【略论】第3课·作者及殊胜传承

【内容简介】

【音像】《略论》第3课·共77课
【内容】本论作者及殊胜传承
通过上一课的修学,我知道了《道次第》的源头是本师释迦牟尼佛,我接受的是佛陀正法。那么,这部由佛菩萨和祖师大德传承而来的论典,其作者是怎样的呢?

心得分享98篇  
  • 菩提慧纯 2019-11-10 12:35
    总分:15.00 推荐 看原文
    序论第三课:本论作者及殊胜传承
    《道炬论》是一部由佛菩萨和祖师大德传承而来的论典,本课讲作者及殊胜传承。学完本课有三点感受:
    一、对阿底峡尊者的深深敬意。
    论主宗大师告诉我们:“作者阿底峡尊者是王子出身,精通五明,具足三学,传承清净,倍受所有人爱戴的精神导师。其所著《菩提道炬论》,把大乘皈依、菩提心、戒定慧三学、业果、方便与慧揉合在一起,提出了修行非常重要的次第和纲要,充分显示了《道炬论》法源清净、传承纯正、作者权威。”尊者真是一位了不得的上师,能传承到这么殊胜的教法,我觉得自己福报太大,一定得好好珍惜。
    法义中讲的尊者的事迹也令我十分感动。一是尊者去金洲大师处求菩提心教法。在茫茫大海上航行十三个月,经历万般困苦磨难、九死一生找到金洲大师,并在大师身边十二年修学菩提心,于真实无伪、毫无造作之菩提心随得生起,被金洲大师授记为“圣教之主”。
    二是阿底峡尊者当时作为印度的佛教领袖,印度也离不开他。可是为了佛教在西藏的兴起,受当时藏王祁请,尊者来藏地整理教务,著《道炬论》,游住藏卫二十年,利益无数人。当藏地稳定后,尊者打算回印度,遇边界战乱回不去了,英灵长留在了我国的西藏。
    今天的我,能见到学到这么无上甚深的深广大法,能闻到“菩提心”这三个字,要多大的宿世福德因缘?可是第一遍学习我却没有去深刻认识和珍惜。
    我思维自己真是大愚痴凡夫。活到这么个岁数还一事无成,缺少的就是尊者的毅力、坚定不移的求法精神。贪图安逸、没有恒心、没有耐力、不能吃苦是我生命的积累状态。特别是近段时间贪睡。也许是头脑里妄想杂念少了吧,每天一倒下去就睡着,而且睡得很沉,早上还不想起床。更加惭愧的是如果哪一天少睡了一点点,第二天就一定得补上。学了尊者的求学经历,我想一个人再怎么慧根深厚再是天才,也少不了长久的刻苦磨练,世间做事是这样,更何况出世的成就?我清楚这是给睡魔缠上了,如师父说过:睡眠的力量实在是太大,把你打倒在床上起不来。我清楚目前它是我最大的敌人,如果不战胜它,被它麻痹,就会被它奴狱,永远沉轮。怎么战胜?唯有以祖师们为榜样,不断忆念他们的功德,以及不畏艰险、不知疲厌的精神,传承教法,觉醒自己再影响他人。
    二、对宗大师深深的感恩。
    宗咯巴大师后尊者约300年,这时的藏地,教派混乱、戒律松驰、内部堕落,又倒退到阿底峡尊者来藏前的样子,甚至更糟。宗大师传承尊者的殊胜教法,直接依照《道炬论》思想基础,契合西藏社会现状,造《菩提道次第论》,为大众建构更为合理且完善的修学体系。为了表明《道次第》传承清净,宗大师介绍《道次第》作者即《道炬论》作者阿底峡,足显《道次第》的权威。
    《道次第》阐述的是一条从学佛到成佛的简明道路,它次第清晰、核心明确、方法正确,七百多年来引导着藏汉两地信众从迷惑走向觉醒。今天,这部伟大的论典由尊敬的济群导师传到了我的手中,它正在改写我的生命。
    三、对导师生起坚定的依止。
    今天这个时代,经济高度发展,人们精神却极度空虚,人心特别浮躁,社会问题层出不穷。跟宗大师处的时代本质上是一样的。导师怀着对众生的悲切情怀,依佛法核心五大要素创立三级修学,学员按两套模式快速走上菩提道,成就佛菩萨的慈悲和智慧两大品质。
    我于三级修学的收益,从内在的身心到外在的家庭,越来越呈现和谐清净。特别是在传灯中看到那么多民众对智慧文化的趋之若鹜,我应该向导师学习,做点灯传灯使者,把佛菩萨的这份大爱传递出去。
    但最重要的还是自己的修学。导师说:“修学为本。”——这是阿底峡尊者、宗喀巴大师到济群导师乃至所有祖师大德的经验之谈。“依止善知识、听闻正法、如理作意、法随法行。”这传承千年的修学理路,我要好好继承。
  • 净春 2019-01-05 09:29
    总分:18.50 推荐 看原文
    作者之重要,法之重要修学心得:

    作者的重要:
    1. 氏族圆满、王子出身
    说明了尊者通过累世的修行,就积累了无量的福德资粮。尊者出身王族,家族富贵,可是依然不贪恋世间的名利,以追求真理,弘法利生为自己的生命目标,非常值得我学习。

