【道次第】第4课·本论之殊胜

【内容简介】

【音像】《道次第》第4课·共77课
【内容】本论之殊胜
通过前面的学习,我了解到阿底峡尊者、宗喀巴大师、济群导师都高度重视修行次第,不辞劳苦地造论、弘传。那么,《道次第》究竟殊胜在哪里?有多么殊胜?

心得分享80篇  
  • 净春 2019-01-17 21:45
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    一. 认识到这部论的殊胜功德对我们修行的意义

    1. 认识法的重要的目的:认识到作者的圆满功德之后,还要对这部论的殊胜功德有清晰的认识,这样才能投入极大的精力去学习,去信受奉行。

    心得:这句话非常的重要,我现在在道理上知道这部论学好了可以成佛,可是为什么当下的生命现状依然是贪着五欲六尘呢?这和我对这部论没有太大的信心是紧密相关的。如果信心具足,就如同当年的五比丘,听完佛陀开示,就可以证悟,我也学了两遍,依然故我,就是因为没有信心。非常感恩宗大师对我们凡夫心的了解,所以,他在一开篇花费巨幅文字来说明这部论的圆满殊胜,就是要让我这样的愚痴凡夫能够对中观和广行的真理具足信心。因此,我一定要领悟到这样的深意,信受奉行。

    2. 成佛开智慧的方法有很多,那么,《道次第》的建构到底殊胜在哪里,我也需要有明确的认识。

    二. 这部论的殊胜表现在四个方面

    (一) 总说殊胜:根本,圆满,易持,优胜

    根本:为尊者一切著述中之根本
    圆满:能总摄显密要义,具备了显教和密教的精华
    易持:调伏我们的心,引领我们在菩提道上次第成长。它不仅是理论的建构,还能把理论善巧地落实到心行,因为它的操作性很强。
    优胜:这部论能庄严中观和唯识两大传承的教授,使这些思想发扬光大;建构的是常道,任何人都可以按这个路线走。

    心得:这部论具足四个特点,对于我来说,既然想要修学好佛法,就更要无比的珍惜。只要老实的按照这部论的建构去修学,就一定可以领悟到显密的精华,而且要按照八步三禅来修学,这样我就能次第的去调服我的心,在菩提道上次第成长,同时也能传承好中观和唯识两大传承的教授。我也要深信自己是可以修成的,因为这部论是常道,既然是常道,那就意味着任何人都可以按照此修行成佛,因此,我还一定要非常严谨的,不打折扣的按照每一步去修持,不要缩减,也不要增加。这样才可能完整无误的传承。

    (二) 别说殊胜

    1. 会通一切经教互不相违

    1) 经教通常有倾向性,如果智慧不够,你会觉得佛法好像充满矛盾。《道次第》就为我们揭示,一切经教其实是不相违背的。因为《大智度论》讲,佛说法是根据四悉檀而说。
    A. 世界悉檀: 适合这个世界的文化和风土人情,要契机
    B. 为人悉檀:对不同的人、不同的根机说不同的教法
    C. 对治悉檀:看看你的问题在哪里,就为你说什么
    D. 第一义悉檀

    2) 不相违背也体现在佛说的一切法,都是一补特伽罗(梵语,汉译为有情)的成佛之道。所不同的,有些是道的主干,有些是道的支分
    3) 从菩萨利他的角度来说,三乘教法都要学
    4) 从圆满自身功德来说,菩萨要广泛修学一切经教:菩萨发心的目标是成就无上佛果,所以要灭除一切恶,成就一切善,所以上士不仅要学菩萨乘,三乘一切经教都要学。
    5) 不论显宗还是密宗,发菩提心、修六度行是共同的。并不是说学密宗的人就不要发菩提心。修密乘的人也要受持别解脱戒和菩萨戒。《金刚顶经》云:纵遇舍命缘,勿舍菩提心。
    6) 阿底峡尊者是从八万四千法门来认识佛法。阿底峡尊者不是持一种佛法见地,去排斥另一种
    7) 以上论证都说明了一个道理:那就是佛所说的一切经教是不相违背的,无论学习显密,三乘教法我们都要修学。

    心得:如理思维下来,我觉得自己非常的幸运可以遇到阿底峡和宗大师的教法,也非常的感恩导师弘扬这部论典。如果没有《道次第》,我很可能就会迷失在不同经论的冲突之中,自己也缺乏智慧,不明白为什么会说法不一样。现在就知道了佛说法是按照四悉檀说法的原则,都是对机而说。所以,其实所有的经论是不违背的,不冲突的,关键是怎么去理解和认识。而自己想要圆满佛道,就必须三乘教法都学,不可偏颇,也不能学了一种见地,就排斥另一种,这很容易谤法。

