《依止的胜利和不依止的过患》修学思维

　　诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依。我以所修诸善根，为利有情愿成佛。

　　首先发心为利益一切众生成就佛道而依止善知识依教修学！

　　我这样开始写我的思维，因为导师每一课的开头都会这样先发心再讲授法义的。况且，皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素是导师一直强调的修学根本。我有老师悉心教导，我有具德善知识可依，我幸福！我思维，我静下心来好好想想，具德善知识如此难有难遇，我真的全心实意的依止了吗？想到此，内心有些痛，眼睛有些热，泪水出来了。静下心来分别一下，我为什么流泪？我为什么心痛？昨天我还说，导师在哪我在哪，导师想让我作甚我作甚。今天我还这样想吗？是的，今天还这样想。我心痛，是因为我还在为五斗米奔忙，我的师父饥寒病痛我不能援手半分；我流泪，因为我常常懈怠，不管是修学还是服务大众，在感到力不从心的时候，常常有懈怠，太对不起导师了。所幸的是我依然坚持安住在三级修学里，依然在我的能力范围内点灯传灯，我要成为导师千手千眼中的一双手一双眼。

　　为什么？我觉得自己挺有私心的，因为我想得近佛位，或者最好究竟成佛；我常常感到导师站在一个里面是金光照耀七宝满地的世界门前等我，那是一个烦恼全无，寂静光明的世界。导师微笑着呼唤：智青，加把劲！我还想让十方三世一切佛菩萨充满喜悦，他们喜悦是因为我紧跟在导师后面依教奉行，他们喜悦的是因为我听导师的话。

　　说实话，我深感三恶道的恐怖，我不知道饿鬼怎样的受饥饿的煎熬，也不知道地狱的万死千生。但我能感受得到被人千刀万剐的，被人蒸煮的，被人啖食的，这种种，那种种痛楚实在无法忍受，那是不是一念之间就要在这些恶道中了呢？我非常害怕，还好，我依止善知识，我尽未来际依止善知识，我不要在三恶道中痛楚辗转了。

　　我还有个小小的私心，我业障太重，我想通过依止善知识消除这些业障，我还想修学后今生一切成办。我知道我是奢望了。但不绝望，因为我紧跟导师不放手。不管遇到何种因缘，我都会紧跟前行。愿我正念常在，不背菩萨行。

　　我时刻警醒自己的依止心，我告诉自己，不论与导师天南还是地北，不论涉水还是登山，我都一直在。因为我害怕，离开了善知识，离开了导师，我会堕于恶道。不管是下阿鼻地狱，还是投生为狗类贱族，我都不要。

　　我现在依止善知识，我都做了哪些弟子该做的事情呢？

　　在思想上，我净信依止，在依止中我没有掺杂任何私心杂念，到现在我都没有一张和师父的合影，虽然曾经有一次有师兄让我拿书去给导师签名，虽然有一次让导师加持他给我的佛珠，但我一直很少向人提起，我不是为了炫耀而依止，我是为了佛法为了众生而依止的。这一点我很明白。

　　我对导师时常忆念，做事情时就如导师在前，不敢造次。我知道在修依止法时，我有点迟钝有点木讷，但导师说过，观修忆念也是可以训练的，我会努力的。

　　就在今天，我发出了成立共同成长读书会启示，这个读书会是家长读书会，我为突破这个群体，在观修里和师父做过很多次请教。有师兄劝我要和大家一起来做。可是劝我的这个师兄他不知道这里只有我，如果我继续等伙伴的话，不知道还要等多久，导师的菩提花不知道什么时候才能在教育这一块找到它成长的位置。而我什么时候会离开这个世界呢？随时啊！今天终于在如理如法的情况下发布启示。这是导师的教导促成的。接着下来，共同成长读书会，将会我自己一个人去支撑一段时间，我希望能有人和我同愿同行，一起来做这件事情。

　　辅导员说有没有想过，假如不修行的话，有车有房有朋友，也过得挺好，为什么要依止善知识来修行？我想过，假如不修行，我现在会牢骚满腹，虽然很久以前就知道毛生说过“牢骚满腹防断肠”，但没有正知正见，烦恼主宰了我的整个身心，学校安排那么多工作给我，我还不是怨气冲天吗？学校为什么把重要工作交给我，是因为我接受了且不会有牢骚，这就是修行和不修行的区别，学校不把重要工作交给他人，因为他人声明你要我多做，我就辞职。而我不会这样去要挟学校。假如我不修行的话，我现在也会和一大帮酒肉朋友大喝其酒大啖其肉，让自己痛苦万分昏昏沉沉。但现在我不会，因为我是修行人，我守戒律，我过的是清净简单的生活，我智慧增长，我做正确的事情。这就是修行与不修行的区别。

　　愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

　　修学课19 加行修法（第五加行 积资净障之请转法轮支 请佛住世支）

　　前两次大班共修，针对大班如何有效分享提出了自己的疑问，辅导员和大家重新讨论了觉平师兄八步三禅培训中有关大班分享的内容，本课修习时根据新的讨论内容，试着进行大班分享：

