通过本课修学,我认识到五大要素在修学体系中的重要性,大众化的修学体系对当今学佛的重要性,所以我要对五大要素生起至诚的皈依之心,安住于三级修学; 我认识到唯识正见的建立涵盖整个大乘佛法,唯识正见是非常殊胜、非常重要的正见。所以我要认真修学,把所学正见转化为心行,改变自己的观念和心态。

  这个《百法》讲解是导师在2006年讲的,当时还没有三级修学体系。但是,整个大众化的修学体系的思想已经非常完整了,完全具备了目标明确、内容完整、次第清晰、方法正确的特征。而三级修学就是基于这样大众化的修学体系思想的最佳落地实践。如果没有导师的弘法实践和深入智慧的思考,就不会有这么殊胜的大众化的修学体系的思想。如果没有导师广大的悲心和愿力,这么殊胜的思想也可能就停留在文字上、口头上。五大要素思想和三级修学体系就是导师大智慧大慈悲的完美体现,我在今生有缘在三级修学中学佛,是多生累劫的福报,所以我要对五大要素和三级修学生起感恩之心、珍惜之心和至诚的皈依之心。

  唯识中道见的三性理论涵盖面非常广,甚至可以涵盖整个大乘佛法。我们有什么样的心,我们就会有什么样的世界。能够代表着我的就是观念和心态。我要成就佛菩萨的生命品质,就要改变现有的错误观念和心态,培养和建立正确的观念和心态,就是了解我的心,改变我的心。

  现在我越来越觉得凡夫心无所不在、无孔不入。在义工行中,在生起烦恼时,我可能会意识到是凡夫心的作用,但具体是哪种心理,并不能细致地辨识,所以对治起来也比较笼统,不够具有针对性。但如果是一种开心的状态,我就根本不会去思维,这种开心背后,是不是凡夫心在起作用?比如分享,是希望对他人有所帮助。如果分享不好,情绪不好了,肯定是凡夫心作怪。但如果分享的不错,他人得到了受益,然后我很开心了,这就一定是法喜吗?是不是真的为他人的受益而高兴,还是自我优越感得到满足而开心?

  而唯识的中道正见对心的分析最透彻,而且它的心理分析还着重于为修行服务,不仅包含着普通的心理分析,还包含着伦理的和止观实践的心理分析。让我们不仅对于要舍弃的凡夫心有清晰的了知,对于要具备的修行的相关心理也非常明确。所以说唯识正见是非常殊胜、非常重要的正见,非常有利于我的修行。所以我要认真修学《百法》和唯识,把所学正见转化为心行,改变自己的观念和心态。

  感恩三宝!感恩师父!感恩师兄们!

  观灿合十

  2018.12.7