【傍生】

　　居住空间：天、人

　　该生命形态的特点：力强者欺凌弱者，自无主权，唯随他力，任其杀打损害；时刻处于恐惧之中

　　来源：大海为根本住处，余者乃彼之流出而

　　【饿鬼】

　　居住：王舍城下，隔五百瑜缮那有之，余者皆彼中所分出；人和鬼同在一个世界，但互不妨碍。

　　该生命形态的类型：（1）于饮食有外障者；（2）于饮食有内障者；（3）于饮食自体为障者

　　该生命形态的特点：悭吝小气，贪得无厌，永不满足

　　【感悟和心得】

　　学习这节课的时候，我专门找了一部讲述海洋生物的的纪录片，叫《蔚蓝之境》，帮助我观察傍生众生的痛苦，因为它们是三恶道的众生之中我可以直接观察到的。

　　第一个场景：一群刚出壳的小海龟正从沙滩奋力奔向大海，就这短短的几十米，却埋伏了很多沙蟹，大多数小海龟成了沙蟹的盘中美味，活着游进大海的是凤毛麟角；

　　第二个场景：海底的两只寄居蟹为了争抢一个海螺壳，大打出手，最终身体强壮的那只胜出；

　　第三个场景：季的时候冰封海面，食物匮乏，有只海雕费尽周折捕获了一条鱼，海雕的同伴们看了纷纷上去争抢，它们在空中打斗，把天空变成了战场。

　　生存下去是这些动物的唯一目标，它们用最直接的方式充分展示着自己的贪心和嗔心。

　　和儿时看赵忠祥爷爷的《动物世界》不同，我不再是一个观看者，而是一位参与者，我把自己想象成小海龟、沙蟹、寄居蟹、海雕、那条被海雕捕获的鱼，我有时是受害者，有时是施暴者；有时被沙蟹用利爪插死，有时使劲砸比我个头小的寄居蟹的脑袋，有时又成为争抢死鱼的海雕……

　　其实我和这些动物真的很像：见到好的东西，就要据为己有，比如家里好吃的好用的，我会先拿到二楼，用了不喜欢的，或者多出来的再分配给一楼；对于自己看不惯的，就嗔恨，比如我很在意厨房的卫生，看到家人用完厨房没有仔细打扫，我就特别讨厌他们，想教训家人。

　　生命形态是心念的积累，当我不断积累贪嗔之心，我就是在无限靠拢三恶道。我每天的生活之中，不善的心仍是主流，比如前两天有个村民来我家做客，我见他穿着拖鞋的脚都是泥土，第一感觉就很嫌弃，嗔恨心马上就起来了，很想那一刻能把他轰出去，但是当他解释了是因为他家在盖房，又急着找眷属妈妈办事，没有时间清洗，当我理解了他的情况，我就放下了嫌弃的心。我想这种同理心和理性思维的能力是我与恶道众生的最大区别，恶道众生虽然也会思维，但都是出于生存的本能，出于贪嗔痴；而身处人道的我，虽然也是贪嗔痴的重病患者，但我通过如理思维，可以改善自己的心行，熄灭不善心，点亮善心。

　　三恶道众生的寿命动辄一劫，超级漫长，我微脆不堪的人身只有短短几十年，我问自己，你看看这三恶道有没有个能呆得住的地方？从地狱，到饿鬼再到傍生，横看竖看，真的是百分百没有。身处三恶道之中，每天都活在恐惧之中，每一刻都在不停地受苦。我现在生病的痛苦一来，我都受不了，何况三恶道的痛苦啊！如果我现在去了恶道，再想止恶修善、皈依三宝是力不从心，只能随着自己的业力翻滚了。我当下唯一能抓住的就是用好这个还能闻法，还能如理思维的人身，去改善自己的生命，这是我唯一的机会，也是生命的唯一出路。

　　33课分享《道次第》思惟恶趣苦的意义，思惟地狱苦 分享题目：无知无畏真可怕

　　学佛前我的人生观就是人死如灯灭，因为从上学就接受唯物主义教育。但是实际情况是我害怕死亡，这就和人生观相违背了。既然什么都没有怕什么？

　　这次学习反问自己，虽然学佛多年，我真的相信有轮回吗？我愿意相信有佛菩萨，那是因为我向往那些佛菩萨境界。 但我不愿意相信有地狱，怕去地狱受罪。可是光怕行吗？

　　现在科学家也在关注不同维次空间存在不同生命的问题，我也承认并不是我看不到的东西就不存在，因为我爷爷的爷爷我没见过，他存在！wifi信号看不见它存在！科学家也探测到月亮本身是不会发光的，但我看见它很亮啊！所以眼见不一定为实，眼不见未必没有。 我看到的境界是受了我认识和能力的局限，现在不敢轻易否定自己看不到的东西了～比如地狱。

　　调整好了轮回确实有的观念，再看看地狱是什么？初学地狱，觉得和我己没啥关系，那是别人的事，说我过去也曾经受过这些地狱的苦？我不信！那么苦我还能忘了？可想想我也是真的健忘，今生三岁以前的事我都一点不记得了，何况前世啊！ 我没有解脱生死轮回前，就不敢保证未来不会再堕落这些地狱！无知者无畏的我，其实是自欺欺人罢了。

　　想想以前工作杀生，也煎鱼吃等恶业，不忏悔，等果报回来，也会去八热八寒地狱受苦啊！想到那种感觉太可怕了。心生恐惧不敢再造恶业了！

　　地狱到底离我有多远？唯此悠悠一息耳。一口气不来，我面临的就可能是地狱。人间一日中，屡刺三百槊，这样的苦也没法和地狱苦相比。别说三百槊，一槊我就得哭死！如果我不能把握心念，临终时就可能与嗔心相应，当恶业现前，当下就会堕落地狱啊！现在暇满人身这么好的福报，就像地狱有情吹一丝凉风的福报那么快就过去了。 我必须全身心在修行上了，不然来不及了！