　　本课思维正见：反复修习请转法轮、请佛住世，殷勤皈依三宝

　　1、思维为什么一定要请转法轮。

　　首先，只有请转法轮，佛法才能在世间流传，才有可能利益众生。其次，有关于“请”，关乎于我们对法的态度。

　　那么，我要不要请法？换而言之，我的生命长河需不需要佛法呢？

　　单看此生，如果没有佛法，我是怎样？进书院前，我是活在大众的“集体价值观”中的，每天也挺忙碌的：不管生活还是工作，都盘算着自己如何多挣一些，少失一些，而在这类理念指导下，自己种了无数的贪嗔痴的种子，并且自己还振振有词。那么我这样的后果是什么呢？生活中，人事纠葛、烦恼无数！未来生命的导向呢，只有一条路——下三恶道！随着人身的失去，恐怕再次扭转局面的机会亦要百千万劫之后了。这个结果，我绝对不想要！再而言之，关乎我的请法态度。我问我自己，可以不在乎吗？可以不当一回事吗？如果我不在乎、不当一回事，自然是觉得每一次课的修习是可学可不学的；或者学得轻飘飘，能解决些许问题，但是时间长了，又回到老状态，烦恼依然比我强大，生命现状依然没有什么改变，那结局呢？还是回到原点。综上思维之后，我很确定的结论就是：想要改变轮回轨道，唯有佛法，唯有认真修习佛法。所以，我一定要请法，一定要请转法轮。

　　2、关于请佛住世。

　　我理解的请佛住世的内涵是：只有当佛陀、诸佛菩萨、善知识住世，佛法才会在世间流传。那我问自己：如果没有佛陀、诸佛菩萨、善知识住世，佛法没有流传，我将会怎样？即便我知道，法能改变我的生命现状、改变我的轮回轨道，但是没有佛陀诸佛菩萨、善知识的传承，以我之钝根，我是学不了佛法的。由此，请诸佛菩萨及善知识住世，势在必行！

　　那么，接下来就是具体落实了，依照课程内容将讲解，也将做事分为座上、座下。

　　座上：认真修习观修七支供，落实点即是定课。

　　座下：善知识示病入灭，一定广修善事，回向祈请住世。

　　及此，视屏中，师父讲到“请善知识说法，也是请转法轮”一段，当时我是有困惑的，想着：师父的每一节课程都设置好了都呀，内容本身就很多很多了，我现在的学修不论广度还是深度，都要学很久很久......而况每次见师父，都是远远看着，怎么个请师父说法呢？思及此处，想起前几课，有人请问如何观“于一尘中尘数佛”的观修的一段问答，师父当时笑着答“那是因为你在观想中著相了”。那么，在这个环节上，我不是也出了这样的问题呀，我把善知识设定成了师父、请法的就只是我，那自然给自己请转法轮设定了种种难度系数了。于是回头来看，师父在辅导教材中讲的“我们要创造一切条件帮助所有人学习佛法，要用各种方法让法在世间流传，这都属于请转法轮范畴”，这一看，顿时打开了自己的思维限制，我可以做的请转法轮太多了呀：修学系统中师兄们共修分享、请辅导员、同修，解疑答惑......大众服务模式中，我们的传灯、慈善、文宣......其实，哪一项的参与都是在请转法轮、请佛住世啊。

　　那么落实其实也就容易了：好好依止模式、依教奉行！我相信只要我们一起好好依止，佛法在我和大家的心中不灭，未来我们也可将己之学传递出去，我们便是正真传递了“请转法轮、请佛住世”之精神。

　　本周修学了遍行心所中的后三个：受、想、思。

　　受包括了生理上的苦、乐，心理上的喜、忧，及对舍五个感受，这个阶段已经进入了心对于境界的染着阶段；

　　想是在每个认识上所呈现出来的具体的影响及概念，包括了实物和名言两个部分。对于人生想什么、怎么想非常重要，其中想什么受到欲望、情绪的影响很大，怎么想，与是否有正知正见有关，想在佛法修行中非常重要：从佛法的十想到《道次第》的想暇满人生、想死无常、想三恶道苦、想三宝功德到《普贤行愿品》对于每一个愿力尽虚空遍法界，微尘刹土、诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前。都是通过观想来完成转换心的目的和效果。

　　思相当于西方心理学中的意志，佛教认为人一方面有自由意志，需要对自己的行为负责，有选择善或不善的能力，但同时这种能力又受到业力的支配，这种选择或自由意志也是相对的。思这种意志力能让想法变成生命中的一种强大的动力。《成唯识论》中思分成三种：审虑思、决定思、动身发语思，从对想的审查评估到确定计划或行动纲领直至落实于行动，整个造业的过程都包含在思的过程中。一件事的做成需要强大的坚强的意志力为基础，因为一方面外境太复杂，另一方面内心的需求也太复杂并还有一大堆混乱的情绪，所以只有升起我要什么、一定要做什么、不达目标誓不罢休的坚强的意志力，我们才可能走出生命的惰性。而修行中无论愿菩提心、出离心的成就都需要非常强烈的意愿，有非常强烈的意愿修行就成功了一大半。

　　本周发生了很多事，在西园做义工期间，得知自己的发小，家庭出现了问题，在闹离婚，两个很理性、高智商、事业有成、也经过各种坎坷和考验的人，走到了婚姻的尽头，先后分别与两个人然后有三人一起进行了轮番的沟通，在这个过程中，深深感受到佛法的智慧以及对于生命的价值和意义，以及受、想、思在生命中的力量。

