本课法义讲了十个小随烦恼:

  一,忿:愤怒。是嗔恨心的表现。

  (一)定义:依对现前不饶益境,愤发为性。能障不忿,执杖为业。

  (二)产生的前提:面对违缘、逆境,或没有利益,却有所伤害的所缘境。

  (三)过患:障碍不愤怒,造不善业

  (四)修习对治:修忍辱,修慈悲,修无我。

  观察愤怒的过患和不愤怒的功德

  二,恨:怨恨。

  (一)定义:由忿为先,怀恶不舍,结缘冤为性。

  (二)产生的前提:以愤怒的事件为所缘境。(愤怒了之后,不断的去想一耿耿于怀)

  (三)过患:怨恨心理不断张扬,障碍不恨的心理,导致"热恼",形成身口意不善业。

  (四,修习对治:思惟怨恨的过患,思惟不怨恨的功德。然后通过修无我,修慈悲来化解。

  三,恼:恼害。(忿、恨、恼是嗔恨心表现的连贯性)

  (一)定义:忿恨为先,追触暴热,狠戾为性。能障不恼,蛆螫为业。

  (二)产生的前提:追忆愤怒和怨恨心理。

  生起的因缘:无明是根本,然后是我执,具有愤怒的种子。

  (三)过患:嗔恨能障碍无嗔,同时会让心不安宁,还能结怨于他,然后造不善业。

  (四)修习对治:思惟嗔恨的过患,要通过不断的修慈悲,修忍辱,修无嗔来化解。

  四,覆:覆藏,即隐藏犯罪行为的心理。

  (一)定义:于自作罪,恐失利誉,隐藏为性。能障不覆,悔恼为业。

  (二)生起的前提:因为利益和名声(面子)

  (三)过患:障碍不覆藏,导致"悔恼“。是忏悔的巨大障碍。影响禅修。

  (四)修习对治:思惟覆藏的过患和不覆藏的功德。时常发露罪业,养成忏悔的习惯。

  五,诳:欺骗心理。

  (一)定义:为获利誉,矫现有德,诡诈为性。能障不诳,邪命为业。

  (二)产生的前提:贪利养,或愚痴,有潜在的欺骗心理习惯。

  (三)过患:障碍不欺骗心理,也就是障碍真实,如实的心理。强化贪心理,引发邪命行为。种虚妄之因是修行的障碍。

  (四)修习对治:

  1,要具足因果正见,了知善恶因果报应。(对治痴)

  2,要少欲知足,不要去贪著利养(对治贪)。

  3,严格持戒,过正命的生活(对治邪命)。

  六,谄:奉承巴结的心理。心不正直。

  (一)定义:为罔他故,矫设異仪,谄曲为性。能障不谄。

  (二)产生的前提:我执,贪(有所求),愚痴,谄的种子。

  (三)过患:障碍不谄的心理,(障碍正直、恭敬)

  障碍不谄的教诲。

  (四)修习对治:不断思惟谄对生命的过患,不断思惟不谄的功德。养成正直,真实的性格。

  七,矫:执著自己的长处,

  (一)定义:於自盛事,深生染著,醉傲为性。能障不矫。

  (二)产生的前提:以我执为前提,自己有资本,有长处。

  (三)过患:障碍不骄,导致自己有恃无恐(人际关系差),生长不善的行为。

  (四)修习对治:思惟矫的过患和不矫的功德。修因缘观 (无我和我所,长处是心念的积累),平等看待一切。

  八,害:损害众生的心理

  (一)定义:於诸有情,心无悲悯,损恼为性。能障不害,逼恼为业。

  (二)产生的前提:我执,有嗔恨心,逆缘,缺乏悲悯心。

  (三)过患:障碍慈悲心,造不善业。

  (四)修习对治:在认识上先修因缘观,然后修忍辱,修慈悲。

  九,嫉:嫉妒心理

  (一)定义:殉自名利,不耐他荣,妒忌为性。能障不嫉,忧戚为业。

  (二)产生的前提:我执强大,太看重名利(贪),嗔恨心表现(别人好心里不舒服),有嫉妒的习惯(潜在心理因素)。

  (三)过患:障碍不嫉妒,障碍随喜的心,破坏人际关系的和谐。造不善业。

  (四)修习对治:要修随喜心,要看淡名利,要修因缘观。

  十,悭:悭贪,吝啬

  (一)定义:耽著法财,不能惠捨,秘吝为性。能障不悭,鄙畜为业。

  (二)产生的前提:我执,贪,悭贪吝啬的习惯

  (三)过患:增强贪著的心理,障碍布施(对法和财的悭贪,不肯说赞扬的话),会使人堕落(没福报)

  (四)修习对治:念布施的功德,广修布施。发菩提心,从利他中破除我执。

  

  观察修

  一,认识到随烦恼与根本烦恼的关系。比如忿恨恼害嫉都是嗔心的表现,比如覆诳谄嫉悭都与贪有关系,覆诳谄嫉也与痴有关系,娇与慢有关系等等。需要针对性地进行对治,可以通过修忍辱,修慈悲,修无嗔,修无贪,修布施,修无痴,修忏悔,修随喜,了知因果报应,持戒等修行来化解。

  二,认识到要从破除我执入手,才能根本解决烦恼。所以要修无我,要修因缘观,要修菩提心。

  三,认识到烦恼如不对治,它将给生命带来无穷无尽的过患,所以要通过禅修去对治。八步三禅方法的落实很关键,要不断思惟烦恼的过患,在认识上先要修因缘观,了知一切法无我,树立正见。然后去针对性对治各种烦恼。

  四,认识到用好八步骤才是有效的修学。如何落实好第四步是关键,真正接受正见是要很用力气的。要通过不断地去闻思,对照,对治,去摆脱错误。要培养正向心理,是要形成良好修学习惯为前提,才能将所获得的正见用于转变错误观念,化解粗重的烦恼,逐步形成健康的心态。

  安住修

  我要在修学中,真正用好八步骤三种禅修方法,不断思惟烦恼的过患,不断思惟正见的利益。要通过修因缘观,修无我,修慈悲等来对治烦恼。要发菩提心,只有在无我利他修行中才能破除我执,彻底解决烦恼。