　　再思惟学佛讲佛的事就好了，为什么讲地狱呐？因为菩萨畏因，众生畏果。这是从因上讲！看到视频导师里讲到思惟地狱苦时，说 地狱苦最要命的，是求生不能，求死不得。反复看了几遍导师那不忍众生苦的表情，让我的心除了恐惧心还有一种无法言喻的悲伤和无耐！我想如果佛法智慧有更多人学习，就会少一个在地狱受苦的人。

　　我不断思惟，地狱的苦因是什么？答案是：当知唯是自内恶行。原来除了自己的恶业，没有任何力量让我下地狱。据说地狱有情受罪后，只要能为别人考虑一念，就可以消除无量罪业，可是正受苦的他们只会想到本能的吃喝了。就像我生气的时候，哪还管到别人的死活！我现在丝毫的不善果，都是过去的因，生起深深的惭愧和忏悔！

　　那 我怎么办？从现在开始从全力防护身语意，从因上努力改变持戒修善！善待所有有缘的人和动物！相信三宝是我唯一的依靠，精进修行，相信佛菩萨不会骗我，真切发起出离心。

　　现在想想下地狱的苦，哪都不想去，每一天就想精进修学佛法，过去无知时无畏，现在如履薄冰，特别想去寺院皈依三宝，现在再做定课观察修，念三恶道苦生起恐惧感，生起求拯求救之心时，观想着那些地狱受苦有情，都能在瞬间忏悔后，皈依三宝得解脱，南无布达雅……

　　感恩三宝功德！

　　感恩导师慈悲！

　　感恩辅导员同修包容！

　　32课念死无常

　　本期法义主要讲了如何念死之:思维死期无定，其中包括人寿无定、死缘甚多，活缘甚少、身及危脆，死期无定；死时除佛法外，余皆无益，其中包括亲友无法帮我不死、财富一分也带不走、身体也不得不弃舍。从而让我生起必须马上放下一切，精进专修佛法！进入三级修学两年了，出离心没有发起来，虽然口号喊得响亮，但是，没有身体力行，白白浪费了了大好时光！真的很是惭愧！本课法义告诉我，死期无定，今日以后，百年以前，死亡必来。然于此未来之中间，究竟何日当到，亦无决定。死神肯定来，但不知道啥时候来，我就在今日不来明日也不来的错觉中，把追求现世快乐当成了生命目标。把佛法当成生命的点缀。把生死大事放一边，而把生活琐事放到主要位置。比如，孩子本来有人看，晚上睡觉也不用跟着我，可是，我为了享受天伦之乐，每天把孩子拽到自己跟前。虽然孩子很听话，但是还是耽误了我很多修学的时间。比如昨晚，我写段义，她在旁边玩，一会就来亲近我一下，找她的存在感，我的思路不得不打断，一直到11:30多，她才睡觉，我12点多才写完段意，致使早晨五点多起床，比预定晚了一个小时，今天中午，两点才睡觉，弄得我都没有时间午休。我如是做了观察修:如果今天是最后一天，我后悔吗？！回答是肯定的！首先我没有完成自己该做的功课，没有积集资粮，其次，我没有为死亡做好准备。如果死亡真的今天到来，我确实一点准备都没有，我能坦然面对吗？！人寿无定，死缘甚多，活缘甚少，人身危脆，一口气不来，向何处安身立命？！我有把握不生恶道？！我已经错过了导师开示的人生黄金期，老病死来了，我还不抓紧修行，到了七老八十，想修行真的心有余而力不足了！三恶道现前，我只能在苦苦恼恼中接受，一点办法都没有。有了危机感，赶紧启白三宝加持，让自己从这个危机感中，看破并放下对世间儿女情长的贪著，必须生起精进修行之心，并且是马上修行。因为，今天是我生命中的最后一天的话，外孙女能给我什么帮助吗？她能帮助我集资净障，积累资粮？！能帮我不堕落三恶道？！不能！通过两年的修行，我虽然对于财富，事业等没有贪著，但是，对于孩子，却成了我最大的挂碍！通过本课学习，知道了，我今天走了，一切对于我都是无益的。孩子的成长有自己的父母，关我什么事呢！我亦有终当舍离她等而去他世之一日，因此，我要舍弃这份贪著！放下一切，专心修行！如果不放下，我还是始终离不开凡夫心，无法入道，也无法和菩提心、空性相应，最终成就的还是世俗心。

　　既然认识到念死无常对于修行有如此大的帮助，我从今天开始，把死刻在自己的心中，时刻提醒自己集资净障，勇悍殷勤，数数思维。纵经百年不生，亦如是修。修不起来誓不罢休！

　　是日已过，命已随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

　　最后感恩三宝，感恩导师，感恩师父，感恩师兄们聆听

　　上周的内容，我知道了《道次第》是帮助我走出轮回走向解脱的捷径，所以学修道次第是非常有必要的。

　　本周的内容，导师在前言部分，给我们讲解了“学佛的要领在于如何用心”、“修学的核心是舍凡夫心，发菩提心”这也是学佛的目标。接着讲解了《道次第》的目标“舍凡夫心，成就佛陀品质”与整个佛法修学所要抵达的目标是一致的。《道次第》的要领三主要道（出离心、菩提心、空性见）能帮助我们实现“舍凡夫心，发菩提心”的目标。《道次第》的主要内容，也就是建构，包括道前基础、下士道、中士道和上士道。整个《道次第》主要是依中观见，以《般若经》为最高最圆满的经典。