　　一、想什么、怎么想很重要，每天要想很多，但是不是值得想以及用什么观点来想，却对于生命有着完全不同的作用。如果陷在以自我为中心的想的感觉中，想的是自己的欲望的满足，想的方法是我想怎样你就该怎样，在此基础上所产生的一系列的问题，就如法师所开示的那样，烦恼都是人自己想出来的。通过对想的重要性的观察，我同时也深深感到，做生命的主人，不让自己随念纷飞，被欲望和情绪所控制，而是发挥生命的主动性，主动的去选择想什么，虽然在这个过程中也会被情绪所带走，但是没有关系，每一次带走都让我更深刻的认识到修行对于生命的重要性和必要性，乃至紧迫性。这一次所踩下的坑不让它成为反复跌倒的地方，而是成为再次出发的踏脚处。事实自己也在慢慢体会到，当心的安住的当下，情绪和欲望的每次起伏也在变得越来越清晰，对于生命的主导作用也在慢慢边缘化。

　　二、意志力在修学中的重要作用，修学的这几年间，也经过从无发心无目标，到知道发心但发不起来，到逐步培养强化发心的过程，比如在《道次第》第一遍修学中就说到，整个修学就是为了舍凡夫心，成就佛菩萨的生命品质，圆满的智慧和圆满的慈悲，那如果这是我的生命的追求，那当面对生命的每一个当下时，我就会去思维，当下我到底在成就什么，是成就智慧、还是慈悲，还是别的，如果有清晰的目标，前进道路上的任何无常变化，就都成为了生命中的插曲，都只是前进路上的上坡和下坡，只是走的快点慢点的问题，但如果没有目标，没有强大的意志力作为基础，那无论世间事、利他的事都会变得飘忽不定，任何一个念头、欲望都有可能会成为生命的主旋律。而遗忘了自己的最初的发心和目标。

　　三、系统修学，从观念到心态到品质改变的重要性，在和朋友沟通的过程中，转换中心，换位思考，多为他人着想，受情绪的控制等等观点，说起来都知道，但是在面对生活中的特定对境时，所有的这些都变成了理论，充其量也就是知道而已，没有系统的修学，经过想、思的重复，通过观察修和安住修的强化落实，外力所能起的作用对于生命来说真是有限的，生命的觉醒要靠自己，要靠抓住当下的殊胜因缘。

　　感恩导师、感恩三宝、感恩各位师兄！！

　　通过上周六的小组共修，我对菩提书院的性质、院训、总纲、方针和架构都有了一个初步的了解。我觉得在这样一个组织中修学是安全和安心的。以悲心利他、以智慧处事、以和乐生活和以恭敬待人是我要努力实践的目标，也是今后在工作和学习、生活中需要不断完善的方向。我愿意遵循书院的模式修学佛法，并且珍惜有这样修学的机会，心存感恩之心。

　　六合精神是佛教平等思想的最佳诠释，这一点我热别的认同。在制度上人人平等，机会均等。“戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无諍、意和同悦。”这一思想是“共处规则”的具体指导。在书院的修学与做事中我将谨记六和精神。

　　对于十二条《学习公约》我愿意完全遵照执行，真诚、认真、老实的参与学习，不迟到、不早退、不旷课，自觉自愿，追求生命的觉醒与解脱。

　　“关于礼敬僧宝，尊重其他寺院和修学法门的行仪规范”，我也愿意完全遵照执行，我将在今后的生活中学习佛弟子的处事态度，生活方式及举止行仪，造就健康人格，以正确观念看待人生和世界。

　　以上是我对“书院总则”“共处规则”“学习公约”和“学院须知”小组共修后的一点体会。平时老是听进入书院的师兄说要学以致用。回家后针对学到的内容我做了两件小事来检验修学落实到实践的具体行动。

　　第一件事是书院修学是有目标、有方法和有次第的，正好这段时间小孩子六年级毕业了，这个暑假是没有暑假作业的，前段时间紧张的考试过后都用来放松玩耍了，也一直在想该怎么办？不能荒废了这两个月啊！通过小组共修，我感觉有了比较清晰的思路。首先和小孩沟通了她自己的想法，这个暑假自己怎么安排？有阶段小目标吗？她说有的。进入中学一开学即将面临一次摸底考试。孩子自己也有点担心怕考不好。然后就一起制定了每一天的语数英计划，分时段复习，巩固和强化。什么时候起床？什么时候玩耍？什么时候睡觉？全部一条一条写下来，并且签字。整个过程孩子没有抵触情绪，实施3天来效果良好，我自己偷着乐。共修才一次我觉得自己已经有小小的受益了。

　　第二件事是每到季节轮换家里就会对衣物进行一次大整理，这项艰巨的任务往往都是我的工作。看着成堆的衣物，我的心情常常会很烦躁。这次我能不能用小小的智慧来解决这个烦恼呢？首先我把所有换季的衣物全部都拿出来放在了客厅，这次我没有马上处理，而是召开了一个家庭小会议，告诉每一个家人总今年起自己的衣物将由自己负责。分别有自己的橱柜，按照春夏秋冬四季分类，自己整理。不需要的衣物投放到楼下的草绿色衣物回收箱，需要购置新衣物由自己提出申请。几天下来发现孩子和爸爸自己整理的都不错，是时候让自己放手了，随着衣物的归类减少，心情也豁然开朗起来。