    2. 求学经历
    1) 精通五明、显密通达
    2) 在家时即通达密乘,出家后依然投入两个12年时间,依止善知识修学小乘和菩提心教法,闭关修行六年。

    心得:一个人要通达五明是非常困难的事情,尊者也是经过累世艰苦的修行和学习,才能够具足这样的智慧。即使如此,依然不满足,继续钻研大小乘,勇猛修行。相比之下,我无比惭愧,我一明不通,现在学习佛法,也是以少为足,缺乏深入钻研任何一门学问的精神。因为总是以自我为中心,所以对他人的疾苦视而不见,也因此缺乏动力去学习五明。要知道,尊者此生世间和出世间都非常圆满,就是因为累生累世发菩提心,行菩萨道的善报,所以,我更要以此为动力,不断的策励自己求法以及学习其他四明。我现在更应该以空杯之心,来修学道次第,因为作者在佛法上的造诣和深厚的学识,是现在的我远远不及的。

    3. 成就功德

    戒学:尊者受持别解脱戒,有“大持律上座”之称;受持菩萨戒,于自他相换之菩提心随得生起;受持金刚戒,随成瑜伽之尊。
    定学:显教中,尊者得止中心之堪能;密教中,证得最极坚固之生起次第。
    慧学:显教中,尊者得观行三昧;密教中,尊者成就圆满次第之殊胜三昧。

    心得:尊者具足戒定慧的圆满功德,持戒精研,决不轻易的放纵自己,,具足禅定,已经契入了空性。相比之下,我守护五戒都很难完全做到,时时犯戒,这就说明了自己内在生命的烦恼和无明的力量巨大。持戒、修定、修慧都是为了自己,所以,对于阿底峡尊者,我非常的敬佩,因为佛法不外乎就是戒定慧三学,我学到现在,很多佛理都是在理论层面上,甚至理论层面还没有弄清楚,就更不要说行持了,所以,对于这样一位圣贤写出来的论典,我没有任何理由去怀疑,要深信不疑。

    4. 所作事业
    于印度所作、于西藏所作
    1) 无论在哪里,都是在弘扬佛法,利乐有情
    2) 尊者精通大小乘,所以对佛法是圆融的,因此各个派别都非常的敬重他
    3) 教化出无数弟子,说明他的教法圆融,而且适合那个时代的众生。
    心得:尊者的教法是善巧的,而且总摄显密要义,只要我具足信心,勇猛精进的修学《道次第》,也一定可以成为一个得到大利益的弟子。我只要严格按照八步骤来修学,也就是在得到深观、广行两大体系的殊胜传承,佛陀、弥勒菩萨、文殊菩萨、龙树无着菩萨、阿底峡宗喀巴大师,一直到导师的最殊胜的教授,他们所有的加持都包含在道次第中,我如果不努力去学好,那就是在错失生命中的宝藏。我总是想着要去哪里接受佛陀的教法,去接受深观广行的教法,其实自己一直就在这个宝藏的门口,还不自知,所以我发誓愿一定要更加珍惜这么难得的机缘,要真诚认真老实的将道次第转化进我的心相续中。


    5. 具足造论的三种圆满条件

    心得:要造一部论典,能够开显佛陀的密意,具足一种圆满就可以了,但是尊者三种都具足。所以,这部论的权威性不容置疑。

    6. 阿底峡尊者的教授心要,佛陀教法的精髓,显密的精要,深观广行一切修法的准绳,都包含在这部《道次第》中,所以,我现在不用再到处去寻找了,要做的事情就是安下心来,用心踏实的修好这部论典,这样就能接受清净的传承!如果不具足信心,胡思乱想,法再好和我也是没有关系的。

    我修行的目标是成就智慧和慈悲,要如何实现,佛法是通过深观的教法让我获得智慧,通过广行的教法让我获得慈悲。这样的教法我要如何快速的得到呢?阿底峡尊者集深观、广行的殊胜传承于一身,所以《道次第》也含摄深广两派的智慧,所以,我现在只要安住《道次第》的修学,就能够知道怎么去实现悲智双运的修行目标,而两套模式正是导师为我们施设的更加具体的,可以实现和易于操作的悲智双运的平台,导师也传承了深广两派的智慧传承,我非常的有信心,但是自己必须要非常的依止,只要至诚的依教奉行,则菩萨是什么成就,我也可以是什么成就!

    接受道次第的教法,对我的生命意义重大,不仅仅是获得一些佛法的知识,而是真正彻底的改变我的生命轨迹。如果没有成佛之道的教法,我和动物没有差别,每天只是忙碌于生计和过的更加丰富多彩一些,但其实回头去看那些所谓的多彩生活,也不过是繁花一现,没有什么意义,生命是干涸枯燥的,而生命的本质问题,就更加无法解决了,靠自己想,也想不出答案,就干脆放弃,或者随波逐流。可是,这些问题其实一直在困扰我,怎么让自己的生命更有意义和价值?历史上和我有同样困惑的人不在少数,有一些人通过艰辛的修行,比如佛陀,找到了答案。并且宗大师将这些方法融合到了这部论典之中,作为后人的我,所以有幸可以更加方便快捷的沿着前人的道路而行,所以我要非常的珍惜。修行之路不好走,但是要知道,其实,这些大德们已经在用自己的血肉为我铺设了一条最平坦的大道。我如果具足感恩心,珍惜心,就可以克服一切困难。

