本节课,我们学习了《八步骤三种禅修-上》。法义主要从2部分论述:

  一、态度模式:真诚、认真、老实是落实修学方法,达到修学效果的前提。没有态度模式,很多人修学难以相应、不得受用。

  二、方法模式:传承三级修学文化的关键在于理解、接受、运用。建立态度模式才能与法连接,建立方法模式才能与法相应。8步骤就是把书本道理变成生命品质的方法。否则学佛要么偏于理论,要么盲修瞎练。其中前四步是“树立正见,认清真相”,后四步是摆脱错误,重复正确。

  下面我分享一下自己的心得:

  (1.态度模式)

  回忆自己的成长历程,我的性格就是典型的刚强难调、自以为是,很愤青的这种吧,自己心情不好的时候,自己无法控制自己的坏脾气。印象最深的一次,好像在我们家大宝一岁多的时候,因为打疫苗和门诊上的医生发生争执,都引来了警察来调解。真的印证了,学员手册里讲的,自己是轮回中的重病患者,是充满迷惑烦恼的凡夫。我对自己的生命真的很不满意,想通过修学佛法改掉自己的坏脾气。

  (2.方法模式)

  记得自己刚进班没几个月,渐渐地我就发现,班级的有一部分师兄,刚进班短短几个月,改变特别大,收获很多,法喜充满。我就不明白了,为什么自己好像没有什么改变,烦恼还是那么重!

  学了八步骤以后,我恍然大悟,原来我一直带着学知识的串习来学法义,而且自己在接受现代教育的过程中,养成了一个不太好的习惯,就是看书一目十行,不求甚解,如果我还带着看杂志、看报纸的那种习惯来闻思法义,那自己就是一个漏器,看完了就把法义还给师父了,左耳朵进、右耳朵出,也难怪自己没有什么受益。

  记得自己刚进班的时候,特别抵触班级交流的分享,我觉得平时的时候,我也挺能说的,但是一轮到班级共修的分享,就觉得没有话说,没什么可分享的,分享如挤牙膏,谈分享色变。同喜班的法义学了10课左右的时候,觉得自己学的迷迷糊糊的,师父说的都挺对的。我还分享什么呢?

  学了八步骤之后,我开始尝试概括法义的段落大意、列提纲,然后再思维辅助材料的问题,自己就会发现对法义的理解深入了很多,自己有很多错误观念都被一一纠正。下面我分享一下学了《佛教的世界观》以后,运用八步骤来对治对婆婆的嗔恨心吧:

  第一步:闻思《佛教的世界观》的视频和法义。

  第二步:根据法义概括段落大意,列提纲。

  第三步:对法义的理解从理论层面过渡到现实层面。比如法义中讲到

  我们认识的对象,没有离开我们的认识。

  我们的认知模式决定了我所认识的世界。遍计所执即主观错觉的世界。

  那么,把法义放到现实中去观察,我发现我就会带着有色眼镜去看我的婆婆,在这个过程中会受到自己的情绪、好恶的影响,陷入到自己的主观感觉中。我所认识的婆婆,没有离开我的认识。(通第3步,我对法义的正见,可以理解了。)

  第四步是接受:我要建立正确的认识和人生观:在与婆婆相处的过程中,我不能介入太多的个人好恶和情绪。比如说,我一直觉得她偏向小叔子一家,重孙子、轻孙女。境由心造,当自己内心对婆婆不满时,戴着有色眼镜看婆婆的时候,只能给自己带来无尽的烦恼。因为我妯娌和我婆婆的关系就比我好很多,所以在我妯娌眼中的婆婆和我眼中的婆婆肯定是不一样的,所以我要摆脱对婆婆的错误认识。(第4步要特别的用力。否则后面的4步就是做饭没米。)

  第五步和第六步是运用:用正见指导人生,解决现实问题。第6步,摆脱不良串习,建立正向心理。自己要不断地摆脱对婆婆的这种错误认识。当自己摆脱了对婆婆的这种错误认识的时候,渐渐地,就能够发现她的不容易,也能发现她对我的好。比如说,我婆婆伺候月子,我婆婆做饭、洗尿布等等。当自己意识到自己对于婆婆又升起了这种抱怨不满的心的时候,要再次思维前四步,把对婆婆的感恩心和恭敬心建立起来。

  第7步和第8步:思维不良心态的过患和正向心态的利益。当自己对于婆婆没有感恩心和恭敬心的时候,吃饭也不香,各种挑剔,自己就会变得越来越没有福报。当自己升起了感恩心和恭敬心的时候,自己就不会有那么多烦恼,生那么多闷气,才会渐渐地向佛菩萨的生命品质靠拢。

  感恩导师为现代人量身定制的的八步骤,它就像一个打败烦恼的武器,只要把正见的子弹装进去,用好这个武器,烦恼就会无处遁形。