　　能在修学中解决生活中的具体问题，是最好的实践，尽管还不完美，但是有了好的开端，结果一定会是好的，一个人的烦恼少了，快乐就会越来越多。愿意向师兄们多学习，让自己每天都进步一点点，生活会变得更美好！

　　对于人生观的重要组成部分-财富观，如果是错误的、正见不足的，那么势必给我当下与未来生命带来烦恼与损害。感恩导师，一本小手册却给我太多的启发与收获。

　　一直还挺理直气壮地觉得“君子爱财，取之有道”，引用导师净财的标准细细剖析就发现了问题。以前当老师的时候没有因为某个红包就格外偏袒，也没有因为谁不给就把他挪到几角。一视同仁，对每个孩子都很用心用力，所以教师节某个家长因为表达感谢之情给我红包时就接受了，我认为那是我付出应得的回报，应得的偏财。而实际上违反国家对教师的职业要求就是不正当的来源，这样的财富其实是毒蛇啊。

　　所以我要谨记教诲，我的职业行为要符合法律与戒律双重规范，用正当手段谋取财富，才能给我带来真正利益。

　　导师不仅智慧开示怎样追求财富，因为净财的标准之一是要懂得合理使用，所以又专章解说合理支配财富的方法。佛陀指导财富应分四份：第一份保障家庭日用开支：第二份投资增值；第三份用以储蓄；第四份用以慈善事业。学然后知不足，检点这前三份都与我无关，都是我家先生做的，我还有时对他态度不好。我应该感恩先生对家庭的责任担当，感恩今生多亏遇到了他，温柔相待我们家的菩萨。

　　第四份说到慈善，没学佛法之前也是少之又少，我接受的观念是只有花出去的钱才是自己的，实际上，只有布施出去的钱才会真正属于我。

　　学习佛法之后，有了衡量是非的标准，越来越能检点自己的不足，更多的意识到曾经的自己那些错误的观念、错误的行为。忏悔自己的过失，并能够在正见的指导下觉察现在的起心动念，调整身口意，争取防微杜渐。所以法财甚于世财，佛法才可以帮助我解决迷惑与烦恼，成就智慧与慈悲，成就无量功德，法财是当之无愧的而且是超出想象的潜力股！所以我要珍惜当下学习佛法的机会，这是对我未来生命最有价值的投资！

　　（略示修法修学分享）本单元的主要修学内容是略示修法，它以依止法作为观修的案例，建立起了一个完整的体系，程序分为：加行、正行、完结、未修中间四个部分，整个单元有次第地把所学到的法义通过止观的方法落实到每个程序中，止观又分为观察修和安住修，观察修立足于理性思维，帮助我们转变错误认识，调整心行，完成修行；安住修帮助我们成就所需要的正确心行。两种修行相互作用，循环往复，将觉悟之道上的每一法落实到心行中去，让修行者一步一步地舍凡夫心、发菩提心，成就佛陀生命品质。修任何一种法门，都要通过如此套路来训练心行。有几点感悟与师兄们分享：

　　1.对略示修法教给我们的修学套路心里越来越明白了。因为自己缺乏佛法基础，一度时期感觉概念太多，法义前看后忘等浆糊状。疏理了本单元后，我心里清晰多了。学佛修行所要成就的目标是要成就三宝品质，成就无上菩提。从此岸到彼岸，行走路程非常遥远，内外障碍无法想象。而起点非常重要，它决定着能否到达终点。略示修法的每一步套路都是根据凡夫心的特点设计好的程序：六加行都是在围绕皈依和发心来施设的：洒扫住处、陈设供养是为皈依发心营造良好的心灵环境；入座皈依，观想资粮田是通过忆念本论皈依对象功德，升起至诚皈依之心；普贤行愿是以最高见地修皈依发心，集资净障；三事求加是将全部身心交付三宝并祈求加持。它能有效帮助我们克服修学路上的一个个障碍，不断明确修行的目标和方向，把所学教理逐步落实到心行中去。搞清楚了每一个作用后，感觉修学的动力不一样。

　　2 .做前行时比以前真诚老实多了。刚进书院时，看到师兄们凡事都会做加行时，内心多多少少存有疑惑，这是个形式！这仪式有那么重要吗？他能对事情结果的好坏起作用吗？真的有效吗？但看到很多师兄们如此虔诚、特别重视时也就不敢多问，每次跟着做，但一直入不了心。学了本单元我才恍然大悟。前行就是做修行前的准备工作，为正行修习奠定良好的心理基础。真正的修行在心中，生活中每一件小事都是我们走向菩提道的一部分内容，所以师兄们在做事之前十分重视加行，相当于在行走的每一段路头做个修正，保证自己在修行路上不忘目标，不偏方向不迷路。略示修法告诉我们，加行是修任何法门的共同基础，加行能快速平息躁动的内心，皈依和发心让我们能产生殷重之心，几个环节的作用都不可低估。理解了这一点，对所有的仪式都不反感了，状态也变得越来越好。

