一、心不相应行法

  分位差别故。

  心不相应行法和心法心所法色法的关系,建立在后者的基础上,是三者的分位假立。根据三者所表现出来的某种规律特征表现出来的。

  二、心法心所法色法和心不相应行法与无为法的关系。

  无为法由有为法所显示,无为法不是独立于有为法之外,但也不等于就是有为法。是不一不异的关系。就像无常和桌子,无常要通过桌子来显现。

  

  认识空性要从有为法的当下去认识,关键要有智慧。没有智慧,落于相,没法从依他起建构的相见、能所相对的状态跳出啦,永远没法契入空性。能所本身是如幻如化的,我们的意识在认识的时候会产生执著,产生自性见,进入遍计所执的世界,从遍计所执跳出。我们就会进入圆成实。我们的每个起心动念都是依他起,不进入影像,影响不太大,如果执著于念头,念头就会开始成长。有智慧观照,云彩对虚空没有多大影响,依他起的当下就是圆成实。

  

  三、关系

  心法和心所法关系是胜劣;心法心所法和色法关系是能所;心法心所法色法和心不相应行法关系是真法和假法。前四种和最后一种是有为法和无为法。

  

  四、几点要注意的

  1、宇宙一切现象离不开心,我们要发挥心的能动性,我们人早已成为物质世界的奴隶,失去了选择能力。我们要做的是去选择,多数人的人生是约定俗成,我们要去选择有意义的人生,赋予它内含和价值。

  2、要认识到认识和存在的关系,心理和认识有关,认识出问题了,心理肯定麻烦。八正道第一个是正见,在无明状态下想解脱没门。

  3、现象和本质的关系,缘起的现象和空性的关系,了解这一正确关系,才有可能透过缘起的现象契入空性。

  

  五、答疑

  1、身口意根据什么来选择,观念和串习。

  2、每个念头的见分相分自证分出现是同一时间。

  3、念起时觉照做不到?能观照的心和所观照的念头都是心的作用,开始念头95%,要强化观照力,掌握更多能量,念头力量就会减少,观照力成为权威,念头就只是影像没有力量。

  4、每个心念都是缘起的,没有我也没有我所,跳出来不被抓住,否则辛苦。

  5、心性是非我非我所的,把什么当作是我,证得的根本不是空性,而是被我执包装过的东西。

  6、种子生现行包括了见分相分和自证分,种子生现行,要有不同的因缘。

  7、看到影像的同时见分相分自证分都有了,有没有觉得好与不好,是有没有介入意识。是现量和比量的范畴。有时候分别会滞后,看到没感觉是五识的作用,伴随情绪和经验是进入第六意识。

  8、哪个心念可帮助我们获得空性见。和菩提心关系?空性见的获得要靠闻思。我一定要成佛利益众生,是思心所的作用。抉择证空性的关键:慧心所

  9、不把能缘和所缘当作真实有,就摆脱了遍计所执的世界。

  10、依他起当下是否包含善恶种子,是,不执著,当下可契入空性。

  11、有为法是无常的为什么还要熏习慈悲心?这个观念里包含严重的断见,无常所以才要修,创造因缘形成无尽的良好相续。

  12、证自证分和比量的差别:证自证分是认识本身,比量是认识方式。