第15课 【生命的回归】法义梳理

  一、 人生是什么:人生,简单的来说,就是我们从出生到死亡所经历的过程,由生活、生死和生命三个基本部分组成。

  a) 生活:生活有两个层次,一是基本生存,一是生存质量。

  i. 基本生存:很多人,一生都在为生存而忙碌。他们活着的目的非常单纯,单纯到只剩下“生存”两字。

  ii. 生存质量:只有人类才会在生存问题得到解决之后,进一步追求生活的质量。精神生活基于对自身的超越,是人类区别于自然界其它生物所特有的现象。

  b) 生死:生从父母来。而生命的结束,就意味着一切的消失。死亡作为个体生命的结束,充分体现了人生的有限。

  i. 一般宗教:两世论,认为生命中有独立不变的灵魂。

  ii. 唯物主义:断灭论、一世论,认为生命是物质的产物,形散则神灭。

  iii. 佛教认为:三世论,认为生命是相似相续、不常不断的。生命不仅包括了我们的现在,还有着生生不已的过去和未来。我们这一期的人生仅仅是生命延续中的一个片段。

  c) 生命:

  i. 诗人:生命是神圣的谜,是机密的法则。

  ii. 生物学家:生命是蛋白质,是氨基酸。

  iii. 佛法的观点:我们的生命由两大系统组成:一是物质的系统,一是精神的系统。

  1. 物质系统:物质就是我们现有的色身,即生物学家所说的,组成我们肉体的那些成分。

  2. 精神系统:我们的精神,同样有着独立的生命系统,有自身的遗传信息,那就是阿赖耶识中储藏的无始以来的业因。

  二、 了解生命、改造生命的重要性

  a) 意义:每个生命都是带着独立的生命信息来到这个世界,每个生命的起点都不相同。

  b) 重要性:学佛是真正意义上的生命工程。学佛的过程,是生命从缺陷走向圆满的过程,是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。

  三、 生命的回归

  a) 认识的回归:

  i. 人生观念:在一个人的生活中,除了我们赖以生存的最基本的物质条件,能够对我们产生最直接影响的就是人生观念,几乎每个人都在它的支配下生活。

  1. 意义:正确的观念,是建立幸福人生的保障。从哲学意义上说,观念就是我们的世界观、人生观。

  2. 行为:我们的观念和行为是相辅相成的,一方面,观念指导着我们的行为。但同时,观念也来自于我们经验的积累。

  ii. 感觉误区:我们成长的过程,就是我们对世界求取认识的过程。

  1. 定义:我们的观念,取决于我们对世界的认识,而我们的认识又以感觉为基础。

  a) 首先,我们的感觉非常迟钝。

  b) 其次,我们的感觉带有错乱性。

  c) 第三,我们对世界的认识,还要受到情绪的影响。

  2. 误区:

  a) 名称和实质混淆:名只是后天的约定俗成,是帮助我们认识事物、区分事物的一个符号。但我们往往不了解这一点,以名为实,并因为对名称的执著,带来了许多不必要的痛苦和烦恼。

  b) 虚假当成实在:错觉使我们把虚假的当成是实在的。以佛法的观点来看,存在的万事万物都是因缘和合的假相。并没有独立、固定不变的自性。

  c) 永恒的观念:人类认识上的另一误区是永恒的观念。我们希望自己及身边的一切都能永恒。

  iii. 改变认识:改变我们的命运,改变我们的人生,首先要从改变认识开始!从树立正确的人生观念开始!

  1. 根源:有情的生死烦恼根源于自身的无明。无明是对宇宙的无知,对人生的无知。这种无知是颠倒认识的根源,是错误观念的根源,是烦恼的根源,也是犯罪的根源。

  2. 解脱:正见是解脱生死烦恼的根本。佛法修行的基础为八正道,其中即以正见为首,依正见建立幸福人生,依正见迈向生死解脱。

  a) 正见因缘因果:

  i. 坦然面对:正见因缘因果,我们就有能力坦然面对种种顺境、逆境。

  1. 面对顺境:不必骄傲执著,因为那只是过去种下的善因招感,无法永远拥有它;

  2. 面对逆境:也不要怨天尤人,我们只是在承担自己所犯下的过错,又能怨得了谁呢!

