【略论】第6课·于法及说法者生起承事等

【内容简介】

【音像】《略论》第6课·共77课
【内容】于法及说法者生起承事、闻法轨则·除三种过
通过上一课的修学,我知道了闻法的殊胜利益。那么,如何才能获得闻法的最大利益?对法和说法者,我应以什么心态来对待?作为闻法者,应如何将闻法心态调整到位?

心得分享89篇  
  • 苏醒 2020-03-01 18:55
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    本课修学内容是《于法及说法者生起承事、闻法轨则·除三种过》,“承事”是什么意思呢?承是承接,事是侍奉。无论是法还是为我讲法的师长,自身都有功德,对我来说也都有恩德,我要去承接,承接了这些功德和恩德,就要怀着感恩的、恭敬的心去侍奉法和法师。所以“于法及说法者生起承事”说的是态度,努力地、不遗余力地去做好师长交办的事,对法和说法者要生起恭敬、供养。恭敬到什么程度呢?如何供养?宗大师这里引用了《地藏经》《菩萨地》《本生经》里的原文:“于彼不应生讥谤”“于彼当生如佛想”“当离高举与轻蔑”“当处极下座”“如病听医言”等等,首先要以信为前提,对法有信仰,对法师有信心。
    导师当真是相当了解我们的根机,法义紧接着就指出凡夫容易心随境转,法没听进去,却指点、评论起法师来了。这是我常犯的,没有做到心无旁骛地安放在法上,而是带着分别心,关注点偏差了。现在我还存在法本随意乱放的串习,听闻音像时基本上不能做到从头到尾端身正坐,自修、共修、定课时前行仪轨做得非常不够。
    导师慈悲,所以三级修学最大的特点就是一切免费,法本免费,听课免费,辅导团队无偿提供服务,等等。久而久之,我就把这一切都看做了是一种理所当然,没有多少珍惜之心。今后,我应当把古语“莫将容易得,却作等闲看”作为自己的座右铭。
    根据法义对照,自己还有一个凡夫特性,那就是对佛法还没有生起强烈的需求。每天早上起来,阳光,空气,水,一切如常;每个月有薪资,不愁吃愁穿,所以出离心很难生起。自己正是佛经里描绘的那个被狂象追逐到井口的人,攀到一根老鼠正在啮吃的枯藤,井底还有毒龙毒蛇。惊惶无助之际,井边树上一滴蜜落到嘴里,于是一时竟忘了要赶紧离开这个险境,而沉迷于蜜汁的美味了。
    回到现实生活中做观察修,如果孩子想上名校,一定会削尖脑袋去买一套学区房;新冠病毒疫情的当下,削尖脑袋也要买到口罩。实际上,我们对正法的需求,就是应该如求学区房,求口罩般的迫切,才能够做到无上的恭敬,无比的珍惜。
    信和敬不仅仅是态度模式,导师说,这应该是实修的重要内容。“信为能入,智为能度”,以恭敬和供养之心修学佛法智慧,依教奉行,才能帮助我们从迷惑烦恼中解脱。
    “除三种过,依六种想”的闻法轨则,从《学员手册》里出现,到如今第二遍学《略论》,说起来非常简练,也容易记住,但是要做到却又太难了。做定课、自修闻法时,几乎就是一个合格的覆器,时不时就分心,做不到专注。所以很多时候,貌似花了时间在做功课,实际上没有吸收到法的甘露,不知不觉中空过一天天。
    自己更是个垢器,好不容易专注地听闻了,座上的时候感觉佛法句句真理,可是到了座下,在现实面前,在那滴“蜂蜜”面前,我还是以自己原有的凡夫心去看待问题,解决问题,佛法没有扎根。贪心、嗔恨心仍旧频频生起。犹如一张皱巴巴污纸,难描清净的美图。有时觉得跟自己斗太难了,甚至感觉没什么信心了。
    再观察对照,自己更是一个漏器,一边学一边忘,学过的法没有记住多少。莫说背诵《略论》原文了,就是科判都没法记住。
    如何远离三种过?宗大师为我开出了对治药方:“谛听谛听,善思念之。”对治不净,切勿忘失。“谛听谛听”对治覆器和垢器之过,“善思念之”对治漏器之过。
    众生根机不一,烦恼各异。我深知我自己不能离三过的根源是业障太深,妄念纷飞。让自己能够专注的唯一方法,就是做笔记写心得。闻思修,坐下来一边学法义,一边观察思考,一边把思考的东西用文字记下来,这个时候能比较安住。所以这些年来,我多是用这个方法来对治。“好记性不如烂笔头”,今后继续吧。
    本课导师再次强调:说听轨则直接关系到佛法的健康传播。是啊,佛世时代,没有文字的古代,佛法是师徒口耳相传的,听者和说者的是否如法极为重要。
    记得我第一遍学“说听轨则”时,联想到一个看过的资料:把“眼不见心不烦”这则中文俗语翻译成英语,再翻译成俄语,再翻译回中文,结果变成了“瞎了眼的白痴”!——典型的语言传播走样。一些电视综艺类节目的传话游戏,传到最后往往也是面目全非。我们天天都在听别人说话,也天天说话给别人听,大家又把听来的话转达给别人。转达给别人的话是否完完全全是听到的话呢?如此一想,真是很难做到录音、录像那样啊。导师一针见血地指出:我们所闻的法往往充满杂质,没有多少纯度。可见,离三种过是何等重要!我一定要谨记“如果说者不能如法地说,听者不能如法地听,佛法传播将大受影响。这不仅关系到正法久住,也直接关系到我们对法的认识、实践和继承。”
