【道次第】第3课·作者及殊胜传承

【内容简介】

【音像】《道次第》第3课·共77课
【内容】本论作者及殊胜传承
通过上一课的修学,我知道了《道次第》的源头是本师释迦牟尼佛,我接受的是佛陀正法。那么,这部由佛菩萨和祖师大德传承而来的论典,其作者是怎样的呢?

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  • 净春 2019-01-05 09:29
    总分:13.50 推荐 看原文
    作者之重要,法之重要修学心得:

    作者的重要:
    1. 氏族圆满、王子出身
    说明了尊者通过累世的修行,就积累了无量的福德资粮。尊者出身王族,家族富贵,可是依然不贪恋世间的名利,以追求真理,弘法利生为自己的生命目标,非常值得我学习。

    2. 求学经历
    1) 精通五明、显密通达
    2) 在家时即通达密乘,出家后依然投入两个12年时间,依止善知识修学小乘和菩提心教法,闭关修行六年。

    心得:一个人要通达五明是非常困难的事情,尊者也是经过累世艰苦的修行和学习,才能够具足这样的智慧。即使如此,依然不满足,继续钻研大小乘,勇猛修行。相比之下,我无比惭愧,我一明不通,现在学习佛法,也是以少为足,缺乏深入钻研任何一门学问的精神。因为总是以自我为中心,所以对他人的疾苦视而不见,也因此缺乏动力去学习五明。要知道,尊者此生世间和出世间都非常圆满,就是因为累生累世发菩提心,行菩萨道的善报,所以,我更要以此为动力,不断的策励自己求法以及学习其他四明。我现在更应该以空杯之心,来修学道次第,因为作者在佛法上的造诣和深厚的学识,是现在的我远远不及的。

    3. 成就功德

    戒学:尊者受持别解脱戒,有“大持律上座”之称;受持菩萨戒,于自他相换之菩提心随得生起;受持金刚戒,随成瑜伽之尊。
    定学:显教中,尊者得止中心之堪能;密教中,证得最极坚固之生起次第。
    慧学:显教中,尊者得观行三昧;密教中,尊者成就圆满次第之殊胜三昧。

    心得:尊者具足戒定慧的圆满功德,持戒精研,决不轻易的放纵自己,,具足禅定,已经契入了空性。相比之下,我守护五戒都很难完全做到,时时犯戒,这就说明了自己内在生命的烦恼和无明的力量巨大。持戒、修定、修慧都是为了自己,所以,对于阿底峡尊者,我非常的敬佩,因为佛法不外乎就是戒定慧三学,我学到现在,很多佛理都是在理论层面上,甚至理论层面还没有弄清楚,就更不要说行持了,所以,对于这样一位圣贤写出来的论典,我没有任何理由去怀疑,要深信不疑。

    4. 所作事业
    于印度所作、于西藏所作
    1) 无论在哪里,都是在弘扬佛法,利乐有情
    2) 尊者精通大小乘,所以对佛法是圆融的,因此各个派别都非常的敬重他
    3) 教化出无数弟子,说明他的教法圆融,而且适合那个时代的众生。
    心得:尊者的教法是善巧的,而且总摄显密要义,只要我具足信心,勇猛精进的修学《道次第》,也一定可以成为一个得到大利益的弟子。我只要严格按照八步骤来修学,也就是在得到深观、广行两大体系的殊胜传承,佛陀、弥勒菩萨、文殊菩萨、龙树无着菩萨、阿底峡宗喀巴大师,一直到导师的最殊胜的教授,他们所有的加持都包含在道次第中,我如果不努力去学好,那就是在错失生命中的宝藏。我总是想着要去哪里接受佛陀的教法,去接受深观广行的教法,其实自己一直就在这个宝藏的门口,还不自知,所以我发誓愿一定要更加珍惜这么难得的机缘,要真诚认真老实的将道次第转化进我的心相续中。


    5. 具足造论的三种圆满条件

    心得:要造一部论典,能够开显佛陀的密意,具足一种圆满就可以了,但是尊者三种都具足。所以,这部论的权威性不容置疑。

    6. 阿底峡尊者的教授心要,佛陀教法的精髓,显密的精要,深观广行一切修法的准绳,都包含在这部《道次第》中,所以,我现在不用再到处去寻找了,要做的事情就是安下心来,用心踏实的修好这部论典,这样就能接受清净的传承!如果不具足信心,胡思乱想,法再好和我也是没有关系的。

    我修行的目标是成就智慧和慈悲,要如何实现,佛法是通过深观的教法让我获得智慧,通过广行的教法让我获得慈悲。这样的教法我要如何快速的得到呢?阿底峡尊者集深观、广行的殊胜传承于一身,所以《道次第》也含摄深广两派的智慧,所以,我现在只要安住《道次第》的修学,就能够知道怎么去实现悲智双运的修行目标,而两套模式正是导师为我们施设的更加具体的,可以实现和易于操作的悲智双运的平台,导师也传承了深广两派的智慧传承,我非常的有信心,但是自己必须要非常的依止,只要至诚的依教奉行,则菩萨是什么成就,我也可以是什么成就!

