贪心不除,后患无穷

  

  布施不仅是一种心理,同时也表现在身业和语业。从心理方面来说,发起“我要布施,我要施舍给他”的心,属于布施的心理特征,所施则包括钱、物、佛法等。身和语是建立在心理活动的基础上。布施的圆满,是通过修行,彻底摧毁自己对财、法乃至所有一切的贪著之心。一直摧毁到我没什么东西不可以布施给众生,也没有任何众生是我不愿意布施的,那么布施的修行就圆满了。布施的圆满在于心行,而不是客观上的圆满。布施不只是简单地给他人什么帮助,而是要培养施舍的心,利益众生的心,并让这念施心在生命中形成强大的力量,并且在我们的身心生起布施的心理和行为。

  修布施应该具备的发心:即要对自己的身体、财富乃至修行的一切功德,都不会有任何贪惜之心,只要众生需要,我都乐意施舍,去帮助他。对于布施的修行,必须每天不断告诉自己——我愿意把我拥有的一切一切布施给众生,”我要这样做“,要不断强化这种发心和意愿。让这种观念强化,落实到心行。直到修到:对于自己的内财和外财都不会生起爱惜之心,只要众生需要就施舍,不仅心行达到这种标准,行为上也要这样去做。

  通过以上内容的学习,我认识到布施的心理特征,修行原理,如何修,怎样修圆满。观照自己对于贪心运作模式,真是时时处处时时念念无不是以“我”为中心,满足自己的欲望为出发点。

  前一阵看到师兄们买精油,由于自己对这些东西不是爱好,当时觉得没有什么用,就没有说要买,等觉清师兄买回来了,看到师兄们在讨论着,又忍不住好奇,于是想到16号要和同学相聚,要给同学送些礼物,于是就也买了五支,当时想着是自己用一支,其他四支分别送给四位同学。前几天去西园培训带了一支,下午上课时想睡觉,涂了一点,觉得香味很好,不一会儿脚痒,又涂了一点,非常舒服,看到涂着涂着,好像挺容易消耗掉的,想着同学们可能不需要,就自己用吧,然后又想着这样是否不好呢?又想着前几天在群里问16号是否聚会的事,她们忙着孩子高考没有回应,于是又想着最好不要聚会了。。。。。。此一念又一念,清清楚楚在地脑海里闪现着,看到本期法义中对“有些东西已经发心要送给他人,并且心里觉得这东西就属于他人所有。如果我为了自己受用这些东西就属于犯盗。”当下一身冷汗,于是赶紧忏悔。送给同学们就是给同学了,再不作他想。

  上菜场买菜,看到水果摊贩,有三种新鲜的水果,都是我爱吃的,立马想着要买,此时由于刚看完法义,心中闪现,不是座上刚发愿要利益一切众生吗?要把一切一切的布施给众生吗?而且佛台上的水果也需要换了,老公牙齿不好这些能吃吗。。。。。。想着这些,于是买了一点(未像平常一样会三样都买)。路上想着回来一定要先供佛,自己再吃。到了家,开始用水清洗水果,边洗时一不小心,根本是不由自主,随手拿了一个吃了起来,吃到嘴里才想起刚才供佛的念头。看到这个自我的贪心,真正是厉害致极,不由自主,随手一拿,随念一念。我深深地认识到贪心不除,后患无穷!

  如果要把施心调动起来,让它壮大,长时间安住在这种相续中,是需要花工夫的。自从在金坛带班后就坚持在普慈寺群作每日一善,也发愿今后退出也要一如既往,然后坚持班级每月一捐。遇到对境观察自己是否在用舍心,杂念升起在哪里,然后每天作定课,发愿,安住修学,从而生起有观照自己念头能力,然后努力去照破它,减少贪心,增舍心。

  我发愿:“我愿意把我拥有的一切一切布施给众生”,我愿意!我也会去做!持五戒,努力修学,生定生慧,依两套模式精进修学。