• 《心经》的禅观
    菩提书院   发表于 2019-03-25 09:13:39

    《心经》虽然篇幅很短,但文约义丰,蕴含的智慧极为丰富,是证悟空性的利器。所以对本经的学习不只是念一念,而要依此获得般若中观的见地,进而以这一见地指导禅修,照见五蕴皆空,照见十二处、十八界、十二因缘、四谛乃至一切法的空性本质。  查看全文>>


  • 佛眼看世界
    菩提书院   发表于 2019-03-23 15:54:07

    【二十】学佛,要以佛法正见替换原有的错误观念,解除迷惑烦恼。如果真能从佛法的角度看世界,还会有颠倒、妄想、执著吗?还会有烦恼、痛苦、轮回吗?怎么看,就决定了我们怎么做,进而决定了我们的生命品质。那佛陀是怎么看待世界的呢?  查看全文>>


  • 如来的境界
    菩提书院   发表于 2019-03-23 15:48:22

    【十九】偏有会落入常见,偏空会落入断见。中道正见则是帮助我们摆脱二边之见,成就无所得的智慧。无论修习布施、持戒、忍辱,还是庄严国土、度化众生,都能心无所住。虽然无所得,无所住,但因为有慈悲,又能广泛利益众生。所以,菩萨证悟的是无住涅槃,智不住生死,悲不住涅槃。  查看全文>>


  • 广修善法,成就菩提
    菩提书院   发表于 2019-03-23 15:45:07

    【十八】《金刚经》的修行,从所缘的境,说无相、无所得;从能缘的心,觅心了不可得。这是否意味着,修行什么都不要做呢?如果觉得什么都不要做,什么善法都不要修,就会偏空,甚至落入断灭见,而且无法积累福德,成就慈悲。佛陀为了避免我们走上极端,特别告诫我们要广修善法。  查看全文>>


  • 心为何物
    菩提书院   发表于 2019-03-23 15:43:09

    【十七】心到底是什么?本经开头就提出:“应云何住?云何降伏其心?”事实上,整部《金刚经》都在为我们回答这两个问题。除了前面所说的般若正观、无相无住的修行,佛陀还有哪些开示呢?  查看全文>>


  • 般若法门的殊胜
    菩提书院   发表于 2019-03-23 15:39:12

    【十六】《金刚经》中,佛陀反复强调了无相、无所得的观念,也再三赞叹受持《金刚经》的功德。经中通过校量功德的方式,让我们了解到,对无相、无所得的体认,能够成就无量功德。  查看全文>>


  • 应无所住而生其心
    菩提书院   发表于 2019-03-23 15:35:36

    【十五】在中道正见的基础上,《金刚经》提出“应无所住而生其心”,即无住的修行。《六祖坛经》的三大修行要领,是“无念为体,无相为宗,无住为本”。体认到无念、无相的心体,目的是为了生起无住的心,成就无住的修行。这也是本经与其他法门的不同所在。  查看全文>>


  • 般若正观
    菩提书院   发表于 2019-03-23 15:31:30

    【十四】《金刚经》从发菩提心开始,讲到无我相乃至无寿者相,还讲到佛身是无相的,佛果是无所得的,如来是无法可说的……这些认知偏向空的一面。所以,佛陀以一个特殊的三句式,引导我们契入中道智慧,完整地认识法,而不是偏向一边。这个句式就是《金刚经》特有的“所谓……即非……是名……”,经中反复出现。  查看全文>>


  • 如来的言教——无法可说
    菩提书院   发表于 2019-03-23 15:28:15

    【十三】佛陀是娑婆世界的教主,他出现于此,出家、修行、证果,然后在恒河两岸以音声宣说法要,教化众生。后经弟子们集结,留下三藏十二部经典。作为今天的佛弟子,我们应该如何看待这些教法?《金刚经》中,佛陀对此的说明是——无法可说。  查看全文>>


  • 圣贤的果位——佛果无得
    菩提书院   发表于 2019-03-23 15:19:35

    【十二】金刚般若法门的殊胜就在于,不仅解除我们对世间的执著和追求,同时也解除在修学上建立的执著和追求。对于学佛者来说,终极的执著,就是对成佛的执著。《金刚经》正是从这里加以否定,通过否定对成佛的执著,来否定有所得的心,引导我们成就无所得的智慧。  查看全文>>


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