    接受道次第的教法,对我的生命意义重大,不仅仅是获得一些佛法的知识,而是真正彻底的改变我的生命轨迹。如果没有成佛之道的教法,我和动物没有差别,每天只是忙碌于生计和过的更加丰富多彩一些,但其实回头去看那些所谓的多彩生活,也不过是繁花一现,没有什么意义,生命是干涸枯燥的,而生命的本质问题,就更加无法解决了,靠自己想,也想不出答案,就干脆放弃,或者随波逐流。可是,这些问题其实一直在困扰我,怎么让自己的生命更有意义和价值?历史上和我有同样困惑的人不在少数,有一些人通过艰辛的修行,比如佛陀,找到了答案。并且宗大师将这些方法融合到了这部论典之中,作为后人的我,所以有幸可以更加方便快捷的沿着前人的道路而行,所以我要非常的珍惜。修行之路不好走,但是要知道,其实,这些大德们已经在用自己的血肉为我铺设了一条最平坦的大道。我如果具足感恩心,珍惜心,就可以克服一切困难。

    我想要成为圣贤,想要改造生命,就必须有一种觉醒的教育,否则也是妄想,所以,如果没有《道次第》这样的教法,没有三级修学,靠自己去摸索,是非常非常之困难的。三级修学,就是一条觉醒之路,我只要安住于此,生命就会走向光明。

