本周导师继续开示了修法无我中的第一个角度,从四念处的后三个内容的角度修无我,受、心、法,受的部分最为详尽,从受的因、受的境、受者三个角度来说明了受无自性,心和法虽然相对内容较少,却内涵丰富,通过修学感悟分享如下:

  一、对于“受”的再认识:

  受可以说是生命中无时不在的东西,自觉不自觉或自知不自知的,时时都在产生着各种各样的感受,有接触就立即产生感受,并且想行识、爱取有都如影随形,一切似乎都是一个完整的整体。而寂天菩萨从受产生的因(触),以及构成触的根尘识又是如何发生关系,通过对于根、尘、识的分析,来证明一个有自性的根、有自性的尘、有自性的识是不存在的,同样建立在这个基础上而产生的触也是无自性的,同样由触所引发的受也是无自性的。

  那受对于我而言,又是怎样一个状态呢?反思自己,非常惭愧,可以说自己的生命还是处在不断的受爱取有、受想行识的轮回之中,关键是不仅是深陷其中,对于这个循环的认知、观察和调整是远远不够的。受更多的时候就是实实在在的感受,就是带着常见、自性见去认识受的,所以追求自己所设定的喜受、追求自己所设定的乐受,排斥或改变或不接受自己所设定的苦受、排斥或改变或不接受自己所设定的忧受,就几乎变成了生命的全部,内心太杂太乱,很少静下心来去细细的思惟到底什么是受,就像师父在开示中说的,热到底是个什么东西,夏日炎炎,热就是不舒服、就是不好的、就是心烦意乱的主因,于是让自己不热就成为了主旋律,但什么是热,热是什么,热在哪里,为什么会热,自己根本就没有用智慧或者没有这样的智慧,从缘起法的角度,去观察很审视,我想同样的道理,通过本次的修学,也发现自己对于法义的观修和运用存在很大的问题,对于平时的观察修需要着重加强,特别感觉需要有意识的加强一些刻意的座上修的观察,帮助自己建立这样一种思维的习惯,摆脱和尝试跳出原有的思惟模式。

  受是什么,受是无自性的,是无常变化的,是因缘和合的,如果受是这样,那当面对每一个受的来临的时候,我是否还需要如何急迫的去给受贴标签,做选择,产生粘着或排斥,还是只需要告诉自己,受的本质是无自性的,不用粘着,只需要保持一定的具体,观察一下、审视一下,受的感觉不过就是一个念头、不够就是一个缘起的当下。当然在对于受的观修的过程中,我也发现自己会掉入误区,就是当我对于受进行观察时,对于别人的各种受有时也会被我弱化或轻视或者是不重视,感觉不过就是缘起的当下,内心中少了慈悲和关爱,这是要注意的!!

  二、心、法无自性:

  心是什么?心在哪里?到底是做心的主人还是做心的奴仆?觅心了不可得,似乎处处有心,处处又都不是心,可就是这样一个找不到的心,却实实在在的控制着我的生命,特别是这中间很多都是由心而引发的颠倒妄想,本期开示中导师说妄心是经不起观照的,用智慧观照时就会当下烟消云散,本周也做了一些尝试,发现确实如此,很多时候缺乏的是一种观照和觉知的能力,把念头把妄想把情绪当成了当下的自己,并且觉得其实实在在,而只要稍有机缘能调动自己的正见,转念一想,就会发现很多念头、并且在这些念头下所引发的身语意的行为实在是毫无道理或者是本末倒置。

  最近带班在学百法,同样师父对于心念和观照的开示,一脉相承,心是需要力量的,是可以培养的、是缘起的,一颗有观照的心是需要培养的,同样一颗有观照的心是有力量的,因为心的观照的能力和妄想就如能量的分配,此消彼长。

  同样法是什么?这个世界到底是什么运作的?其本质到底是什么?师父说要像心经一样,把智慧的观照带到对于世界一切法的观察中去,带着智慧的认识去看世界,这样就自然平息了对外在世界的错误认识,也就平息了建立在错误认识上的颠倒妄想、妄心,而妄心妄想平息了,智慧也就自然得到了开显,可见,带着智慧的认识观察世界、保持观照是修行中非常重要的内容!!

  通过心、法无自性,一方面认识到了自己的心虽然通过修学,在认识上有了一些调整和变化,但是整体而言,心还是偏于散乱、对于念头情绪的觉知还有待加强,另一方面,观照的能力合观照能力的培养需要下功夫,特别是通过定时、定点的闻思、定课,保持心的安住和平稳,保持觉知力、观照力很重要,反思过去的暑期三周,给自己的打分不及格,惭愧!!修行还需精进再精进!!

  感恩三宝!!感恩各位师兄!!