    我想要成为圣贤,想要改造生命,就必须有一种觉醒的教育,否则也是妄想,所以,如果没有《道次第》这样的教法,没有三级修学,靠自己去摸索,是非常非常之困难的。三级修学,就是一条觉醒之路,我只要安住于此,生命就会走向光明。

    回顾自己之前对《道次第》的修学,最大的问题就是教理上认可,但是并没有生起坚定不移的信心去实践,究其原因,还是因为自己内心还是在认可自己旧有的观念,所以法不入心,那么现在是一定要把菩提心开发出来,这部论就是一条清晰可行的菩提之路,我如果对论没有信心,还是错失这样的修行机会,所以,反复的思维这部论典的殊胜性,传承的清净,尤其是作者的究竟圆满的功德,是可以帮助我有效的提升信心。所以,这几期法义的熟悉和观察修安住修是非常关键的,一方面,在反复思维的过程中,会生起惭愧心,以及要向尊者学习的心,还有对于这样一个功德圆满的圣贤写出来的经论,自己就更要有信心,而且一定要修好,修好了菩提心就能开发出来了。我发愿要每天读诵当期法义,科判,以及思维导图,要背诵原文!
  • 悟旺 2018-08-13 20:49
    总分:4.50 推荐 看原文
    本课内容本论作者及传承殊胜
    主要内容
    1. 本论的传承
    总依《现观庄严论》别依《道炬论》,道炬论作者即本论作者。讲道炬论的缘起、内涵以及宗大师对尊者思想的传承,并略说佛教史讲本论之传承
    2. 阿底峡尊者的生平
    *出身:出生于古时惹火地,现孟加拉国境内,王子出身、福德圆满,实有其人
    *求学:尊者博通世法、在家时学金刚乘、出家后学声闻乘、菩萨乘,传承圆满
    *成就功德
    具足戒学:受持别解脱戒、菩萨戒、金刚戒,皆严谨受持
    具足定学:共:显教止观三昧,得禅定 不共:最坚固之次第三昧(时时与本尊相应)
    具足慧学:共:止观双运、契入空性 不共:圆满次第(气脉明点)得正受
    所做事业:
    印度:住持金刚大菩提寺期间制服外道令受佛教,佛教内部释疑解惑,为各部派恭敬
    西藏:针对当时西藏信仰混乱现象造道炬论,入藏二十年教化无数
    3.造论条件
    *三种圆满:渊博广泛的知识、师师相授,传承清净自释迦而来、要见到本尊得到本尊的认可
    *本尊摄受:经常得到本尊喜金刚、三昧王、观音菩萨的现身说法或平时或梦中加持、说法
    *传承圆满:声闻、菩萨、金刚乘的传承尊者皆得,跟随150位善知识其中12位得成就
    *传法弟子:所授弟子多能继承法藏,首推仲登巴,是位在家居士
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    1.了解了宗大师对道炬论的传承,加深了对道次第殊胜性的认识
    上节的皈敬颂对宗大师是如何传承的有疑惑,本节导师在两段视频的开头讲了宗大师是如何传承佛法的,让我对本论进一步生起信心。同时从道炬论的缘起、内涵中队道次第重视基础次第、有机融合五大要素的殊胜性有了进一步的认识
    2.认识到了本轮的权威与法源清净
    了解了尊者在氏族、传承、功德、事业的圆满,看到了自身生命状态的不足,生起了信与敬,放下了大、小乘的纠结,准备老实学习本论。
    3.对书院两套模式的体会以及安住模式的信心
    书院的两套模式便是对深观、广行思想的传承,由五大要素建立修学体系,课程上从同喜、同修、到同德是对三主要道思想的传承。书院修学对18字方针、八步三禅越发有体悟,尝到了佛法甜头。不仅在解决自身问题,前几日还帮助他人做心理疏导。在书院义工岗位不多,但每个岗位都在受益并与班级外师兄结缘收获也很大。虽然慈悲心增长不多,但我执在弱化,开始能做到不伤害。总之在此修学人格在净化,迈出了坚定信心的第一步。
  • 【法旭】 2018-08-13 01:05
    总分:4.00 推荐 看原文
    本课法义:
    上一节课将《归敬颂》-纲要,组织架构,阐述了传统《道次第》科判主要分四点之一:本论作者及传承之殊胜。而本课则重要详细讲到本论作者的重要传承,阿低峡尊者的出生、求学、出家求道、所做事业、造论条件。
    本论总依弥勒菩萨《现观庄严论》,又别依《道炬论》,即是本论作者。
    一、阿低峡尊者家世:孟加拉国,尊者父亲-善德,家中排行老二。
    求学经历:
    15岁时,听《正理滴论》一次,辩论折服一著名外道;
    21岁内,精通五明;
    29岁时,尊者修习金刚乘法;
    31岁内,遍学显教,出家前有学密教的经历,出家后又从显教开始学习。
    出家求道:
    在家学密教,出家学显教,从身闻乘到大乘,从有部到根本四部(经部、有部、唯识、中观);
    阿低峡尊者曾亲近过师长,或修行本尊,亲近戒铠大德,并请他剃度,做自己的师父;
    阿低峡尊者跟随法铠论师,研究《大毗婆娑论》,十二年之久;
    尊者多次参学菩提心教法,冒着危险,依止金洲大师学了12年菩提心教法。
    成就功德
    佛法修行不外乎戒定慧三学,尊者持戒功德,所受三种戒律:
    1.别别解脱,一切戒的基础;
    2.菩提戒,修习慈悲为菩提心教授;
    3.金刚乘戒,观想本尊,证悟空性智慧。
    如法守护--爱护自己的戒,如牦牛爱护自己尾巴一样,由如法方式去忏悔。
    以上的戒包含共和不供,别解脱戒和菩萨戒是共,金刚乘是不供;