    2. 显示一切经教皆为教授
    1) 大乘经论本身就包含着最殊胜、最高明的修行方法。事实上,经文本身就是最好的修行口诀。关键在于,一般人看不出其中的高明,也用不上。我们读了大乘经论,以为这些道理都是菩萨的境界,和我们没关系。那是因为你的智慧不够,并不是经中没有口诀。
    2) 宗大师指出:追求解脱最好的教授就是诸大经论,其中蕴含着最高明的教授。

    3) 不要以为经论对修行没用,说什么“不必读经,好好念佛就是”,然后固守这些浅显的教授。
    4) 如果深入经教的人,不会认为只有哪部经教才是佛法,才对修行有用。他一定会认识到,佛陀的一切教法,都是指导修行的方法。在弘法过程中可以有所侧重,但这种侧重不是以排斥其他为前提。
    5) 若多学经已,复从他处另求余种修行法规者,是为错误。
    A. 学习经教、抉择法义、如理思惟也是修行的过程,《道次第》叫作观察修。在此过程中,逐步完成心行转化。
    B. 《俱舍》:佛陀的正法有两大内涵,就是教法和证法。教法是闻思,证法就是把闻思落实到心行的实修,即用心过程。两者是因果关系,教是因,证是果。
    C. 本论的建构,从依止善知识起,到修习止观,都是围绕“一切经论皆为殊胜教授”的宗旨。所有修行方法,都是建立在经论的基础上。


    心得:认识到了一切经教中都蕴含着最殊胜的教法,而不是说学了经教,不去体会怎么转化成自己的心,觉得还需要去寻找别的口诀。这是非常错误的观念。所以我就一定要按照八步三禅来修学,要时时的思维,根据法义来抉择。教法是因,证法是果,所以想要有受益,一定要按照这个因果规律来做。检讨到自己平时不愿意精进的思维法义,也是没有认识到教证是一体的,座上学了很多教理,可是到了座下就放在一边,对境时起烦恼,就去责怪佛法不好,或者这个修法没用,深深忏悔自己的愚痴无明!不是不好,是自己根本没有去用。所以我发誓一定要在每天的行住坐卧中时时忆念当期法义。我每天座上的修学不是学给别人看的,而是为了治病救自己的命,否则一息不来,就是长劫地狱苦!可是只要自己念念在正念上,就可以让自己的生命发生根本改变。

    认识到了座下和座上连贯思维的重要性,我发誓一定要将每期法义结合辅助材料的每个问题来在座下做精进的思维,只有这样,才能体会到一切经教皆为教授。才能得到道次第蕴含的所有殊胜的利益,可以了生死,证菩提,至诚的祈请三宝加持,我一定要这么去做,去实践,只要去做,就能易得佛密意,可以灭除极大恶行;知道了却不去做,那就是对自己暇满人身极大的浪费。

    3. 易得佛密意

    1) 《道炬论》或《道次第》能帮助我们快速领会佛法要义。不能说《道次第》比其他经论要高明。但对一般人的修学来说,《道炬论》或《道次第》可能更实用。
    2)因为什么时代出现什么论著,是众生根机决定的。众生根机差了,就需要循序渐进的、适合引导多数人的教法。《道次第》的建构,一方面出自宗喀巴大师的大智慧,另一方面也出自特殊的文化背景。而现代人慧根浅薄,所以,这种建构特别适合今天的学人。
    3)种种经论都是殊胜的教授,但对于根机较差或初发心的有情来说,如果没有好的老师或教法引导,直接看《华严经》《大智度论》《瑜伽师地论》等经论,根本就读不懂。或者需要很长时间,如果能依《道炬论》,或与此相关的著述,比如《道次第》,就能快速通达佛法要领。
    4)宗大师的《道次第》为我们指出,如何将学和修统一起来。因为学的本身就包含修,同时又能指导修,而修则使学习得到深化。这就使学和修得以统一。

    心得:认识到对于现在我们这个时代背景的人来说,根基比较差,如果有一部渐次修行的论典,就容易修好,可以帮助我们快速通达佛法要领。而且《道次第》易得受持,又有八步三禅,那么学和修就可以统一起来,避免割裂。所以,我就更要发大愿老实认真学好本论,则自然可以容易得到佛的密意。以前老是觉得自己无法领悟佛陀的教法,现在反思到是因为自己也没有深入去学,去修,所以要认识到我现在学的内容就包含了佛陀所有教法的精华,我能领悟到什么程度就完全看自己的用功程度了!

