菩提书院办公室

  在21世纪的今天,人类进入一个物质无比繁荣而内心十分匮乏的时代。精神的极度空虚、心灵的种种热恼,以及由此导致的各种社会危机,成为亟待解决的共同问题。历经多方探索,越来越多的人将目光转向国学和佛学,从中寻找解决之道。与此同时,政府也意识到佛教对建设和谐社会的重要作用。因此,大力弘扬佛法,为民众提供化解心灵危机的良药,为社会注入构建和谐家园的能量,是教界的当务之急。

  与这些期待所对应的,则是教界弘法力量的薄弱。近半个世纪来,汉传佛教经过十年浩劫的摧残,又在市场经济的浮躁环境中恢复起来,人才凋零,乱象丛生。近年来,虽然有心弘法的道场日益增多,并取得了一些成绩,但问题也不容忽视。
  以大众修学为例。目前,对佛法有系统认识并堪能引导修学的具格善知识很少,多数师长只是根据个人的修学经验作些开示,或推荐读诵某部经典,或推荐念佛、禅坐。看似指点了入门之径,但因缺乏系统引导,往往不能使学人得到多少受用,从而失去继续深入的动力。即使能信心坚定,精进不辍,但由于对佛法认识的局限,难免产生片面、偏执的现象,学到一定程度便无法提高。此外,还有一些学人因无缘得遇善知识或自视甚高而选择自学自修,凭个人感觉深入经藏,摸索实践。但佛典浩瀚,法门众多,最后往往因迷失方向而退却。更有甚者,稍得一知半解便狂妄自大,自误误人,反而成为修学的极大障碍。因此,多数人的修学都处于两个极端:或是不得要领,或是偏执一端;或是落入玄谈,或是流于盲修。
  除了修学的偏差,在弘法布教方面也是问题重重。民国年间,太虚大师倡导人生佛教,为明清以来流于鬼神化、出世化的佛教赋予了崭新形象,使佛教得以走进现实人生,全面关注社会问题,充分体现了佛教济世利人的慈悲情怀,对普及佛法具有重大意义。但有些人不能正确把握人生佛教的内涵,以为佛教只关心现实人生的幸福,反而忘却解脱的根本,使佛教在当今的弘扬出现肤浅化、世俗化的倾向。此外,有些宗派在弘扬过程中一味强调本门修法,以点概面,以偏概全。所有这些问题,严重影响了佛教的弘传和健康发展。
  对此,教界有识之士都在进行反思,济群法师(以下简称“导师”)就是其中具有代表性并得到一致公认的探索者。在首届世界佛教论坛上,导师发表《一个根本、三大要领》,针对大众修学和佛法弘扬中存在的问题,提出了有效的解决方案。所谓根本,即架构一套适合当今学人的大众化修学体系。在此基础上,建立佛教教育、僧团管理和弘法布教的相关制度。围绕这些问题,导师还发表了《汉传佛教的反思》、《佛法修学次第的思考》、《我的判教观》等论文,重点阐述大众化修学体系应该包含的核心要素、修学次第和实践方法,在教内外引起很大的反响。
  导师指出,教界目前存在的所有问题,究其根源,就在于修学体系的缺失,没有一套契理契机并具有操作性的体系作为保障。如果修行不力,内心缺乏法的支持,必然会退失信心道念,进而引发种种问题乃至危机。只要抓住这个根本,把修学搞上去,很多问题自然就迎刃而解了。
  因此,当今教界最为迫切的任务,是建设一套大众化的修学体系。所谓“大众化”,一是适合所有学人,不论出家在家,不论程度如何,皆可依此修学;二是兼容所有法门,换言之,可与一切法门的修学相得益彰。之所以强调大众化,关键在于教界师资严重不足,可谓稀缺资源。对很多学佛者来说,依止善知识几乎成了可遇而不可求的奢望。面对日益增长的社会需求,这种稀缺状况非但不会在短期内缓解,还会更加供不应求。在这一前提下,唯有建立大众化、标准化、模式化的修学体系,才能迅速普及,使现有资源得到最大化的利用,使更多有心学佛者得到系统、有效的引导。
