百法第二十讲法义

  一、色法:二所现影故。

  (一)定义:心法、心所法所显现的影像,相分就是色法,各种色法的存在是没有自性的。

  (二)种类:

  1、显色:颜色:赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫。

  2、形色:形状:长、短、方、圆。

  (三)色的定义:

  1、本身:

  (1)有形状:有质碍,占地方。

  (2)变坏和变化。

  2、广义:指一切物质的现象,如五蕴里的色蕴、声、香、味。

  3、狭义:眼根所缘的色境。

  (四)色法的基础:

  1、能造:地、水、火、风。

  2、所造:眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法。

  3、极微:物质分到最小的元素。

  二、色法的种类:

  (一)五根:表现在色身的五种色法。

  1、眼:能见,能够去认识、去见色的境界,净色根的作用.

  2、耳:能不断地闻声音。

  3、鼻:能够不断地嗅香臭。

  4、舌:能尝味道、除饥渴、吃饭、说话。

  5、身:有积集的意思,积集众多色法,身根是眼、耳、鼻、舌四根所依止的。

  6、根的种类:

  (1)浮尘根:器官。

  (2)净色根:又叫胜义根。肉眼看不到的,眼产生作用的关键。

  7、根的作用:出生和增上。出生眼识,眼识对事物产生分辨、了知的作用。

  (二)五境:五根所缘的对象。

  1、色:眼根所取的境界,眼根是通过颜色来认识的境界。有二十五种色:包括显色、形色。青、黄、赤、白、长、短、方、圆、粗、细、高、下、正、不正、云、烟、尘、雾、影、光、明、闇、迥色、表色、空一显色。

  2、声:耳根所取的境界,根据五蕴来建立十二种声音。

  (1)相:总的说明声的特征,由耳根所取,所以称为音声。

  (2)损和益:可意音声:觉得很喜欢、不可意音声:觉得不喜欢、俱相违声:既说不上可意,也说不上不可意。

  (3)因差别:因执受大种声:有情说话的声音、因不执受大种声:没有实在的生命体发出的声音,如风吹树发出的声音、因俱大种声:有情和无情结合起来发出的声音。如我们敲鼓。

  (4)说差别:世所共成声:世俗人表达的声音、成所引声:圣贤所说的声音、遍计所执声:外道所说的声音。

  (5)言差别:圣言量、非圣言量、响。

  3、香:鼻子所缘的境界。香有六种:

  (1)好香:对身体有好处的,如我们烧的檀香、沉香。

  (2)恶香:类似我们寺院外面一筐筐所烧的香。

  (3)平等香:说不上好,也说不上恶。

  (4)俱生香:如檀香是树上长出来的,树本身就具备香。

  (5)和合香:一些颜料合在一起产生的香,如香水。

  (6)变易香:如水果熟了或烂了之后,包括的香和臭。

  4、味:是舌根所缘的对象,是可以用舌来尝的,有十二种:

  (1)基本的味道:苦、酸、甘、辛、咸、淡。

  (2)可意:可口。

  (3)不可意:不可口。

  (4)俱相违:说不上可意,也说不上不可意。

  (5)俱生:本身就具备的味道。

  (6)和合:炒菜就是和合的味道。

  (7)变异:变异的味道。

  5、触:是所触,身所缘的境界,有二十六种:

  (1)基本的:地、水、火、风,是有实体的。

  (2)没有实体:轻、重、涩、滑、缓、急、冷、暖、硬、软、饥、渴、饱、力、劣、闷、痒、粘、老、病、死、瘦,建立在四大的基础上。

  (三)法处所摄色:意识所缘的境界,属于意识单纯化现出来的,通过意识所能够认识到的,不是眼耳鼻舌身所能缘。有五种:

  (1)极迥色:非常非常远,往虚空看。

  (2)极略色:颜色不是用眼睛所能看到的,是要用意识思惟的,把物质一直到最小的颜色,不是眼睛能看到。

  (3)受所引色:戒体,在受戒的过程中所形成的无表色。

  (4)遍计所执色:意识在认识境界时,不是认识色的真实的影像,是主观上所显现的一种形像,是介入了我们的情况、经验、思惟所构建的形像,如邻人窃斧。

  (5)自在所生色:菩萨入定之后所产生的一些定境。