　　通过本课的学习，对《道次第》有了进一步的了解，其三大要领中的出离心是引发菩提心的基础。佛陀究竟圆满的慈悲和智慧品质，惟有依靠菩提心的推动。要领中的菩提心是根本，是总持，统摄一切的核心。菩提心分世俗菩提心和胜义菩提心，建立在凡夫心基础上的世俗菩提上心，要提升到胜义菩提心，需要空性见的指导，没有空性见，很难走出凡夫心的轨迹。

　　《道次第》建构中，道前基础的内容“遵循如法的听闻规则、依止法、认识到暇满人身的重要性”，关注并实践这三点，可以避免我们使用社会上的习惯来修学佛法，避免我们偏离“将法落实到心行”这样的学佛关键。

　　《道次第》具备由浅入深，从学佛到成佛的修学步骤，对于任何根机的人都适用，任何人都可以契入，三根普被，利钝全收。

　　这些目标、要领、建构，让我感觉眼前这条修学之路是简明又实用。联想起以前外语考级，从低级到中级到高级，有明确的词汇量、语法以及读写听讲能力的要求和标准，道次第比这还要周全，包括了概念、方法以及相互之间的关系，比如什么是凡夫心，它是怎么形成的，危害是什么，怎么对治，对治后产生的作用和意义。我对《道次第》的修学非常有信心，这条路上，一定也会有难度，比如发心、用心？怎么善用其心？学了法义，想想自己，的的确确每做一件事，关注的只是做事的结果，有没有达到自己的设定，生活中、工作中，许多大大小小的事都没有去在意自己是以怎么样的心做的，纯粹按自己的意愿、习惯和经验在做。就周六和妈妈约好帮她去取下利息，我以为妈妈在家门口等，结果她到银行门口去等，我当时心里有点儿抱怨，没有说出口。转念一想，是我自己没有和她说定在哪里碰头呀。这几天想想以前做过的事，感觉十足的凡夫心，而且又没智慧，想着想着，自己都觉得怎么那时候这么处理的，好可笑，真的很惭愧。

　　导师说，任何一件微小的善行，只要我们本着利益一切众生的无限之心去做，所有的功德便是无限的。正如任何一个数字被乘以无穷大之后，结果必然是无穷大。有了这样的认识，我决心时常观修和训练，关注发心，改变过去的用心方式。“事缓则圆”，我要在说一句话、做一件事之前，缓一下，先看看自己的心，确认一下自己的心是否利益他人，怎么说怎么做才能利于他人，给他人带来快乐，然后再说再做。像导师教导的那样，从建立认识到培养，训练到熟悉，把已知道和已做到真正地连结起来。

　　菩提道上充满了希望和光明，带上欢喜的心，按照三级修学的模式和要求，保有真诚认真老实的修学态度，活用八步三禅， 一定会越走越好！

　　感恩师兄们的聆听，感恩有你们的陪伴。

　　我们进入同修班，走上菩提道，那修学《道次第》对完成生命系统改造工程，具有怎样的重大意义？导师从为什么学佛、如何学修两个方面来给我们作了讲解。

　　现代生活中欲望的推动下，出现许多层出不穷的种种问题，这些问题如同转动的车轮，循环往复，不曾减少和停息，这就是轮回。它不仅仅是一种现象，更代表着内心的迷惑和执著。外在环境危脆不堪，内心烦恼日益深重，面对这样的危机，如何解决，怎么解脱，唯有学习佛法才能让自己从不良状态中走出来，走出迷惑，走向解脱，不再流浪在轮回的泥潭中。而佛法中的《道次第》，正是帮助我们找到走向解脱的捷径。学佛的起点决定了终点，《道次第》帮助我们以自我为中心的起点转变为三宝为中心，并保证了方向的正确性，认识到《道次第》的重要性，有了信心之后，我们该如何学修呢？

　　学佛的关键在于将法落实到心行，学佛的重心是在我们内心，真正用心。在学佛过程中，明确重心和关键后，态度必须真诚认真老实，方法正确。学修也离不开一个目标、一张地图、一位导师和一群伙伴来支持和保障。一个目标，就是解脱，解脱烦恼和迷惑；一张地图，就是《道次第》，该论为我们指明了一条稳健而直接的解脱之路；一位导师，就是依止修学的善知识；一群伙伴，就是菩提道上的同修。在同修的路上，不良习惯要得到修正，离不开相应的规范，学佛是自己的事，不是谁在约束自己，主动自觉地需求解脱改善生命，因为解脱才是生命中最重要的事。

　　学习本课时，对照法义，现在的我就是一落井之人，享受着一点点的甜蜜，而忘记了所有险境，好了伤疤忘了疼。通过多遍的自修和小组共修，我开始深入的思考，再次认识到自己是那么地无明，看不清自己，看不清世界，回顾往昔，都是跟着感觉走，相信自己，相信所谓的感觉，殊不知感觉是错乱的，是迟钝的，也是受情绪影响的。因此常常会做出自以为对的事，自以为善的事，实质只是满足自己，并非是真正的善。通过深入思考，也真正地发现自己的人生存在着或即将面临着种种的问题，处在危机四伏的环境中却还沾沾自喜，真的是无明的重病患者啊！如果依旧不改变，那真的是要越陷越深，无可救药，好可怕啊！

