离轮回快乐得究竟快乐

    —《三主要道颂》出离心修学分享

    本周法义阐述了出离心的重要性,如何修习出离心,出离心达标标准等三方面内容。

    第一点是出离心的重要性。

    出离就是要出离轮回,出离生命中的迷惑和烦恼。出离,要发起出离心,同时还有出离的能力,出离的能力在三主要道的第三部分空性见。

    为什么要发起出离?轮回中的快乐,从本质上来说是痛苦的,它是短暂的,有副作用,不究竟的,会给人带来无穷无尽的麻烦。那么我们如何才能够愿意舍弃轮回中的快乐呢,一方面看透了轮回中的快乐本质上是痛苦,另外一方面,我们找到了比轮回中的快乐更究竟的一种快乐,它是解脱的快乐,是究竟的,没有副作用的,一劳永逸的,如果找不到究竟的快乐,那么我们是没有办法放下轮回中的快乐的。

    第二点如何修出离心。

    通过思维修习暇满人身和寿无常来舍弃对今生的贪著,通过思维业果不虚轮回苦来舍弃对来生的贪著。

    第三点出离心达标标准。

    通过思维暇满人身、寿无常,业果不虚,轮回苦,对待世间法中认为最好的盛事,比方说升官、发财、爱情、家庭等等这些盛事已经丝毫不生期待之心,一心只想解脱。

    个人心得

    1. 离苦得乐新解。包括离轮回之苦得轮回快乐和离轮回快乐得解脱快乐二种解释,究竟快乐是开启成佛的潜力。本期法义,主要解释离轮回之乐得解脱之乐,此处用的是 替代法。

    实际上,为什么不愿意舍弃轮回之快乐,很在乎、很受用轮回之快乐,关键在于没有真正地看透,即使通过思维法义,认可接受导师所说,那也只停留理论层面上的看透,实证层面还没有看透,还没有内化成自己的观念,看透的力量感还不强。同时出离的能力还没有培养出来,应了那句俗话“看得破,放不下。”

    2. 什么的东西绑住了我。细细想来,人生的不同阶段所贪著的东西是不一样的,年轻时贪著爱情、财富,名声,年长了,贪著身体,儿女,财富,义工行中也会贪著功德。

    3. 舍弃今生来世过上好日子的欲望是解脱的核心。这一生的日子也就那样了,就是平凡普通老百姓的日子,也不求它怎么样,但是对来世的日子,还是有各种各样的期盼和想法。

    延续上周的疑惑,三有乐与福报之间的关系,这一周继续思考这个问题,还没有完全梳理完毕。为供养各位师兄,就先将讨论内容供养出来,如下:

    净真:佛教一方面要“于三有乐不贪著”,为何又要我们积极培植福报。

    觉正: 关键在于“不贪著”,三有乐也是福报的一种体现。是否是贪著,有时候自己也未必知道,只有业果知道,三有乐可受用不可贪著。

    净中:对三有乐接纳,不排斥。

    净霞:培植福报是用来为“暇满义大”服务的。

    净琴:

    首先,要知道福报和三有乐同是果,果为无记,所以没有好坏之分,“于三有乐不贪著”讲的是不对已经产生的果报贪著,因为在缘起的世界里,所有的境界都是无常恒不变性的,是变化的,一旦贪著,在境界变坏了就会产生痛苦所以贪也没有用,这也就是世间的乐是有漏的,有缺陷的。

    其次,福报是暇满人身的基础,如果不培植福报,可能连基本的修学资粮都得不到,那又如何来修学佛法呢?所以,在现实生活中对三有乐的现状接受,但是不贪著,在培植福报上积极努力,为此世他世创造暇满人身的因。

    修行是尽未来际的,培植福报也是养成一种善的串习,不断地练习去除贪嗔痴的能力,这种串习要非常强大,才能在临终一刹那来去自如。

    因为死是一定的,但是死期无定,所以,在自己的思维够清晰时就开始培养这种串习,那么,临走的刹那,也就能知道自己去哪里了。

    觉正:只是培有容易入无难,贪著、我执有八万四千种包装,若不能识辩,最终的裁判是轮回业果。从无到有,从有入无,从无到中。

    感恩三宝,感恩书院,感恩导师,感恩师兄们!