《佛教徒的人生态度》之三、四、五——第16课

  法义归纳 :

  一、佛教徒的人生态度是禁欲还是纵欲

  

  1. “欲”的定义、种类、属性:

  1) “欲”: 需求的意思,有来自于生理上、身体上、心理上的需求。有本能性的,也有社会性的,欲望只代表生命的一个层面一种状态,不是一切。

  2) 种类:

  欲望有五种:财 色 名 食 睡。

  3) 属性:

   道德属性把欲望分三种:善 恶 无记

   不善的欲望—人想要满足自己的欲望,可是这个福报跟不上去,它会给个人带来痛苦和灾难,也给社会带来灾难,会成为一种罪恶的原动力

   善法欲—我要成佛 我要利益一切众生 我要帮助一切众生走向觉醒 走向解脱。这个也是一种需求,一种高大上的需求。

  

  2.佛教对欲望的态度:

   佛教反对纵欲。纵容自己本能性的,物质性的欲望。人对物质性需求的这种欲望,一方面会让人很辛苦,会让人堕落,同时并不能给人真正带来幸福。

   佛教也不主张禁欲。基本的欲望无所谓好坏,这是代表着人的一种基本需求

   鼓励我们要有善法欲。要去建立一种善法欲,让这种善法欲成为我们生命发展的目标和方向。

  

  二、佛教徒的人生态度是重生还是重死

  

  1. 一般人对生死的看法和对佛教的误解

   一般人多半特别重视生 就是对生拥有一种深深的贪着;对生总是会有一种永恒的期待;只要真正去想死亡的时候,会恐惧, 多半会对死亡采取一种回避.

   不少出家人或者寺庙做经忏,给死人念经;跟净土宗的流行一有定的关系; 一般人认为一个人的修行就是要死后才能看到你的结果;从这些角度给人造成一些误解认为佛教是不是重视死,而不重视生

  

  2.佛教关心现实人生,是人生佛教

   佛教认为人身难得。

   佛教讲活在当下,重视当下的修行

   佛教就是人生的大智慧,佛法并没有脱离现实的人生。人生佛教是立足于现实人生。帮助我们建立一种智慧的认识。通过智慧正确的认识现实人生存在的各种问题。并且提出一种智慧的解决。从现实当下的人生中完成修行和解脱

  

  3. 死后的归宿

   佛教非常重视念死的修行。

   人在临终也需要做心理辅导+临终关怀。

   佛教也重视死后的归宿。一方面重视当下的修行,同时也是为未来的生命做准备,

  

  三、佛教徒的人生态度是自利还是利他

  

  1.佛教的利益、利益与道德、自私与自利

   佛教的修行并不忌讳讲利益:现世的利益、来世的利益、究竟的利益

   利益与道德不对立—我们不择手段地去追求利益,这种利益跟道德是对立的。如果我们在追求利益的过程中,遵循着法律和道德追求利益,这种利益跟道德是不对立的

   自私未必能够自利。一个人真正的要自利,需要很有智慧,自私未必能自利,无私才能自利。

  

  2. 声闻乘和菩萨道修行有何区别

   声闻乘的修行它讲究的就是自利,声闻乘他走的是解脱之道,声闻人的修行就是发起出离心,如何从迷惑和烦恼中解脱出来,这种自利跟别人是没有关系的也不会损害到别人的利益。这种自利从某种意义上来说也能利他

   菩萨道修行:对世间有了一份使命 承担,就是需要尽未来际去利益一切众生。

  

  3. 利他跟自利到底有什么关系?

   成就大慈大悲的修行一定要通过地利益众生的过程中得以完成。

   首先它可以帮助我们成就慈悲心;其次利他的修行可以破除我执

   在利他的修行,一方面可以成就慈悲,同时还能成就智慧。所以利他就是最好的自利