    修学本课,我再次体会到善知识对待我这个凡夫是满满的悲心,深入浅出地为我开示:要深入闻思,不能只停留关注在就业、赚钱等肤浅的生活化问题上,那样只会导致生命在低级轮回中受苦。
    有《略论》这张地图,有善知识的引导,我当生起满满的善法欲,自勉,也共勉。
  • 果甚 2019-12-01 22:05
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    本课修学内容:在听法时对法师和法应有的意乐和行仪,除三过。
    共分为三部分。
    一是正确的听法心态,即带着敬和信的心,视法师作佛想,杜绝高举、轻蔑及各种不敬念头。
    二是正确的行仪:供养,处极下座,喜眼瞻视,如饮甘露等。
    三是三种闻法过失及对治方法:以专注听法对治覆器之过,以清净心听法对治垢器之过,以多闻多思对治漏器之过。
    针对以上法义,我分别总结了我的闻法过错。
    1.首先是听法的正确心态,我一开始听法的时候,并没有带着全部信的这样一种态度去听法,有时候还有点怀疑,佛陀说的是真的吗?真的有六道轮回吗?可是我看不见怎么能让自己相信呢,死后真的有下一世吗?这些问题一开始我都是半信半疑的,现在还没有也没有全部在我的心里印证。但是我对佛法越来越有信心,因为我看到了太多的师兄因为走进三级修学整个人的心态发生了巨大的改变,我相信佛法可以将我导向解脱。我相信随着以后的学习的深入,我对还没有深信的佛法正见可以真正成为自己的观念!
    2.对于听法要带着一颗恭敬心/清净心,确实能够很好的得到法意。学完这期法意,我认真的检讨了一下自己,我发现我在看视频的时候把导师放的位置很低,而我自己坐的很高。这周我调整了一下,我在手机支架下垫了一些东西,把导师支的高高的,而我自己坐的低低的。果然我就生起了一种:现在在我面前的是具足慈悲和智慧的济群法师,弘法30余年,教化无数人;而我一介凡夫,烦恼和迷惑充斥着我,每天妄念纷飞,不能做自己的主人。我现在遇到了这么好的师父,如果我不真诚认真老实的跟着师父好好学习,我的生命是没有出路的,我的未来去向就是三恶道,难有出头之日。要想真正获得幸福,必须要跟着在我面前的这位高僧大德学习,才会让我的人生充满意义。确实通过这种方式我调整了自己的心,很有效,佛法所言确实真实不虚!
    3.还有很有收获的一点,就是要视师如佛,一开始我并不是很明白如何把导师观想成佛,后来参加班级共修,辅导员观思师兄分享到:导师是代佛说法的,我们只有视师如佛才能与法相应。佛要做什么?是说法度众生。现在佛陀已经入灭了,如果没有导师弘法,没有导师通过自己的苦学将佛法的心要告诉我们,我们能够领悟到佛法的真谛吗?我们能将道次第学好吗?因此我们要供养导师,如果连物质的财富都不舍得,我们如何通过修学佛法来去除对自我拥有的执着呢?何谈视师如佛?物质的财富生不带来死不带去,只有生命质量才真正为我们所有。我们还要用如理如法的身口意三业供养,培养对佛法的渴求,我们每天都需要告诉自己,学习佛法对我很重要,比我的生命还重要。我们要生起对师父的信心/恭敬心,按照导师说的去做,远离三种过失,通过闻法获得最大利益!
    4.本节课以三种过对照自己:
    ①覆器,我在听法的时候不专心听,常常听着听着就走神了,师父讲到下一句时我不知道师父上一句话讲的什么。对治的方法:以后在出现那句话没有听到的情况,我就把视频退回到没有听到的地方重新听,避免形式主义,保证自己可以滴水不漏的将导师所说的法接受下来。同样告诉自己,这样反复很花费时间,如果我想要在最快的时间里获得最高的效率,我就要全神贯注的听法,留出更多的时间思维法意。用这样的方法,不停的思维专心听法的利益和心不在焉打妄想的过患,逼着自己这样去做!
    ②垢器,我在听法时常常带着自己的烦恼,或者当成一个任务,觉得到这个时候我该看视频了。以后我要调整自己,不停地告诉自己,我生病了,我的内心不够高尚,还有很多污点。我的生命遇到问题了且急需解决问题,佛法是这样一种大智慧不仅可以帮助我认识自身的问题还能解决自己的问题,我要以空杯的心态,清空自己内心所有的杂念去学佛法。我确实存在很多不足,我今日能生起一点点的善心,做得一点点功德,全承蒙导师教导的好,因此我没有什么可高傲的。我的生命没有离开过三宝的功德,我感恩三宝感恩导师,我要以清净的心接受纯净的佛法,让自己吃药的疗效最好!
    ③漏器,学过了法意以后我不思维,经常出现学了就忘的情况。我在网站上看到有师兄分享随时带着略论,在上下班的地铁上/公交车上/等人的间隙/休息的时候诵读,我决定从明天上班开始,把菩提道次第略论这本书随身携带,常常诵读原文,熟能生巧,读得多了自然就能印在脑海中,还能更加深刻的领会每一句原文的含义,我要向做得好的师兄学习。从明天开始就落实,让自己尽量少的遗忘法意!