　　想到此处，内心再次生起希求解脱的心愿，唯有皈依三宝，学习佛法，才能够让自己止恶扬善，纠正错误的观念，调整心态，提升生命品质。那怎么来做到呢？导师根据自己教学和体证，提倡修学《道次第》。《道次第》是提供了学佛到成佛的简明套路帮助我们走向解脱的捷径，从学佛到成佛的每个步骤的重点、原理、标准都作了详细的讲解。听到这一点，内心欢喜，因为自己有救了！也生起了信心！

　　再想想，有了信心之后，如果不明确重心，也就仅仅是增长一点知识，法义，只是帮助我了解心的种种作用和误区，帮助我拨开迷雾，正视生命存在的过患和缺陷；如果没有正确的方法和真正用心，学到的，听到的，不用起来，烦恼和问题得不到解决，这样会使自己产生对佛法的怀疑和疲倦，我的内在生命也是不可能改变。所以学修的重点是我自己要在完整准确透彻地理解法义的基础上，用心去建立、培养、训练，把正见用起来，将法落实到心行。

　　佛法博大精深，法门无量，自己内心惑业重大强劲，这两难的情况怎么办呢？如果朝三暮四，前怕狼后怕虎，三天打鱼两天晒网，从泥潭中脱身，谈何容易？凡事发心是基础，态度是前提，唯有正视面对，相信自己的宝藏会被开显放光的。左手拎着真诚，右手提着认真，心里装着老实，朝着目标，看着地图，跟着导师，和伙伴们一起，边学边修，磨炼心性，调伏习气，挣脱轮回，获得自由自在，争取做导师真正的弟子。感恩导师呕心沥血为大家建设了这么好的学修平台，感恩辅导员无私的付出，感恩伙伴们！

　　一、法义梳理

　　通过本节课的学习，我认识到以迷惑和烦恼为基础的生命是痛苦的，造成痛苦有五大根源、五大根源之间层层递进：因无知产生错误的认识、进一步导致执著，众生就生活在遍计所执的世界，进一步迷失自己、并无法认清世界的真相。有无明和执著就会产生烦恼，烦恼扰乱内心清净它还使有情为其所惑，造下种种恶业。因果报应，丝毫不爽。只要是我们造作的业力，无论大小轻重，终将招感相应的果报。因我们造作的业力，不论善恶都是有漏的。相应的，由此而来的果报也就充满了缺陷和痛苦。

　　佛法要我们了解苦，不是让我们被动地接受苦，而是要我们了解痛苦产生的前因后果，从而离苦得乐。要解脱痛苦，首先要有正确的认识：相信因果、相信无常、相信缘起，树立正确的世界观和人生观。其次，断除对假相的执著、不住于相；通过念佛、止观、观心、参话头来息灭妄想，从而保有一颗平静、专注的佛性显现的、有智慧的真心。最后还要去认识自己、直下承担，认识到自己本来具足的佛性，不落于思维、明心见性；从而开发出生命中的智慧潜能，在根本上把握自己的命运，并进一步完善人格，如是方能得大自在。

　　二、学习心得

　　1、人生是苦

　　以前对法义中讲人生是苦，总是一知半解，不能完全认同这个观念，人生有苦有乐，每个人都不相同，有的人痛苦多一些，有的人快乐多一些，怎么能说生命是痛苦的呢？

　　人生有八苦，通过观察修，我发现我的家庭三代人没有人是圆满的，都是存在痛苦的。

　　我的姥姥：一辈子控制我妈，安排了我妈的婚姻，在我妈婚后还想控制我妈，两个人有冲突时，我姥姥就说不想活了。最终因心脏病去世。我的姥姥与我有着特殊的因缘，我出生时姥姥患了大病，医院也已无力医治，她在家里求神希望能给她十年时间看我长大，结果真的只活到我十岁。

　　我的奶奶：一辈子心系小儿子和孙子，因哮喘病被我的小叔赶出来后来到我的家里，陪伴了十几年，我爸妈用心照顾，到临死的时候还是放不下小儿子和孙子。

　　我的姑姑：嫁到了当地的有钱人家中，老公很帅、也生下了儿子，一辈子辛苦操劳被婆家歧视，40多岁就因糖尿病并发症撒手人寰，后面儿子因为缺乏管教、赌博、进了监狱。

　　我的妈妈：10几岁就失去了父亲，受过很多的苦。婚后一直在和我姥姥抗争，年纪大了变成了我姥姥一样的人物，一辈子为孩子而活，没有自我。

　　我的爸爸：年轻时在学校里才华横溢，后面创业做生意，被人算计、失败后对人生有很大的影响，我爸内心是骄傲的，但是因为没钱、把希望寄托在了我身上。

　　我们的生命都有种种的缺陷，人生如果没有正确的观念、对生命缺乏正确的认识，注定了这一辈子或者几辈子会走向悲剧，随业流转、在轮回中生命走向堕落。

　　2、人生如梦，一樽还酹江月

　　回忆过去好像是梦境一场，生而为人，不知道生命的意义是什么，是很可怜的事情，而我的生命长期以来一直都是处在这种状态中。父母说，你要好好学习哦，在学校里，学习好，老师对你好。工作后，要多赚钱，要爬的高，管的人越多越好。到了一定年龄，你要嫁人，嫁的越优秀越好。生娃之后，你要培养孩子，孩子越优秀越好。人生永无止境，只为了优秀就会更好，只是如盲人摸象般活着。没有人告诉你如何做对生命是最好的、如何去追求幸福、命运有什么规律可言。通过有限的观察，幸福好像没有规律可言、又好像有规律、陷入玄学之中。在尚未遇到三级修学前，我就是这种无明、可怜的生命状态，也是大多数人的生命状态。