    4. 自能灭除极大恶行
    1) 学习《道次第》,能帮助我们灭除极大恶行,那就是谤法的罪
    2) 《法华经》和《宝积经》都显示,佛陀的一切教法有权说和实说。如果不了解佛陀说法是对机设教,不了解佛陀的用意,偏执一种为真理,觉得这个好,那个不好;这个应该学,其他都不应该学。当我们有这样一种知见,有这样一种局限时,就会造下谤法恶业。但不是所有经论都要学习,因为时间精力有限,学习时需要有偏重,但不能毁谤其他法。
    3) 学习《道次第》,可以对佛法有全面而正确的认识,帮助我们灭除谤法重罪。谤法罪很微细,而且后果非常可怕。

    心得:认识到谤法罪很容易犯,尤其是因为无知就乱说,想想自己有很多的绮语,又很傲慢,就很容易去乱说,自己修了半天,结果还是把自己推向地狱,谤法罪过患之重,也是因为会毁掉别人的法身慧命,尤其是自己要走这条弘法之路,就更加要小心谨慎!而学好《道次第》,就不会谤法,因为可以对佛法有全面和正确的认识,这太稀有难得了,三藏典籍,穷极一生也不可能完全了解,按照自己的凡夫心来挑拣的学,肯定会产生很多邪见,现在遇到了《道次第》,我发誓一定要学好。


    班级共修讨论:这四个殊胜利益我们有没有得到?如果没有得到,是什么在障碍自己得到?
    会通一切经教不相违:让我认识到一切经教都是佛对机而说的,看上去似乎有对立,只是因为我智慧不够,而《道次第》将三乘经教有机的统一到了一起,所以我目前也没有遇到觉得不同的经论有冲突的地方,这也是因为导师对经论做了圆融的开示。所以非常的感恩!
    显示一切经教皆为教授:让我能够不割裂学和修,否则就会成为马场的那个例子,现在按照《道次第》做止观禅修,其实就会得到这些利益。
    易得佛密意:因为《道次第》是对机而说,不会挑人,无论自己的根基是什么,所以,我现在要做的就是要老实安住的修,这样才能得到更多的密意。我要带着惭愧心,自信心来修学。
    灭除极大恶行:以前会去分别,现在就会非常注意不要乱说,尤其对不了解的东西。

    现在对我最大的障碍就是不信,就是怀疑佛语,怀疑导师的开示,怀疑《道次第》,那就是我最相信的就是自己。可是我自己是什么呢?就是一团混乱的念头和情绪,没有什么想法是对的,所以我不能再相信自己的想法。再想想佛陀,阿底峡尊者,导师的功德和生命品质,就更要对他们深信不疑了,他们能够严持戒律,所以就更不能再怀疑。所以,我发誓一定要坚持反复思维他们的功德,要每天重复思维科判,对每期法义要做好止观禅修,这样才不辜负自己,不辜负所有人。
  • 悟旺 2018-08-24 21:45
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    本课内容本论殊胜
    1. 本论特征:根本、圆满、易持、优胜
    根本:阿底峡尊者最根本、最重要,对藏传佛教影响最大的论典
    圆满:总摄显教、密教最精华、最重要的义理
    易持:将理论落实于心行,次第修行操作性强
    优胜:尊者精熟中观、瑜伽两派义理。
    将中观、瑜伽深奥义理发扬光大表现方式优胜,三根普被利顿全收
    一、会通一切经教互不相违
    佛陀说法分权实二种,按四悉檀说法:世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀
    1. 佛陀所说的一切法都是有情的成佛之道,所不同的是有的是道的主干,有的是道的支分
    2.佛过无不离,德无不圆,菩萨利益众生要学一切教法、化导众三乘众生,余乘断证功德菩萨也要具备。
    3.发菩提心、行菩萨行,别解脱戒,菩萨戒为密乘与菩萨乘所共同的
    二、显示一切经教皆为教授
    1. 一切经教引导修行成佛的方法,佛法内涵为教法和证法,二者互为因果,学与修不可脱节
    2. 道次第的学修建立在经教基础上,学修结合。学本身包含着修,修使所学得到深化
    三、易得佛密意
    适应众生根机,在最快时间内领会佛法的要领
    四、自能灭除极大恶行
    能全面认识佛教,灭除谤法恶行
    ——————————————————————
    1. 道次第融汇显密,会三归一,兼容性强,任何法门、任何宗派都可以学,具有普遍适用性。从学前引导至此对本论之包容性感到殊胜,有信心。

    本课讲佛陀说法的分权与实,但并未解决我对各宗、语系不同知见的困惑,尤其是南传与汉传。初学佛法对之很难理解,面对林立的知见思考的脑子冒烟,不知如何抉择,且自身有一定的对立倾向。修学本课时进一步思惟想自己知见的来源是搜索引擎、问答社区、书籍等,无善知识指点教授,传承是不清净的。所以我要安住于本论的修学解除疑惑全面认识佛法。没有了解之前自然也不能随意评价其他宗派造谤法恶行。

    2.道次第的方法性指导能使学修结合,三级修学的修学方法为八步三禅。问自己,认同八步三禅能让学修结合吗?答案是肯定的,对18字方针,八步三禅已有所体悟也能化解一些情绪问题。再问自己,认同到什么程度?真的相信八步三禅能让我生起出离心、菩提心,进入戒定慧的修行直至契入空性吗?其实是心虚的,原因是什么?对态度、方法模式落实不足,我要安住于本论的修学更深入的去领会与实践八步三禅。

