本课讲选择善知识利他功德,内容分四部分

  一、选择善知识之重要与依止之重要

  1、依止法是本论道前基础重要组成部分,是入道根本,关系到修行的成败,

  2、依止法建立在对依止师的选择和信仰上,选择后便要尽心依止,故依止师的选择非常重要,

  3、和其他宗教靠外力拯救不同,众生通过亲近善知识,依止善知识说法,依法得解脱,这是正道。

  4、对法和法师的之恭敬决定着对法的信受奉行。

  二、善知识利他功德

  1、善说法:能次第,善巧引导,对机说法,举例:佛陀49年音声教化为主。

  2、具悲悯:说法意念清净,观众生苦而说法,非为名利承事,举例博多瓦说法。

  3、精进:为利益众生坚固勇悍的精进、不怕劳累。

  4、断疲厌:能安忍宣说之厌倦,用精进克服疲厌,用禅修化解疲厌。

  三、善知识核心五德

  1、具三学,通真实,具悲悯,具五德者以身教亦能感化饶益弟子,举例:金刚经中佛陀日常生活的描述,漾尊滚阿阇黎、宁敦师。

  2、若五德全具之师找不到,最低原则,则必须依止功德大于过失之师

  四、善知识的重要,

  1、善知识是全梵行,乃完善之根本,圆满一切修行功德,

  2、本论提供了完整的修心次第:下士道成就增上善心,中士道出离心,上士道菩提心,欲修心者,要努力寻找具备标准和德相的善知识,同时弟子也需要是个法器。

  五、心德

  1、在道次第中《本论内容及造论意趣》中有句话,由此菩提道次第为门,将具堪能者引入佛地之规律,即此中所说法是通往解脱之门,但如果没有导师,我可能连这扇门都是找不到的,在进书院前,凭着自己的好误,逛超市似的选择,到处听讲座,也有同修间的交流,也读过经论,当时也有欢喜,感觉始终不能持久,寻找多年终不得要领,而不能上路。进书院,经过一年的修学,书院修学有氛围、有次第,有方法,最后是有引导,而有引导就需要有具格的善知识才行,因为佛法大海,信能为入,智能为渡,真正渡脱我们是佛法智慧,四法行中,亲近善知识的目的,就是听闻正法,但如果没有善知识的指引,就算遇到的是正法,难免因认知的局限甚至错误而落入偏执,深刻意识到个人无知的渺小和学佛不依止善知识是多么可怕的事,于是心也从刚入书院时的高举趋于恭敬。

  2、导师的对机和善巧,同喜班《人生佛教》系列,是对不了解佛教或者是对佛教有误解的同学,建立正确的认识,艺术家、企业家沙龙,也是一种特殊人群的对机。

  3、因为导师的广大的悲心,才有了三级修学,三级修学不是一躇而就的,需要在弘法中不断的调整,总结,并不断的做现代化对机的调整,如果不精进是根本做不到的, 每年骨干会议上的开示,也是导师针对时局的智慧运用,精进的产物,同时每天早上的皈依定课,导师一有空就带着我们做,每天是同样的内容,导师却这么从容,耐心,从不厌倦,同一课题(如幸福)无数次重复,导师弘法有着无限的耐心。

  4、由此我确认,导师正是我要寻找的善知识,所以我要依止导师,修学精进的同时,在义工行中学习导师善巧、方便、悲心,时刻检讨自己在义工行,及和同修师兄们相处中,自己的心行为了自己还是为了别人,不然哪怕是菩提道的事,如何不能从自我跳出来,可能不为了财富,也有可能增上自我重要感,自我优越感,最终成就的是颗凡夫心,所以师父说要让做事成为修行,而不是为了做事而做事,最后得遇导师实当不易,定当珍惜,感恩师兄们的聆听。