    具足慧学:共者-止观双运之观行三昧;不共-成就圆满次第之殊胜三昧。
    所做事业
    印度--主持金刚大菩萨期间三次制伏外道,让他们接受佛教;
    西藏--多次弘法,经历一段时间一百多年黑暗时间,教界信仰混乱,其中最重要就是造了《菩提道炬论》。一路弘法,从阿里到进藏,到拉萨,后藏和前藏住了二十年,教化无数人。
    造论条件
    二、宗大师提出造一部论具备三个条件:
    1.广学多闻,学识渊博,对五明熟能生巧;
    2.经典揭示的义理,需要老师的传承;
    3.见到本尊,得到本尊的认可。
    以上三种因素,完全具足,那才是最圆满的,说明尊者造《菩提道炬论》的权威性,也显示宗大师所造的《道次第》的权威性。
    阿低峡尊者亲近过的善知识,依止的上师包含深观派的大德,也有广行派的大德,分别从龙树这个体系,或者从文殊、弥勒这个体系,一代代传承。
    亲近过的上师有150多人,其中成就者有12位。
    尊者所传的著名弟子,印度居多,西藏也不少。
    心得:
    1.本课将到阿低峡尊者的一生,也让我想起佛陀也是王子出生,与阿低峡尊者的家庭有着相同之处,佛陀从出家、求道、降魔、成道的过程经历,以及佛陀四十五年说法-围绕四谛法门,解密轮回本质苦。而阿低峡尊者,少年的精通内外教,闻思教理渊博者;少年时候的勤奋聪慧,也开显示出青年时代修行,壮年时代的弘法,晚年时代的入藏。时光任意的的穿梭,当佛陀入灭后,弥勒菩萨是这个世界的下一任佛陀,未正式上岗,继承瑜伽和中观两个体系思想,是瑜伽学派的初组;文殊菩萨是中观和唯识传承中的祖师,深观和广行两派;龙树代表深观-中观学派,无著代表广行-瑜伽学派的实际创立者,一代代的传承到阿低峡尊者,前世的因缘,造就尊者一生的路途,未来的造论的开拓者,依止的大师深观两派都有,也奠定这部《道炬论》权威性,总摄一切显密心要,提出下士道、中士道、上士道的三士道架构,而宗客巴大师的谦恭根据《道炬论》所造《道次第》的权威性,融合大小乘,密教和显教。2011年济群导师创立三级修学,也是契理契机的根据不同具足根基的人,于法受益,悲智和敬的院训也是继承弥勒菩萨的修慈心三昧-慈悲,尊者也曾与金洲大师修行菩提心教法十二年--自他相换,不断的传承,弥勒菩宗客巴大师也继承弥勒菩萨的思想。
    2.导师的经历其实也在同喜班第20课-发心求正觉,忘已济群生中阐述自己童年耳濡目染,修学的经历,弘法的经历。最近一次参加了辅助员、实习辅导员的前行分享会--书院开设班级,也是希望辅导员作为书院的核心力量,法脉的传承者,其也是目前我们在如今社会中需要承担的这份责任,而发心承担这个角色的前提,需要摆着自己发心的纯正度,如同你在报考的现场前,会出现各种假设-通过和不通过状态,这个状态表示你的发心并非纯正,设定是内心执著不停促使你徘徊不定,徘徊不定是因为妄念心,妄念心会导致自己无法的安住,产生飘飘然然,导致情绪化的无法控制,那么就该反思检讨自己最初发愿的目的,如想承担起这份义工岗位,佛法传播者,此刻自己心就该放平,因上努力果上随缘的状态。
    历史一代代的传承,导师的三级修学两套模式,以修学为基础,在做事中修行。在义工岗位上,凡夫心纵然出现,修学也需不断的上去,调整到统一直线上。我在不断的修学,也在不断的调整自己浮躁的心,其实清净心安静沉浸下来,才可真正懂得如何安住于当下。感恩!
  • 沙沙 2018-07-31 23:34
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    L3 【本论作者及殊胜传承】
    一、 法义的主要内容
    本期法义从五个方面阐述了尊者的圆满功德和殊胜成就,通过印证作者的权威性,引导我去认识《道次第》的权威性。
    1、 阿底峡尊者王子出身,家族高贵、富有,精通五明,显密双修,具足三学;
    2、 在印度时,三次辩服外道,令受佛教;备受内宗上下的爱敬;
    3、 中年时期,历经艰辛,入藏弘法,著有《道炬论》,总摄一切显密心要,是西藏佛教史上的一部重要典籍;驻藏二十年直至往生,其间教化无算;
    4、 尊者博学多才,常闻本尊妙法,传承清净,能如实开显佛之密意;承上启下,所依善知识多得成就,所授弟子多继持法藏,自身同时具足造论的三种圆满,堪称卓越。
    二、我的心得分享
    进入同修班之后,学前引导课1和2是导师在不同场合的开示,第一课学习了“《道次第》的修学意义”,第二课学习了“皈敬颂及造论意趣”,学完这一课,还有第四和第五两课,才进入正论的学习。我的内心一直有一个疑问,感觉前戏太多,迟迟没有进入正文,有点着急。
    最近我听了慧诚师兄的分享,才慢慢体会到:这些“前戏”是为了帮助我培植修学《道次第》的心理土壤,建立和深化对《道次第》的净信之心、对导师的依止之心,以及对三级修学两套模式的珍惜之心,以全然、欣然的态度去接受觉醒文化的传承。
    同喜班的《皈依修学手册》曾经说过:皈依贯穿在修行的整个过程,是一切法门修习的本质。我从修习皈依的角度,对本课的法义进行思维和理解:
    1、从“皈依佛”的角度:
    《道炬论》是尊者主要思想的集中体现,《道次第》在《道炬论》的基础上所造,内容较前者更加完善、圆满、合理,其修行目标是:舍凡夫心,发菩提心,成就佛菩萨品质。从尊者——宗大师——导师——三级修学的学员,一路传承和修学这部典籍,其终极指向都没有离开过“皈依佛”的核心内涵:成就佛菩萨那样究竟的智慧和究竟的慈悲。目标、方向始终保持一致,没有改变,没有偏移。