　　3、执着于亲情、相爱相杀

　　小组共修时，说到树立正确的认识、包括因果、无常和缘起，妙音师兄让我用正见来观想父母的关系。说实话，当时完全用不起来。这应该是我凡夫心的地桩中最强大的一个。在一段关系中可以更好的认识自己，自己不成熟，这段 关系也不会圆满的。

　　生命是痛苦的，有五大根源：无明和我执是最核心的的。

　　痛苦的根源：

　　1.无名：不知道每个人的相遇都是缘分的，诸法因缘生、诸法因缘聚；不知道生命的真相，把父母当做是自己在这个世界存在的纽带，父母倘若不在了，感觉不到自己存在的意义；不知道生命的价值是什么，除了现实的意义这个脆弱而渺小的生命还能成就什么，认识不到暇满人身的价值

　　2.执着：执著于亲情、且自己在这一段关系中是接受者、不是付出者，并由此执著于父母对我的期待，长期以来，我就是活在这种期待和满足他人的设定中，由执著于亲情为出发点，慢慢会因亲人的价值观，执著于财富、执著于地位、执著于在这个世界上的蝇营狗苟中。仿佛要说明，我刚刚完成了一件事，你快来表扬我吧，我是不是很棒啊

　　3.烦恼：因为无名和执着而产生烦恼，比如贪图父母的爱、要用世间上的成就去求他们的认可，当达不到的时候，就会自卑、自怨自艾，恰巧遇到父母谈论其他同学时候，就会有嗔恨心，能达到这个目标时就会产生我慢、卑慢、邪慢等。而且这种贪欲越来越大，让自己的生命陷入恶性循环中，分不清楚什么是自己。欲望满足了就无聊、不珍惜；欲望满足不了就痛苦。上一次班级共修时，照涓师兄和永秀师兄也和我讨论父母的问题，我当时说过一句话，就是宁愿我们痛苦的，也要在一起，我不能忍受见不到他们。这就是一种贪爱，带有着染著心和占用心，当贪著没有得到满足的时候，我们的心被强烈的希求占据着、折磨着，甚至导致病态的渴望。有贪欲，这种爱是病态。

　　4.造业：这份执著的背后造了很多业，尤其是口业和意业，说妄语激发父母的期待，因嗔恨嫉妒时又会开玩笑掩饰自己落寞的心，意业就更不用说了

　　5.苦果：有情生命中有八苦交煎：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛，不用等到未来，现在就已经在关系中长出了苦果。我是行为的矮子、感情中既不会说爱，也不会用实际行动去表达，只能通过向外求来证明自己来邀约父母对自己的爱，经历了三十多年的情感的天平不平衡后，已经慢慢转化为了倾向另外一方的不平衡。当我再去求一份爱时，越来越难以求得，相反我们彼此相爱相杀，天天吵架、徒增烦恼。这不是一段不平等的、无明的父母与子女的关系的写照吗？

　　如何获得幸福？

　　1、树立正确的认识：相信因果、相信无常、相信缘起性空。我只是通过父母来到这个世界上，这个生命的阿赖耶识早已在轮回中生生世世，我不是一个靠父母带过来的生命，而是一个无始无终、因缘和合的产物。所以的感情都是虚幻不实的假象，所有的感情也都会遭遇无常，当下的心念是妄心、当下的情绪也是妄念，当我认识到这种情绪并不能代表父母时，我就会活得没有那么纠结与痛苦了。

　　2、不住于相：众生因为住于虚妄不实之相而起烦恼和困惑，并由此造业，导致痛苦。要以智慧来透视我和父母这段关系，了解生命的相遇是因缘和合，诸法因缘生、诸法因缘灭，无常终究会到来。所有现在的执著都是一种条件关系的假相，也是因业力而形成的一场生命的相遇。所谓的求认可也是一种假相。

　　3、息灭妄想：父母对我的情绪，发泄完了就完了，无需内心再去做导演演戏一场苦情戏。过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，让心活在当下。情绪来了就来了，情绪走了就走了，当下的心在佛法中保持清明和干净，放下妄念才能拿得起正念。

　　4、认识自己：我要认识到这个身体不是我，父母的女儿这个身份也不是我，认识自己要从心性中去认识，这个心念是虚妄不实、生灭变化的，但透过生灭变化的表面，还有不生不灭的心体。作为一个贪嗔痴的重病患者，还没有能力认识到真正的自己是什么？佛祖说一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。

　　希望早日找到本质的幸福，早日认清自己。

　　法义小结：

　　第一部分思维傍生苦，傍生之苦源于愚痴，它没有主权，唯随他力，受寒热，饥渴，恐惧，被役使，被吞啖等苦，其寿量不定，长者达一劫

　　第二部分是思维恶鬼苦，恶鬼之苦源于悭贪吝啬，属于贪心所范畴，一天到晚都处在饥渴中，永不满足，主要有三种类型：饮食有外障者，有内障者和自体为障，其寿量是人间一月，为其一日，寿命500岁

