三恶道就在当下

  

  本节学习到下士道三恶道部分的观修,结合本节内容,谈下自己的几点心得感受!

  

  一、真的有轮回吗?

  1.有没有办法证明没有轮回?

  我看不到就不存在?wifi我看得见吗?我能看到情绪的实体吗?我能看到人的脉络吗?那么它就不存在吗?不是!

  我不记得就不存在?我记得1岁以前自己的事情吗?不记得!那么当时的我不存在吗?不是!

  科学就是真理吗?科学认为没有轮回就没有轮回吗?不是,科学不是真理,科学也一直在推翻科学,所以不一定没有轮回!

  总之,通过种种推理进行判断,没有一个绝对的证据来说明没有轮回!

  2.有没有办法证明有轮回?

  站在我目前的认知下,也没有办法证明绝对有轮回,但有很多证据支持这一点。

  比如缘分、天赋的存在,这是今生导致的吗?

  比如同卵双胞胎的差异,他们遗传是一样的,为什么内在差别很大?

  比如濒死体验,意识可以脱离身体而独立存在,可以真切的看到自己的身边和外边发生的事情,而且和实际发生的一样,那么这可以说明意识和身体是可以脱离的,这就可以说明有个独立“灵魂”的存在,和现在的断灭论是冲突的,是可以支持轮回的存在的;

  比如我们1岁以前的记忆现在是没有的,10年前的记忆很多也都没有了,那么经过死亡、投胎、胎生、生产、新的世界成长等多个过程,就像一次重生一样,这种记忆是完全可能灭除的,就像经过一次重大打击,人也是可能失去记忆的,所以原来不记得是有可能存在的,另外确实有些人是有前世记忆的,而且是可以得到证明的,这方面有很多相关的研究调查;

  另外佛陀在经典中说明有轮回,佛陀是如实语,从过去学过的所有可理性思维的正见中都可以证明,所以这可以证明轮回的存在;

  导师和历代高僧大德及圣人也都承认有轮回,我相信他们不会骗我,这也可以说明;

  所以从种种证据来说明,轮回是存在的,就算不能完全说明,但至少有极大的可能性。

  3.没有轮回 VS 有轮回

  所以有轮回的概率至少也得70%以上,而没有轮回的概率要低于30%

  4.不相信及相信轮回的得与失

  那么应该怀着相信轮回还是不相信轮回的态度去生活呢?这需要进行一些分析:

  &不相信轮回的得与失

  得:不必为未来的自己做准备,专注于当下的生活,可以节省一点时间;

  失:认为今生是固定的,非常黏着,这样做事的过程就非常的执着纠结,今生很容易被外界所转,很辛苦;

  另外如果认为只有今生,那么作恶和行善并没有太大差别,这个世界很容易进入不管不顾的作恶,彼此伤害,生命仔细想想也没有太大的意义;

  最后如果轮回真的存在,原来没有多少积累,今生又没有做什么,那么死亡来临,带着对未知强大的恐惧,不知道怎么办,而且未来很可能会非常糟糕。

  &相信轮回的得与失

  得:不纠结当下得失,可以以平和的心态去对待当下的生活,活得更为自在;

  更多看重未来积累,为死亡和未来积累资粮,做好准备,那么面对危险,可以从容面对,有可能化危为机;

  失:可能需要花费一定的时间去积累;

  总之不管是从可能性上还是得失上,相信轮回并按照有轮回的前提去生活,都更容易获得今生及未来的利益,就像买了一个保险,虽然花费不大,但却让生命有了极大保障!是有百利的,所以我应该深深的相信轮回,并按照佛法说的轮回的观点去面对生命的发展。

  

  二、观修恶趣苦的好处

  1.促进修学:观恶趣苦本身不是目的,而是手段,通过观恶趣苦升起恐惧出离心,帮助我去除对今生的贪著,升起如救头燃,精进修学之心才是最终的目的,这和观死无常是类似的,所以不管观修多少的名相,最终还是要回到这个目的上,每个人的观修方法可能会有差别,不过目标是一致的,要回到“我”的身上,回到修学身上;