    2、从“皈依法”的角度:
    上一课通过“皈敬颂”的学习,让我对《道次第》的传承脉络有了清晰的了解,确认本论的源头是释迦牟尼佛,法源清净;这一课提及:尊者所传之法“从释迦辗转传来,师师相授,中无断缺”、“别自龙树来,一一递相承,深观及广行,教授尊者有。” 尊者集深观、广行的殊胜传承于一身,《道次第》也同样含摄深广两派的精髓,既有中观的正见,同时又融合菩提心和菩萨行的修行心要,具足成就智慧和慈悲的两套教法。三级修学的宗旨、理念和模式由此而来,一脉相通,这也让我更深刻地理解导师选择《道次第》作为同修班主要课程的用心良苦。
    从《道炬论》到《道次第》,正法辗转流传至今,实属不易,能够听闻,已经难得,何况自己还有机会进入三级修学,有共修、分享、交流的良好氛围,有导师和两套模式的有效引导,修学因缘更加殊胜!我愿意安住于此、跟随导师真诚、认真、老实地学习。
    3、从“皈依僧”的角度:
    当年的交通和医疗条件都极其有限,西藏修行者请法入藏,九死一生;印度和西藏,无论是自然环境、气候、文化背景,还是生活方式都截然不同,尊者能够义无反顾地舍弃在家乡成就的一切,入藏弘法,其发心和愿力何其强大,实在让人赞叹!
    《道次第》的传承离不开各位祖师大德(包括导师),他们是求法路上的亲历者、成就者、教授者,为我指引了方向,开辟了修行的路径。他们也是我要学习和临摹的贤圣僧,当信心不足、心行松懈、散乱之时,我应以智者为镜,见贤思齐,鞭策自己保持精进勇猛,继续前行。
  • 小雨 2020-07-03 04:32
    总分:0.00 看原文
    本论作者及殊胜传承
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    本论作者阿底峡尊者,王子出身,可见尊者累世修行积累果报之大,今虽大富大贵,仍不忘初心,不被世俗名利所动,非常值得我学习。我今得到些许暂时为我的东西就忘记生死大事实属可悲,尊者对修学的虚心勇猛精进,更是值得我学习和效仿的,尊者以博通试世法被大有成就者灌顶,仍然几十年苦心各处拜师参学研究佛法为利益一切众生而行了脱生死之路。尊者累事坚定不移的道心,也得到诸佛善神的护持,在各条求学之路得圆满成就,可见尊者慧根深厚,对三宝的依估,对众生的怜悯。让我知道唯有净信三宝,一门深入佛法,心系众生才能真正走上菩提道,成就正果。尊者不愧为一代祖师,堪称佛尊,看过佛传,觉得尊者就是第二个佛陀是我求学路上的榜样。看到这里很是汗颜,现在的我不费吹灰之力,听闻正法得到善知识指引却从未真正生起,感恩之心,珍惜法缘。从未真正生起,舍弃贪嗔痴之心仍在贪吃贪睡以自我为中心。在修学上也是懒惰别说精益求精了,就是学习也是为了学习而学。从未把修学当成最重要的事,总想着明天明天,遇到难点就退缩,为自己开脱,心想这节课就这样吧。下节课再好好学,总是无数次的表决心,却在一次次的行动上失败。今天终于战胜了一次贪睡中的我,我知道是榜样的力量起作用了,早起的我认真的做起定课而这种保质保量的定课已经是好久都没有了的,属实感受到了这份虔诚的力量与那份加持,想到尊者让我感到很羞愧和恐惧,我还有多少时间在浪费?该如何积累成佛的资粮?唯有精进的修学,按照三级修学的两套模式走,真正发菩提心与众生一起解脱,别无出路,真正在无我利他的菩提路上为自己和众生点亮一盏盏明灯,我知道自己要想得到和尊者一样的成就,心形上还远远不够,修行不是一天两天的事,信心决心毅力最主要的是用心方式方法,这些都是成就无上菩提的动力,戒定慧三学,我要成就就必须严格要求自己,不懒惰,不以自我为中心,不任由三毒所控,唯有不断修行,完善自己的品德,才能与这么完美的大德心行相应,对这样的大德有的只是敬畏,还有什么理由不追随呢?所以对尊者的论点没有质疑,看到尊者在印度所做的事业与西藏所做事业难怪人们称之它为印度教主,西藏密教之父这些都是尊者无限的智慧,无限的慈悲教法的善巧,而且总社摄显秘密要,是条简明成佛之路,让在修行路上的人们不再迷茫,给黑暗中的人们送去光明,对这部论典,我有信心更觉得这是一份幸运,我知道成佛之路更需要的善知识的引导,如理的作意,法随法行。在阿勒耶识里中下恒久不变善的种子,也是尽未来际都要行持的善业,唯有这样佛菩萨才能慈悲加持我等与众生皆成佛道,方能永不退转阿诺多罗三妙三菩提。尊者就是佛菩萨的化身乘愿再来度化我的一定要珍惜和他所造的论,对于造论的条件,尊者是三种具足权威性不容置疑,而所教授的心要是佛陀教法的精髓,显密的精要深观广行一切修行的准绳都在道次第中,我只要静下心来按18字方针,老实修学清静无伪的接受这份传承,然后继续传承,不然不仅法再好,与我无关,更是有愧佛菩萨,历代祖师大德的传承,我来修学的目的不也是因为苦,想解脱吗?那么众生不也和我一样苦吗?那为何不一同解脱呢?佛法那么好,知道的人那么少,我没有理由不发菩提心去传承与众生一起解脱,在三级修学的两套模式下,让我学会想解脱,离不开众生,一切众生都是我的增上缘,无论出于什么角度,都要与众生一起解脱,众生欢喜,佛欢喜。虽然众生难度,但众生都有觉性,只是时机问题,法有了,善知识有了,只要我们共同发心,世界会变,人心会变,人根更会变,最后启白三宝加持,愿正法久住师父法体安康,我等与众生皆共成佛道。