    以我今天的分享供养三宝,供养导师,供养师兄们!愿我们都能够远离三种过,将佛法智慧镌刻心中!
  • 心本 2019-04-01 14:36
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    【道次第】第6课•于法及说法者生起承事等 心得分享
    一、法义理解
    本课法义为对法及法师应恭敬供养及听法者要远离三种过,两部分内容。
    (一)对待法和法师的正确心态
    1、要“信”,佛法真正解决问题要靠智慧,首先要有信,才能深入法海,得到智慧。
    2、要“敬”,生起恭敬心时,我们的心跟法和法师是相应的,这种神圣感的当下就能净化我们的心。
    3、不应讥谤。当我们评论时就把自己带入了凡夫心状态,阻碍了对真理、对法的接受。
    4、要远离高举和轻蔑。听法时没有清净心,错误的想法把自己封闭住,阻碍了用一颗平常心去闻法。
    法师说法是代佛说法,如果我们视师如佛,就能生起足够的信心和恭敬心,当下就能非常好的得到法义。
    (二)对待法和法师的正确行为
    1、要以身口意三业恭敬供养。
    2、尊重法,调伏自己的心。
    3、思惟法对生命的重要,以渴求欢喜之心闻法。
    (三)听法者要远离三种过
    1、第一种过,覆器。在闻法过程中心不在焉,不专心听。要远离,就要本着一种渴望的心,希望把法师说的每一句话滴水不漏地全部接受下来的发心而专注听法。
    2、第二种过,垢器。带着固有的思想、观念或发心、心态有问题。要远离,就要把自己彻底地空掉,用清净心来接受纯净的佛法。
    3、第三种过,漏器。对所闻法义不再进一步记念和思惟。要远离,就要多闻多思,让佛法观念在我们的心灵世界里能够生根、发芽、结果。
    二、心得
    1、对待法和说法师应“信、敬”,才能得到很好的法义。
    本周生活中出现了些小状况,立刻发现自己的心行中还是凡夫心占主导。对照法义,我并没有把自己当作一个身患绝症的病人,从而对法和法师生起的渴求心就不那么强烈。只是把佛法当补药而不是用来救命的良药。
    今后,我对待导师应要做到“视师如佛”,切实把佛法当做是求得解脱烦恼、成就佛道的根本良药,是救命的良药。
    2、意识到闻法过程的过失,要让自己成为合格的法器
    我最大问题是闻法时分心,或者在做别的事情的时候闻法。学习本课我才意识到在这种状态下闻法,无法全身心的投入,是对法和法师不恭敬,是一个覆器。
    于是,我再次调整了自己的作息时间,早上提早到5点起床。这样从起床到出门,就能够安心做定课,并带着清净心的状态,看上40分钟的视频。白天的时候,高效率完成工作,避免加班,利用碎片时间诵读分段原文。
    最关键调整是在学习法义时远离手机,远离社交软件,全心全意听法,虽然一开始不适应,但我已经能感受到心能与法相应。
    现在,我要远离“完成任务”的心态,专攻用心,而不单纯追求数量。
    此外我意识到喜欢观听视频、阅读法义,多过做思考题。学习本课法义,我知道犯了第三种过失,听闻法义后不喜欢忆念。而这样闻进去的法义,很难真正扎根并在生命中发挥作用、产生力量。今后,我要更加重视对辅助材料上思考题的反复思惟,并在日常生活中结合现实问题,结合种种对境,培养自己用佛法正见来观察、思考的习惯。
    我现在学法太容易了,有慈悲的导师孜孜不倦的教诲,还有辅导员和师兄们温暖的陪伴。懈怠时,师兄们会包容我、鼓励我,扪心自问,我珍惜了吗?
    “当初极下座,生起调伏德”我必须时刻提醒自己,如果我不珍惜,就会招感违缘,让我在修学的路上走得越来越艰难。唯有心怀感恩,精进不懈,远离三种过,让自己成为合格的法器才能真正朝着“提升生命品质,究竟自利利他”的目标,稳步前行。
    以上是我对本课的分享。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 甘露智照 2018-11-30 20:16
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    《道次第》第六课
    第二遍《道次第》的修学已经进入第六课,辅导员师兄在不断引导八步骤的殊胜,而且经常在班级共修时结合当期法义分享八步骤。非常惭愧的是,自己对于八步骤总是敬而远之,好像也在用,却是被动的用,甚至不知道自己到了第几步,想想已经进入三级修学快要四年了,无地自容!发心,从这课开始,主动使用八步骤!
    八步骤的修学方法:
      第一步:学习书本和音像内容,了解每句话的含义。
      第二步:正确理解每个段落、章节的法义。
      第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式加以说明。

