大乘百法明门论 第二十一课后感悟

  本课学习第三类的法。色法。百法揭示其本质,二所现影故。论文:第三色法。略有十一种。一眼。二耳。三鼻。四舌。五身。六色。七声。八香。九味。十触。十一法处所摄色。

  色法是地水火风四大种所造。一切物质的现象都是色法的范畴。从归类来看,十一类色法,是五根和五尘,加上法处所摄色。百法所设的问题开篇就是:何等一切法。用根尘来归类加上法处所摄色,很完整。在这个色法的类别里堪为“一切法”。理解根,尘。都是物质的现象。比如眼本身就是一个器官。境缘也是都是物质的现象。听到的声音,闻到的香。我们学过物理化学的,都可以简单理解。所以是根啊尘啊,这些物质的现象都是色法的范畴。物质现象是色法的因缘之一,和心等因缘和合成为了色法。

  本课学习,结合前面对于色法本质的描述,说明它是心法和心所法的影像。自证分中的相分。这个相分就是影像。也就是色法。从一切物质的现象是色法的范畴,到影像乃至相分就是色法,我是这样去理解的:物质的现象是色法的因缘。外尘:色,声,香,味,触。加上能自己身上长的 眼,耳,鼻,舌,身。都是色法生起的因缘。因缘和合才能生起色法。比如,超声波。这是物质的现象,它是波动频率很宽的声。对于人,虽然有耳,却不能感受。对于蝙蝠。它的耳就能听到超声波。比如地球磁场,南北磁力线,它也是物质现象。人类不借助工具是无法了知的。但是鸟类,就有感受磁力线作用的器官,并利用它引导迁徙。那么这些物质的现象,它是色法的因缘,也就是相分。我们有办法让这些缘,和合其他手段,来生起色法。前面讲解心法八识时,也有差不多的讲解。色法是心法和心所法的影像。物质现象是色法的因缘罢了。山河大地,宇宙人生所展开的一切,都是心的显现。一切现象都没有离开心。这话,我真的很喜欢。反复体会,反复有感受。应用到前面超声波,磁力线到例子,在我们自己没有根去缘这个尘,那,在我的世界里,那就没有超生波,磁力线这些色法。更加没有这些名词来安立它的作用。没有根去缘境就不会有心法,心所法。没有心法,心所法,那色法就没有存在的基础了。

  于是,便有了“法处所摄色”。这个意识所造的色法。设立“法处所摄色”,是为了说明物质现象不是色法的全部。物质现象只是缘。色法乃是假名安立。来说明根、尘、心法、心所法因缘和合的作用罢了。我学习这课内容,体会深刻的是心的作用。心能造作。心作用的能力,还远远没有开发出来。比如。法处所摄色中有极迥色,极略色,受所引色,遍计所执色,自在所生色这些,都是意识所造。这些色,哪里能用高下方园,青红赤白来描述啊。过去我从来没有体验过这些。但是通过想象。我觉得有些体悟感受。比如,受戒持戒所生成的受所引的无表色,必须要有。否则鬼神,天人,龙,阿修罗从哪来能区别处修持戒律的人呢。而且,当自己想到这个受所引色,因为受戒,守戒而区别于未受,未守,那自己内心就生起一个很大的信心。觉得修持的作用是实在的。这个确实是心巨大造作能力的体现。

  法师开示的关于色法所具有的质碍,变化,变坏之意。仔细去思维,会逐渐思维到,通过变化自己观察角度,时间,方法,能感受色法的变化变坏。比如,一个苹果,鲜嫩。当下看来非常好,引起观察者的胃口。然而这个苹果放这里若干天,就会干瘪。时间再长,就会腐坏。那对于我不同观察角度和时间来面对这个苹果。会体验到我们内心的执着,是建立在没有察觉色法在时刻变化,时刻变坏的基础上的,这是对色法的真实执着,毫无道理,荒谬,颠倒。障碍我们获得智慧。学习色法,我感觉就要破除我们的真实执着。色法因为众缘起了作用。名之为法,仔细去寻找,其中没有一个具备独立永恒的存在。也就是一切无自性。这是百法建立色法,来解释“云何为无我”的含义。对于色法,所谓的无我,便是一切都众缘和合,一切都是观待而有。虽然产生作用,但其中一切都没有自性。只是假名安立罢了。

  破除色法的真实执着。也能破除因真实执着带来的烦恼。无始来因为二执二障的缠缚。我们不能了知自性本具如来德相。通过这样的闻思。如理思维,逐渐会感受佛所开示的种种妙理,它就是为了我们能彻底断除二执二障,这些轮回的因。所以,更加体会到,闻思正法,如理思维,反复串习正念,法随法行,才是最可靠,安全,有效的修行途径。

  慧力合十