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    小雨 发表于 2020-07
  • 菩提善宁 2020-06-14 20:46
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    1. 文美,人尊
    本论的开篇就是叙事美文,犹如穿越千年的电影镜头徐徐拉开帷幕,东方惹火地,由远及近,有一座城,城中一座宽敞的宫殿,里面建筑雕金琢玉......描述尊者家族出生尊贵,父母兄弟,国王王妃王子,尊者俗名月藏天资聪颖,博学多才。尊者不论家庭背景、个人资质都无比优越,有令人心生向往的优越美,这是尊者累生累世修得的福报和智慧。记得同喜阶段《皈依修学手册》里导师有一句话叫“人天路上,修福为先。世间所有成就都离不开福报的支撑。”尊者此生获得如此殊胜成就和福报,并非偶然所得,而是生生世世所种善因,修福修慧所得。令我非常赞叹!
    想到我自己一介凡夫有凡夫的种种烦恼和不如意,与自己累生累世所修福报不够密切相关,我现在起要努力行善培福,按照导师的要求态度模式、方法模式以及修学与服务两套模式,把自己作为一位患者,佛法是我的心药,按时定时服药修心,安住当下两套模式,努力成就未来福报。
    2. 人物的品格美
    尊者精通五明,具足三学、依然不满足,努力精进,不畏困难,勤学苦修,坚韧不拔,追求真理,爱护其戒犹如牦牛爱尾,毫无违越如法守护,自他相换,爱别人就像爱自己一样,尊者严以律己宽以待人,备受众人爱敬,很有威望,给人一种高山仰止、顶礼膜拜的伟大形象。
    至此我联想到宗大师写《道次第》的谦虚恭敬,以及到我们的济群导师,他在书中只字未提自己,却把最具美好的珍贵的佛典推荐给我们,背后花费自己不知道多少心血,一系列不一般的人物都具足尊者一样的心灵美、道德美、品格美乃至精神之美,达到至善至美高度,令我赞叹不已,敬佩敬仰。
    3.思想美 不论文章还是人物思想,都极具人文价值,佛法本身就具人文美、思想美。
    本周有件事让我很动心的是,周三我听一位给我做艾灸的20来岁小女孩说,女人特别要有正能量要善心,才可爱美丽人家,喜欢接近。她说,她要读佛法,因为女人年级大了会有很多负能量,就不善良。我说对对!我们俩就这样互相交流认同着赞叹!小女孩想学佛,想做个善良的有正能量的女孩,就是对佛法的认同和赞赏,佛菩萨给她的美感,本课中尊者等系列人物均具佛菩萨的人格魅力。
    3. 自我检讨
    最大问题是定课无法专心安住,妄想连连。尊者爱护其戒,如牦牛爱尾,一有犯戒就忏悔。可见其对戒的态度恭敬虔诚程度!对比自己,无比惭愧,不够重视!所以人家尊者有那样顶级的福报和智慧,也知道自己是这样一个芸芸众生中普通一员,因的不同,果自然就不同了。
  • 道生 2020-06-05 21:52
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    03-XD20200605
    本课开篇即向我展现了一幅美好的古代画面,“东方惹火地,于此有大城”,在反复念诵中,我仿佛看到一位如佛陀般的王子,从小博通世法,却不为五欲所染,一心探求生命的真相,学密又学显,对根本论典专研数十年,达至精熟,成就戒定慧三学、造论三种圆满,所作事业各种功德,于“佛法及众生作大饶益”。
    这样的一生,多么纯净而有意义。而看自己的一生,打工,赚钱,消费,带孩子……忙碌得多么卑微,我们的生命状态为何会有这么巨大的差异,我为何会感得这样的人生?
    经论中说:“人中大多数,执持不善品,以是诸异生,定多趣恶趣。”
    有这些不好的状态,都是因为我没做好事,我的生活之所以这么杂乱无益,正是因为我没种清净圆满的善因。是这样吗,这样的生命状态真的是我自己的选择?
    我想起就还在半年前,我们还是现场共修时,比如今天,我是选择接孩子还是来现场?这完全是我自己作出的选择,就算我们有时是周末共修时,我选择是放孩子在家,还是在家陪他们?在看自己那段时间一路下滑的出勤率时,我渐渐体会到自己的生命状态确实是我自己的选择。在共修的当天,我每选择一次接孩子而不来修学,就离修学远了一步,出勤就更低了一点,离导读员辅助员的要求就更远了一点,离善友善缘就更远了一点,离善知识和善缘就更远了,而自己就陷入那些杂事的轮回更深了一层,做饭、辅导作业、洗碗洗澡,好像也很忙,但现在看来剩下些什么,成就了什么?满足的只是我那份舍不得的心,增加的只是我们彼此的粘着,当烦恼越来越炽盛时,我自己心烦,孩子无助,老师焦燥,爷爷奶奶抱怨,我靠什么给他们快乐?
    要消灭这些烦恼,要让我们的生命共同解脱,必须依靠智慧的文化传承,只能靠佛法。
    而今值遇这套殊胜的教法,尊者一生的所学精华,佛法精要,师父更将这套精要现代化为“两套模式”,让我易学易用,我仿佛看到了生命的希望
    有一天早晨自修完,我站在阳台上默默回顾法义“凡具根器者,皆蒙利益”,我仿佛感觉佛陀来救我了,尊者来救我了,师父来救我了,他们看我陷入这无休无止的轮回中不能自拔,而将解脱心要汇成这本“道次第”。这正是我改变自己,将佛法融入生命的绝好机会,我一定要按此套教法修学、实践,种下清净解脱之因,我相信这些善行,有朝一日也能让我感得尊者这样的一生,让我脱离轮回,走上这条自觉觉他的菩提之路。
  • 心梦 2020-06-02 16:40
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    本课主要讲了本论作者及殊胜传承。