  所以说,修学体系的模式化运作,既是解决现有问题的最佳方案,也是佛法传播现代化的全新探索。其中,主要包含核心要素、修学次第和实践方法。佛法虽然博大精深,但核心要素不外乎皈依、发心、戒律、正见、止观五项,解脱道如此,菩萨道亦如此。不皈依,就没有佛子资格;不发心,就没有修行方向;不持戒,则没有定慧之基。至于正见和止观,一为正法眼目,一为实践方法,更是缺一不可。把握这些核心,也就把握了佛法修学的基本内容。然后,要了解各修学环节的次第和关系。五大要素中,皈依、发心、戒律为一切法门的共同基础。不论学习什么宗派,都要具备共同的基础,然后选择一宗正见和止观方法,深入修学。除了核心要素和修学次第,这一修学体系还应具有可操作性。也就是说,每一阶段要有具体的学习方法,比如分哪些步骤进行,如何检验修行程度,等等。这样,学人既能对照现阶段的学修效果,也了解目前处于学佛过程的哪个阶段,离目标还有多远。
  如何将这一构想落到实处?针对大众的修学现状和实际需求,导师以三十多年的学修所证及二十多年的弘法经验,提出初、中、高三级修学模式。具体如下:
  初级修学以人生佛教为基础,以信仰建设为中心。通过了解人生佛教,摆脱对佛法的误解,学会以正确的观念看世界、看人生。进而认识三宝的功德,了解皈依的意义并生起皈依之心。学习佛弟子的处世态度、行仪及生活方式,造就健康人格。
  中级修学以道次第为基础,以修学菩提心为中心。通过对《道次第》的学习,了解并掌握菩提道的修学要领和完整次第。针对汉传佛教在传播过程中偏向出世解脱而缺失大乘精神的问题,书院特别倡导以发菩提心为根本,通过如法的修学和实践,实现自觉觉他、自利利他的宗旨。
  高级修学以正见为基础,以止观禅修为中心。首先是通过闻思经教建立正见,并依此正见修学止观,引发空性慧,成就胜义菩提心。
  为了实践三级修学模式,接引更多人有次第地修学,“菩提书院”应运而生。书院是一个开放的修学平台,一所没有围墙的心灵学院,也是贯彻三级修学模式的载体。其建构是以班级建设为重心,以辅导员为关键,以各地修学处为纽带,以总部为后盾。在修学模式中,除了各阶段的教材外,还包括配套的修学准则、课程大纲和考核办法等,为学员提供全面的修学引导和保障。此外,还有一批从优秀学员中选拔的、经过严格培训的辅导员,和学员互助互学,在菩提路上携手共行。未来,书院还将以基金会支持修学、弘法传灯和慈善互助等活动的开展,为学员架构发菩提心、行菩萨行的现实渠道。
  导师对于菩提书院的构想,不仅是长期思考形成的智慧结晶,更是经过多年实践积累的宝贵成果。自2005年以来,导师陆续在全国各地进行修学指导。首先提倡“皈依共修”,这是特别为现代人量身定制的常规宗教生活,也是初级修学的重要内容。通过修习皈依,强化对三宝的信心,并加强信众之间的交流,使学人在皈依后找到归宿感。其次,重点推广《道次第》的修学,为学人阐明了从学佛到成佛的完整套路,并在苏州、厦门、温州、上海等地开办“道次第修学班”,为建立三级修学模式奠定了基础。
  实践表明,三级修学模式能为当代学人提供对机、如法且完整的修学指导,是一条目标明确、次第清晰的菩提大道。菩提书院的成立,正是为了推广这套行之有效的修学模式,造福更多大众,利乐无边有情。在十方三宝的加持下,经过各方面的筹备和努力,2011年1月1日,经政府主管部门批准、注册,菩提书院在苏州西园戒幢律寺正式揭牌。这是一个全新的起点,不仅意味着一个修学平台的建设,更是佛教弘法“模式化建设”的全面探索。我们期待它茁壮成长,花开遍地。
  让我们一起祈愿,愿菩提书院的成立和发展,能令一切有缘众生于法受益,自利利他,同证菩提!
  让我们一起祈愿,愿正法久住,佛灯永续!
  让我们一起祈愿,愿众生安乐,社会和谐!