    回顾自己之前对《道次第》的修学,最大的问题就是教理上认可,但是并没有生起坚定不移的信心去实践,究其原因,还是因为自己内心还是在认可自己旧有的观念,所以法不入心,那么现在是一定要把菩提心开发出来,这部论就是一条清晰可行的菩提之路,我如果对论没有信心,还是错失这样的修行机会,所以,反复的思维这部论典的殊胜性,传承的清净,尤其是作者的究竟圆满的功德,是可以帮助我有效的提升信心。所以,这几期法义的熟悉和观察修安住修是非常关键的,一方面,在反复思维的过程中,会生起惭愧心,以及要向尊者学习的心,还有对于这样一个功德圆满的圣贤写出来的经论,自己就更要有信心,而且一定要修好,修好了菩提心就能开发出来了。我发愿要每天读诵当期法义,科判,以及思维导图,要背诵原文!
  • 悟旺 2018-08-13 20:49
    总分:4.50 推荐 看原文
    本课内容本论作者及传承殊胜
    主要内容
    1. 本论的传承
    总依《现观庄严论》别依《道炬论》,道炬论作者即本论作者。讲道炬论的缘起、内涵以及宗大师对尊者思想的传承,并略说佛教史讲本论之传承
    2. 阿底峡尊者的生平
    *出身:出生于古时惹火地,现孟加拉国境内,王子出身、福德圆满,实有其人
    *求学:尊者博通世法、在家时学金刚乘、出家后学声闻乘、菩萨乘,传承圆满
    *成就功德
    具足戒学:受持别解脱戒、菩萨戒、金刚戒,皆严谨受持
    具足定学:共:显教止观三昧,得禅定 不共:最坚固之次第三昧(时时与本尊相应)
    具足慧学:共:止观双运、契入空性 不共:圆满次第(气脉明点)得正受
    所做事业:
    印度:住持金刚大菩提寺期间制服外道令受佛教,佛教内部释疑解惑,为各部派恭敬
    西藏:针对当时西藏信仰混乱现象造道炬论,入藏二十年教化无数
    3.造论条件
    *三种圆满:渊博广泛的知识、师师相授,传承清净自释迦而来、要见到本尊得到本尊的认可
    *本尊摄受:经常得到本尊喜金刚、三昧王、观音菩萨的现身说法或平时或梦中加持、说法
    *传承圆满:声闻、菩萨、金刚乘的传承尊者皆得,跟随150位善知识其中12位得成就
    *传法弟子:所授弟子多能继承法藏,首推仲登巴,是位在家居士
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    1.了解了宗大师对道炬论的传承,加深了对道次第殊胜性的认识
    上节的皈敬颂对宗大师是如何传承的有疑惑,本节导师在两段视频的开头讲了宗大师是如何传承佛法的,让我对本论进一步生起信心。同时从道炬论的缘起、内涵中队道次第重视基础次第、有机融合五大要素的殊胜性有了进一步的认识
    2.认识到了本轮的权威与法源清净
    了解了尊者在氏族、传承、功德、事业的圆满,看到了自身生命状态的不足,生起了信与敬,放下了大、小乘的纠结,准备老实学习本论。
    3.对书院两套模式的体会以及安住模式的信心
    书院的两套模式便是对深观、广行思想的传承,由五大要素建立修学体系,课程上从同喜、同修、到同德是对三主要道思想的传承。书院修学对18字方针、八步三禅越发有体悟,尝到了佛法甜头。不仅在解决自身问题,前几日还帮助他人做心理疏导。在书院义工岗位不多,但每个岗位都在受益并与班级外师兄结缘收获也很大。虽然慈悲心增长不多,但我执在弱化,开始能做到不伤害。总之在此修学人格在净化,迈出了坚定信心的第一步。
  • 【法旭】 2018-08-13 01:05
    总分:4.00 推荐 看原文
    本课法义:
    上一节课将《归敬颂》-纲要,组织架构,阐述了传统《道次第》科判主要分四点之一:本论作者及传承之殊胜。而本课则重要详细讲到本论作者的重要传承,阿低峡尊者的出生、求学、出家求道、所做事业、造论条件。
    本论总依弥勒菩萨《现观庄严论》,又别依《道炬论》,即是本论作者。
    一、阿低峡尊者家世:孟加拉国,尊者父亲-善德,家中排行老二。
    求学经历:
    15岁时,听《正理滴论》一次,辩论折服一著名外道;
    21岁内,精通五明;
    29岁时,尊者修习金刚乘法;
    31岁内,遍学显教,出家前有学密教的经历,出家后又从显教开始学习。
    出家求道:
    在家学密教,出家学显教,从身闻乘到大乘,从有部到根本四部(经部、有部、唯识、中观);
    阿低峡尊者曾亲近过师长,或修行本尊,亲近戒铠大德,并请他剃度,做自己的师父;
    阿低峡尊者跟随法铠论师,研究《大毗婆娑论》,十二年之久;
    尊者多次参学菩提心教法,冒着危险,依止金洲大师学了12年菩提心教法。
    成就功德
    佛法修行不外乎戒定慧三学,尊者持戒功德,所受三种戒律:
    1.别别解脱,一切戒的基础;
    2.菩提戒,修习慈悲为菩提心教授;
    3.金刚乘戒,观想本尊,证悟空性智慧。
    如法守护--爱护自己的戒,如牦牛爱护自己尾巴一样,由如法方式去忏悔。
    以上的戒包含共和不供,别解脱戒和菩萨戒是共,金刚乘是不供;
    具足慧学:共者-止观双运之观行三昧;不共-成就圆满次第之殊胜三昧。
    所做事业
    印度--主持金刚大菩萨期间三次制伏外道,让他们接受佛教;
    西藏--多次弘法,经历一段时间一百多年黑暗时间,教界信仰混乱,其中最重要就是造了《菩提道炬论》。一路弘法,从阿里到进藏,到拉萨,后藏和前藏住了二十年,教化无数人。
    造论条件
    二、宗大师提出造一部论具备三个条件:
    1.广学多闻,学识渊博,对五明熟能生巧;
    2.经典揭示的义理,需要老师的传承;
    3.见到本尊,得到本尊的认可。
    以上三种因素,完全具足,那才是最圆满的,说明尊者造《菩提道炬论》的权威性,也显示宗大师所造的《道次第》的权威性。
    阿低峡尊者亲近过的善知识,依止的上师包含深观派的大德,也有广行派的大德,分别从龙树这个体系,或者从文殊、弥勒这个体系,一代代传承。
    亲近过的上师有150多人,其中成就者有12位。
    尊者所传的著名弟子,印度居多,西藏也不少。
    心得:
