法义总结:本期法义是念死三根本的后两个,即思维死期不定和死时除佛法外余皆无义。此两个根本也分别有三个因相。死期不定的三因相包括:人寿不定、活缘甚少死缘甚多和生命危脆死期不定。死时除佛法外余皆无义的三因相包括:财富地位无用、亲眷无用、色身无用。三个根本分别让我们生起“必须学佛”、“立即学佛”、“专修佛法”的观念。其中,思维死期不定是三根本中的重中之重。

  心得分享:

  修学这一课还有上一课,最大的体会是:以前,落在知识层面的“人会死”、“死期不定”等说法,一直能够想起来,但是没有力量。因此,是要对照现状,特别是遇到对境的时候,检验能不能用起来。也就是说是不是八步骤的第四、五步,结合自身解决问题处是不是落实。这周试着遇到顺境、容易产生贪着以及心浮躁的傲慢心产生的时候去念死,发现那些傲慢的趾高气昂还有像炽燃的火焰一样贪着的感受,的确可以消除。而对于遇到容易起嗔恨心或者遇到挫折的自怨自艾的时候,也可以用念死来对治。嗔恨的时候,思惟都是要死的,能生起不怀恨的心,乃至有大家都是一样会死亡,从而对对方的伤害的接纳、对自己行为的反思。对遇到挫折的时候,念死还可以提起来反思的心,体会到念死进而修学佛法的重要性。因此,念死的法的确是什么时候都需要的。不过,现在的力量还是很弱,往往还会有怠惰的心态。比如定课和自修,虽然比以前好一些,但是还会有结束了就可以休息的心。可以说目前对念死之法的修习,体会到了它的利益,但是,在内心的力量还是很弱。这就需要我反复思惟和修习——一方面反复思惟法义的内容,弥补检验出的不足;另一方面,也需要思惟之前运用成功的经验和调整到当时的心行状态,加上回味当时法的效果产生的法喜,等等很多方面都需要不断加强。下一步,准备将自修前念死作为常课,以及在做定课有懈怠时(包括定课过程中分心和生起躁动感受时),都用这个方法来对治,并不断总结和加深体会。最后,还要把念死这件事和以后做辅助员、辅导员以及办读书会结合起来。前几天和读书会的书友交流,发现大家对氛围的渴求,加上念死,就更加迫切。我觉得还是要把这个提前修起来,不然系统性带班时,如果生起怠惰、厌烦的心,就不好了。

  以上就是本次的分享。阿弥陀佛!