这一课学习前五识以及第六意识。前五识是五个向外接受信息的窗口,也是表达内心思想的窗口。前五识有眼识,耳识,鼻识,舌识,身识。五识依托五根,眼,耳,鼻,舌,身对五境色,声,香,味,触做了别。

  五识所缘的境是性境,五识现量的作用把境界原原本本的反映出来了,没有介入思维的色彩。五识的产生也需要因缘。如眼识生起需要9个条件,耳识生起需要8个条件,其他三识需要7个条件。

  由此认识到世界上没有绝对主宰,是无我的。即使在心灵世界拥有主导地位的心法,它的生起也是有因缘的,

  其次我所看到的境界也是没有主体的,是五根,五识缘五尘,缘具有了别认识的作用,是五识把境界客观的呈现给了我们,并不是因为我在看,我在听,而是我意识到了五识传递过来的这个影像。然后加工处理,变成了带有我们思想,喜好的世界,而不再是现量的世界。

  师父说我们对世界的认识取决于我们认识世界的能力,为什么五根俱全的人看到的世界却是千差万别的,所以还是我们心的差别,不同的人对世界的认识和解读都不一样,这些来自于自己的学习和经验,还有看待事物受情绪心情影响,所以我们所处的不是一个客观世界,而是每个人都活在自己的世界里。

  而我也是一样,心情好的时候,看什么都是好的,蓝天白云,都是灿烂的。心情不好,心事重重时,即使再美的风光也会索然无味,那是因为情绪影像了我看待事物的客观性。我在带着有色眼镜做选择性的加工。所以我看到的不再真实。

  接下来讲了第六意识。第六意识是心法中最活跃的。意识有五俱意识和独头意识,五俱意识是辅助前五识 ,对境界更清晰明了,我的理解就像照相机对焦的作用。如果缺乏清晰的观察能力,我们即使拥有觉知力也无法做到了了分明。独头意识有散乱状态下 独头意识,梦境中的独头意识和定中的独头意识。独头意识没有了别的作用,从

  从特征来分,分为自性分别,随念分别,和计度。自性分别是本能性的,随念分别是指不需要境界自己可以通过回忆产生分别。我自己在修学中也会经常打妄想,手里拿着书本,但是走神了,或者看着师父的视频,心跑哪里去也不知道了。我认识到随念分别是不专注的表现,会导致我修学中产生覆器垢器漏器的行为。这将是闻法最大的障碍。

  计度是一种分别,正确的分别是比量,错误的分别是非量。

  修行是帮助我们树立正见,树立唯识见就是帮助我们获得一种比量,改变过去的非量;然后通过比量再抵达真正的现量,开发智慧,证得空性。这是一种真正的现量。这个过程离不开意识。

  结合师父的八步三禅也是通过比量来实现观念心态的改变,首先通过闻思,获得正见,到了第四步:把经论所说的问题和现实人生相联系,建立正确的认识和人生观,并能安住在这种认识、观念中。第五步:学会用佛法智慧(正见)重新审视人生,指导人生,解决现实问题。这里面都需要比量的作用,去思惟观察佛法的正见是什么和现实人生的区别在于哪里,只有通过这样的比较,分别,才能真正的接受法,运用法,最后任运。

  以前认为分别是障碍空性的,但是通过学习这一课,我认识到正确的分别就是如理作意,是可以帮助我们无限接近真理的,没有这一步正确的分别,则不明是非,不知道现在的心是什么,不知道修行所要的心是什么,那我的人生只能在浑浑噩噩中错失掉暇满人生。 所以证得现量也是需要比量的作用。