  2.断除黏着:我们修行最难的就是去除对今生的黏着,升起出离求道之心,因为各种各样的原因,我们对今生的黏着力量很强,所以没有强大的力量进行对治是很难见效的,而观修死无常和三恶道苦就是强大的对治方法,就像一把利剑一样,断除我们的黏着,而这是修学佛法的一个非常重要的基础;

  3.断恶行善:因为所有的恶果都是因为我们过去的恶因所导致的,所以为了避免自己遭受三恶道的苦,我们就需要断恶行善,而观修三恶道的苦可以帮我们做到这一点,因为只有这么做,我们才能真正的得到长远的快乐;

  4.升起至诚皈依之心:只有认识到自己处境的危险,才会意识到救护的难得,才会更为珍惜,所以当我们深刻的认识到自己很可能会马上堕落到三恶道里面去的时候,才会发起至诚皈依之心,就像掉入大海中的人紧紧抓住一个救命的木板一样。

  总之,观恶趣苦可以让我活在现实中,升起警觉之心,为不久到来的危险提前做好准备。

  

  三、如何观修恶趣苦?

  其实最开始感觉观修的时候还是有点不知如何用力的,对于畜生苦的观修还容易一些,因为原来就见过,而对于饿鬼苦及地狱苦的观修就比较难。

  首先信的力度不够,观修起来不深刻;其次对于具体的观修场景害怕观修的太具体,心随境转,可能对自己的心有不好的影响,毕竟现在自己的基础还不是那么牢,所以原来不是特别清楚如何观修。

  为此还在小组共修的时候进行了讨论, 大家也有类似的困惑,不过在小组共修后还是有了一些具体的套路方法,或许对于我目前的观修还比较对机,所以现在大体先采用以下的几种观修方法。

  1.观修自己的心念:很多时候,轮回只是心念力量的延续,所以轮回的体验并不一定需要重新受生来体验,在当下的观念中就可以进行体验,感受我当下的心念给我带来的地狱苦、畜生苦、饿鬼苦,这些是匹配的贪嗔痴给我带来的痛苦,比如当我极度渴求成功,极度不满足的时候,这个就是一个贪念导致饿鬼苦的过程,他们的感受性质是类似的,只是程度不同,所以从我的心念观修开始,观修我的相关心念给我的生命带来的巨大伤害,观想如果我不进行对治的话,当我轮回受生时,没有理性控制的情况下,我体验到的将是我现在可以感受到的千万倍,是我不能承受的,所以我从现在就需要进行调整;

  2.观修人间现实:人间其实就有三恶道,比如重病医院、非洲、战争地区就是地狱;被恶性欲望所绑架的人们包括我,都在这种潮流中拼命努力,不知满足,没有尽头,这就是类似饿鬼道的状态;观修动物的无奈和自己过去自己对动物的伤害,换位思考,自己如果就是那个动物,我应该如何面对?

  所以在现实生活中就可以完全看到三恶道的缩小版,这些我都受不了,那真实的三恶道我如何面对?

  3.实验观修:比如拿针扎自己,去体验这种迷你版的地狱状态,我能不能受得了?

  4.影音及佛经的描述作为辅助:观看相关的视频,比如动物状态的介绍等,让自己有更全面直观的观修体验。

  我暂时用这几种方法先进行观修,其他的之后再根据情况来。

  

  四、结合我自身的观修调整

  1.我的饿鬼体验:饿鬼就是一种永远不知道满足的状态,而我很多时候就是一种类似的状态,老是感觉自己做的不够好,自己成长不够快,想要更高更快更强,工作中经常加班,也很辛苦,表面看起来很努力,也偶尔会得到别人的夸奖,自己甚至会被自己感动。

  不过有时也会感慨“为什么我那么努力,成长的得到的还是不够多呢?”

  自己过去很多时候就在这种“努力--辛苦--纠结--抱怨--自责”的轮回中成长,过得很不轻松,也不是那么的开心,那么真实原因是什么呢?