　　 3、早上定课时的昏沉和掉举现象明显改善原来的定课，很多时候做起来会流于形式，一个一个流程去完成内容，以至于有时还处在半梦半醒、昏昏沉沉状态时仍旧赶着在做皈依定课。非但做的时候找不到神圣感，而且做完了也没有新增力量，这对我的心行改变有什么作用呢？想起来就觉得可笑！经过略示修法的修学，真正知道了能否在定课中获益完全是自己的问题！原因还是对三宝的信心不够，知道了道理和作用后，自己在定课时间、定课流程、定课环境上作了一番修整，强化了三宝在心目中的地位。我觉得只有前行的效果好了，皈依共修定课的效果才会显现。

　　4、闻思修有点成为习惯时，修学容易进入状态。原来我自修时很容易思绪散乱，为了应对共修、完成分享稿而看，所看内容都是碎片状的，法义看了记不起来，有时白天世间事一多，自修质量大受影响，所以，我的分享有时会出现遗漏，有时又会出现偏题等问题。现在理解了又能重视前行了，产生的变化还是很明显的，内心知道了自己要能从迷惑走向觉醒，实现生命的改造，唯一的出路就是在三级修学体系里按次第好好修学，好好累积福德资粮，这种神圣感真正入心后，再加上早上保证一定的时间来自修，发现修学容易进入状态了。

　　5、有了较强的观照力后烦恼明显少了前行培养皈依和发心，不仅仅是一种对正行的促进，本身前行也是殊胜的正行，也可以延续到座下的修行中，很好的对治烦恼。以前我对开心、欢喜一直是持消极态度，总觉得现实生活中困难多，烦恼多，即使是顺利、开心也是短暂的，紧跟后面的有可能是更大的困难，更多的烦恼，所以我会忽略开心、快乐，习惯性地去迎接、去克服困难，消除烦恼。修学后，也许是一条条智慧的法义疏理了自己的神经系统，感觉人很轻松，很有力量！开心快乐迎接每一天！任何事情发生都能用无常、因缘因果等佛法正见去如理思惟，去建立正确认识！即使偶尔掉入到情绪中时间也很短，恢复也很快。这是修学道次第带给我的力量。

　　从现在开始，我要在如下三点上继续努力：1、继续坚持将“皈依共修”作为每天雷打不动的定课。2、继续用心做好皈依定课前的前行3、早上早起，确保早晨有1.5小时自修时间。如果每天早上不能保证1.5小时自修，假如白天的事情一多，三遍自修计划难以保障，如果自修打折，座上修和座下修的效果一定被打折，那调心就没有了力量。感恩导师！感恩师兄！感恩书院！

　　自他相换的修习次第修学分享

　　自己难以生起慈悲心的根源是对自己的过分关注和对他人的漠视。只盯着眼前的蝇头小利却丝毫没有意识到对自己的贪爱和对他人的冷漠这种行为对自己生命带来的极大的过患，不知道真正的快乐是从利他、爱他中产生。无始以来一直以自我为中心，所以把执我、贪我的力量培养的太强大，这种力量不断在有漏的生命体内制造着烦恼和痛苦，无法自在,它其实是危害我们生命的罪魁祸首。之所以把“我”看得这么重要，因为把“我”看得无比真实、实在。

　　佛法揭示了世界的真相：在缘起的世界里，一切都是因缘的假相，不存在离开条件而独立存在的实体。“我”和“他”、“彼”和“此”是在这缘起的假相上安列的假名。而我们的烦恼和痛苦真是来源于自己对种种假相的错误设定。五蕴的身体也是种种因缘的相续和集聚，没有固定不变、本质性的东西存在。而我们却把它当成实在的“我”，一直在爱护它、取悦它。只有把对自己的种种错误的设定去除以后，心才能回到它本来的状态——清净、无限、无所得 ，本自具足的智慧就会显现。。佛法正见能帮助自己照破无明我执。

　　因为一切是缘起的，所以彼此是相互关联的，是命运的共同体。关爱他人就是关爱自己。设想一下如果自己周围没有人为自己提供水电气的服务，没有建筑工人为我们建造遮风挡雨的房屋，没有环卫工人清洁卫生，没有交警维持交通秩序，没有公安保一方平安，没有军队守卫着国家，没有各行各业的他在为自己提供着方方面面的服务，自己能有现在的生活吗？没有大自然提供的氧气和水，没有农田里的庄稼和蔬菜瓜果，自己靠什么生存下去；仔细思考后发现自己周围有太多的人在为自己服务 ，以前没有注意，却心安理得在享受这他们的服务。想到此内心有感恩、羞愧。现在见到他们有烦恼、痛苦，我如果无动于衷，不伸出援手帮助他们，那不是太冷漠了、太自私了。这和自己修行的目标是背道而驰的。

　　现在意识到无私地帮助他人可以培养慈悲心，消除和众生的隔阂，帮助自己破除我执。佛法告诉我真正的幸福和快乐来自于慈悲心、来自于无所的奉献，这是生命的希望所在、出路所在、意义所在。不能再由烦恼和欲望的驱动去追求所谓的幸福，这只会给自己带来的无穷无尽的过患。

