本周学习了善有十一余下的七种善心所,无贪,无嗔,无痴,轻安,不放逸,行舍,不害,其中,无贪、无嗔、无痴是核心,是关键,因为无贪、无嗔、无痴是善的根本,所有的善法的生起都是建立无贪、无嗔、无痴基础上,后面的轻安、不放逸和行舍建立在精进和三根的基础上,如果没有三善根就没有后面的轻安、不放逸和行舍,而不害在我理解则是无嗔的一种更细微,更高级的心理状态。

  导师说修行就是一人与万人敌,本周学习,我有新解。

  修行路上不是自己与他人敌,而是内心的善心所与不善心所敌,善心所要敌过不善心所不容易,力量很悬殊,属于以一挡万型的,为什么这么说?

  一是不善心所从数量上远远超过善心所。在51种心所中,只有11种是至纯至善的,前面的5种遍行心所和5种别境心所通三性,即有善、不善和无记,而不善有26种,既不是善的也不是不善的则有4种,善心所比例是21.56%,在心所中是小股东,一般情况下,话语权不大,基本没有决定权。

  二是不善心所经过我们多生累劫的训练和积累,力量非常得强大和任运,已经成为了我们的习惯,成为了我们的本能,随处可见,无处不在。在本期法义当中,我注意到,导师说贪是我们的习惯,嗔是我们人的习惯,人都有放纵自己的习惯。

  自修第一遍的时候,实际上我是很泄气的,这样的心所离我太远,我够不着,这应该是佛菩萨的境界,所以后面都不想继续自修,但是转念一想,我得弄明白这些心所到底长得什么样子的,要种下一颗饱满的种子,当我今生或者未来际的生命中,因缘会合时,有了这样的心所时,我能够了解和知道,更主要的是虽然我目前够不着,离得远,但这应该是我努力的方向,是目标。

  通过导师教导的方法,也许今生偶尔也会有这样的状态,不能一时够不着就直接拉倒,这属于放逸,放纵自己不善的心理。

  修习到持续的稳定的状态不容易,但不是没有方法,关键是愿不愿意,精进不精进。

  擒贼先擒王,在善心所当中,除了前面所说的信,精进,惭,愧有下手处,关键的无贪,无嗔,无痴也有下手处,通用方法是思惟其好处,思惟贪、嗔、痴的危害,然后再分别思惟,分别对治。

  无贪:观空、观三界是苦、观无常、观无我、观不净、持戒。

  无嗔:观无我,观因缘,观嗔的危害,修慈悲。

  无痴:亲近善知识,听闻正法,树立正见,修习止观。

  分别对治中,观无我很重要,适用于这三根。

  当前,我能做到的是努力觉知,再运用法义少贪、少嗔、少痴,少放逸。

  对于如此高级,高尚的七种善心所,充满了向往之心。

  慢慢来,先认识它,了解它,再熟悉它,修习它,运用它。

  感恩三宝,感恩唯识宗祖师大德们,感恩导师,感恩各位师兄!