自修本课时恰逢教师节,节日的意义在于纪念或者令人生起感恩之心,教师节正是一个值得感恩的日子。虽然这个法定的节日特指教师这个职业,但从我内心真意出发认为应作扩大解释,以此感恩那些曾经帮助过自己所认识的或者陌生的人。我想,人生在世都会遇见对自己有所帮助的老师,有的只是一句话就起着醍醐灌顶的效果,有的以身教影响着周边的人,还有的不露声色在背后支持着。这些老师们都以自己的言传身教等方式不计回报为他人提供帮助,用发光的善心传递着人间的温暖。我记得上节课有个很重要的法义就是,导师在提到如何理解善知识和依止法的重要性,其中一方面就是忆念善知识功德的过程中,当下也在成就自身的功德。常怀感恩之心,也是修心的一种方式。

  上节课的学习,让我认识到善知识和依止法的重要性,以及所依善知识之相前六种调伏自己的功德。本节课继续讲述了后四种调伏他人的功德,即从利他的角度来说,为什么需要善知识来帮助我们,意义在哪里呢?包括善说法、具悲悯、精进、断疲厌这四德。此外,因不论过去还是现在,具足十种德行的善知识都不容易找到。因此,宗大师给我们指出了一条出路:具足戒定慧三学、通达真实、有悲心这五点是最重要的,是最核心条件。衡量善知识是否合格,主要看这五点;选择善知识,也要从这五点去考量。

  应围绕五种最核心的条件选择善知识。本课以博多瓦举例说明他的老师既没有多闻,也缺乏耐心,说法时容易疲厌,而且口音还特别重让人听不懂。但因为他具备三学,而且通真实、有悲心,只要和他在一起,他所散发的正能量,就能使周围的人受到感化,从中受益。上述例子说明即使一个人修行有成,还是会受先天习气的影响。从另一个角度来说,只要有习气的影响就不当然会满足所有闻法者的要求,因为每个人的主观感受不同、喜好不同、接受程度不同存有诸种个体差异。其次,选择善知识应抓住最核心、最本质的条件;我们从佛陀那里得到的利益,就是依法修行,而不是通过其他方式。我们从善知识得到的利益就是通过由其开示正法,在他的引导下依法修行。所以,选择善知识的眼睛不应紧盯着习气不放,也不应随着自己的喜好而有所偏颇、忽视了身教胜于言教的作用,要围绕五种最核心的条件选择善知识。再者,宗大师提醒我们说:前面所说的具备十德的老师,哪怕是打过折的五德,在末法时代都不容易找到。所依止的师长,至少功德要超过过失,优点要超过缺点。

  修习依止法有两个关键:一是对依止师的选择,一是对依止师的信仰。宗大师告诉我们:善知识是一切善法成就的根本,这正是《阿含经》所说的“善知识是全梵行”。在学佛路上,一切功德的圆满,都离不开善知识。