    1.本课将到阿低峡尊者的一生,也让我想起佛陀也是王子出生,与阿低峡尊者的家庭有着相同之处,佛陀从出家、求道、降魔、成道的过程经历,以及佛陀四十五年说法-围绕四谛法门,解密轮回本质苦。而阿低峡尊者,少年的精通内外教,闻思教理渊博者;少年时候的勤奋聪慧,也开显示出青年时代修行,壮年时代的弘法,晚年时代的入藏。时光任意的的穿梭,当佛陀入灭后,弥勒菩萨是这个世界的下一任佛陀,未正式上岗,继承瑜伽和中观两个体系思想,是瑜伽学派的初组;文殊菩萨是中观和唯识传承中的祖师,深观和广行两派;龙树代表深观-中观学派,无著代表广行-瑜伽学派的实际创立者,一代代的传承到阿低峡尊者,前世的因缘,造就尊者一生的路途,未来的造论的开拓者,依止的大师深观两派都有,也奠定这部《道炬论》权威性,总摄一切显密心要,提出下士道、中士道、上士道的三士道架构,而宗客巴大师的谦恭根据《道炬论》所造《道次第》的权威性,融合大小乘,密教和显教。2011年济群导师创立三级修学,也是契理契机的根据不同具足根基的人,于法受益,悲智和敬的院训也是继承弥勒菩萨的修慈心三昧-慈悲,尊者也曾与金洲大师修行菩提心教法十二年--自他相换,不断的传承,弥勒菩宗客巴大师也继承弥勒菩萨的思想。
    2.导师的经历其实也在同喜班第20课-发心求正觉,忘已济群生中阐述自己童年耳濡目染,修学的经历,弘法的经历。最近一次参加了辅助员、实习辅导员的前行分享会--书院开设班级,也是希望辅导员作为书院的核心力量,法脉的传承者,其也是目前我们在如今社会中需要承担的这份责任,而发心承担这个角色的前提,需要摆着自己发心的纯正度,如同你在报考的现场前,会出现各种假设-通过和不通过状态,这个状态表示你的发心并非纯正,设定是内心执著不停促使你徘徊不定,徘徊不定是因为妄念心,妄念心会导致自己无法的安住,产生飘飘然然,导致情绪化的无法控制,那么就该反思检讨自己最初发愿的目的,如想承担起这份义工岗位,佛法传播者,此刻自己心就该放平,因上努力果上随缘的状态。
    历史一代代的传承,导师的三级修学两套模式,以修学为基础,在做事中修行。在义工岗位上,凡夫心纵然出现,修学也需不断的上去,调整到统一直线上。我在不断的修学,也在不断的调整自己浮躁的心,其实清净心安静沉浸下来,才可真正懂得如何安住于当下。感恩!
  • 沙沙 2018-07-31 23:34
    总分:5.00 推荐 看原文
    L3 【本论作者及殊胜传承】
    一、 法义的主要内容
    本期法义从五个方面阐述了尊者的圆满功德和殊胜成就,通过印证作者的权威性,引导我去认识《道次第》的权威性。
    1、 阿底峡尊者王子出身,家族高贵、富有,精通五明,显密双修,具足三学;
    2、 在印度时,三次辩服外道,令受佛教;备受内宗上下的爱敬;
    3、 中年时期,历经艰辛,入藏弘法,著有《道炬论》,总摄一切显密心要,是西藏佛教史上的一部重要典籍;驻藏二十年直至往生,其间教化无算;
    4、 尊者博学多才,常闻本尊妙法,传承清净,能如实开显佛之密意;承上启下,所依善知识多得成就,所授弟子多继持法藏,自身同时具足造论的三种圆满,堪称卓越。
    二、我的心得分享
    进入同修班之后,学前引导课1和2是导师在不同场合的开示,第一课学习了“《道次第》的修学意义”,第二课学习了“皈敬颂及造论意趣”,学完这一课,还有第四和第五两课,才进入正论的学习。我的内心一直有一个疑问,感觉前戏太多,迟迟没有进入正文,有点着急。
    最近我听了慧诚师兄的分享,才慢慢体会到:这些“前戏”是为了帮助我培植修学《道次第》的心理土壤,建立和深化对《道次第》的净信之心、对导师的依止之心,以及对三级修学两套模式的珍惜之心,以全然、欣然的态度去接受觉醒文化的传承。
    同喜班的《皈依修学手册》曾经说过:皈依贯穿在修行的整个过程,是一切法门修习的本质。我从修习皈依的角度,对本课的法义进行思维和理解:
    1、从“皈依佛”的角度:
    《道炬论》是尊者主要思想的集中体现,《道次第》在《道炬论》的基础上所造,内容较前者更加完善、圆满、合理,其修行目标是:舍凡夫心,发菩提心,成就佛菩萨品质。从尊者——宗大师——导师——三级修学的学员,一路传承和修学这部典籍,其终极指向都没有离开过“皈依佛”的核心内涵:成就佛菩萨那样究竟的智慧和究竟的慈悲。目标、方向始终保持一致,没有改变,没有偏移。
    2、从“皈依法”的角度:
    上一课通过“皈敬颂”的学习,让我对《道次第》的传承脉络有了清晰的了解,确认本论的源头是释迦牟尼佛,法源清净;这一课提及:尊者所传之法“从释迦辗转传来,师师相授,中无断缺”、“别自龙树来,一一递相承,深观及广行,教授尊者有。” 尊者集深观、广行的殊胜传承于一身,《道次第》也同样含摄深广两派的精髓,既有中观的正见,同时又融合菩提心和菩萨行的修行心要,具足成就智慧和慈悲的两套教法。三级修学的宗旨、理念和模式由此而来,一脉相通,这也让我更深刻地理解导师选择《道次第》作为同修班主要课程的用心良苦。
    从《道炬论》到《道次第》,正法辗转流传至今,实属不易,能够听闻,已经难得,何况自己还有机会进入三级修学,有共修、分享、交流的良好氛围,有导师和两套模式的有效引导,修学因缘更加殊胜!我愿意安住于此、跟随导师真诚、认真、老实地学习。
    3、从“皈依僧”的角度:
    当年的交通和医疗条件都极其有限,西藏修行者请法入藏,九死一生;印度和西藏,无论是自然环境、气候、文化背景,还是生活方式都截然不同,尊者能够义无反顾地舍弃在家乡成就的一切,入藏弘法,其发心和愿力何其强大,实在让人赞叹!
    《道次第》的传承离不开各位祖师大德(包括导师),他们是求法路上的亲历者、成就者、教授者,为我指引了方向,开辟了修行的路径。他们也是我要学习和临摹的贤圣僧,当信心不足、心行松懈、散乱之时,我应以智者为镜,见贤思齐,鞭策自己保持精进勇猛,继续前行。
  • 净忻菩提 2019-09-09 14:06
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    本论作者及殊胜传承——法雯
    本期法义从五个方面阐述了尊者的圆满功德和殊胜成就,通过印证作者的权威性,引导我去认识《道次第》的权威性。
    1、 阿底峡尊者王子出身,家族高贵、富有,精通五明,显密双修,具足三学;
    2、 在印度时,三次辩服外道,令受佛教;备受内宗上下的爱敬;
    3、 中年时期,历经艰辛,入藏弘法,著有《道炬论》,总摄一切显密心要,是西藏佛教史上的一部重要典籍;驻藏二十年直至往生,其间教化无算;
    4、 尊者博学多才,常闻本尊妙法,传承清净,能如实开显佛之密意;承上启下,所依善知识多得成就,所授弟子多继持法藏,自身同时具足造论的三种圆满,堪称卓越。