    自身根机是薄弱的,对佛法的认识在名相和内涵上都是少之又少,大经大论是看不懂也是理解不了的,本论可帮助我把握佛法要领避免在枝枝杈杈上走弯路,同时修学本论打下基础对经典的内涵便能容易契入。所以我要安住在本论精进修学。
  • 净涛陶青 2018-08-20 18:27
    总分:15.00 推荐 看原文
    上课是讲本论作者的重要及其殊胜传承,本课是讲《道次第论》本论的殊胜,使我对本论更加生起信心,要信受奉行。
    法义:
    一、总说
    为了对法生起恭敬心,需要进一步解释法的重要性,要说明的就是《道次第论》的殊胜性,要意识到是非常殊胜的论典,才会投入极大精力去学习去信受奉行。
    三藏十二部典籍是帮助看月亮的指头,是一种方法。
    本论所建构的方法是一个非常殊胜的方法。《道炬论》的殊胜就是《道次第论》的殊胜。

    本论特征:
    1、《道炬论》为尊者一切著述之根本
    是尊者所有论典中最根本 最重要 影响最大的 对藏传佛教贡献最大的一部论典
    2.以能总摄显密要义故 所说圆满
    因为总摄显教和密教的重要义理 包含了最精华最重要的内容 所以圆满
    3.以能调心为次第故 易得受持
    因能将理论落实到心行上 且有次第 操作性强 所以易持
    4.以能善巧性相两宗 严饰二师教授故 胜其余轨式
    因尊者能善巧地对中观 瑜伽学派 性相两宗的义理都非常地精通
    且能庄严教授 思想发扬光大 表现方式胜过其他论典 所以优胜
    5.本论所建构的是一种常道 三根普被 利钝全收

    二:本论殊胜
    1、会通佛说一切经教互不相违
    (1)总:佛陀说法是根据四悉檀说 契理契机 时代性 现场状况
    《道次第》揭示一切经教都是不相违背的 种种经教是统一的
    佛陀所说的一切法 都是有情成佛之道 所不同的是道的主干或是道的支分
    (2)不同法门的现状:菩萨的修行角度
    成就无上菩提要利益一切众生 要从五明处学 化导众生要摄受三种根性
    不同根机的人都要摄受 所以要学习一切经教 三乘教法都要学
    (3)大小乘教法是统一的
    佛是圆满的智慧 菩萨的目标是要成就无上佛果 灭除一切恶 成就一切善
    所以余乘 声闻乘 人天乘 要成就的功德 自然佛也要具备
    (4)显密乘教法是统一的
    汉传藏传佛教也好 显宗密宗也好 发菩提心 修六度行 这是共同的
    (5)证明菩提心和菩萨行的重要性
    尊者是四方大道 从各个法门去认识佛法 是尊者理解教法的方式精神

    2.显示一切经教皆为教授
    (1) 大乘经论里包含着最殊胜最高明的修行方法
    最好的教授就是大经论 蕴含着最高明的教授
    因众生根机 智慧不够 没法领会高明教授 需要依止善知识的口传
    (2)《道次第论》给一个方法性的指导
    在观察修的过程中 完成转化心行 学的过程包含修 经论本身就是修行的方法
    佛陀的正法:教法和证法 教是寻找一种方法 证是把这个法用上去
    学的本身包含修 学又是引导修 修又使学习得到深化
    在《道次第论》里学和修非常好的得到统一

    3.易得佛密意
    能够快速领会佛法要领
    尊者到西藏才写了《道炬论》 因文化背景 社会因素 时代因缘 也适合现代人

    4.自能灭除极大恶行(谤法)
    (1)佛陀说法无非就是权说 实说 方便说 真实说 佛陀说法有对机成分
    错误知见 局限想法 造成谤法 修学中要有主次 要有重点
    在弘扬修学某一部经典时 其他论典一样殊胜
    不要去贬低批判另外一部经论
    (2)谤法罪无量无边 无知妄说 最为易犯 智者应努力避免
    学习《道次第论》帮助灭除谤法之罪 因为《道次第论》帮助全面正确认识整个佛教

