——以思维地狱苦为例

  班级共修5分钟的分享主要围绕对当期法义的理解、心得和疑问,重点在修学的心得和疑问,对法义的理解主要在小组共修进行。那什么样的心得和疑问比较值得分享?我认为有利于促进自身修学的提升,并能给其他师兄有所启发和受益是非常重要的。
  有质量的分享一定来自于八步骤的运用。
  一到四步是关键。也就是说我们分享的心得一定要基于本节法义的理解(佛法的正见),自己是如何通过观修,如何跟自己的现实人生结合,从不是我固有的认知,到逐渐认同、接纳,到发自内心地完全接纳变为自己的观念,完成观念的转变。这就是在完成树立正见、认清真相的过程。
  在这一过程中,我觉得有几个环节非常重要:
  第一步,找到本期佛法正见跟我的现实人生的连接点,这是修行的第一个落脚点;
  第二步,用心去觉知、发现自己有哪些错误观念跟本期佛法正见相违背,要不断地观修,并瓦解它、替代它,这样正确的观念才能在我们内心扎稳脚跟。(也就是说,完成这一步的过程中,其实我们是要学会检讨自身无始以来错误的观念,检讨自己的不足。)
  如果忽略了这一步观念禅修的过程,我们的修学可能还是会停留在法义的探讨、知识的学习层面,正确观念其实是很难入心的。因为无始以来的错误观念无形中会形成巨大的障碍,如果我们不去清除它,它会潜移默化地排斥阻碍正确观念进入到我们内心。没有树立正确观念或者说正确观念不稳固,要完成心态的改变、生命品质的改变基本不可能,或者说改变将会极其微少。
  当然刚开始我们学会树立正见、认清真相的时候,其实我们建立的正确观念还不十分稳固,就像我们获得了一个杀敌武器,但还不熟悉使用它,我们需要在战场上实战中不断去磨练、熟悉它,使它发挥出最大的作用。也就是进入第五步后,我们要用佛法的智慧重新审视人生,解决现实问题。也就是当我们拥有正见这个武器,在对境时要勇于发现我们原有的错误观念背后有哪些不良的串习还在影响着我们,还在让我们不断滋生不良的情绪,产生负面的心理。
  我们要发愿,并下定决心摆脱它,把所有负面心理赶出我们心灵的家园,安住在正向心理,拥有健康的心态,良性的生命品质。这一过程有个非常重要的环节,就是要学会发现自己生命中到底有哪些跟本期佛法正见不相应的不良串习、负面心理,勇于检讨,揭露负面心理的丑陋,不去支持、强化,而是要瓦解、弱化、舍弃。同时要不断强化正向心理,安住在正向心理中,让负面心理无机可趁,这样我们才能真正获得健康的心态,完成生命品质的改变。
  接下来我以念三恶趣苦中思维地狱苦为例来分享自己是如何操作的。
  一、树立正见,认清真相(一到四步)
  首先关于本期法义的正见:承接上节课,我知道每个生命都会死,但是死不是一了百了,死后还会受生,投生的结局无非两种:要么善道,要么恶道,我现在的生命是不能自主的,被自己所造的业力所牵引,如果我投生恶趣,我受得了吗?
  由于这一节只学到思维地狱苦,所以只要观修:如果我投生在地狱我受得了吗?论里讲到地狱的类型有四种:大有情地狱、近边地狱、寒冰地狱、孤独地狱。关于地狱苦归纳起来大概有这样几种:1、求生不得、求死不得;2、受苦的方式多样化,受苦的时间极其漫长。
  进入第四步观修,寻找与自己现实人生的结合点:1、地狱众生受苦的方式与我们人类对待动物的方式极其相同;2、冷热、伤害等苦受我们人类承受能力与地狱相比如何?