　　认识到傍生和恶鬼之苦，为确保自己以后不堕落恶趣，我要趁现在有时间，有精力来修学的时候，抓紧一切时间，勇猛精进。

　　心得：培养慈悲心，认真修学

　　本期法义一开始看的时候，没有上一课地狱苦来的深刻，可能在生活中经常看到动物的身影，对傍生苦已经习以为常甚至已经麻木，恶鬼苦又离自己比较远，所以这周一开始有些无感。思维到动物的苦，寒热饥渴，想到沙漠中的骆驼，流浪的动物时常在受这样的苦；恐惧，每次加班回家，经过小区门口的垃圾桶，嗖一声，跳下一只猫，可想而知它在觅食的过程中还饱受着惊吓；被役使，动物园被关着的动物，被训练然后供人类观赏表演，一些山区地方，牛依然在耕田；被吞啖，经常会看到一些庞大的动物吃一些弱小的动物，以及餐桌上的动物，思维以上种种傍生确实是苦，那和我有什么关系呢？没有和自己结合，想过之后又陷入一种无感的状态。周一儿子生日，想到这些动物的苦，趁周末带儿子一起去放生，几年都没去过菜场的我，看到菜场那一堆堆血淋淋的鳝丝，想到视频中导师描述人们杀鳝鱼的情景，“嚓，嚓，嚓”，突然觉得好残忍，看到那一盆盆的黑鱼，那凸显出来的眼睛，是多么的恐慌和无奈，想到几年前自己烧酸菜鱼，买回家的黑鱼在洗的时候，感受到了鱼的肉在跳动，和人的脉博的节奏是一样的，把我吓的直接把鱼都扔了。现在眼前的这些鱼啊，虾啊，黄鳝啊，等待他们的命运将是被人们买回家然后杀，煮，蒸，煎等一系列痛苦，如果这些动物是我的朋友，兄弟姐妹，或许将来的我，这是何其的残忍。那时我就在想，这么多动物在受苦，可我却无法去一一帮助他们，心里感到好无助。在放生时，我忏悔自己也曾这样残忍的对待这些动物们，希望他们将来能有一天听闻佛法得以解脱，在整个过程中，也感受到自己的惭愧心和慈悲心。我想修学佛法就是要舍凡夫心，发菩提心，勿以善小而不为，要在平时的生活中从一点点的善事做起，从而培养自己的慈悲心，感恩心，恭敬心，对佛陀的信心，对三宝皈依之心。从动物的愚痴反观我自己的现状，一直都活在自己的感觉和认识里，原来自己也一直处于无明和愚痴的状态，我曾投生过动物，如果不好好修学，以后还是有可能投身畜生道，只有皈依三宝，修学佛法才是唯一的出路。

　　第二点：恶鬼苦最主要的原因是贪婪吝啬，虽然在一开始对恶鬼苦思维的不深入，后来观察现实生活中，发现自己何尝不是一直生活在恶鬼苦的痛苦和烦恼中。越贪欲望越不断膨胀，越求之不得心理就越扭曲，心就容易患得患失。如果不去细细思维总觉得自己现在在变的越来越好，周六晚上小儿子参加新东方的名升初班测试，之前考过一次，由于计算题来不及做而没有通过，我觉得这次应该是有点把握的，在考之前我已经在启白三宝了，我观察了自己的内心，我告诉自己要学会放下，而不是因为老大学习不好了，就把希望放在小的身上，如果考上了那最好，考不上也不后悔，但总觉得自己的心里还是有一点点期待的，结果考试的那天，数学特别的难，导致最后空了5题都没做，提交试卷的刹那，我明显感受到了自己的失望，所以考完就和儿子板着脸说，以后再也不能玩手机了，每天必须要背英语哈，口气中充满了责备，最后老师发来通知说最后两题拓展题只有儿子一个人做出来，总分够上名升初班了。再回顾下自己的心和刚才自己的行为，就是一个扭曲的变态的心理，其根源就在于贪，我希望他能上个好初中，我希望他能考个好的高中，这就是我真实的心理，不然我怎么会有烦恼和痛苦呢？

　　所以昨天当有师兄问我是否愿意承担义工时，我马上说可以啊，因为只有修学和义工两条腿走路，才能确保我的安全啊，对于地狱，旁生和恶鬼三种苦，哪个苦我都不敢受，所以我要赶快摆脱三恶道，所谓“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼”，当心理有不舒服的感觉时，说明我的慈悲还不够，提醒我要多修慈悲，有烦恼痛苦时，说明智慧不够，需要用正见去解决问题。而生活中贪嗔痴的细微之因，正是将我一步步导向三恶道，所以我要从因上去努力，在心地上去花功夫，贪嗔痴多放下一点，慈悲喜舍之心多增加一点，做好定课，做好义工行，让善心善行真正的落实起来，让菩提之心在心里生根发芽，在此我要向法仙师兄学习，从细微的善事开始做起。

　　感恩师兄们的聆听。

　　参加三级修学的同学，相信大部分人都是带着这样那样的困惑，以及要解决人生痛苦的发心来参加修学的，而导师这课就是告诉我们如何解决这个问题的。

　　导师先是从造成生命痛苦的原因切入分析，告诉我们生命痛苦的根源。一是无知来源于错误观念、迷信和不良习惯，就是缺乏智慧认识；二是执著，执著于名言、财富、情感等世间一切的都是法执，执名字、身体、地位等外在的东西为我就是我执，三是烦恼，有八万四千烦恼，主要是贪嗔嫉妒和慢；四是造业，人的行为包括善的行为、恶的行为和无记的行为，只有对现世和未来都有利益的才是善的行为；五是苦果，往昔造作的业力，以及我们痛苦都是有前因后果的，所以要从身语意三业培养善行。第二部分相继引出要解除痛苦真正获得幸福的方法，一是树立正见，相信因果、无常和缘起性空；二是不住于相，不执著于外在的假相；三是通过静心、念佛、止观、观心和参话头来息灭妄想；四是认识自己，通过认识佛性、不落于思维分别，才能明心见性。