    心得:
    本课是讲本论殊胜,我现在能完全理解体会吗?答案是还不能,所以还需通过后面的课程继续修学,来完整认识本论的殊胜性,体会它的好。
    第一:本论揭示了种种经教都是统一的,佛陀说法是根据四悉檀来说,所说一切法都是有情成佛之道,不同的是道的主干或支分,是对机设教,契理契机的,具有时代性,是根据现场状况的,只是方式不同,目标导向都是一样的。
    而在三级修学中,目标是点灯传灯, 修行中是要落实十八字方针的,课程设置了初中高三级修学,是要按照模式的,兼容一切法门的,有次第有方法的,修学《道次第》就是一条成佛之道。
    所以我在现实中做事需根据现实情况调整,不机械,抓住架构,主次有序,目标明确,方法正确。
    第二:且因众生根机关系,没法领会高明教授,所以传承需要依止善知识的口传,而《道次第论》给一个方法性的指导,学修一体,经论本身就是修行的方法。
    在三级修学模式中,导师施设了十八字方针,每一课需落实态度方法,落实八步骤三种禅修,将理论落实心行,适合一切学人的。
    而我有落实态度方法吗?答案还在摸索中。
    第三:本论能快速通达佛法的要领,抓住佛法的核心,因现代社会文化背景,本论是更契合现代人的,具有匹配性和实用性。
    在三级修学中,每个班级的修学核心都是一样的,只是每个班级的现状不一样,每个学人的情况不一样,所以本论更适合现代人,适合传播传承三级修学。
    所以本论也是适合我的根机的,也是帮助我解决问题的方法书,是精华。
    第四:佛陀有方便说法,不能随便批判任一法门,修学中要有主次,要有重点,本论能帮助灭除谤法罪。
    在三级修学的班级经营中,不能随便给人定性,不传人我是非,不随便评价,共处规则遵照六和精神,需有正确的发心,尊重事实。
    所以我在现实中也不要背后议论人我是非,来说是非者,便是是非人,增长智慧与慈悲,调整发心。
    所以,《道次第论》的殊胜性就是三级修学的殊胜性,是极好的,非常完整的,包含了究竟的利益和现实的利益,能解决一切问题的。
    我要安住在三级修学两套模式中,做好定课,自修,小组共修,大班共修,落实十八字方针,掌握态度和方法,精进修学好《道次第论》,信受奉行,传承与传播三级修学。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 净芸菩提 2019-11-04 13:14
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    本论殊胜之:会通一切经教互不相违
    法义:
    一切著述之根本,能总摄显密要义,所说圆满。
    契理契机,通学经教、发菩提心、博古通今、对机设教、使更多人契入深广建构的真理和菩萨行。
    分享:
    (1)《道》的殊胜性,祖师大德的智慧精华,覆盖八万四千法门,适合不同根基的人,三根普被,利钝全收。
    (2)显密两宗的修行在本书有效的融合,开示众生修心要领,简明易行,适合现代人修行。
    (3)不能轻视任何一种法门,谤法罪严重。
    (4)对治门口正见、安心学习,勇猛精进(世俗学问和佛法)发菩提心,去我执,守护戒律。
  • 净芸菩提 2019-11-04 13:05
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    本论内容及造论意趣
    法义:
    总摄佛法的纲领--内容(两大学派)--成佛的方法--对象(三根普被)--有次第和法门--学《道次第》
    目的:使更多人切入深广两派建构的真理和菩萨行
    分享:
    (1)法源清净,对《道》升起了信心。
    (2)本论覆盖三藏十二部典籍,是修学的精要书,融合了各种法门,避免盲修瞎练———殊胜性,和权威性。
    (3)有次第,引导不同根基众生按照《道》的铺设修行,让我从佛法小白走上成佛的大道。——信心和感恩心