  接下来寻找与我有关的连接点:首先,我有造对待动物像对待地狱众生的那种苦受的方式吗?答案肯定是有的。回想自己没有学佛之前,对其他生命根本不当一回事:抓蚯蚓、蝗虫进行切割(这不是墨绳地狱吗)用来钓鱼;双手拍打蚊子、苍蝇(这不是众合地狱的形象吗);抓鱼、杀鱼、煎鱼(这不是烧热地狱、极烧热地狱的形象吗);其他杀各种小动物的事干过不少。还有从小父母为了给我所谓的营养身体,杀鸡杀鸭,养猪杀猪,造做的各种恶业也是跟我有关系的。想想单就这一生没有学佛之前,我造做的有关地狱的业就已经够多了。
  同理,从轮回的角度来思维,只要我还没有解脱生死轮回,过去无尽的生命中我肯定造过无数与地狱有关的业,只要我的业没有净除,迟早有一天是会感果的,这是不可避免的。
  其次,地狱的苦我能承受吗?我是一个怕热又怕冷的人,热一点就受不了,马上想到要赶快开空调;冷一点我就穿得很厚,偶尔长冻疮又痒又痛就受不了,要是来个什么初疱,那还不要痛死……另外,一点小病小痛,我就赶快想着吃药、看医生,想办法解决,而地狱的苦,是人间一日被刺三百下,想想我肯定受不了。
  第一遍观察修的时候,我的恐惧之心还不能很好地生起来,我觉得我的几个观念是有问题的:1、对于轮回、业果、地狱的苦信得不深,潜意识里,可能认为地狱根本不存在,因为没有亲眼见到,眼见才为实的错误观念还在深深影响我,这是我要检讨的;2、地狱的苦跟我关系好像不大,我都已经学佛了,也在造善业了,不至于再造地狱的业吧(这是一种盲目自信的观念);3、总觉得地狱离我很远(要检讨自己,不要相信自己的感觉,感觉往往是不可靠的)。
  多遍闻思观修后,我不断建立正确的观念来摆脱错误的观念:1、轮回的存在、地狱的存在是佛陀亲证而为我们宣说的,佛是真语者、实语者,我要相信佛说的,地狱是真实存在的(《地藏经》里讲:要见到地狱,若非业力即需神力。庆幸现在还没有亲见地狱,不然那已经是业感果,改变生命都基本不可能了);2、自他相换思考:相信人类对待动物的方式跟地狱受苦是没有差别的;3、只要没有解脱生死轮回,肯定都在造轮回的业,我一定有造跟地狱相应的业;4、地狱跟我的距离只是一息而已;5、地狱的苦是一种极苦,我肯定是无法承受的。
  二、摆脱错误,重复正确(第五步到第八步)
  具备了“思维地狱苦”的佛法智慧后,我用它来进一步审视我每天的修学、工作和生活,我发觉自己的修学还不够精进,很多时候属于昏沉散乱的状态,忏悔的心不深刻,求拯求救的心不真切,那是因为自己有一个很不好的串习——总觉得自己造的恶业不重,没有问题,心存侥幸。在生活工作中对境的时候,只要不符合我的设定,我就经常不自觉地生起不良情绪、嗔恨的心,那是因为我没有把造恶业一定感恶果,没有把感得地狱苦的可能性时刻放在内心,才会让凡夫心随意现行。
  另外对于众生,很多时候我还是比较冷漠的,缺少悲心,以自己为中心,事不关己,高高挂起,其实这是不对的。因为如果我承认这一世的父母为了我造了很多地狱的业,那我也应该承认还有无量无边的如母有情在无尽的生命轮回中为我造过很多地狱的业,我一定要知恩报恩——他正在受地狱的苦,未来将要受地狱的苦,我有责任去救拔、利益他们。我一定要生起感恩心、慈悲心、利他心。
  经过一遍又一遍反复的观察修、安住修和轮番修,我发觉我对地狱苦的恐惧之心在不断增强,求拯求救之心在不断强化,跟着导师修皈依越来越相应,越来越有力量。为了解脱自他一切有情地狱的苦、轮回的苦,我发愿一定更加勇猛精进地修习皈依,发菩提心,好好忏悔自己的业障,发起勇猛的利他心,为一切如母有情更加精进地修学。
  总之,通过对八步骤运用的不断思考,我觉得用好八步骤的关键在于两个检讨和两个建立。
  (一)问问自己是否运用当期法义进行两个检讨:
  1、有没有检讨自己的错误观念;
  2、有没有检讨自己的不良串习、情绪、不良的心理。这是我们弱化凡夫心、舍凡心的重要实操点。导师说过凡夫的生命就是一大堆错误的观念和混乱的情绪,我们只有不断地用心和花大力气进行这两个方面的检讨,才有可能动摇凡夫心,瓦解凡夫心,让轮回的大厦轰然倒塌,实现生命品质的改变。
  (二)问问自己是否运用当期法义进行两个建立:
  1、有没有建立正确观念(对境的时候是不是基本都能调动出佛法正见来审视);
  2、有没有建立良好的串习,建立正向的心理、正向的心态(也就是有没有在努力养成闻思修佛法的好习惯,有没有在努力培养发展善的心所,如感恩心、慈悲心、利他心等,心态有没有更健康,更稳定)。
  有关疑惑方面的探讨,也应该围绕自身是如何实践这两个方面的内容,以及对哪些疑惑的探讨可能更有价值。