    思维法义再次要感恩导师建立菩提书院,三级修学,两套模式的修学方式,善巧方便的让我们在家众也能学习出家师父才能学习佛法经纶,坚定的信心只要跟着导师,师兄们学习一定能再未来成就圆满智慧,渐渐发现了工作生活的一切的违缘境遇都是佛菩萨为了增长自己的福慧的加持 佛法让我学会自他想换,在遇到逆境,想想佛菩萨会怎么做,导师会怎么做, 躁动不安的当下就能安定。发愿能成为仲登巴一样的在家居士,继承师父的事业,让佛法有序的传承下去。人生难得今已得 佛法难闻今已闻 此身不向今生度 更待何生度此身,感恩三宝,感恩师兄
    法雯合十
  • 弘焰 2019-09-03 15:23
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    《道次第》修学课之三 本论作者及殊胜传承
    首先敬礼于诸至尊正士具大悲者足下,发心为利益一切众生成就佛道而修学佛法!本节课学习了大量作者的殊胜功德,由衷发起极度的敬仰尊重恭敬之心!我明白要想学好这部论,详细了解作者生起信心和愿力才能更好的信解行证。

    本课讲了本论作者及殊胜传承。《道炬论》的作者即《道次地》的作者,在阿底峡尊者的思想基础上,宗大师建构了更为合理且完善的修学体系。通过本课学习,了解到阿底峡尊者氏族圆满,王子出身。21岁博通世法,29岁得受灌顶,31岁出家求道。成就戒定慧三学。在印度制服外道,令受佛教。各部派视同顶髻。用导师的话说可了不得。对尊者生起敬重和信赖之心。尊者在西藏造《道巨论》时具三种圆满,得本尊摄受,传承圆满。住藏20年,教化无算。特别感动感恩的是智慧光, 为了请阿底峡尊者入藏而舍命。诚心感动尊者,才请到藏地20年。最后尊者在藏地圆寂。想想这些前辈请法多不容易啊,升起无比的珍重感恩心。也才理解更感恩济群导师为我们选择这部《道次第》来学习,导师把深观广行两派智慧都融入在三级修学及两套模式中,引导我们也成就智慧和慈悲,想到这个层面对阿底峡尊者,宗大师和济群导师的权威性和悲智双运更加生起净信感恩之心。

    尊者们和导师的慈悲智慧境界,让我深深的折服,并生起了真切的惭愧忏悔心,决定见贤思齐。现在我觉得不睡觉学习都不够用, 从心底升起了感恩,敬重,向往的心,决定还是要踏踏实实以真诚认真老实的态度闻思法义打好基础。看到尊者教化的人无法计算,想想我现在依这部有传承的论,又有济群导师的引经据典,风趣幽默的讲解,只要认真跟进修学,落实两套模式,相信也必能得到传承和殊胜利益!

    总结的理论正见:

    认识到作者伟大殊胜,《道次第》有如此殊胜传承,清净圆满,生起珍重感恩信赖之心。

    认识到依止导师修学《道次第》,就是在接受这一殊胜传承,让生命走向觉醒,生起全然接受的心!

    观听了这节课尊者的修行经历,按八步骤对我自己进行了观察修:

    思维戒律和定的重要,认识到我需要重视戒律,如果不持好戒发菩提心,则不能得定,不得解脱,决定尽未来际的严格受持戒律发起坚固菩提心。决定每月初一十五好好诵戒,平时落实持戒。早晚定课用心练习观修,得到定的利益就可以降伏妄想。

    思维如法忏悔,如衣脏立洗的作用。认识到若有犯戒亦疾依还净仪轨除罪清净。在此也忏悔我说话经常太心直口快,不知考虑别人感受,不能自她相换,狂傲不谦虚。决定及时忏悔清洗改过。并在前两天成功跟女儿沟通忏悔化解了和她的矛盾。

    愿道次第中佛菩萨加持弟子,踏踏实实学好道次第!接受传承发起真实无伪的菩提心利益更多众生,一起完成生命版本的升级!

