教界篇不像前面的信仰篇、人生篇生动,但让我们明白了佛教界存在的问题和未来方向,导师做的思考和努力。导师弘法路上的艰辛却丝毫没有在言行中体现,导师的奉献精神不由让人敬佩。

  导师出家求学顺其自然,幽默的说出“生来就是为了出家”,但在出家求学到教学,弘法的整个过程都精进做好内修,积极思考和探索。导师发愿弘法是一般法师不愿尝试的,首先面对的大众是对佛教有误会,大众是浮躁的,很多人活的自以为是,活的“自由”放纵,而且为了生计,并没有太多的时间来学习;其次,导师也讲到做好通俗弘法是更不易的,要求把道理吃透,并且以大众接受的方式听得懂,听得明白,让我想到读书会,每次学习只是一个小章节,每期来的书友也不同,文化程度不同,年龄层次差别也很大,但书中每句话大家都读得懂,小孩子也能讲出自己的认识,高知也不觉得浅显,这就是导师神奇的智慧结晶。第三,说得好不如做的好。读再多的书也不一定有智慧,有再多的钱也不一定是富有的。如何把佛法智慧运用起来,让自己的生命品质提高才是最关键的,否则,只是把佛法当成谈资,也是佛学的一个弊端,所以,导师的两套模式,就是在修学中实践,实践中检验,调整心行,从而提升生命品质。否则,就会没感觉、麻木的状态。导师也是在教学中慢慢思考、总结才发现佛法对人生和社会的实用价值,把学佛的重点从经典转向现实。第四,导师是包容的,对智慧的吸取改进。对佛教内部各宗派的优劣点分析,对宗教各派的学习和认可,在模式上与时俱进,不固化,积极做好佛教的现代化传播。佛法还是佛法,没变改变,只是传播的形式以现代人更容易接受的方式传播,更契机,新闻联播也在近期开了抖音,也说明了这点的重要性。读书会的沙龙改进为好书精读模式,也收到广大书友和义工们的认可,更贴近生活,效果更好。导师告诉我们如何选择法门,让我们擦亮眼睛面对社会上的李逵和李鬼,并没有关起门来让大家一起追随导师。特别有魅力的导师,倾其所有,只为众生。第五,导师的责任心。导师积极参与心理学的探讨,体现了对社会的责任,把佛教对心管理的智慧,融入社会科学,为社会献一份力。弘法道路任重而道远,我们在成长的过程中,一定要多想别人,多做利益他人的事,发菩提心,多分享心胸就会越来越开放,重要的是必须把佛法用起来。

  我对三级修学模式的进一步认识从几个方面来比喻:

  首先,三级修学是有次第的修学,同喜班的修学就是要先打好基础,摆脱以往对佛教的误解。我的比喻就像搬新家,第一步一定是打扫卫生,做好室内设计后,才能更便捷更便利的开始新生活。

  第二,对于自修和共修的比喻,好比一日三餐和家庭聚餐。一日三餐不能少,只有这样才能保持体力,保证身体健康,用心做饭自然能吃到美食和美好心情,如果糊弄自己,也是自己的事。共修,不但是享受美食,也是享受亲情的时刻,有时候会当成一种仪式感,当每一位师兄拿出美味佳肴的时候,我们都是无比的感动、感恩、兴奋不已,不仅打开了味蕾,也是心灵的碰撞,眼界的打开,妙不可言,每次共修都收获满满,感恩对方的法布施。

  第三,说到修学和服务大众模式,就像身体和饮食的关系。修学好比身体,义工行就像科学食谱。每天都在吃,因为我们为了生计,每天都在为社会奉献来换取工资。有些人胡吃海喝,落下三高或者其他各种疾病,有些人生了病却不知道科学食谱的好处。当我们了解到一日三餐也能调理身体,并积极去实践,那么身体也会很欢喜的健康起来,去感受美食给味蕾带来的愉悦,心情好了,身体病痛自然缓解消除。义工行,让我们不再是低头拉车,更能抬头看路,修学的智慧在义工行中落地,做事能力和闻思眼界也会在义工行中提升和增长,福德也在不断增加,广结善缘。

  发心和实践是圆满之道,是解脱道的延伸和圆满,实践也是自力的表现。佛法的修行强调自力,由依法修行而得解脱,所谓“自依止,法依止,莫异依止”,而且我们这些根基不够的大众想要修行只有通过修学的引导,但他力也是建立在自力的基础上。我们所学的东西能否记住,各种借口,也取决于各自的重视程度,一旦觉得佛法对人生有足够的重要性,自然会用心学习,所谓的障碍也就迎刃而解了。