    (4)提供了佛法修学的方法,帮我省时省力,快捷高效的学习佛法———珍惜之心
    (5)三级修学学习大德的智慧,又有导师手把手教学,我一定要精进修学——珍惜和精进之心
  • 觉清 2019-10-31 13:28
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    第四课分享
             本论之殊胜,师父用一小时四十五分钟的时间作了开示。会通一切经教互不相违;显示一切经教皆为教授;易得佛蜜意;自能灭除极大恶行。充分体现《道炬论》教授的殊胜亦就是“法之重要”,这里也可以指《道次第》。师父这么说。本论的特点用八个字体现了:根本、圆满、易持、优胜。
            在学习过程中,听着师父的对原文的逐句解释以及有很多扩展到现实中的意义,深深感受到,我此生遇见了一部最为殊胜的教法,最为圆满的解释论典的善知识,心中这份感恩啊无以言表。只有默默的发愿,一定好好学修《道次第》发菩提心,为众生服务。
            佛教论典非常多,能对大众修行具有普遍指导意义的并不多。因为很多论典都是应机设教,《道次第》建构的是一种常道,是面向一切众生安立的。师父这样讲到,首先我的心里特别舒坦,我是一个学佛者,我只想走常道,安安稳稳的前行。你看“会通一切经教互不相违”就让我认识到:种种经教是统一的,佛陀所说的一切经教,都是为了引导众生成佛。区别只在于,这些教法或是道的主干,或是道的支分。之前呀,我一直困惑,学佛修行,我到底适合修什么,我与什么经论比较相应呢?一度还一直在找,想找一位大德高僧指点自己。因为我知道佛教有三藏十二部经论,我不知道选哪部学修。以致老早还自以为是地修“药师法门”,去配置了修行工具,现在想想,也都是因缘所致。那么,遇上三级修学,遇上了《道次第》如此殊胜论典,当理解这课的内容后,怎么不生起欢喜修学之心呢。所以,我在三级修学平台上,能获得师父八步骤三种禅修方法引导,真的是觉得在这样一个社会背景下,也是稀有难得的,所以,这次对第二遍《道次第》修学一点都不马虎,每一课的学前思考,会记录下当下的思维,再看修学地图给到的大框架,特别对原文的读诵用心去理解,在这块上头,自己深深感到智慧太欠缺太欠缺,好多句子怎么想也想不出一丝意思来,师父的视频显得太重要太重要了。对原文不理解的地方倒回去再听。师父说了,对每个法义的抉择,就是修行的过程。学的本身就包含修,学引导修,修又使学得到深化。学和修,在《道次第》得到很好的统一。”我深感观察修、安住修,在目前每课法义中非常受益,对这课总的我就安住在,我现在遇到内容完整、操作性强,能快速掌握佛密意的《道次第》教授,我一定要生起欢喜修学的心。而本论的殊胜,我更加要生起希求听闻、信受奉行之心。
  • 道来无上清凉 2019-10-25 10:13
    总分:0.00 看原文
    佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、证空性、成就佛果的方法。本周通过本论之殊胜学习,我又打开了如何对待佛经的智慧,如何去有智慧看待身边修学佛法中存在的一些现象并善巧引导,的确,摆脱了对佛法修学中一些现象的困扰。
    本周学习到的四个正见:
    1.一切法都是有情的成佛之道,不同的是,有些是主干,有些是支分,所以不能只接受一部分,排斥或否定其他的。经教差别是为了对机说法。
    2.经文本身就是最好的修行口诀,用不起来,是因为智慧不够,不能直接领会经文高级的教授,所以才需要善知识一步步引导,而道次第就是一部将学与修、见与行统一起来的论典。
    3.因为现代人慧根浅薄,所以,这种建构特别适合今天的学人,能帮助我们快速领会佛法要义。
    4.一切经典都可以成为学佛的方便,只是有主次问题,每个宗派都有一些重要经典,把重点学好,有精力再去学其他,有了本周正见后,佛陀说法,有权实之分,都是成佛之道,自然就不会轻易谤法了。