    经过前两步的精心准备,做完思维导图,从第三步开始做文字分享:本期法义说明了什么问题?怎么说明的?
    本期法义主要说明了两个问题:
    1,闻法者,对法和说法者应该生起承事。总的来说一句话:闻法者要“专以信敬而听法,视师如佛!”
    (1)信。作为听法者,要对法有信仰、对法师有信心。信为能入,智能为度!
    (2)敬。恭敬,对法和法师生起恭敬时,心和法、法师是相应的,这种神圣感当下就能把心净化。
    (3)供养。是为了对治凡夫心,为了对法和法师生起恭敬心、珍惜心!供养之中,以身口意三业供养为最大!
    2,闻法轨则---离三过。
    (1)覆器,指闻法时“心不在焉,不专心听”,根本听不进去,法自然无法入心;
    (2)垢器,指闻法时“带着强烈的我执我见,闻法动机不纯”。听到的法已经不是法本身,而是自己处理过的;
    (3)漏器,指闻法时听了,但是很快就忘记了。闻法后不思惟,观念就无法在心灵扎根。
    (4)如何对治三种过失:谛听谛听,善思念之。

      第四步:把经论所说的问题和自己的现实人生联系起来,建立正确的认识和人生观。
    佛法对于我的生命来说这么的重要,我如果不相信师父、怀疑佛法,对于师父和佛法不恭敬,那么肯定没法接收到清净的法源。而且,自己对照一下三种过失,居然每一种都能举出差不多10个例子,自己就是一栋千疮百孔的烂尾楼,随时可能倒掉,太可怕了!我必须断除这三种过失,视师如佛,以身口意三业供养导师,专注听闻视频!对于法和导师生起一种敬畏心理,不敢松懈。否则,以目前的心态,自顾尚且不暇,如何去利益众生?

      第五步:学会用佛法智慧(正确认识)重新审视人生,解决现实问题。
    导师多次讲到那个“危机四伏之下还在吃蜜的故事”,其实这根本不是故事,就是我的生命现状。如果我不用佛法智慧去修学,那么直接就会下三恶道!想想那么长、那么苦的地狱,我怎么能受得了!那么,怎么办?要从源头上改变现状,就需要从当下开始,认真的、恭敬的,观听、修学每一期法义,并且在义工中、生活中检验修学,不断改造自己。远离覆器、垢器和漏器,努力让自己成为一个合格的法器。而且,不仅仅在修学中,在生活中、义工中,“极下座”和“调伏德”很是实用。可以让自己逐渐放下高姿态,这时候待人处事,自己会很柔和,别人也很舒服。不断告诫自己,自己有很多不足!

      第六步:摆脱不良串习,建立正向的心理。安住在正向心理中,完成心态的改变。
    想要让自己成为一个合格的法器,必须行供养,从身口意三方面严格要求自己。具体事项:1,观听师父开示时,打坐。让自己安住的恭敬听导师开示,避免自己听一会就想起来,或者去干别的事。手机放到其他房间。2,导师宣讲《道次第》,那就一次法会,观想有很多人天护法、鬼神,在跟我一起听法,让自己从浮躁中警觉起来!3,在做义工时,联系当期法义思惟。正好要去做分享义工,于是先礼拜三宝,祈请三宝加持自己以恭敬的心,利他的心去分享。安住!整场义工下来,法喜满满,收获很大!看到了在场每一位义工的亮点,看到了来参加培训的每一位学员对法的渴求和恭敬!安住于恭敬和法喜!