  其实结合本期法义进行观修,主要原因还是因为自己的贪心作怪,虽然社会会有一定的压力驱动,但最终归到自身的还是自己的心念, 如果我的心念不贪,哪怕外在再怎么要求,我仍然可以保持淡然,而实际上我的内心防守力量不足,或者不愿意防抗,因为这本来就是内心的那个贪需要的嘛,所以整体来说我过去的辛苦都是被这个贪心左右,一直被设置一个又一个越来越高的目标,没有满足的感觉,被贪心所控,自己体验到的就是一种很辛苦,很饿的感觉,很努力,很辛苦,却不幸福。而且如果贪心不变,这种状态是不会终止的。

  所以我要深刻的忆念这种过患,意识到如果我不想办法从这种贪心中走出来,这种饿鬼的痛苦状态是不会结束的,而且会越来越难受,直到尽未来际。

  所以对于我的生命来说,适度的努力本身当然也重要,但知道哪些不必那么努力更为重要,我应该花费时间学习佛法放下一些不必要的东西,这样我才能更为自在放松。

  慢下来,停下来,比盲目的向前飞奔更为必要。

  2.我的地狱体验:在我的理解和体验中,三恶道的状态并不是完全隔离的,而是有联系的,比如对于我自己来说,我高中的时候就一直渴望一个完全当时达不到的好成绩,这就是被贪念所导致的饿鬼状态,没有满足感,很饥渴,这个时候就会强迫自己去抓取,记得当时还写过一份类似的血书,在一张纸上写下了一段誓言,然后把自己的手指划出了一点血,在上面盖下了自己的手印,还找人画了几个字“杀进。。”,贴在自己床的上方提醒【折磨】自己,我想在这个过程中就是一种衍生的地狱体验。

  在我当时的状态下,我其实在被贪念所驱使,鞭策,一直在自己折磨自己,这个狱卒不在于外在,而在于自己心念幻化本身,在高中的很多时候都是一种自己鞭打自己的地狱状态,而在这个过程中,自己是一种不由自主、没有觉知的状态。在这个过程中,自己折磨自己,各种头痛,各种情绪问题,各种难受,这真的是一种非常切实的地狱体验。

  仔细观想,这种状态又何止在当时才有,我之后的所有生活中都有体现,当我因为各种目标设置而自责的过程中,在所谓的激励自己的过程中,又何尝不是这样?

  所以地狱的状态也一直都在我的生活中,如果我现在不进行观念心态的调整,那么这种状态在我死亡的当下,只会巨大的爆炸,把我自己毁掉,掉落到地狱的万丈深渊。

  而这是我可以承受的吗?是我愿意面对的吗?当下的痛苦我都感觉难以承受,何况真实的地狱?

  所以我应该从现在就进行改变,让这种心念的力量不端衰减,乃至消失。

  3.我的畜生体验:畜生是一种无明愚痴、不由自主的状态,那么我有没有这种情况呢?其实很多时候我生活的差不多就是畜生的状态,吃饭是为了活着,活着是为了吃饭,上学--工作--买房--结婚--生孩子--孩子长大上学--工作---,一直都是生存、生活的好一点,和畜生并没有太大差别;我虽然没有被真实的绳子绑着,但很多时候都是被一个虚拟的绳子绑着,像一个驴子一样,在两点一线之间不断的拉磨,不知道终点,被外在和自己的贪念所驱使,所左右,不由自主,这是一个类似动物的状态。

  对于这些,我都感觉有点受不了,那么当我真的变成一个畜生呢?那么更是不由自主,当我变成一个猪的时候,生来就被放在一个笼子里,等着长大被杀;当我变成一个牛的时候,帮主人犁地之后还是要被宰杀,当我变成一个野狗,到处去找食物吃,还要担心被毒害、被咬、被猎杀,一直活在恐惧之中,当我变成一个泥鳅,那么我只能被一个钉子拉开肚子,或者放在锅里活活的煮或者油炸,这样无奈的死去,而且嗔恨心起,继续进入恶道轮回,当我变成一条鱼被煎,当我不得不和亲人离开.....

