止观的特点:止的特征就是无分别,是把心安住在某个所缘,或内心某个层面,不断熟悉这个状态,而不是想什么。观的特征是有分别,是对所缘境观察、思惟、判断。止观是略示修法的核心内容。

  止观的必要性:①闻思修在修行上是一个整体。对所闻经教如理思惟之后,才能产生通达真理的智慧。②见道和修道代表两个重要的修行环节。见道是见到空性,然后还要不断修空性观,以此消融烦恼习气,这个过程就是修道。③舍护净长的止观修行④修行大体有两种,一种是以分别慧修观,一种是以不分别修止。

  止观的方法:对修定来说,心没到位时需要作意并调整。如果已经到位,就不必作意,否则就不能安住了。

  破斥二种妄见:产生妄见的原因:不了解止观的不同功用

  ①聪明灵活的人,只要修观就行了。而那些姑萨黎,就是不太爱学教理、专门修苦行的人,只要修止就行了;正确方法:这两种人都应该修习止和观。为什么?因为两者的功用不同。没有观,心没办法调整到位;没有止,就不能安住,没有力量。

  ②以分别慧观察,只是在闻思阶段才需要。如果在实修阶段,就不应该分别。正确方法:把分别当作修行的障碍,是没能区分非理作意(错误、执著的分别)和如理作意。如理分别本身就属于修行的范畴。

  ③认为修定就是把心安住于无分别的三摩地,之前不能修观,否则会成为入定(三摩地)的障碍。正确方法:入定有两个步骤。如果能让心安住于正念,确实不要分别了。但心进入这个阶段前,不分别就没办法进入正念。如果这时候入定,那是入“妄想定”。

  以观察修对治昏沉和掉举

  对治昏沉:“猛利无间念三宝等功德之心,则易断昏沉。”

  对治掉举:“猛利无间念死无常及苦等过患之心,则易断掉举。”

  心得体会:学习本课认识到止和观缺一不可,认识到凡夫的思维套路也是止和观,但是用的是凡夫的贪嗔痴在运行。而佛法的止观是通过闻思,带着正见进行如理思惟。从而进一步看清楚贪嗔痴的过患,佛法的利益,将心调整到正知正念上,调整到位后安住正念上,越久越好。

  这周三有一个对境,周三辅助员考核结果出来了。虽然不出自己所料,落选了。但是内心还是有一点失落。不过,很快调整好。我观察自己是轮回中的重病患者,才会贪图这个结果,希望结果是好的。然后从结果导向因,我怎么修学的?定课怎么做?自修时十八字方针落实得怎么样?是不是如师父所说,自修时心猿意马?是不是没有按八步骤认真修学,对导师有没有百分百依止?参加选拔是不是带着“为利益一切众生成就佛道”的发心去的?我有没有做到随喜师兄们,检讨自身?这样扪心自问后,我看到自己,首先态度不端正,没有真诚认真老实落实定课自修共修。平时带着自己的串习修学,八步三禅“与我无瓜”,抛诸脑后。这样也就说明了我对导师的依止之心,微乎其微。参加考核的发心更是大错特错,就是带着“凑热闹”的心态去的......

  凡此种种,都让我看到这次落选是必然。我接下来要怎么做呢?

  这次考核让我看到修学上存在的不足,修学快两年了,生命品质没有提升。如果继续用固有的串习修学,别说两年,八年,十年,依然收益甚少。不仅仅是考核不通过,还辜负了修学的机会,只能“昂首阔步轮回道”!

  所以,我决定调整修学方法。听了慧昭师兄的录音分享,关于八步骤的妙用之后,受益匪浅。我看到自己自修方法不正确,才会修学不得力;一方面缺少观修,法与我没有联系,自然不受益。这几天开始调整方法之后,感觉好很多。也发心每天多抽一个小时学习道次第。

  我现在感受到,导师给予我们的八步骤,就是如何步步落实止观的说明书。真的就像医生那样详细告诉我,我 该怎么吃药。

  我发愿,学好八步骤,用好八步骤。在运用的过程中,殷重无间,数数思维,三级修学模式的殊胜性,提高对法和导师的依止心。感恩这次落选,感恩导师!