一、前言 :道次第是五部大论的代表,是宗大师建构的简明修学套路,道前基础是地基,而本课又是道前基础的重要内容,非常重要。

  二、为何依止善知识:

  对善知识的重视,能引发我们对法的恭敬,忆念善知识功德的过程中,当下也在成就自身的功德,世间学技能要拜师,学佛更难,更需要依止,僧格养成,正见形成,止观,需要依止,所以弟子修行的每一个成就,可以说都离不开善知识是全梵行。

  三、如何选择善知识,即善知识的标准:

    首先从定义和十个标准告诉我们,具格善知识应有调伏自己的能力,惟有成就戒定慧三学,方能调伏自己的烦恼,帮助别人。

    其次讲到善知识自利方面的六德,具有次第性:

    1)具足戒:此应做,此不应做 止的行为,表面看,禁止的是行为,实质为止息内心烦恼延续的力量,不仅要止恶,还要行善。调心不但要有戒,还要有定和慧。

  2)具足定:对治两种障缘,昏沉、掉举,对止恶作善后,保持正知正念 心专注一境,让它稳定地延续。时间久了产生力量,心不会摇摆,把心安住于该做的事,并在做的过程中保持正知正念,正知是对自身言行保持觉知。

  3)具足慧:具足定之后,用学习经教获得的空性正见,观察所缘境,在观照过程中,我法二执的力量就会被逐渐消解,就能引发般若智慧。

  三者关系:戒就像把贼捆住,定是把贼降伏,慧是把贼消灭。

  4)教富饶:善知识,不仅仅要具备三学的证德,还要通达经律论三藏,广学多闻,融会贯通各种经论,清楚戒定慧三学各自的心行特征,利益,如何能做到,同时能以智慧观察所教化的弟子,了解他们的根机,并能对机设教。

  5)通达真实:有 两个层面

  A)最高层面是现量证得,以般若智慧通达无我,空性。

  B)退而求其次,通过闻思掌握无我见或空性正见。

  6)德胜:善知识在三学,通达真实,教富饶等功德应超过自己,具德胜我们才能在他的引导下进步,才能获得和戒定慧相应的功德,才能引发崇高的精神追求,才能引发生命内在的高尚品质,才能对佛教、对社会、对众生生起慈悲心和责任感,忆念上师功德弟子自然会进步,因为我们想什么,忆念什么,最终就会成就什么。

  修学心得:我要不要依止善知识?学习世间的技能,我有过拜师的经历,不拜师时,自己要摸索好一阵子,才似乎找到门路,往往在曲折中前行,师长领进门的,手把手去带,直奔主题,事半功倍,而且还有感情,到现在见面还称师傅,现在学甚深的佛法,是掌握调伏内心的技能更难,在进书院前,学佛到处听讲座,也有师兄,也读过经论,寻找自己相应的法门,当时也有欢喜,感觉始终不能上路。后来,有因缘进书院,跟着导师学,经过学习,发现这条学佛的路需要有氛围、有次第,有方法,最后是有引导,而引导就需要有具格的善知识才行,因为个人的三业是是建立在自己认知的基础之上的,因此无论觉得自己多么客观都有可能落入偏执,深刻认识到个人的渺小和不依止善知识学佛是多么可怕的事,所以我必须依止善知识,而导师就是具格的善知识,就说一样,导师创建书院,创办三级修学,如果没有以上的德是绝对不可能做到的,所以我要依止导师。感恩导师,感恩书院,感恩师兄们聆听。