    开始学的时候,觉得很有难度,有各种法相名词,只感觉很高大上,但并不清楚到底描绘的是何种修行程度。甚至有点不想看了,硬着头皮看下去,慢慢的就觉得很有意思了。视频看到第五遍的时候就感觉在嚼一个回味无穷的碱水面包?可能有更好的比喻。奇妙无穷。

    通过阿底峡尊者的个人求学、成道、弘法经历我看到了除了佛陀以外又一位集大成就者的修行和达到了状态,其中仍然有很多是想象,但至少有了一个新的了解。以前可是连这些想象都不知道,不知道高的修行境界是什么,修行又会怎么去达到呢?所有不要怕目标远,路程艰难,那是因为我们现在视野宽阔,是佛陀,师父,阿底峡尊者让我了解到了这样的目标。否则我永远是一个井底之蛙,以为这辈子就跳出井就是了不起的成就。

    其次更加坚信自己学的是稀有难得的正法,虽然这次放假群里禁言让人有点不是很理解,但是从《道次第》的传承来看,从佛陀一直追溯到现在的正法,一定不会有问题。所以尽量遵守学长们的要求,也为自己能坚持学下去创造一个好的因缘,如果因为外界原因,不能学下去那才是最大的损失。另外佛法是传承的佛法,一方面自己也要深深的依止导师,依止《道次第》,一环扣一环,一步都不能错。最近也在思考,师父跟我们指了一个方向,我过去以为是一个大的方向,后来参加了真诚的培训,我发现这个方向是非常精准的,差之毫厘谬以千里,在这个方向上其实有很多小路,自己过去以为是在往大的方向走,差不多就行了,但是真正的路只有一条,很窄,就是师父的要求严格执行的那一条,其他说不清夹杂着很多自我的感觉,还觉得很精进,其实最后未必到达,甚至还怀疑方向。另一方面也肩负传承佛法的使命感。这个月的传灯经历,感觉自己力量还是很弱,需要更加努力的学习,提升自己,具足能量。

    再次,对持戒和忏悔有了新的认识,持戒难不难,其实还是很难,那种感觉就像自己别自己,有时候打不赢自己的凡夫心的时候就甚至会想自己干嘛跟自己过不去,算了吧。持戒是需要定力和毅力,会要有点难受,可是观察自己的言行,其实破了戒带来的麻烦和难受远远大于持戒,比如妄语戒,没管住自己的口,一两句话,可能给人带来的影响是几天甚至几年。有一天我没有自修,就跟爸爸大吵了一架,时候觉得还有点奇怪,我好久都没这样对别人了,今天怎么回事,一想,没自修,早上定课打妄想。所以一对比,就知道应该去承受哪种难受了。我过去就是后者,还不自知,以为问题都是别人的,其实是自己没有管好自己的心。现在有了觉知才真正认识到。