      第七步:思维不良心态的过患,依正见进行观察思考,摆脱不良心态。
    如果我躺着听法义,一定不可以。对导师不恭敬、对法不恭敬。造业很重!而且,自己很容易睡着!(覆器)
    假如,不放下自己的成见,会一直琢磨,师父刚才讲的对吗?我怎么觉得有哪里不对劲呢?会让自己根本听不下去。还浪费时间!(垢器)
    如果学完的法义,不去复习、不去运用?而是临时抱佛脚,那修学一定没有效果!(漏器)
    总之,这三过所带来的种种,没一样好东西!必须去除它!

      第八步:思维正向心态的利益,依正见进行思考。不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。
    不断思惟:用恭敬的心和供养的心来闻法,法会很容易入心。对师父越相信,越有法喜。有时候,会意识到师父下句话要讲什么了,特别美妙!这样闻法,到最后合上书自己居然能清楚的知道当期的修学理路。在生活里,恭敬心和信仰可以让自己的生活变得更美,太令人向往了!佛法太美妙了。
  • 观赢 2018-10-10 17:12
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    本课修学内容:在听法时对法师和法应有的意乐和行仪,除三过。
    共分为三部分。
    一是正确的听法心态,即带着敬和信的心,视法师作佛想,杜绝高举、轻蔑及各种不敬念头。
    二是正确的行仪:供养,处极下座,喜眼瞻视,如饮甘露等。
    三是三种闻法过失及对治方法:以专注听法对治覆器之过,以清净心听法对治垢器之过,以多闻多思对治漏器之过。
    针对以上法义,我分别总结了我的闻法过错。
    覆器症状:打瞌睡,跑神,一边听法一边做别的事情,躺着听法。
    对治方法:早课后固定时间闻法;阶段性休息以保证精力充沛;专一听法;常忆死无常强化求法之心;做好前行,生起恭敬心。
    垢器症状:潜意思不接受;将信将疑;闻法发心不明确:好奇心,学知识的心,断烦恼的发心等等;
    对治方法:忆念三宝功德;思维暇满人身失去后的可怕;发大乘菩提心。
    漏器症状:不复习,只管往前走;不进一步思考,忽视八步骤。
    对治方法:背目录,看整体;落实八步骤,尤其后4步。
    我对敬和信的心得:
    在学佛过程中,清净、纯净的信心和敬心起到了决定性作用。否则,不但佛法难在心里扎根,甚至连如理思维和运用那一步还没走到,就已经成为错误的法器了,只能蹉跎光阴,消费福报。
    组修时,师兄们谈到曾有过的敬和信的感受。大家说如果真的从心里相信一个人,尊敬一个人,那么他说的每句话,每个字,甚至他当时的表情,说话的节奏,语气你都会记得清清楚楚,以至多年不忘。我想,如果能以这样的敬和信的心去闻法,学法,一定见效。
    有些师兄看到导师的第一面就很激动,兴奋,甚至流下泪水;有些师兄从小就深信三世轮回,相信因果,我非常羡慕他们。能够净信的确是一种福报,但不是每个人都有,所以只能靠持续不懈的观修——用念三宝功德,念死念无常无我等方法去提高。我认为信和敬是一体的,越信就会越敬仰,越敬仰就会越信。
    如果不信会怎样?还能学佛吗?会有怎样的过患,以这样的心态走下去结果是什么?
    我在修学路上走得最艰难的那段路,就在难以相信的那个阶段。唯识宗说凡夫是遍计所执,充满我执我见,要想抠出这些杂乱的思想,必须代之以正确的思想,但这比换血还难。我费了很大劲试图抹掉自己固有的一些念头,硬背,强迫自己多听,找信心足的师兄请教方法,但效果都不明显,也难以持久。后来我发现,最省力的方法就是从心里相信法和法师。
    通过近年来的修学和义工行,我在不知不觉中开始相信导师,敬仰导师。看到导师舟车劳顿,四处弘法,我会忆念起诸佛菩萨的功德,正是一代代高僧的砥砺前行才有了佛法的代代流传;礼拜观音菩萨时,想到观音菩萨无刹不在,化诱群迷,也会忆念起导师尽千手千眼之力引导各行各业的众生修学佛法,造福世界的功德。导师代佛说法,我们如临佛前,久而思之,怎能不生起恭敬之心?
    谁都想是一张白纸,可就是那么遗憾,大部分人都像是一张被胡泼了墨的纸,我更是这样。如果对法和法师没有信心,我的脑子里将满是问号,还会和几年前一样,大部分精力都要被这些越想越多的问号占去。比如面对生有、死有、还有那个七天为一周期,可以死而复生几次的中阴身问题,我仍会纠结不已:这到底是怎么回事,真的可以凭业力凭心念选择去处吗?究竟是怎么做到的?最神妙的故事也不会比这更刺激了!
