我是那个值得善知识培养的弟子吗?

  在学前思考中说,我已找到具足圆满十德的善知识了,是否就一定可以修学有成了?学习佛法,是对生命的认识和改造的过程,所要具备的素质,与学习世间知识所需的素质一样吗?作为弟子,要努力培养怎样的素质才能很好地接受善知识给予的殊胜教导?

  在心行检验中说,是否意识到,关注自己是否为如法的弟子,比自以为是地评测着善知识更重要?是否认识到,在修学过程中,遇到问题时,应先以合格弟子应有的标准来检查自己?是否开始行动,以弟子应具备的条件来审查和完善自身素质,努力使其成为身心中稳定的品质?

  反观身心,反观自己,去体会自己。在这个过程中,我发现我长着两只眼,太会往外看了,很容易发现不入眼的,看不惯的,不喜欢的,然后就自觉不自觉的开始评判。而现在修学佛法后,却时时刻刻提醒我要内观,内观自心。道分师兄说,随喜他人,检讨自己,这句话说着容易,做到不容易,因为太容易随喜自己了,自我感觉良好啊,喜欢评判别人,从前还喜欢说,我个性直爽,说你别见外哦,我是为你好,经常扛着“我是为你好”的大旗,自以为是地评价人或事。

  如今修学佛法了,又自我感觉比别人懂一些了,特别是感觉自己追随的善知识是具足圆满十德的善知识,又有种优越感,也容易去指手画脚。我家师兄,他总喜欢评判我的穿着,我说,随喜他人很重要,当看到别人的都是好的,都是优点,我自己也会获得快乐,别人与我相处也会觉得舒服。他说,你真的有这样的问题啊,如果你能改了多好啊。我说,是啊,就算是这样,当我们去指出别人的缺点时候,反观自心,再思对方,我们真的彼此是开心的呢?还是不开心不舒服的呢?如果我们跳开他的缺点,去看亮点呢?谁也不是完人,仔细去纠错,谁又没有错呢?生活中,这样的例子很多,所以,学习本课,再次提醒自己,要拿着这些作为弟子的标准检查自己,修自己。

  所谓“质直”,即不带任何偏见,以清净无染之心听闻佛法。如果心存偏见,就看不到师长功德,自然也无法从他演说的法义中获益。质直就是要我们克服所有的成见、偏见,用清净的心去听闻佛法,去接纳每一个人。我反观自己,对导师可以有恭敬心,也会真诚认真老实地听闻导师开示,但接纳每一个人,还需要修炼。

  具慧是在质直接收佛法基础上,进而将营养准确萃取出来,我很感恩书院的两套模式,让我学会在做事中,不去在意结果,而在意检查自己的凡夫心。

  求法义的意乐,我的理解是,不是学知识,也不是求保佑,而是将营养吸收入心,进而对生命产生作用,其作用就是“为利益一切众生而修学佛法”。

  敬法及师,善摄心听。对敬法及师,我要向大师兄学习,我许多时候,还是停留在表面,不是法入心后的自然流露。善摄心听的摄,学佛后,常听到“摄受”这个词,讨论中也有“对摄有何感受?”摄是收拢成一心,不管在哪里,心都要安住在佛法上,听法时,要远离三过,纳法于心。摄后才有受。树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确,每天要做的就是闻思修。

  我是否可以成为一个值得培养的弟子,就用这些标准每天检查自己吧。感恩导师,感恩同修,感恩合十。