　　学习这课法义内容，对我说是一个很好的自我审视的机会。主要谈二点体会。

　　一是妄念和正念。现在每天早上，我都会在阳台上做定课听慈经，时不时会有妄念跑出来，刚开始听到“愿我保持快乐。。。。。。我的父母亲、导师、亲戚和朋友。。。。。。”时还能观想入定，听到后面一段，思绪就会像脱缰的野马跑了，一会儿想昨天洗的衣服干了得收了，过一会儿想阳台上的花得浇水了。当自己觉察到思绪跑偏时，就会赶紧把缰绳抽紧，思绪又会回到当下，继续观想慈经中的内容。就如同法义中所说的等无间缘，一念接着一念，前一念还是妄念，后一念就是正念，再陷入妄念，轮回周转中。所以当法义正见完全没有进入心相续中，替代原有的错误观念时，妄念仍会来不停骚扰我甚至控制我，主宰我的生命，我只有把理论正见内化为我自己的正念时，妄念才会自然消退。

　　二是业力和果报。学习这课后，我对因果报应感触较深。凡事都是由往昔业力造成的，我慢太重会引起地位卑下，嗔心太重会引起相貌丑陋，我不自觉地想到自己这二个问题，后果太可怕了。联想到本周出差高铁上看到的一幕，就是一妇人在车厢中大骂其丈夫，当时的表情真的如导师所说，“世上最难看的是人愤怒时的表情”。很难想象自己每次嗔心起来是否也会有这种面容，实在不堪入目。还有观想到和领导的关系不和谐，难道真的是过去种下两舌的因了吗，否则为何我一直纠结于此，总感觉有解不开的结。想到这里，当下就要求自己要时时刻刻保持警醒，调整自己的慢心，平时关注自己的身口意，当对境出现时要有一颗包容心和接纳的心，而不是任性起嗔心，也不能图一时痛快造下口业。只有时时保持正念，多行善法，自然能得善果。

　　感恩导师，感恩三级修学，感恩师兄们！

　　第21课——人心人性与人生

　　本课，导师从五个方面进行了开示，第一点认识心性通过心性理论，不断对自我作智慧审视，看清究竟什么能代表我的存在。去掉对我的错误的认定可以帮助我们回答我是谁。第二点认识心性可以帮助我们认识世界的真相，认识到建立健康的理性，通过禅修，能开发生命的无限层面，能够了达宇宙的真相。第三点认识心性可以了解佛教对生死轮回的问题的解决，懂得运用佛法思想对生命作出智慧的选择。第四点认识心性了解生命的无明层面和觉醒层面的运作原理，看清生命的价值和意义进而可以帮助我们找到生命的意义，第五点通过认识心性认识到造就健康的心态和人格，成就高尚的生命品质是人生第一要事， 为此积极主动修学佛法，可以成贤成圣。

　　　 我分享其中的第一点：我是谁。

　　　　我是谁，在《人生五大问题》中学习过，在学习《佛教徒的人生态度》之后又重新学习这个问题，起到了巩固强化的作用，同时还有从生存、生活层面向生命、生死层面拔高认识的作用。

　　认识心性可以帮助我们回答我是谁，我是谁呢？身体不是我，情绪不是我，感情、地位、财富、以及家人都不是我，那么我是五蕴和合的聚合体，因缘而生有一天也会因缘而灭，那我为什么每天还是会起心动念呢？就在今天早上先生说他发现了我一到组修共修就会精神高涨，态度好是为了表现的好点赶紧跑出去共修。可是我根本就没有这个心念啊，我要不要出去还需要表现吗，还不是我自己一句话的事情。你又管不了哦，所以当他这么说的时候我就说，看吧，观察你的心，你怎么运作你的心你就看到了什么。我说这句话的时候有没有起心动念呢，是有的，哼，以小人之心度君子之腹。但是忍功修的不好，我还是挤兑了两句：“明明知道你不说刚才那句话你的日子会更好过，哼，你还来挑战我，真不聪明。”讲完这句话，我心里想对啊，他挑战到了我的什么呢？佛法说无我，我学无我也学了半年了，那我到底是怎么观的呢？我观察到我的心有点起起伏伏不那么平静，先生早上说要去4S店修车，我说：“快去修车吧，把孩子也带上，午饭就在4S店客户用餐区解决。”先生说看吧你们的妈妈此时此刻就想让我们赶紧离开，然后他故意磨磨蹭蹭的，其实他的潜意识里是有在挑战我的，我开始观想从16年前就开始了，男生的恶作剧就喜欢把女生的情绪带动起来以为他们有多么厉害，并以此为乐。以前我总是上当，但是学习佛法知识后此刻我是了了分明的，换做以往我肯定说快去修车啊，能不能快点，一个大男人做事情能不能利索点啊。我性子很急，他喜欢看到我为他的几句话而动情绪，多少年来他都是以此为乐的，就像幼儿园里小男孩拽小女孩辫子，因为不会表达喜欢不会表达爱，所以喜欢这种感觉，以为他们多厉害呢，赢得关注。其实情绪的起伏跟他们厉害不厉害有什么关系啊，那是我从小到大积累的习气，带着我成长的印记，都是每个人的不能挑战的执念在作祟而已。哼，我今天才不会上你的当呢，我心里想的是我分享稿还没写呢，我可没空跟你玩情绪上的游戏，几分钟后送家里的三个佛出门后，我长吁了一口气，啊！终于有我安静的空间了，自由是多么的可贵啊，一个人的时光真美妙啊，赶紧打开电脑，感恩先生给我创造了素材。我观察到我的心是有起伏的，我不喜欢听到我不喜欢的话语尤其是子虚乌有的事情。以往我都是想都不想语言的高压大棒镇压，还敢来说我是吧，胆子也太大了-—你不能说我不好，哼，你都没做好呢有什么资格来说我.这个“我”就是为我标榜制高点树立起来的丰碑，我绝对不能输。输什么呢？就是气势，我想起了潜意识里，我的妈妈太软弱了就是被欺负的料，而我呢千万不能活成这样，不管有理没理我都要赢，我要“赢”什么呢？我要赢得一口气，这一口气来自童年的阴影。这个“气”是什么呢？无声无色无味却有一股力量的较量感，就是我要当家作主。我要活的和我的妈妈不一样，现实中我做到了没有呢？我做到了，做到了又怎么样了呢，谁又真正的服我了吗？他们只是怕我而已，我的潜意识里就是软包就是受气的料，所以我才扛着这个我执的大旗雄赳赳气昂昂。