　　修行的过程感觉就是在一点点在拆除围在我周围的篱笆，当篱笆拆完了，自己和周围的一切 才会融为一体。这个篱笆就是自己的种种错误认识。深刻意识到在这个过程中善知识的极端重要性 ，今能遇到佛法和大善知识，有了千载难逢解救生命的机会，我一定不负暇满人身，要为利益一切众生精进修学。 同时修行也不可缺少周围的环境和同修道友，他们是修行的增上缘。 通过这几课的修学，坚定了前行的目标。相信能为今后的 修学、破除习气提供强劲的动力。

　　感恩书院 感恩导师 感恩同修

　　54课修学分享：本课修学的内容：一、死亡与结生相续；二是发心之量和除邪分别。

　　首先对有情生命的轮回是由 生有，本有，死有，中有四个阶段构成。有了明确的认识。学完下士道，念死无常、念恶趣苦，自己感觉对于死很明了了，甚至不会惧怕死，嘴上会说要修个善死，不就是一死嘛，小病从医大病从死，似乎很坦然淡定，还幻想死时同修们会为我助念，我一定能往生西方极乐世界。甚至还想到，我也能如那位自己走进往生室，往生西方净土的师兄那样如此从容地对待死，总之、我的想法很多。然而，学完本课----死亡与结生相续，关于死亡、中阴和未来投生的内容。我明白了，死、其实挺麻烦，首先看死缘是寿尽死、福尽死还是不平等死。此外还要看死亡时的心理状态，是善心、不善心，还是无记心。死亡时究竟是痛苦的还是安乐的，取决于平时积累的善与不善的心行哪种更持久。我不断思维反复问自己：依我现在的修为和心行，我能确保死的时候一定是善心吗？我一定是寿终而死吗？我能知道自己何时何地因何而死吗？当我的识从心脏出来，正式宣告死亡。我生命的就会进入到下一期生命中有的过渡阶段，我能保证在这刹那间保持正念不起嗔心吗？当我这一期生命结束时，我身边的亲人朋友们、或素不相识的人们看着我没了气息、不动弹了，我会就此安息了吗？当我离开这个世界后，会有怎样的心理？会忙些什么？能自主吗？会受到什么力量的主宰？心中的n多个问题一起涌上我的心头，问问得自己汗流浃背，汗颜呀！　

　　感恩宗大师！学习本课对于轮回的存在、轮回是苦的真相（苦谛）有了更完整、准确、透彻的理解。深刻认识到生命处在六道轮回中，人死只代表这期生命的的结束，无始劫以来所造作业的识在人死后会马上进入中有，在四十九天内一定会完成投生，又开始新一期生命。导师也特别强调，在临命终时的善、恶心行特别关键，直接影响到死时是安乐还是痛苦；更决定了中有投生到善趣还是恶趣，决定着未来生命的走向。而死时的心行是善心还是不善心，完全取决于生时修习何种心念，如果平时多修习善念，死时善心的力量就强。到此，我对轮回、对于死亡的了解，渐渐完整清晰起来，然而却越来越害怕起来，更加怖畏。实在是不敢想自己有把握能够投生到善趣。又进一步思维，善趣里也是苦呀！仍然在六道中轮回呀！轮回的本质是纯苦无乐。思维自己在轮回的苦海中多劫累世生生死死无数次，今生能得遇善法，感得有暇之身，又有解脱的机会。我绝不想再轮回了！那么，怎样才能在那关键的瞬间确保准确的心行？跳出六道解脱轮回、走出这个充满了不确定和痛苦的无休止的轮回之路？把身处火宅牢狱的我解救出来？又如何脱离呢？那就是一定要认识苦的因，断除惑和业，熄灭贪、嗔、痴。要充分认识业力决定了自己的一切。真的要生紧迫感，要珍惜余生，至诚修习皈依三宝，真诚、认真、老实地按照导师施设的两套模式，八步三禅努力践行。不断弱化“我”的力量，从无明我执中走出来，不断修整自己的心行。在苦、集认识基础上，认识到轮回的本质是苦，生起解脱轮回之心，不断念死无常，思维恶趣苦生起如居火宅及系牢狱般欲求逃脱之坚定信心。真正做到学修并用。为此，我信心满满。更有信心跟随导师，在导师的引领下，发菩提心，一定能远离惑业，最终走出轮回！感恩三宝！感恩导师！ 感恩同修们！感恩辅导员善智师兄一路引领和陪伴！慧琇感恩合十！2017.8.23.

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　　感恩有这个机会跟草原上的菩提种子一起学习，这是我第六次学习《佛教的财富观》。修学四年多了，如今再拿起同喜班的小册子，常常有一种初进书院、初学此课时，不曾有过的敬畏。

　　每次看法义，最先看的一定是引言，其次是目录。

　　导师在引言部分提到了现代人内心的焦虑和困惑，指出这些固然起源于现实问题，但关键还是取决于我们的观念。于是自然引入本期探讨的内容：关于财富这个事儿，对它的认识与我们能否摆平内心、追求人生幸福息息相关。那么，接下来对佛教财富观的阐述怎能不令人期待？

　　法义的一至五章都是从物质财富的角度来谈的：财富，可能是毒蛇，也可能是净财，我们要做它的主人，而不是奴隶。呃，做主人？难道我们可以堂而皇之地谈论财富？财富与道德和修行不对立吗？佛教徒可以追求财富吗？好吧，既然可以追求，该怎样追求呢？追求到了的财富，该怎样支配呢？

