主要内容分两大部分总说和分说本论的四大殊胜:

  第一部分:总说:

  1、佛法是一种的教授方法也叫方便,是成就佛果的方法,是禅宗说的标指月,三藏十二部典籍是指着月亮的指头,月亮是我们本具的佛性。

    2、道炬论是尊者一切著述的根本,圆满之总摄显密要义,易持之调心次第操作性很强;优胜之善巧地对性相两宗义理精熟。

  第二部分:本论的四大殊胜:

    一、 会通佛说一切经教互不相违

    二、 显示一切经教皆为教授

    

    三、 易得佛密意

    四、 自能灭除极大恶行

  第三部分:本课两点心得:

  首先佛法是一种教授,也就是一种教育方法,是帮助我们开智慧、断烦恼、证空性、成就佛果的方法,所以我如果只是为读诵大乘经典而去读诵,而不了解佛之密意,或只执着于佛经的表象内容,而对其教授知之甚少时,除了能由于对读诵法,和对法恭敬之心,而增加一些福德外,而对于解脱所需的智慧及修证是受益不大的,因为真正解脱我们的是智慧,所谓智能为渡,佛法是帮忙我们渡到般若之岸的船,如佛陀在金刚经里的开示,“汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法”,比如在修学前就是这样的情况,执着于读诵大乘经典,《心经》,《金刚经》,《地藏经》等大乘经典,除了在读时,有欣喜之感,这种感觉也是稍纵即逝外,而在心行上留下痕迹甚少,即所谓的法不入心,过后其余依然如旧,究其原因还是然我等劣根,慧根浅薄,无法了解经中的佛之密意,欣喜值遇宗大师的《道次第》,将佛之密意做出应机的传承,方便我等可以理解,因为在理解、接受、运用中,理解是根本,更欣喜值遇导师和三级修学,如果没有导师和三级修学,以我等根基,就算是宗大师的《道次第》放在面前,我也是无法真正理解、接受、运用的,因此从这样的意义上来说,我认为导师开创的三级修学就是在造论,是对佛法应对当代的时代背景及当代人的根基,做出的佛法现代化的教授,这和当年阿底峡尊者初入西藏,宗大师元末明初的社会环境背景和根基何其相似,思维至此,我对修学此课《道次第》的殊胜性无比欢喜,更坚守对导师及三级修学的信心,同时也理清了,五大要素,八步骤三种禅修,十八字方针的缘起。

  其次主干和支分,三级修学的主干是什么,支分又是什么,在组修时,师兄们也有讨论,但理解不一,时间关系也没有充分,我的理解是三级修学的主干是两套模式,即按照法义的要求,认真的做好自修、共修,分享,修学好每节课,从而导向智慧,做好与之相关的义工行,从而导向慈悲,是主干,其余的是支分即辅助,以上我的观点,也希望在班修时,听到师兄们指教。

  以上是我分享,感恩三宝,感恩古德,感恩导师,感恩师兄们的聆听。