    我的收获:
    1.思维到三级修学的殊胜:
    因为现代人慧根浅薄,以我为例,学习第一遍道次第,没有找到感觉。需要导师引导,并形成讲记,施设两遍学习机会,才一步步慢慢领会佛法大智慧、本论的殊胜。回想第一遍学习道次第,学归学,也没觉得道次第学完对我的修行有多大的帮助。我也看到有学了几年的同修,一边在三级修学里学习,感觉学的都有点麻木了,没有了新鲜感,还找找别处读读经。通过本周法义思维,找到原因之所在:没有受益或受益少,是因为没有正真把当期学习的法义用起来,学归学,修归修,学和修,见和行脱节。导师提出的八步骤三种禅修,简明且易操作,其实就是针对学修脱节的问题施设的闻思修方法,要高度重视并应用起来,才能从佛法中开智慧,断烦恼,解决人生烦恼和问题。
    通过本论易得佛密意,思维到导师施设的三级修学两套模式,也是对机我们现在的现状,最适合我的修学佛法的地方,我只要安住这里,安住每周的修学,就是易得佛密意的最快捷成佛之道。
    2.原来,我对师兄们提出关于生活问题怎么解决,会习惯性用自己一些世俗的经验,但现在我认识到,现成学到的法宝不用起来,还煞费苦心的从别处求,不异于择了马场,又把马牵到别处去跑,也是缺少智慧的表现。
    昨晚,陪伴14班组修。有个师兄共修结束,分享自己听了某某经,非常好,也推荐其他师兄听听,晚上10点档的。原来,缺少智慧,我也只能提醒一下,要安住三级修学。但总感觉缺少力量。学了本期法义,我有了善巧引导的方法,一是认可所有佛法都是好的,是从各个角度帮助我们修行的;二是当下,还是有所侧重。人的精力毕竟有限,现在选择了三级修学,要有主次,有侧重,先学好当期法义,把重点的学好,有精力有余力再去听其它的。师兄们,听了以后,也非常认同。这就是佛法的智慧哦。同样,延展开来,做义工也是同理。以安住修学为主,义工岗位有承担的,先安住岗位,有余力的再发心其它的。比如,我的这次西园义工。对自己也是一种提醒吧。
    通过对殊胜性的思维以及本周法义带给我智慧看待一切法的智慧,我对现在第二遍道次第学习生起珍惜欢喜之心,因为每课的学习都会帮我开智慧,断烦恼。
  • 清净慧玲 2019-10-19 10:08
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    第四课 本论的殊胜 班级分享
    2019-9-6 慧玲
    大家晚上好:
    本课学习了《道炬论》的殊胜,也就是《道次第》的殊胜,其殊胜性主要从四个方面来说的,第一《道次第》会通一切经教互不相违,第二《》显示一切经教皆为教授。第三《》能使学人易得佛密意。第四《》能使学人灭除极大恶行。第二点对于显示一切经教皆为教授这一点,说说自己的感受。这部分内容是说,大乘经论本身就包含着最殊胜最高明的修行方法。我一直以为大乘经典是让那些上根器的人学习研究,像自己这种愚钝的人就不用学习了。所以在参加三级修学之前,自己选择了最简单易学的净土法门,因为听说,就一句佛号,其它的啥也不用学。自己也不知道学习啥经论,就是每天念这句佛号,开始还能坚持每天定课几千句,念了一段时间就怎么也念不下去了。自己对这句佛号所包含的内涵,根本就不懂,受益非常有限。导师开示,阿弥陀佛是万德洪名,其中包含着深厚的内涵。这四个字的内涵,需要通过闻思经教去理解,去领会。以后,就学习念《地藏经》,念经就是念经文,时间长了,按自己的理解好像明白点浅显的意思,与自己的身心很少发生联系。自己的心行几乎没有改变,该生气还是生气,真是烦恼依旧在,生活的质量几乎没有提高。就像《道次第》所说,“然我等劣慧钝根,不堪直接依止经论,须依善知识口传,渐次研寻经文大义易通达”。就是自己根机不够,没有办法直接从经文中领会所蕴含的修行方法。在《道次第》中,学和修得到很好的统一,对每个法义的抉择,就是修行的过程,学的本身就包含着修,学引导修,修又使学得到深化。可一直以来,总觉得自己与佛法保持着一定的距离,学得用不起来,曾安慰自己说,这还没有开始修呢,到了同修班就应该有所改变,到了同修班,学习了这几课后发现,还是同样的问题。自己觉得这几课内容就像电视剧的序幕,正片还没有开始呢。就觉得这几课就是讲学习《道次第》的意义,作者的殊胜,这部论典的殊胜,觉得知道了就行,没有按八步骤来学习,这就导致了法还是宗大师的法,导师的法,没有成为自己的法,更谈不上熟悉重复了,所以就用不起来。这让我体会到以后要用八步骤来学习,特别是第三四步应该下功夫,才能将法转化为自己的法,再通过熟悉重复,自己才能用起来。所以自己坚信,安住在三级修学,用八步三禅的方法学习殊胜的《道次第》,学好每一课,一定能完成从观念心态到生命品质的改变。
  • 观婴 2019-10-15 18:30
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    本论之殊胜当信受奉行
    发心为利益一切有情而修学佛法!
    通过前一课作者之重要的学习认识到《道次第》的渊源,也开始对本论建立了珍重依赖之心,那么这部论究竟殊胜在哪里?有多么殊胜呢?
    师父首先开示学习本论之殊胜的意义在哪里?我们要充分意识到,这是一部非常殊胜的论典,这样才能投入极大的精力去学习,去信受奉行。如果意识不到它的殊胜,可能就不会太当作一回事。
    那么通过学习我是否认识到本论之殊胜呢?我又是通过怎样的理解认识到殊胜的呢?
    首先从书本内容我是否认识到本论之殊胜呢?
    本论为阿底峡尊者所有著述中最根本、最重要,也是影响最广,对藏传佛教贡献最大的一部,以调伏我们的心性,引领我们在菩提道上次第成长为要,并融合了性相两宗、显密精华,契合任何根机,相对于其他经论的对机设教,对不同人说不同的法,本论对大众修行具有普遍指导意义,其优胜其他佛教论典。