　　认识到了这一点，又想想，哎真是索然无味，佛法说降服什么？就是要降服这颗心，我这颗心带着儿时到童年记忆里很多情绪的积累和经验，就是我要活出扬眉吐气铮铮傲骨的样子，任谁都奈何不了我，我绝不会向谁屈服的。我想有那么一天随着佛法的学习这种执念也会逐步瓦解的吧。佛法要帮助我们怎么找到真正的自己。每个人内在都有智慧的观照力量，通过这种观照力量，审视心念，心念就会被解构掉，情绪就会被瓦解掉。透过妄心，超越妄心，就能找到自己，找到自己内在的真心。我像一只刺猬，心里有一丝丝柔软但是不敢表露心外，带着刺，那是我的武器啊。现在是一个个拔刺的过程，经营了三十几年的刺那么锋芒魁梧有力的刺现在却要我一根根拔掉有点难也有点不甘心还带着点疼，照这么下去我的刺在松动会不会自动脱落呢？期待着我心里真正的住进慈悲、智慧、温暖与爱的那一天。那个被我困住的真心请放光动地吧！

　　感恩导师感恩三级修学感恩各位师兄们！

　　本次学习了解了道次第的修学要领在于如何用心。明确学习目标是为了舍凡夫心、成就佛陀品质。为这个目标还提供了发出离心、舍凡夫心；发菩提心；空性见这三主要道来帮助我实现目标。道次第建构了道前基础以及三士道来巩固我的修学信心，让我更加信心满满的好好学习道次第这一极其殊胜的课程。

　　在原来的学习中，我只知道这是一条菩提道，是最究竟的学佛之路。通过学习本课，才开始认识到原来自己实际上根本不会发起菩提心。扪心自问是否为了一切众生而修行时，发现自己对此是陌生的，这是我原来都没有发现和思考到的，终究我主要还是想要自己获得解脱的发心，而且对于为众生的发心是极少极少的。虽说首先要先发起个人的出离心，但更应当发起为利益六道一切众生成就佛道而修学佛法才更究竟圆满的。

　　每一件事都是从发心开始的，由此检讨自己的每一件事，事事竟全部都是为了自己而做的。这里让我重新对发心有了新的认识，什么样的发心就会影响成就什么样的心形，随之就会影响到自己的行为，哪怕是一丝一毫的恶意或者是自私自利的心思都会影响到一系列的身口意，从而不智慧的造作下恶业，可见师父一直以来强调的发心是多么多么的重要啊。这也是我急需要培养起来的品质，凡夫心非常的狡猾，未来做事还是要对自己更加严格，时时检查自己的发心是什么样子的。

　　这几节课中也一直在强调善用其心的重要性，细细想来我几乎并没有善用其心，反而经常掉入凡夫的陷阱当中。知道菩萨为因不为果，可自己对于一些事情产生了烦恼，最终还是为了果而去努力的。也包括这段时间和同事、家人们的交流过程中，处处发现人人都为果而忽略了当下的心是怎样的。如我们公司去年由于政策的失误而导致结果是我没了很多的奖金，我就烦恼了（已解决）；如我表弟要毕业了，他会觉得说为做一件事情，做好了而感到有成就感，做不好就会很难过（我也是这样的）；如家里人会为了解决一些问题而忽略了方式方法，认为只要结果是好的就是好的。如此就会发现我用心用到了为结果上，究竟还是修炼了我的凡夫心，嘴上说着为不果，根儿上还是为了果。所以究竟如何舍凡夫心呢？！

　　由此我产生了对凡夫心的怨怼。这几天我在用一个方法来应对自己的凡夫心，比如晚上睡觉思绪乱飞没有办法入睡时，我就会想把这些乱七八糟的思绪想象成非我的存在，而骂它让它滚开，表面上好像有些作用，增长了我对这个方法的信心。小共修我分享给了大家，惟瑾师兄告诉我，要心怀感恩的面对它才对。这里我被点醒了，对啊！如此一来我还是被凡夫心在左右着，无法真正的自由，也将永远在苦的轮回中流转。当我转化思维抱着感恩的心面对凡夫心时，内心是清净的，对立瞬间消失的无影无踪。这是何等的重要啊，我非常的感恩！感觉明知道这些世俗所有的妄识和习惯，都是凡夫轮回的境，想要出离，就要运用身处泥潭之中的方法，万万不可掉以轻心，因为我深处泥境。即八步三禅，观察修和安住修。

　　发菩提心这里我也有了新的认识，菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心，真正的菩提心是需要空性见的指导来成就的，就可以看清世界的本质真相。对此处是我非常向往的，并且也是有信心的。明确自己学佛的真正目标是舍凡夫心，成就佛陀品质。道次第有着清晰的三主要道帮助去达成目标，只要跟着道次第三级修学好好学就一定可以。我们游泳教练也快要复工了，我希望自己在生活中可以处处检讨关注着自己，再加上是为了六道众生共成佛道而修行，并将此逐渐潜化到心形上。

　　魔军胜一次又一次也不要气馁、嗔恨，虚心接受，结果不重要，善用其心的走好每一步！

　　感恩三宝，感恩书院和师兄，感恩一切！