    另外破戒了就好好忏悔,这样自己没有心理包袱。跟爸爸吵架后,心理很自责,跟他道歉,获得原谅后心理就一下轻松好多。想想过去身体不好,其中一个原因就是自己心理包袱太重了,什么都喜欢往自己身上背。学佛后一方面持戒,做的错事少了,往背上扔的也少了。另外有忏悔法门,就是只是每天早上想一想,自己的错事,不知道这样算不算如法的忏悔。

    最后,没有智慧,对佛法的理解是非常肤浅有限的,有时候觉得自己懂,真正懂多少呢?这句话非常敲打我,突然明白了书院为什么实施辅导路径,让我们有机会做辅导员,就是为了重学啊。这个假期把同喜班所有的笔记,思维导图,心得整理了一遍,很惭愧,自己学的太不好了。有一节课组修旅游去了,《佛教的财富观》没有参加,然后发现现在没什么印象,就记得几句话而已,这样的学习深度,如何在生活中用起来,如果不是工作中出现问题,迫使自己重学重看,还发现不了这个问题。同喜班的内容其实已经很深了,但是因为过去修学程度浅,理解有限,无法企及师父暗藏的高度,有的课还得过且过。比如传灯和义工,现在做传灯和义工出的问题都是师父早就谈了的,只是那时候心里有抵触没有接受,现在才回过神来。但是重学能把过去只理解的3分长到5分,收益一下增长两倍,所有现在没有做辅助员和辅导员的机会,但是小读是很好的平台,过去觉得是班级需要做小读,传灯需要做小读,现在觉得是我要做小读,我需要重学。
  • 贤瑛 2020-05-17 17:06
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    师兄们好!对于这一课我想从两点来谈谈我学习的感受。
    第一点,《道次第》是一张地图,通过每一课、每一阶段的学习,都可以用来检验自己的心行。比如学了这一课,从了解作者的殊胜和权威,认识到本论的殊胜、权威性,生起对传承祖师和本论的净信、感恩、惭愧和珍惜之心。
    导师在第一段视频最后回答学员问题时说到,虽然佛法讲依法不依人,但如果没有善知识的引领,靠自己学习经论,所得的认识是非常有限和肤浅的。特别是对于把学佛当成一项改造生命的工程来说,依止一位具格的善知识是必不可少的。
    那天我们小组共修时,智建师兄提了一个问题,他说,为什么《道次第》这么好,而学习这部论的人并不多?我说,每个人的学佛因缘不同,不是每个人都有这么好的福报有机会接触并学习这部论,果证师兄也补充了一点,她说,另一方面,像导师那样能够认识到《道次第》的殊胜性并愿意来弘扬的善知识也不多见。
    是啊,人身难得,佛法难闻,在当今社会能遇到一位善知识很不容易,能够踏踏实实跟随善知识一门深入学下去更不容易。《道次第》的殊胜,是因为作者的殊胜,从我们的本师释迦牟尼佛到弥勒菩萨、文殊菩萨、龙树、无著菩萨,到阿底峡尊者、宗喀巴大师,到我们的导师济群法师,每一位都值得我敬仰和学习。
    思维修习上有一题:对于尊者的圆满修证,是否感到,我的了解仅停留于文字,对其内涵却无法理解?对比尊者的境界,我的生命状态是什么?是否心生惭愧,见贤思齐?读到这道题时,我感到真的好惭愧啊!因为当我这一课听了第一遍时,内心就本能地认为这课比较简单,没有让我生起欢喜心,如果要写分享,也好像没什么好写。显然,凡夫心的自以为是,傲慢心暴露无遗,相比阿底峡尊者天生聪慧,因缘殊胜,还那么精进好学,研究学习一门经教都要长达十几年,自己不论哪方面都差得何止十万八千里,关键慢心还这么严重。虽然我不可能达到尊者那种圆满的修证,但我至少要向祖师大德们学习,把自己放的再低一点,再精进一些,相信自己的修学也能获得殊胜的利益。
    第二点,就是觉得同修班的修学思维题出的太好了。这一课的修习题,做第一遍的时候还是有点为了完成任务而做题,甚至有时心里还在打着小盘算,轮到我回答的题目就好好想一想,没轮到的就简单过一下,特别惭愧,还是不真诚、不认真、不老实。
    上次班委例会时照煜师兄也提到思维题的精妙,我再次把这些题目重新认真读了一下,感受到出这些题的师兄们的认识和用心程度,特别是第二大题,提出学习了本论作者及殊胜传承后,和我现在的修学有何直接关系?让我联系自己做观察修,下面的小题也是一个紧扣一个,层层推进,让我深刻认识到了这一传承的殊胜,生起了空杯和安住修学之心。
    深广两派的智慧也让我认识到了三级修学两套模式的殊胜。认识到惟有智慧文化才能导向觉醒和解脱,由此,我对导师的依止和感恩心又加深了几分,我决定老老实实安住两套模式,与师兄们一起共同营造良好的修学氛围,互相促进,共同增上。
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