法义总结:这节课我们进入了正行修法(包括总说修法和修行依止法)和结行修法的内容。

  第一部分:总说修法

  1.心和境的关系(心的原理)

  境由心造,每种心都有相应的所缘境,二者相互影响。

  心随境转,不论执著还是讨厌的对象,也不论顺境还是逆境,都会对我们构成影响。

  2.修止观(对心的训练)

  观是调整式的训练,观是有分别的。止是熟悉、安住的训练,是无分别的。

  正行的核心内容是止观,是对心的训练。在训练心行过程中,必须依特定的所缘,培养特定的心行。依止法的所缘是念师长功德,目的是获得对师长的恭敬和珍惜之心。

  第二部分:修习依止法

  1.依止的胜利:能得佛位;诸佛欢喜;一切魔眷不能为害;烦恼恶业自然遮止;善缘增长;世世不离善知识;不堕恶趣;暂时与究竟安乐如愿而得。

  2.不如法依止的过患:轻蔑根本上师就等于轻视佛陀,因为我们要视师如佛;扰乱师意,让师长生起嗔心;修再高的密乘法门也不会成就;不如法依止,学习教法就是在种地狱的因;没有生起的功德不会生起,已经生起的功德也会像树苗缺水一样,逐渐减少;将来修行和生活中的障缘很多;没有善知识引导,很容易造作恶因,将来会在三恶道没完没了地呆着;生生世世与善知识睽违,没有因缘遇到善知识。

  3.修依止法

  净信为本:视师如佛

  念恩生敬:师长恩(胜佛恩、说法恩、加持的恩情、遂求恩)

  第三部分:结行修法

  1.回向的重要性: 能将所修功德转化成无限并固定下来。从修依止法来说,是希望自己在修学路上,生生世世得遇善知识,尽未来际利益一切众生。

  2.修习时的注意事项:一天中要修习四座,持之以恒;刚开始打坐时,如果一座时间太长,很容易出现昏沉或掉举;远离太急和太缓的过失。

  个人闻思:

  学习了这节课的法义,受益点有几方面。首先是对心的原理有了认识,心和境是不二的,境是心的显现,心也随着境而转变,心和境相互影响。所以,凡夫品质的我,并不是心的主人,而是凡夫心的奴隶。凡夫心并不是本心,开发本心需要通过修习止观对心行进行训练。

  第二方面,针对心和境的关系,调整自修的发心和环境。目前的我还没有达到能时时刻刻保持正念,在自修前先整理一个舒缓清净的环境,把手机关闭,以饱满的精神自修。调整好发心,做好前行。为自修建立一个善所缘,让心安住于善所缘进行自修。

  第三方面,要掌握止观的方法——八步骤三种禅修。因为凡夫的我太愚痴,不知道如何止和观,师父慈悲给了我们具体化,次第化的止观方法,就是八步骤三种禅修。八步骤的每一个步骤,都有止观的修习。调整、安住、熟悉,调整、安住、熟悉......周而复始的进行,不断加深训练,把正见用起来,调到正念频道,直到完成三种禅修。自修、小组共修和班级共修,也是止观的修习,是一次次的轮番修。自修的时候,调整了一点,组修更深一步调整,班修再进一步巩固。在每一节法义中将止观运用起来,修学佛法的三次第闻思修也是在每一次修习法义时运用起来的。

  第四方面,于座下对止观的修习。我每天都在运用观察修,安住修,只是训练的都是贪嗔痴。止观禅修的方法,就是帮助我们如何把心行调整到正向的观念,正向的心态和正向的生命品质。止观的修习不只是在修学中,也在于座下的一切时,一切处。止观帮助我们调整心,让心不造作不好的境,也让心不被境所牵引。日常的生活和工作中,会有各种各样的境在发生,比如被领导批评、被同事误解、被朋友伤害,甚至是天气的变化、地铁的拥挤啊等等,都有可能把我们的心拉入到贪嗔痴里面。把座上的正确心行带到座下,不让心随境跑。

  止观,是所有正行的核心。师父从一开始就把止观的修习教给我们了,可是我没有运用起来,感到很惭愧。怪不得我的朋友说我,修学两年了看不出来什么变化。理论知识了解一些,却没有改变自己的心行,是因为自己没有把方法用起来。感恩师父慈悲,给了我们这么殊胜的模式。感恩师兄们。