  ii. 美好蓝图:正见因缘因果,我们就可以为未来生命规划出一个美好的蓝图。我们希望有什么样的未来,现在就应该播下相应的种子,从因上改造它。

  iii. 客观看待:正见因缘因果,我们就能更客观、更真实地看待世界,避免主观、片面、狭隘的认识,合理合法地处理生活中的各种事务。

  b) 正见无常:

  i. 摆脱对永恒的执著:正见无常,可以摆脱对永恒的执著。

  ii. 正确面对人世间的一切变化:正见无常,可以正确面对人世间的一切变化,无论是挫折还是顺利,无论是失败还是成功,都是暂时的,都要经历成住坏空的过程,都处在相互的转化之中。

  c) 正见无我、空:

  i. 摆脱由我执而产生的烦恼:正见无我、空,可以摆脱由我执而产生的烦恼。

  ii. 进一步能解脱人生的烦恼:正见无我、正见空,就能解脱人生的烦恼。

  b) 生命的回归

  i. 人本是大自然的一部分:

  1. 以前:人类曾经像动物一样,完全依赖自然的给予来维持自己的基本生存。

  2. 现在:文明的进步在给我们带来诸多便利的同时,也使我们和自然的环境、自然的生活离得越来越远。我们已经无法回到过去,我们已经丧失了在纯粹的自然环境中生存的能力。

  ii. 贪欲使我们背离自然的生活:

  iii. 物质和财富不是我们抵达幸福生活的唯一手段:人类怎样才能获得幸福?怎样才能生活得快乐?

  1. 首先,我们要回归自然,学会享受自然的给予。

  2. 其次:幸福的生活,可以从简单中获得。

  a) 我们用以维持基本生存的所需并不是很多;

  b) 人类的欲望正在现代工业文明的滋润下,在丰富的物质条件的刺激下,无限地增长着。

  i. 一个人追求权利,就会被权力束缚;

  ii. 一个人追求事业,就会被事业障碍;

  iii. 一个人追求财富,就会被财富捆绑;

  3. 第三:遵循简单的、自然的生活原则

  a) 使我们的内心变得更为单纯。

  b) 使我们更好地保护地球有限的资源。

  c) 使我们不必将所有时间用来为满足物欲而奔忙,从而享有生命的闲暇。

  d) 使人与人之间可以和平相处,减少由激烈竞争带来的犯罪现象,乃至世界战争。

  c) 自我的回归:自我的回归,使我们的人格回归到生命的本来。

  i. 定义:每个人都是生活在强烈的自我意识中,一生都在为所谓的我而奔忙。

  ii. 现象:在人类社会的发展过程中,正是因为我执的关系,才导致了私有制的产生,导致了一切社会不平等现象的发生。人类不但对我有着深深的贪恋,还进一步希望更多的东西为我所有。

  iii. 过患:我执使人与人之间产生严重的隔阂,造成人类不平等的根源,引发人生的种种烦恼,又是社会犯罪的祸根。

  1. 在家庭中:

  a) 一方面体现在父母对子女的专制,使父母往往把子女当作私有财产般任意处置,无视子女的独立人格,使他们活得痛苦不堪。

  b) 一方面又体现在夫妻间的过分占有,使妇女在很长时间内只是男性社会的附庸,彼此都活得很不自由。

  2. 在生活中:

  a) 把身份当成我:我们时常将事业、名誉、地位、财富、眷属和我混淆在一起。这些身外之物并不能代表真正的我。

  b) 把身体当成我:色身不过是四大的假合。现在医学发达,人身上的每个器官都可以像机器零件一样随时更换,色身不能代表真正的我。

  c) 把精神当成我:在我们人生的每个阶段,想法和看法并不是一成不变的,而是随着阅历的丰富,随着知识的增长,逐渐地发生改变。

  iv. 总结:

  1. 非我产生烦恼:其实是由许多非我的东西组成。而这些非我的东西,哪一样都不能代表着真正的我。如果我们把它们当成我的话,人生就会充满烦恼。

  2. 从物欲中解脱:认识到这一点,就能减少对世间万物的执著,让我们的心从物欲中慢慢解脱出来,从而保有心态的超然,保有人格的独立。

  3. 智慧观照心念:我们要用缘起的智慧来观照心念。我们只有通达了无我真理,才能消除由此而来的一切祸患。

  a) 把握自己的心念:如我们通达无我的真理,就果能更好地把握自己的心念。

  b) 正确地认识生命:如果我们通达无我的真理,就能更正确地认识自己生命。

  c) 找到具足的佛性:如果我们通达无我的真理,才有可能开发出本自具足的智慧,寻找到本自具足的佛性。