    但师父说有,我就选择相信,佛陀是真语者、实语者,不会骗我们,祖师大德和师父也不会骗我们,这些都是他们通过修行亲证的真理。导师为我们推开了这扇真理之门,我不能只在门口徘徊,我也要走进去。与其像以前那样“翻箱倒柜”地去找打死我也不信的理由,我现在选择放弃质疑,先硬性植入这些观念,虽然不信的火苗还会时不时地蹿起来,但我会努力克制自己不被那些不正念带走,尽量清空我固有的思想,转而去观想医院里那些可怜的被插满管子倍受折磨的临终者,想想他们心无所依的恐惧和无助,逐步生起感同身受的悲心,那么再学到相关法义或去助念的时候,就会受益很多,而不会一直于自己的各种念头里纠缠不休。
    启白三宝,加持我断疑生信,同时我也勉励自己,终会有一天,有一个契机,在三宝的护佑下,我将从心里完全相信那些暂时还无法深信的真理。
  • 道倘 2020-05-28 17:05
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    本期法义感触最深的是闻法三种过中的第二种,“垢器”,就是带着自己的旧有的观念去评判佛法。
    这一点在我身上尤其严重。一直以来,我学习佛法,包括八步骤三种禅修,一直是用自己的方法,带着原有的知见去学习,去做观察修。总是试图找到师父讲的佛法正见与固有观念习惯之间的联系,找到了就有的分享,觉得佛法学透了。其实殊不知,这时的佛法已经变了味,已经不是原来的本意,而是被垢器污染过的。因此自己也就不能有真正的受益。
    比如讲到价值观,我就愿意讲个人奋斗与社会价值,儒家的齐家治国平天下,而不是最先想到佛法所说的暇满人身、解脱、涅槃。而讲到尊重的人,首先讲其立功立德立言,所谓功成名就,而不是佛法所说的大慈大悲,圆满智慧。
    因而,我所接受的佛法往往是自己串习所篡改的佛法,就像净水倒入污染的杯子中,水已经不是原来清净的样子了。因此所接受的观念只是与自己相应的,不相应的就去乱解释,勉强变成自己能接受的。自己原有的观念其实没什么大改变,自然就没什么大进步了。
    按照师父所讲,要对治垢器,最核心的方法是“放空”。要将原有的观念空掉、拋弃,用清净的心去接受。完整、准确、透彻的理解其含义,并在完全理解的基础上,再进行观察修、如理思维。而不是只看到一个结论,就用原有的观念、知识、经验去联系,牵强附会。这种错误自己今后一定要避免,切记切记!
  • 惟泊 2020-05-12 15:33
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    漏器:内虽洁而下有罅(如果杯子虽然干净,但底下有裂缝,装再多的水也会漏掉。)
    表现形式:若于所闻文义而不坚记,以妄念等而失坏
    导师注解:
    1. 虽然认真听了法义,但听完就放下
    2. 不再进一步忆念和思惟
    3. 闻法后能记住多少,取决于对法的忆念
    对照自己(凡夫心)的表现:
    1. 因为散乱和懒惰的凡夫心,反复多闻没有到位,许多法义在用的时候都记不住
    2. 停留在表面的学习,没有深入挖掘法义说了什么问题,经论中又以什么方式加以说明
    3. 缺乏思维的深度,没有将法义理路跟自己思维做横向对比,无法认识到自己的不足,和佛法智慧的殊胜
    4. 停留在知识的学习,没有结合自己,深挖自己存在的凡夫心串习,不敢自我检讨
    5. 除了定课自修的时间之外,大多时间都处于昏沉和放逸的状态,缺乏对法义的忆念
    过患:或虽不染,漏而弗住 ,虽然认真听了法义,但听完就放下,不再进一步忆念和思惟,法义就不能在我们心中扎根,就会忘记,就像漏器一样,秋风过耳,甚至没有多少印象。
    修行的原理:
    1. 如果一天到晚想着别的,却不忆念佛法,这些佛法种子就很容易漏失,或是力量很弱
    2. 我们闻法后能记住多少,取决于对法的忆念。
    3. 修行的过程就是培养,建立,训练,熟悉,如同游泳和打网球
    修正的好处:
    1. 牢记法义,才能在对境来临的时候随时提起正念,不会功亏一篑
    2. 反复闻思才会形成积累,积累才会有力量
    3. 只有思惟过的法义,才会产生作用,是把佛法知识转换成自己生命品质的方法。
    如何修正:
    1. 善思念之
    2. 多闻多思。正思惟对修学非常重要
    3. 我们闻法后也要不断忆念,才能让佛法观念在内心生根、发芽、结果
  • 惟泊 2020-05-12 15:29
    总分:0.00 看原文
    本期法义是用水和器皿来比喻我们闻法时存在的三种心态,需要拿每一句话来对照并自我检查。

