《佛教徒的人生态度》之六、七、八——第17课

  法义归纳 :

  一、佛教是出世还是入世

  

  1. 关于“世”

  1) 世界的定义:由时间和空间组成,“世”为迁流,属于时间范畴,存在形式为三世,过去式、现在世、未来世;“界” 是对于方位的界定,属于空间范畴,有六方十方之说。

  2) 对世界的态度:

   一般人对世界的态度:贪着和厌离

   贪着:凡夫对世界充满着贪着,包括对自己、对身体、感情、财富及所有跟自己有关系的一切永恒的幻想

   厌离:追逐五欲疲惫不堪、境遇不顺、自生清高不愿与世同流及看到世界虚幻没有追求目标都会导致厌离心

   西方宗教:他们以为尘世是短暂的 虚幻的,天堂才是永久的归宿。

   印度各种宗教:核心思想就是轮回与解脱。轮回的本质就是苦,生命的意义在于如何能够从轮回中出来走向解脱

  2.佛教的出离心和厌世的区别:

   厌世的心是消极的被动的,对世间充满着无奈。出离的心是积极的,基于对未来生命的负责作出的选择,出离迷惑 ,出离烦恼,还要努力积极的去修行。

   出家是大丈夫之事:所要做的事忍常人所不能忍,行常人所不能行。出家人要放弃对种种欲望世俗的贪着,放弃对五欲尘劳的需求和执着,需要有极大的一种勇气和智慧。

   出离心的目标就是要追求解脱。需要勇敢地去面对生命,作出一种非常勇敢的选择

  3. “菩提心”与出世入世:

   菩提心:我不仅仅要自己从迷惑和烦恼的状态里走出来,同时我也要帮助一切众生也能够从迷惑和烦恼的状态里走出来

   学了大乘佛法之后,一方面通达有为法如梦幻泡影,培养一种超然的心态。另一方面又生起无限的慈悲心去帮助一切众生

   要建立一种以出世之心做入世之事,既有出世的超然,同时还要积极地入世。

  

  二、佛教徒是多情还是无情

  1. “情”、“有情”、情的分类和作用

   “情”:情感

   “有情”: 佛教里的“有情”指有情识,心里有情爱的所有众生

   情分为四种:物情、亲情、友情、爱情

   作用:现实的社会和人生几乎就是由情,由不同的感情构成了我们在这个社会不同的关系;人在建立感情的过程中,就会对各种各样的感情生起一种深深的贪着,然后由情就会演化出世间的悲欢离合爱恨情仇

  2.佛教如何看待情爱?

   情有三个心理成分:痴,贪,自我。痴:就是无明;:贪就是一种粘着;自我:隐含一份占有。

   佛教的爱是菩萨的大慈大悲,它是属于一种情感的升华

  3. “法情”和“多情”

   世俗的情感以痴 贪 我执为基础,是有染污的, 法情是建立在一种信仰和恭敬的基础上,在恭敬的基础上产生的情感,是没有染污的。

   多情乃佛心:佛弟子要对一切众生建立一种无私 无我 无限的慈悲,真正的佛子具备广大无边的这样的情感,不是无情,而是多情。

  

  三、佛教徒的人生态度是随缘还是进取

  1. 如何正确理解“随缘”

   “随缘”: 随缘就是要跳出自己的感觉,具备一种理性的,开放的心态去客观的认识一切现象。不管是世间法的成就,还是出世间的成就,都离不开随缘

   随缘的理论基础:诸法因缘生,诸法因缘灭。随缘的建立跟佛教的基本的理论是有关系的。

  2.随缘与进取的关系

   随缘跟进取,是相辅相成的。随缘才能更好的进取。

   “目标明确,方法正确” 任何世间上的成就,我们都需要找到正确的方法,在缘起的智慧中找到了真正的原因,才能够在世间和出世间上获得成就

   随缘是一种大智慧,学佛就是要学习这种缘起的智慧,跳出主观的,错误的认识,学会用缘起的智慧去看世界认识人生,减少我执,并最终完成生命的觉醒和解脱。