    感恩一切
  • 心星 2019-09-03 13:36
    总分:0.00 看原文
    《道次第》第三课
    法义:一.阿底峡尊者氏族的圆满,尊者是王子出生,精通五明。二.求学经历,尊者二十一岁博通世法,以在家身份广参大德,虚心学习,在诸大师劝请下出家求道,跟随法铠论师研究《大毗婆沙论》12年,对显教各部知见和主要论典非常精通。三.成就功德,尊者持戒严谨,如法守护,获得“大持律上座”的称号。四.所作事业,教化无数外道皈依佛法,倍受爱敬,在西藏二十年完成《菩提道炬论》,传承众多弟子。五.造论条件,尊者具有三种圆满:经常得到本尊的摄受;得到善知识的传承;具有大智慧,尊者广宣布法,把佛法传承于世。
    通过学习本课法义,我知道了具足殊胜功德的阿底峡尊者的教法心要是“自他相换法”和佛法传承的重要意义。今天我有幸能得到《道次第》的传承,依此修学从迷惑走向觉醒的机遇,我要精进修学,安住于三级修学和服务大众两套模式,为传承佛法而贡献自己微薄之力。
    心得:学习本课法义, “于自他相换之菩提心,随得生起。”最殊胜的菩提心教授,就是阿底峡尊者依止金洲大师修学的“自他相换法”,众生的特点是执著自己,对自己以外的其他人漠不关心。也就是舍弃别人,在乎自己。这让我思考自身的执著,虽说一年多学佛,一直在说自利利他,但实际能做到多少?当违缘来临之时,首先是自己的情绪显露,在台风来之时,我行驶在一新村门口,突遭小哥的撞击,当时是心慌意乱,不知小哥撞得如何?当看到小哥一点事也没有,一边捡快餐盒,一边还在说:我跑错新村了,我急死了,要过时间了,要罚款的!我心中突然无比愤怒:你送餐也要看着点路,雨衣把一只眼睛遮住,一只眼睛还有雨水,几乎是睁眼瞎。要不是我几乎停车,你自己出事不算,还害了我!此时的我陷入情绪中,不顾雨水,愤怒得指着小哥恨不得打上去,旁边的店铺送来一把雨伞为我遮雨。小哥指手画脚的和我说了好多,大概就是要我赔他快餐钱,最后给了他一百元,小哥才驾车而去。在突发事前,无法做到换位思考,无我利他更是抛在脑后,过后想到如此天气,小哥还要外出送餐是为了什么?他也不愿发生撞车事件,是我耽搁了他按时送餐,我应该赔他钱,一点也不冤枉。自他相换的菩提心修法,就是把在乎自己的这份心,转化成在乎一切众生;把舍弃众生的心,转化成舍弃自己。做到不在乎自己,只在乎众生。这正是我修学的目标。
    还有持戒,我们之所以犯戒,就因为有贪嗔痴,有妄想、散乱。现代人之所以持戒难,就是因为没有定,要靠意志力,用很生硬的方法降伏烦恼,那是非常难的。就说吃素吧,中午做饭毛豆和西红柿煮面,在做的过程中,随手抓了一把小虾米干撒了进去,虾米落锅后就定在那里,这不是违愿了吗?可见没有一定的定力,是无法受戒,尊者他不仅严格持戒,如果不小心犯了戒,会马上以如法的方式忏悔。如果违犯,就要以忏悔来清洗戒体,清洗人格,清洗内心污浊。如果不忏悔,所造罪业就会在内心积累,久而久之,对我们的修行、健康、心理状态都有影响。忏悔之后,就能放下负担,拥有清净、健康的身心。
    学习法义后,我更能感受到学习《道次第》的殊胜和重要性,还有必须传承佛法的责任性。依止导师修学《道次第》,就是在接受一种殊胜传承,使生命走向觉醒。
  • 心岩 2019-09-01 01:35
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    这次的学到《道次第》第三课:本论作者。这节课让我真正的认识到了阿底峡尊者,看导师的视频好几遍,被尊者的具足戒学、本尊摄受以及所作事业这三个部分所打动……
    第一、具足戒学
    阿底峡尊者所具足的有这几个戒学:别解脱戒、菩萨戒以及金刚乘戒。这三种戒都是非常严谨的,本课一开始的偈颂中是这么描述尊者“尊者受得比丘戒之后,爱护其戒,如牦牛之爱尾。”尊者很重视守戒,甚至宁愿牺牲自己的生命,也不愿意犯戒。就连小戒也很严谨,不管如何细微的事情,都能做到一丝不苟!
    尊者的一言一行让我肃然起敬,可是反观自己,却只能深深忏悔自己。戒律上,我最不慎,也是最经常犯下的,就是妄语!这也主要是和自己没有把戒律真正放在心上,并且存在侥幸的心理造成的,认为这一点小过错,应该不会造成太严重的问题吧。在工作和生活中,一不小心就会犯错。和人开玩笑的时候,绮语就会不时脱口而出,与人发生冲突的时候,恶口就会不经意中涌了出来。这就是我经常没有观照自己的心念,没有认清这些行为的严重性而造成的。而这些现象的源头,正是我的嗔心与痴心的一种体现。而这些源头也就是把重视的目标抉择错误了,在我心里,我不能有任何的委屈,说的话能让我开怀大笑就可以了,结果却被我完全忽视了后果。想起这么一句话“因果循环,屡试不爽”,现在种下的业,总是会有果报的那一天。我开始忆念地狱道的种种痛苦,就开始不寒而栗!所以,戒体是多么的重要,如果还不去改变自己以往的这些心态,当我失去戒体时候,也就是三恶道向我招手的时候了!
    第二、本尊摄受
    导师在这里写道:我觉得修本尊挺好的,就是和佛菩萨建立关系。
    因为阿底峡尊者精通诸多佛法经论,也亲近好几位高僧大德求法,所以也就得到了好几位本尊的摄受。而阿底峡尊者也在这几位本尊的摄受力影响,四处奔波弘法利世。