    覆器:若器口下覆(把它倒过来,口朝下,就不能装东西了)
    表现形式:不属耳而听;1. 不专心聆听 2. 在闻法过程中心不在焉
    对照自己(凡夫心)的表现:1. 受影响和打扰的环境下听法义 2. 边做自己的事边听法义,上班路上听 3. 跳跃式读法义,一目十行
    过患:纵天降雨,必不能受,法不入心
    修行的原理:1. 八步骤前三步 2. 法义逻辑性很强,推理过程非常缜密和严谨,环环紧扣 3. 平凡的文字排列组合威力巨大
    修正的好处:1. 获得正见完整准确透彻才能打动自己改变观念 2. 让佛法智慧打动自己 3. 心悦诚服,心服口服
    如何修正: 1. 谛听谛听(避免不认真听,不用心听) 2. 以欲知一切,及专注一境,属耳注意而听

    垢器:器虽仰而内不洁
    表现形式:1. 虽属听而起邪执
    导师注解:1. 带着强烈的我执我见(遍计所执) 2. 带着拣择的心态 3. 用错误观念和情绪评判法的高低 4. 符合自己标准的就接受,不符合自己标准的就不接受
    对照自己(凡夫心)的表现:
    1. 自己主观认为佛经殊胜,论典可有可无,谤法罪障
    2. 攀援心,不安住定课和当期法义,对于三级修学殊胜性认识不够
    3. 法义说到自己的痛点,选择性失明,自欺欺人
    4. 选择性看法义里结论和关键句子段落,忽略其他内容

    垢器:器虽仰而内不洁
    表现形式:2. 发起意乐有过
    导师注解:
    1. 闻法动机不纯
    2. 或是发心有问题,带着名利心、错误的分别心及各种烦恼闻法
    3. 而是被自己观念处理、加工过的内容
    4. 不是用清净心闻法,听闻的佛法就会被自己所改造
    对照自己(凡夫心)的表现:
    《八步骤三种禅修》的学习带有明显的自我加工痕迹,特别是对18字方针里面自修标准“完整准确透彻”,完全用自己世俗的学习方法去理解和操作了:认为抓住重点,写出提纲,总结了要领和结论,就称得上完整了;按照大标题小标题列出内容,把法义所说的几个方面和角度都找出来,也就准确了,三遍遍数也足够和透彻了,如果按照世间法的标准没有任何问题的,但是态度模式要求的是以佛法为镜

    过患:或虽受得,为染所污,不堪饮用。
    修行的原理:
    1. 不再是原汁原味的法,听到的就不是法的本身
    2. 佛法变了味,变得面目全非
    3. 生命品质无非凡夫或者佛菩萨,非此即彼,如果不是佛法正见的话,就一定是凡夫心的错误观念,就一定回到轮回状态里去
    修正的好处:
    1. 能够完成观念-心态-生命品质(即从凡夫到佛菩萨品质)的蜕变
    2. 确保自己走在菩提大道不偏移
    3. 疗效好,见效快,少走弯路,简单安全
    如何修正:
    1. 谛听谛听(清净心听)
    2. 如理思惟而听
    3. 内心有各种固有的思想观念。事实上,这是每个人或多或少都存在的,我们要尽量去掉它
    4. 所以闻法首先要有清净心,要把自己空掉
    5. 在凡夫身上表现得非常明显,需要远离
  • 佛子法楚 2020-05-02 14:31
    总分:0.00 看原文
    道次第第6课心得
    运用八步骤把自己打造成利根

    一、三种过失
    这一课学的是闻法轨则第一部分,要远离三种过失,即覆器垢器漏器。
    检讨自己以前的学习状态,这三种过失都很严重。

    1、覆器
    ① 固有的唯物主义思想认为佛法是迷信,不听;
    ② 中国佛学院佛学初级班,睡觉;-业障深重
    ③ 面对德高望重的老师讲法,听不进去-叶曼先生生着病,坐着轮椅讲《楞严经》,但我听不进去
    ④ 面对别人有慢心,不听劝告;
    ⑤ 边看法义边做其他事情的串习,导致信息点无法完全吸收

    2、垢器
    和以前学过的知识对比,比如学习佛教的世界观时去想象太阳系

    3、漏器
    有的法师讲课很精彩,听得时候津津有味,但是过后就忘记了

    二、解决方案:
    1、发心-我要好好学习智慧文化,我要完整准确透彻地理解导师所讲的内容

    2、忏悔-集资净障
    ① 做义工,积广大福,耕种好福田,才能种下菩提种子,个人经验其中传灯义工和助念义工感应明显;
    ② 参加忏悔的仪轨,比如地藏法会念地藏经、拜忏(88佛)、每天做早课(跟着导师的引导语观想,生起忏悔心,专注念诵七佛灭罪真言)
    ③ 发菩提心-利他心去做善事,做公益

    3、供养
    ① 身口意的供养。行师父所行,会获得真实不虚的加持;言师父所言,法布施;认真听法,心生感恩和恭敬;一切美好的场景都想着供养三宝和师父以及一切众生;按照七支供的方法去观想供养“以诸最胜妙华鬘、伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我悉供养诸如来”。
    ② 物质的供养,容易生起亲近心。有一种付出后才有回报的珍惜感和安全感,让凡夫心成为学佛的增上缘,能加强信心。