　　到此为止，法义用五章的文字，讲了生活在现代社会的我们该怎样认识物质财富。随后在第六章一开篇就指出，“物质财富只能满足人生基本需求，是生命的低级需求……当一个人的物质财富可以满足基本生存是，应该进而追求精神财富”。那么，我们该怎么追求精神财富呢？有一种人生的固定资产，不仅不会随着我们的死亡而消失，而且不断为我们的生命带来丰厚的馈赠，它的名字叫做功德法财，也就是佛法。

　　导师讲法一气呵成。读到最后不禁感慨，从物质财富到精神财富，所有我想了解的，想提问的，想明确未来该如何做的，都清清楚楚不必多问了。小小一本册子，引导着我重新去建立我的财富观！

　　首先，在物质财富方面。在学习本期法义之前，我其实不知道财富还有两面性的。钱就是钱，钱还有不好的的吗？是的，有。当它的来源不正当、使用不正确、内心对它充满执着时，它就是人生的毒蛇。什么叫毒蛇？它咬我一口，我就要为之付出代价，甚至生命。我问自己：这样的钱拿在手里怕不怕？无知才无畏，一旦明了其中的利害，怎能不怕！

　　想起从小到大的种种，不由得头皮有些发麻。小到邻居奶奶家菜园子里的一个西红柿，大到工作后业界“默认被允许”的一些灰色收入，真是记不清有多少不问自取、来源不正、心有贪着的“夜草”“外财”了。有时候，我也会觉得来路不正，但想想又不触犯法律，又是明目张胆一人一份的，我何必不要。

　　就这样，因为心里有贪，就拿“不要学佛了就变得各色”来自我欺骗，假装心安。算一算，从小到大，掐在手里的毒蛇还真不少。想到它们随时会吐着毒信咬我一口，哎呦妈呀，谁腿软谁知道啊！

　　后面财富与道德、利益的关系，佛教徒能否追求财富的相关内容，也带着我直面财富，正确认识财富。学佛是不是就心口不一地不谈钱、不去赚钱、视金钱如粪土了呢？记得刚学佛时，同事说你都学佛了不在乎钱了吧？我听了，不知该怎么回答，心里也很困惑：学佛就不能要钱了？这这这，臣妾做不到啊！

　　对这个问题以及由此延展开来的佛教徒能否追求财富的问题，导师讲得很清楚：从道德的角度来讲，“道德是追求利益所应遵循的准则，那么，利益就是道德行为带来的果实和收获”。从修行的角度来讲，“用正当的手段谋取财富，这和修行并不是对立。同时，我们在工作中一样可以修行”。至于学佛的人要不要追求财富，“关键是看自己的发心，看自己是在哪一个层面上修行。如果从出世解脱的层面来说，就不应追求财富；如果想进一步发菩提心，那么，以财富来利益众生，也是行菩萨道的途径之一”。

　　疑惑就此解开，接下来，如何追求和支配财富更教给了我未来在世间工作和生活时，对财富的具体认识和行为。

　　看着小册子，长舒一口气。从小到大谁这样清清楚楚有理有据地把财富讲给我听过？唯有导师，唯有佛陀的教法。而这也正是我的一笔精神财富。

　　“物质财富只能满足人生基本需求，是生命的低级需求……当一个人的物质财富可以满足基本生存是，应该进而追求精神财富”。这些年的人生经历，不正印证了导师这个说法吗？

　　刚毕业时，因为薪资低，内心充满了烦恼：都研究生毕业了，才赚这些钱吗？于是，就想着怎么能赚更多钱。半年后，岗位调动，薪资翻倍。按理说，钱多了，该高兴了吧？可工作的压力、生活的烦恼，并没有随着钱多而消失。

　　于是发现，钱在烦恼面前的无效无用。于是把钱花在各种昂贵的心理课程上，想去换得心灵的愉悦和宁静。也不是没有遇见过快速有效的课程，但结果是钱花掉了，搞得精疲力尽，没过多久，烦恼又卷土重来。直到遇见佛法，从此不再扬汤止沸，有了釜底抽薪的门路。

　　比如，对于财富，没有正确的认识，以至从前迷惑重重，而学了法义之后，已经不必再问这个可不可以要，那个可不可以取，问自己的心里有没有贪着，问来源和使用清净不清净就好了。学习佛法，远离毒蛇，让生命没有后患，心里的这种笃定、踏实，是多少钱都换不来的啊！

　　比如，已经学过的《人生五大问题》《佛教与中国传统文化》《佛教的世界观》，以及下周会学到的《佛教的环保思想》，同喜班的课程真是一课一课对我生活的方方面面“拨乱反正”。让我了解何为幸福、我是谁、生从何来死往何去、何为命运、活着为什么这些人生的终极问题道哪里找答案；让我了解佛教早已流淌在我们民族的血液中，充斥在生活的方方面面；让我知道世界者何，打开一个全新的世界；让我终于知道环保的问题该从何处下手治理才是治本，而这与我每一天的生活、每一个起心动念有什么关系。