    我就在想,如果我每天都在忆念着佛菩萨的种种功德,以佛菩萨的精神为自己精进的目标。当遇到困惑的时候,反问自己内心深处,“如果,我是佛菩萨,我又该怎么解决现前的困境?”其实,我自己和佛菩萨是无二无别的,我只是还没有成就出那一份佛性。当忆念佛菩萨的同时,我自性的佛性也会在那当下给出信息,当这种信息不再被我凡夫心所屏蔽的时候,也就是成就生命品质的开始。我这个年代的人,孩提时代都是受到一些漫画书的影响。记得小时候看过一部漫画书《七龙珠》,那时候特别向往着能收齐七颗龙珠,召唤出神龙实现我的愿望,总感觉如果真有那样的话会多么幸福。自从学了佛法之后,这种想法已经彻底被颠覆了。就算真的有给人实现愿望的神龙,我也不会去寻找它。因为我现在清楚的知道,能够帮助到我的,能让我幸福的,远在天边近在眼前!而我要做的,就是将佛性觉醒出来,而这才是我这一生命存在的最大意义!
    第三、所作事业
    “复于内宗上下诸部,有未达及邪解疑惑等垢,洗除令净,增长正法。”“前后游住藏、卫将二十年,教化无算。凡具根器者,皆蒙利益。”这两个偈颂,让我感受到了阿底峡尊者的伟大。第一个偈颂是尊者在印度的时候,佛教内部有很多人对经教产生错误理解,或存在疑惑。尊者为了普度众生、弘扬佛法,不辞辛苦,指引他们重新树立起正知正念。第二个偈颂讲的是阿底峡尊者来到西藏之后,二十多年以来,教授自己的佛法智慧,毫无保留的全部传授于众生。这种大慈大悲的精神,让我为之礼敬,这也让我将尊者视为自己学习的榜样。
    显然我和尊者比起来,相距是遥远的。但是这却不能成为我懈怠的理由,既然要向尊者学习,我就应当从自己身边的点点滴滴做起。“欲速则不达”,在这个末法年代,很多的人都被黑暗所蒙蔽了内心,而我要做的就是在那黑暗中燃起希望之火,成为他们回家的一盏明灯!让他们依止三级修学,在导师法喜感召下,远离迷惑。而我要做的,就是在修学的过程中,积极参加各种义工活动。在我力所能及之下,把自己身上的热情燃烧起来,让迷失方向的大众们,能够重新找到回家的路。我也很能深刻的感受到,每次做义工,我总是法喜充满。我更清楚的知道,做这些事情,最大的受益者其实就是我自己,因为这样能更快的成就佛菩萨的心。
    现在,我的目标已经明确了。导师、阿底峡尊者都是我所要尊崇的大德,也是我的最大榜样,我要沿着他们铺好的菩提大道上勇往直前!而最终的目标,就是将自身的佛性觉醒,最终成就佛菩萨的的生命品质。当然,我知道佛法大海,到处充满着漩涡、海啸,没有到达目标之前,绝对不可以被它所吞噬!
    学了这节课,我的心更明确了,《道次第》所指明的光明大道,正是解脱大道。不再迷茫,不再犹豫,跟随着阿底峡尊者的轨迹,大步流星的往前走吧……!
  • 智夫 2019-08-29 09:38
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    这节课从四个方面介绍了阿底峡尊者及其殊胜传承,即尊者的家世、求学经历、成就的功德、和所做的事业。
    尊者贵为王子,在出家以前就精通内外教五明学处,却最终选择了佛法,甘愿放弃世间的富贵荣华,放弃世人所执著的名利权情,决然出家修道,这既体现了尊者无畏的勇气,同时也展现了佛法的魅力。尊者在求学的过程中,参访了密乘、金刚乘多个大德,得到多个本尊的灌顶或授戒,出家后又遍学经律论三藏,对当时佛教各个部派之间的差别了然于胸。在功德成就方面,于戒定慧三学都有所建树,很好地传承了佛法的精要。在所做事业方面,尊者三次折服外道,对于佛教内部的疑惑都能以正见应对,得到了各个部派的尊崇;来到藏地之后,有感于藏地信仰的混乱,又不辞劳苦整理教务,大力弘扬皈依、业果等基础教法,为弘扬佛法、综合深观广行两大宗著《道炬论》,总括佛法之精要,前后二十年所传弟子中有成就者无数,为藏传佛教的弘传做出了不可磨灭的贡献。
    通过学习尊者的求学经历和成就的功德,让我有种高山仰止的感觉。像尊者那样天资聪慧、慧根深厚的人,都需要深入经藏、多方参学,单是一部《大毗婆沙论》就研究了十二年,在已经取得了巨大成就的基础上,又师从金洲大师学习菩提心教法十二年,在愿菩提心的基础上,进而修习行菩提心,对菩萨戒丝毫没有违越的地方。反观自己这样的凡夫,以为皈依之后修学了这几年佛法、了解了一点佛法的知识,好像就与众不同了,对待别人时就有了一种信仰上的优越感,看谁都是愚痴凡夫、太可怜了,唯有自己是走在了光明大道上,其实不然,这些都是自己慢心和无知的表现,仍然是在凡夫心里面轮回,更谈不上信受勤奉行了,通过这样的反思,加深了自己对修学态度的认识,唯有对善知识不离依止,在修学的道路上才可能会有进步。
    另外,在教法的传承方面,如论中所说“别自龙树来,一一递相承,深观及广行,教授尊者有”,尊者“善能抉择佛之密意”。通过阿底峡尊者、宗喀巴大师、济群法师辗转传承而来的《道次第》法门,是大德们通过多年的修学、拣择,所亲证的修学捷径,针对当今学人而言,是非常殊胜的,同时也体现了这些大德们的悲心宏愿和传法心切,这从第一遍的学习,就能够感受的到。虽然自己第一遍时学得非常肤浅,但通过这几年断断续续的学习下来,觉得《道次第》对自己的影响真的是润物无声的,信心是在不断增强的,所以对第二遍的学习更要倍加珍惜。
    以上是我这节课的分享,感恩师兄们!
  • 智玺 2019-08-27 13:56
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    尊者成就功德中,有一项是具足戒学。