    4、八步骤把利根器的品质落实到心行
    认识到三种过失对自己生命的负面影响,不想再浪费暇满人身、不想浪费生命,要让自己远离三种过失,不断运用发心、忏悔、供养生起信心和恭敬心,练习安住正念把自己变成利根器。
  • 果蔼 2020-05-01 17:13
    总分:0.00 看原文
    上海云水禅心 果持 2020-4-24
    关于“闻法规则”学习的一点感悟

    大家都知道,决定一个学生书念的好不好、成绩优不优秀的关键不是他的智商高低,而是取决于他良好的学习习惯和正确的学习方法。学习佛法一样,学习《道次第》同样如此。如果说《道次第》是修学佛法的工具书,那“闻法规则”就是如何学好《道次第》的正确方法。

    工欲善其事必先利其器。要接受智慧文化,用好《道次第》这套工具书,首先必须要将自己打造成合格的法器。而“闻法规则”所阐述的内容正是教授我们如何打造合格法器的过程和步骤:从认识自己是三毒重病的患者到离三过、依六想,法义非常清晰、准确、透彻、层次分明地给我们作了讲解。“闻法规则”虽然用的动词是“闻”,但“闻”只是开始,如果没有“思”没有“修”,那佛法永远只是窗前的白月光,成为不了你心口的朱砂痣。所以师父告诉我们观察修是学习《道次第》贯彻始终的方法。
    就我个人而言,我对“闻法规则”的学习是突破自我、改变串习的心路历程。

    都说“信”为能入。学习完序论部分,正好像是站在了佛法大门前,手握钥匙时刻准备着推门而入,而这把唯一能开锁的钥匙正是我心中的“信”。记得之前跟大家聊过,我对佛法的信是因为对解脱对自由对无漏的快乐的向往,才选择愿意去信;对于苦、无常也是因为没有真切感受只是被动相信;而承认自己是轮回中的重病患者,更由于自我感觉是个“无症状感染者”,所以也仅仅是将信将疑。我知道自己有病,也知道应该看医生吃药,也找到了良医配到了药方,可我还是我行我素的我,天天背着药囊,拒绝接受任何治疗。直至学到这部分内容,法义中师父不断地重复,要观修,要返观自照,要调伏内心,要落实心行……我试着问自己:为什么学到现在还是没法做到全信?为什么知道现在我仍然无法直面自己敞开心扉?答案其实就在“闻法规则”里,要除三种过呀!我的内心装满了一个大大的自己,装满了自己所有的观念、想法、认知、决定,是个被强大的我执串习占领的垢器,我除了相信自己,相信自己的感觉之外,我还能接受什么、相信什么呢?就像法义中说的:闻法首先要有清净心,要把自己空掉,把污垢清空。我的内心就像厨房里的油烟机,它本来的功能是抽取油烟净化厨房空气,但它工作的越久积攒的油污就越多,吸油烟的功效就越低。就好比是我,越是长大,心里的垢器装的越满,累积的垃圾也越多。依六想就是要毫不犹豫地拆开我内心这台油污满垢的油烟机,彻底清洗,重装出发!
    没有信,哪来信任,没有信任,何谈信心?

    当我放下了我,当清净心取代了封闭的心,当信心赶走了慢心,我突然发现学习一下子变了模样,文字不仅仅是名相,句子也不仅仅是知识点,法义中的每句话似乎都会和内心有所相应,每个例子都能拿来和自己比对。宗大师用吃甘蔗仅仅嚼了甘蔗皮而没有尝到蔗糖来形容只读教理概念而没有领会佛法的精髓,而我想用吃金桔来形容现阶段的学习状态。自进入同修班开始学习《道次第》后,越来越多的法喜让我在每次细读法义时,就像在咬金桔皮,清甜可口回味无穷,等慢慢嚼完表皮,等着你的是更多汁却带些许酸涩的果肉,如同你的心与法相应后,剖开了自己的内心,看到了自己的病根。很多人吃金桔通常只吃皮不吃肉,但学佛不就是要真诚认真老实地直面自己的内心吗?甜美的外表固然讨喜,但酸涩的内心必须深挖。
    很庆幸佛法难闻今生能遇,更窃喜在即将开始正式学习《道次第》前,我对“信”又向前迈了一大步。按序论中对《道次第》组织架构的介绍,经过下士道、中士道、上士道有次第的修行,我坚信自己能对逐渐改变各种错误认知,对佛法正见会越来越深信不疑。
    多闻能知法、远恶、舍无义、得涅槃,祈愿更多的众生能听闻佛法、于法得益!

    果持
    2020-4-24
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