一、如何认识《百法》对我们学佛的重要性?

  1、对于“学习佛法最终是要落实到心行上的”,我是如何认识的?这和学习《百法》有什么关系?对于“不识自心,学法无益”有何体会?

  整个佛法的修学,最终是要落实到我们的心行上。如若不能了,学得再多对我们自身也无助。唯识宗的这一部《百法明门论》的论典,就是帮助我们了解我们的心。

  

  2、“佛教讲到心有真心和妄心两个层面,所建立的修行方法,对于真心通过顿悟路线,对于妄心,比较典型的就是唯识。”对此我是如何看待的?我还想着通过顿悟修行会更快一些吗?唯识讲的关于“心的和合关系”,我是如何理解的?

  对于真心通过顿悟路线,但顿悟还要渐修,见道以后还要修道。

  对于妄心,比较典型的就是唯识。我们的心行的基础是心行就是妄心,故对于我们比较容易入手。

  

  3、“学佛的过程就是调整我们的心,也叫转识成智”,对此我是如何认识的?我有信心吗?

  学佛的整个过程无非也就是调整,调整我们的心。用唯识的话来说,就是“转依”,还有一句话叫作“转识成智”。就是要转去杂染的识,把杂染的识给舍掉,然后要转成,就是成就清净的智慧。故我们学习《百法明门论》,可以帮助我们更好地认识自己自身的凡夫心,为进一步转换打下坚实的基础。

  

  二、认识《百法》的三个重点。学到现在,导师第三次开示了学习《百法》的三个重点,对此我有什么新的认识吗?

  《百法明门论》有三个重点:

  

  第一:讲无我,一切法无我。主要就是通过百法的分析,揭示了无我的道理。

  

  第二:讲唯识,诸法唯识。就是我们所缘的一切境界都是识显现的,没有离开我们的识,没有离开我们的心。

  

  第三:讲八识五十一心所(整个妄心的系统)。这正是我们学习《百法明门论》的重点,关于对心识的分析,这是整个佛法的重点,也是学习佛法的核心。

  

  三、如何认识一切最胜故、与此相应故?

  1、“一切最胜故”,心王在一切法里力量最大的作用在哪里?

  力量最大,也是最特殊(能动、能造、能分别)

  

  2、“心王并不是在所有的情况下都力量最大,有时可能某一心所的力量更大”,那么在此强调“一切最胜故”的原因是什么?

  就是要我们在修学佛法中,始终我们都能要把握这种生命的主动权,不要让我们心灵世界里边那些不善的心成为我们心灵世界的主宰,要告诉我们要保持心王在我们心灵世界的自主和权威性。

  

  3、心还有一重含义是什么?我能接受吗?

  唯识宗讲的心,主要是从心的缘起性,心的这种具有缘虑、思量、分别的这个特征来显示心的特点、心的内涵。

  

  心,还有一重含义:就是具有中心、本质,其倾向于心的本质这个层面。

  

  4、“与此相应故”主要是说明心王与心所的关系,从所缘相、起作用的时间、所依、所缘境来认识心王与心所的关系,请举例分享自己的认识。

  

  心王缘的是总相,心所缘的是别相。

  时间是相同的:心所必然是依心王生起,同时产生。

  所依是相同的。前五识(眼耳鼻舌身),所依相同。

  所缘的境界它是同一个境界,心王和心所,他们所缘重点不同,但是所缘对象相同。

  

  

  四、如何认识“二所现影故”?

  1、“二所现影故”,说明的是色法与心法的关系。任何一个影像它是如何产生的?我们每一个心念的生起,都包含着哪三分?种子在其中起了怎样的作用?能否用自己的话来描述自己心念产生的整个过程?

  

  色法是心法和心所法所呈现出来的一种影像。

  唯识里边把我们的心分成四个部分:见分、相分、自证分、证自证分

  每一个心念的生起,都包含着

  1:一个是影像;

  2:一个是认识这个影像的这种见;

  3:能够知道自己见的自证分;

  4:(暂时保密)

  

  每一种心理的产生,都是有心理基础(种子)

  

  2、认识了整个心理活动产生的过程,于修行而言,是否通过“现行熏种子”的道理认识到重复正确以及态度模式的建立对于自己修学的重要性?

  

  每一种心理活动的产生都要有内在的、潜在的心理基础,这个潜在的心理基础,就是唯识宗称为种子。

  由这个种子变成一种心理活动,这个过程中它就是一个变的过程,一个叫转变的过程,叫种子转变成现行。

  种子转变成现行的过程中,当这个种子转变成现行的时候,这个种子同时又得到一次强化,那么这个过程就叫作“现行薰种子”,所以学习就是一种重复。

  在唯识宗里边称为“因能变”,就是由种子转变为现行,称为因能变。

  

  3、认识到心分成四个部分、色法和心法的关系,因此在认识上要确认“我们所认识的对象没有离开我们的认识,认识的对象是我们认识的显现,是由认识决定的”。对此我是如何认识的?在生活中能觉照到吗?

  

  第一:影像,就是相分;

  第二:就是能够见这个影像,能够鉴别这个影像的认识作用,就是见分;

  第三:能够知道认识,能够知道自己在认识的心理的一种自证作用,那就自证分。

  自证分是体,见分和相分是用。从自证分的体上显现出见分和相分的作用,那么这个过程在唯识里边叫作果能变,也就是变现,因果的“果”,果能变,同时也叫变现,变现就是从每一个心的自证分的体上,显现出见分和相分。这是说明见分和相分,这是我们的识所变现的作用和影像,每一个心和心所所变现的作用和影像。

  

  我们所认识的对象没有离开我们的认识,认识的对象是我们认识的显现,是由认识决定的

  

  

  4、为什么说“通过学习唯识,可以帮助我们破除我法二执”,对此我是怎么认识的?

  通过唯识的道理的学习,主要是要帮助我们遣除我法二执。

  我法二执是一切烦恼建立的根本,把我法二执摧毁了,烦恼的产生也失去了心理上的依据,要化解烦恼也就很容易。