　　错误的世界观、人生观、价值观，就在眼前的这一本本小册子的撞击之下，碎了一地，取而代之的是正确的认识和由此带来的良性心理。

　　“佛法可以帮助我们解决人生困惑，树立正确的人生观念；可以帮助我们解脱人生烦恼，开发生命中的无尽宝藏。成就智慧，成就无量功德，其意义绝不是物质财富能够取代的”，法义的第六章对财富这样盖棺论定，对此，我深以为是。

　　一、法义简结

　　本期法义主题《我的修学经历》和《我的判教观》，更加深入学习和理解导师三十多年修学弘法过程中，对正法久住不断深思熟虑的核心思想精神。个人归结起来，主要在三方面：（1）对当代修学体系建立的思考：通过反思当前佛教教育出现的弊端（核心不是书本是心）和学人修学最容易出现的偏差问题，以及对汉传佛教历史各宗派传承至今所出面临的困境，并充分借鉴藏传和南传等佛教体系的长处，提出了皈依、发心、戒律、正见和止观五大要素，同时构建基础之道、核心之道、圆满之道和方便之道整体佛法修学判教理路，依此核心思想，建立了适合所有学人和所有修学法门的当代大众化修学体系，使之成为光明大道：确保目标明确、要素完整、有次地有方法和安全有效。（2）对人生佛教弘扬的思考和实践：一方面要充分应用佛法智慧（特别对心性问题的分析和解决）来联系现实人生问题的解决，同时关键要保证菩提心和空性见的核心内涵，以及出离解脱的正确方向，确保人生佛教不要步入世俗化、庸俗化的误区。（3）对整体佛教发展和社会精神重建运作框架的思考，也就是“一个根本，三大要领”，以大众化修学体系为根本，通过佛教教育制度、僧团管理制度和弘法布教制度三大板块构建，确保整个佛教重新回归兴盛和可持续健康发展。

　　高山仰止，导师不仅对整个佛法和社会净化问题进行了根本性和极为深刻的思考研究，不只是发发文章做做讲座就算了，还真正亲力亲为推动各种因缘落实这些思想，最终结晶也就是我们当下正在享用的三级修学和服务大众两套模式。这其中，有多么的殊胜和不容易啊，太虚大师等多少大德毕生努力没有完成的心愿和事业，在导师手上正呼之欲出。除了深深珍惜和感恩，除了努力精进修学，除了尽快加入点灯传灯事业，我还能以什么作为回报呢？

　　二、个人心得体会

　　对本期法义，个人触动比较深的是对导师特别提出的重视基础之道，以及背后用意的理解和领会。以前总是喜欢看各种大经大论，例如法华经、楞严经这些，觉得这些就是最高的高山，攻克了自己就牛了。然而对身边世间人事、家庭工作等总是不怎么放在心上，自己还觉得是淡泊名利和看破红尘，自以为自己思想境界很高了。老婆经常说自己是个“冷血的人”，还不以为然，觉得她太不理解自己，两者格局相差太远了。最近身体发生过敏的事，加上本期法义的学习，让我突然有所醒觉。前段时间突然不知怎么回事，身上就过敏，全身各个地方非常痒。一开始想调整下心行，顶顶过去就好了，但是半夜痒的实在不行，一抓一片，不抓又实在忍不住，只得爬起来去医院打针。在医院排队的时候，也是坐卧不安，恨不得早点轮到自己赶紧解决我的问题。这时候，很想提起一些无常无我的正念，根本就无影了，一直以为自己境界蛮高蛮慈悲的，现在看着前面排队的人群，都觉得对自己是障碍了，恨不得马上消失掉。第二天半夜又去了，整个过程痛苦烦恼不堪，所以印象很深刻。这个事情就让我深刻的感受到，自己的业力和障碍原来有多么重，当身体痛苦降临的时候，自己多么的无助和不能自主，自己的生命状态品质原来是多么的差。刚好通过本期法义导师对四个道的分判，让我开始深刻警觉和明了当下修学所处阶段和重点下功夫处。明白我当下整个身心是处于迷妄系统里的，无始劫来的业力和障碍还非常深重，应该要先把基础打好，让自己的心先清净下来，通过真正恭敬信仰三宝、深信业果、止恶行善，不断积累福德集资净障，就是首先要做个世间合格的人。先要让自己做到儒家所谓的仁义礼智信，心行多往感恩、恭敬和慈悲三田方面调整，多结善缘，给自己创造比较清净的环境，才有可能继续往空性等修学方向前进。否则都是泥菩萨过河，停留在口头功夫而已。这样警觉后，我就更加留意身边人事，把其实是自以为是的我执界限多觉察和消除掉，让自己的心更柔和下来。对老婆就会更加关心她在想些什么、烦恼什么，对她关心的一些事提前想到，并及时进行问候和表示。主动给她按摩身体，经常给她递水和水果等，这些事情以前自己是不可能想到和去做的。对她的感觉也觉得是越来越接纳和美好，不像之前虽然表面不生气，但总是有些隔阂和冷漠。就是这样，开始多思维先把基本的事做好，把身边实际的人我界限撤掉，宽容和溶化各种违逆障碍，就会觉得自己的身心会越来越自在些。不知怎么回事，好像老婆最近也是心态好了不少，对我的成见和嗔恨心也少了一些。

　　感恩导师，感恩各位同修师兄，让我的修学不断增上！