    为了更加清晰透彻地理解本论之殊胜,宗喀巴大师又分别从四点详细说明。一是会通佛说一切经教互不相违之殊胜,二是显示一切经教皆为教授之殊胜,三是易得佛密意之殊胜,四是自能灭除极大恶行之殊胜。在讲解其内容时,师父又从学与修、见与行、抉择与安立即修证的因果角度来开示,道次第融合了学修一体、见行统一,其所有的教授及修行方法,都是建立在经论基础上,从开始的依止善知识到最后的修习止观、总的显示,一切经论都是引导我们修行、成佛的方法。
    通过以上内容的学习,从教理上认识到本论在与其他论典的对机设教上,融三藏十二部经典显示佛密意,可以接引一切众生,可以灭除谤法罪,认识到本论对于初学佛法可以掌握佛法之要领,少走弯路,对于已学佛者可以清晰自己在菩提大道上的站点,检验自己的修行,对于那些慧根较足的学人更是一部快速直达菩提路的成佛密要。
    其次结合自己,本论的殊胜对于我修行有何重要意义?
    未了解自心之前,在不懂佛法学什么之前,学习这些内容只是通过文中描述觉得本论很殊胜,停留在“了解了”的感觉中。本论在分述四个殊胜点时结合了很多学佛中一些现象,对于为什么会出现这些情况,本论为什么能够杜绝这些现象,没有思考过?所以对于本论的殊胜只是停留在认知上,没有深入和理解。而通过学习百法,包括这几年的修学,再次学习会从本论殊胜的缘起去思考,由于凡夫以自我中心的认知,无明带来有限性、局限性,在三藏十二部浩瀚的佛典中,找不到北,凭自我的感觉修行,不知一切经教乃成佛之道,不知应机设教,不知修证因果,不知见行统一,不知学修一体,从而谤法造业,偏执一端,盲修瞎练。而阿底峡尊者是能以四方大道而持一切教法者,应西藏当时人文环境著述道炬论。而当下的社会,现代人看似聪明,科技日新月异,然自我强烈,各种邪说纷飞,实则根基钝,师父有着三十多年的弘法经历,引入道次第正是可以帮助我在内外纷乱的环境中,帮助我们快速了解成佛之道,少走弯路。解决了自己学佛路上的盲修瞎练、偏执一端,可以说是给我铺设了一条成佛的捷径。
    感恩三宝!感恩一切善知识!感恩师父在这末法时代,面对如此这般钝根的我,通过一年同喜修学,近三年的同修修学,再学第二遍时才感受到师父的良苦用心。
    于此深深珍惜此善所缘,感恩历代祖师,感恩师父,我发誓一定要好好抓住此机缘,信受奉行!
    愿以此修学功德普及于一切,我等与众生皆共成佛道!
  • 心星 2019-09-10 10:57
    总分:0.00 看原文
    《道次第》第四课
    法义:《道炬论》的地位:是所有论典中最根本、最重要、影响最广,对藏传佛教贡献最大的一部。具备了显教和密教的精华。学习《道次第》给了我们方法性的指导,有教法:是闻思,证法:是把闻思落实到心行地实修,用心的过程,也是寻找方法和使用方法。构建的常道不是为了某些众生建立,而是面对一切众生,从依止善知识到修习止观都是围绕“一切经论皆为殊胜教授”的宗旨,《道炬论》能帮助我们快速领会佛法要义,能帮助我们灭除极大恶行。
    通过学习法义,我了解到本论作者及其殊胜传承、本论之殊胜,《道次第》的作用是调伏我们的心,引领我们在菩提道上次第成长,它不仅是理论的建构,还能把理论善巧地落实到心行,所以我要抓住架构,主次有序,目标明确,方法正确地认真学习,尽快掌握学习要领核心。
    心得:以前一直认为只要诵读多种经论就能通佛论法,为自己积粮福德,免灾消逆障。而佛经往往很深奥,法义所蕴含的理论,不是一般人通过诵经才能领悟和理解通透,所以往往诵经多年甚至一辈子也没有一点点收获,还会升起无限烦恼,重新轮回到世俗的贪、嗔、痴中。在报恩寺一次法会上,讲法的师傅讲过这么一个故事:和师傅一起修学的一位师兄,一天和师傅一起说话时,突然大哭起来,原因是这位师兄出家二十多年,一直在诵经修学,但是最近却发现自己一点收获也没有,二十多年的修学都白费了。而讲法的师傅比他晚出家,已经在为众生说法论经了,并具备一定的禅定功力,他觉得很想不通,就升起了无限的烦恼。
    我也认识一位师兄多年诵读《地藏菩萨本愿经》,但在一起分享时发现,虽然每年要诵读一百遍经文,可她并不了解经文的真正涵义,不能领悟地藏菩萨慈悲大愿的精神,只是为了消灾延寿而诵读经文。
    社会上有很多没有接触佛法的人,甚至是自己的亲朋好友,在看到自己学习佛法时,会说出一些对佛法不恭敬的话语。以前一直不以为然,认为不知者无罪,或者用童言无忌之类的话语,来接纳所犯下的口业。学习本课法义后知道了原来谤法是极大恶行,一句不经意的话就犯下了重罪,现在想想觉得非常后怕,也不知道自己以前有没有谤过法?幸亏能在书院学习,幸亏能坚持到同修班修学,才知道了《道次第》能帮助灭除这种极大恶行。
    现在学习科判,通过别人的一些不如法的事例来警醒自己,使我更能领悟《道次第》的殊胜,《道次第》是教我学习佛法的一种方法,是给了我们方法性的指导,不管你根基如何?不管你接受的教育如何?不管你的智慧如何?《道次第》通过闻思帮助我们抉择修行方法,再把闻思落实到心行的实修。让大家在学佛过程中寻找方法和使用方法,每个人都会找到一条适合自己的修学之路,更快更方便地掌握佛法,这就是《道次第》的殊胜圆满。
    今天我应倍感珍惜听闻正法的机会,一位导师,一张地图,一群同修的重要性,知道《道次第》有如此的殊胜,是没有理由不好好修学,依止在导师身边,依照书院的模式一步一步走好自己的修学之路。
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