    戒学者,定慧一切功德之所依。

    尊者,具足别解脱戒

    具足菩萨戒

    具足金刚乘戒

    并如法守护

    我总感到自己没有智慧,烦恼虽然不像没学佛时那么猛烈,不再是痛苦的寝食难安,也不再像以前会让我能想半个月。

    但烦恼总会在我以为已经破除了障碍的时候,卷土重来,甚至更加让我难堪。

    就像义工行中,我有时候觉得自己的建议不错,就很想贡献出来。但好像这个我认为好的方法,不但不是好方法,还是错误的呢?这时候,我就有点不自在了,我平时的发心完全不见了,我就会觉得我是对的啊,我也是为了解放思想,优化义工行啊。怎么就事与愿违呢?

    甚至,让我对自己所学所修产生怀疑,我每天3小时,学哪去了,我天天说发心为利益一切众生,天天启白三宝,希望同学们身心安乐。但怎么就不顺利呢?

    准备辅助员考试,让我不停的重新看法义,我终于明白,我想要的慧,要依靠戒律产生,但以前还是停留在知识层面,

    尊者对别解脱戒,像牦牛爱尾一样,于自他相换之菩提心,随得生起,具足金刚乘戒。对戒律,不是受戒的时候,很勇猛,受后也不违犯,如果有犯,马上依还净仪轨,除罪清净。

    我天天定课修戒律修六和敬,修爱语,但该用的时候,着急的时候,就忘记了。根本没有如理守护戒律。我的菩提心,根本做不到随时能自他相换,根本不能站在对方的立场想问题。

    还给自己找借口,我是佛法小白,同喜班学的不好,什么也没记住,我是同修班开始学的,我得给自己时间。

    有烦恼,我也去大殿忏悔,请求加持,让我有智慧,能爱语,但智慧好像就不来。

    现在看,哪里是智慧不来,是我自己没有守好戒,对自他相换的菩提心,根本不熟练。

    虽然我做到忏悔,除罪清净了,但我没有想过,犯戒是多么严重的事。

    现在我明白戒律不能只是定课的时候,跟着走过场。我得一条一条持。需要通过定课,自修,在共修的时候,剖析自己,要勇于检讨自己,我都舍不得检讨自己,哪行呢?现在开始,我要承认错误,要把染污的心,一点点洗干净。并感恩发生的一切,都是我的增上缘。

    通过对尊者具足戒学的了解,连尊者这么有成就的高僧大德都这样爱护戒律,我哪能不好好守戒呢?我更加感恩导师,对佛陀和诸佛菩萨和导师,升起了极大的恭敬心,对法能改变我,深信不疑。

    我必须安住三级修学,学好道次第,在服务大众中检验自己修学情况,发现问题,及时修正自己。

    我坚信,我一定可以扫除内心深处的污秽,变成一个清净的,与法相应的人,能够自觉觉他。



    智玺合十
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