  那么我作为一个畜生的状态我真的受得了吗?真的是生不如死!

  而且同时我过去曾经造作了那么多对动物的伤害,对青蛙、蚯蚓、泥鳅、知了、羊、狗、蚂蚁等伤害,我在不自知中造了多少杀生的业,而且还当做乐趣,当我想到泥鳅被活煮的情形,我真的产生了深深的忏悔和恐惧,为了自己和他人,我决不能再造作这样的恶业;

  4.其他人间三恶道的观修

  当战争发生,数百万人在厮杀、死去,这其实就是一种地狱道的状态;

  非洲的情形及重症医院的情形其实也是一种地狱的状态;

  当人们包括我感觉需要的太多,不知道满足,没有幸福感,不停的买衣服、买房、买物品的时候其实就是一个很辛苦的饿鬼状态;

  畜生苦自然不必说,不仅仅在动物界可以明显的感知到,在人的身上也能看到,比如烧烤、炖排骨、剥皮等情形,恶道的痛苦其实一直都在发生。

  

  五、其他心得思考

  1.三恶道是心念的延续:仔细观想,三恶道真的就在当下就可以体会的到,真实的三恶道只是当下心念的延伸和放大而已,所以三恶道必然是真实存在的;

  2.从心念开始调整脱离: 过去的心念给我带来了种种迷你版三恶道的感受,而这些我都很难承受,那么真实的三恶道出现,我又如何承受?所以我应该从当下就开始进行准备,通过修学对自己的心念进行调整,当我可以把握了自己的心念,也就可以保证自己不必再堕落到三恶道受苦,所以最终改变还是要落实到我自己的心念上来;

  3.为未来开始做准备:三恶道真实存在,而且就在不远处,很可能我一念不来,马上就会体会到,所以我要抓紧行动,开始做好准备,要有危机感,我唯一把握的只有当下,我原来几乎把所有的经历都用在了过好今生上,但实际上这是非常危险的,因为首先执着的过好今生一般会很累,很黏着,不自在,另外没给未来做准备,那么未来那么长的时间我应该如何面对?就像我正面临一次大考,我只需要稍微辛苦一年就可以获得未来50年的一个极大利益,那么我现在这一年难道就只是吃好喝好吗?肯定不能这样的,至少应该认真的拿出时间仔细去应对这件事情;

  4.不伤害别人:如是因如是果,我如果想不遇到这种痛苦,就应该先从不伤害别人开始,比如不伤害动物、不伤害别人、止恶行善开始,这是一种最起码的要求,也是我自己的需要;另外看到众生的痛苦,特别是动物的痛苦,我应该升起慈悲心,想办法去利益和保护他们;

  5.熄灭贪嗔痴,培养正念:善心带来快乐,恶心带来痛苦:我过去的很多痛苦都是自己的恶心所导致的,而是贪嗔痴所带来的,所以我要去除贪嗔痴,培养正念得了力量,培养善的力量,这样才能给我带来真正的快乐;

  6.至诚皈依三宝:我过去一直都是活在自己的观念和想法里,没有活在现实中,我还一直认为自己是一个很努力自由的人,没想到自己原来是一个被贪心所控的人,如果继续下去,我只会辛苦的痛苦的过完这一生,然后再之后进入恶道中受苦,人生真的没有希望。而现在通过修学佛法,让我看到了真相,也看到了希望,没有三宝的指引,我这样盲目的努力只会让我落入无尽的痛苦之中,现在的很多人包括我都不缺乏努力的拼劲,缺乏的智慧方向的引导,而这个至关重要,要不努力只会让我越来越痛苦,没有终点。原来通过各种方法想要获得快乐,一直没有得到究竟解答,只有最终遇到三宝,我才找到了真正的依靠,所以我要至诚的皈依三宝,以三宝为唯一依赖,来进行生命的整体改造,而不是活在自己过去的贪嗔痴中,那不是真正的自由,只有活在智慧引导下的才是真正的自由!

  

  愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道!