【略论】第6课·于法及说法者生起承事等

【内容简介】

【音像】《略论》第6课·共77课
【内容】于法及说法者生起承事、闻法轨则·除三种过
通过上一课的修学,我知道了闻法的殊胜利益。那么,如何才能获得闻法的最大利益?对法和说法者,我应以什么心态来对待?作为闻法者,应如何将闻法心态调整到位?

心得分享101篇  
  • 苏醒 2020-03-01 18:55
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    本课修学内容是《于法及说法者生起承事、闻法轨则·除三种过》,“承事”是什么意思呢?承是承接,事是侍奉。无论是法还是为我讲法的师长,自身都有功德,对我来说也都有恩德,我要去承接,承接了这些功德和恩德,就要怀着感恩的、恭敬的心去侍奉法和法师。所以“于法及说法者生起承事”说的是态度,努力地、不遗余力地去做好师长交办的事,对法和说法者要生起恭敬、供养。恭敬到什么程度呢?如何供养?宗大师这里引用了《地藏经》《菩萨地》《本生经》里的原文:“于彼不应生讥谤”“于彼当生如佛想”“当离高举与轻蔑”“当处极下座”“如病听医言”等等,首先要以信为前提,对法有信仰,对法师有信心。
    导师当真是相当了解我们的根机,法义紧接着就指出凡夫容易心随境转,法没听进去,却指点、评论起法师来了。这是我常犯的,没有做到心无旁骛地安放在法上,而是带着分别心,关注点偏差了。现在我还存在法本随意乱放的串习,听闻音像时基本上不能做到从头到尾端身正坐,自修、共修、定课时前行仪轨做得非常不够。
    导师慈悲,所以三级修学最大的特点就是一切免费,法本免费,听课免费,辅导团队无偿提供服务,等等。久而久之,我就把这一切都看做了是一种理所当然,没有多少珍惜之心。今后,我应当把古语“莫将容易得,却作等闲看”作为自己的座右铭。
    根据法义对照,自己还有一个凡夫特性,那就是对佛法还没有生起强烈的需求。每天早上起来,阳光,空气,水,一切如常;每个月有薪资,不愁吃愁穿,所以出离心很难生起。自己正是佛经里描绘的那个被狂象追逐到井口的人,攀到一根老鼠正在啮吃的枯藤,井底还有毒龙毒蛇。惊惶无助之际,井边树上一滴蜜落到嘴里,于是一时竟忘了要赶紧离开这个险境,而沉迷于蜜汁的美味了。
    回到现实生活中做观察修,如果孩子想上名校,一定会削尖脑袋去买一套学区房;新冠病毒疫情的当下,削尖脑袋也要买到口罩。实际上,我们对正法的需求,就是应该如求学区房,求口罩般的迫切,才能够做到无上的恭敬,无比的珍惜。
    信和敬不仅仅是态度模式,导师说,这应该是实修的重要内容。“信为能入,智为能度”,以恭敬和供养之心修学佛法智慧,依教奉行,才能帮助我们从迷惑烦恼中解脱。
    “除三种过,依六种想”的闻法轨则,从《学员手册》里出现,到如今第二遍学《略论》,说起来非常简练,也容易记住,但是要做到却又太难了。做定课、自修闻法时,几乎就是一个合格的覆器,时不时就分心,做不到专注。所以很多时候,貌似花了时间在做功课,实际上没有吸收到法的甘露,不知不觉中空过一天天。
    自己更是个垢器,好不容易专注地听闻了,座上的时候感觉佛法句句真理,可是到了座下,在现实面前,在那滴“蜂蜜”面前,我还是以自己原有的凡夫心去看待问题,解决问题,佛法没有扎根。贪心、嗔恨心仍旧频频生起。犹如一张皱巴巴污纸,难描清净的美图。有时觉得跟自己斗太难了,甚至感觉没什么信心了。
    再观察对照,自己更是一个漏器,一边学一边忘,学过的法没有记住多少。莫说背诵《略论》原文了,就是科判都没法记住。
    如何远离三种过?宗大师为我开出了对治药方:“谛听谛听,善思念之。”对治不净,切勿忘失。“谛听谛听”对治覆器和垢器之过,“善思念之”对治漏器之过。
    众生根机不一,烦恼各异。我深知我自己不能离三过的根源是业障太深,妄念纷飞。让自己能够专注的唯一方法,就是做笔记写心得。闻思修,坐下来一边学法义,一边观察思考,一边把思考的东西用文字记下来,这个时候能比较安住。所以这些年来,我多是用这个方法来对治。“好记性不如烂笔头”,今后继续吧。
    本课导师再次强调:说听轨则直接关系到佛法的健康传播。是啊,佛世时代,没有文字的古代,佛法是师徒口耳相传的,听者和说者的是否如法极为重要。
    记得我第一遍学“说听轨则”时,联想到一个看过的资料:把“眼不见心不烦”这则中文俗语翻译成英语,再翻译成俄语,再翻译回中文,结果变成了“瞎了眼的白痴”!——典型的语言传播走样。一些电视综艺类节目的传话游戏,传到最后往往也是面目全非。我们天天都在听别人说话,也天天说话给别人听,大家又把听来的话转达给别人。转达给别人的话是否完完全全是听到的话呢?如此一想,真是很难做到录音、录像那样啊。导师一针见血地指出:我们所闻的法往往充满杂质,没有多少纯度。可见,离三种过是何等重要!我一定要谨记“如果说者不能如法地说,听者不能如法地听,佛法传播将大受影响。这不仅关系到正法久住,也直接关系到我们对法的认识、实践和继承。”
    修学本课,我再次体会到善知识对待我这个凡夫是满满的悲心,深入浅出地为我开示:要深入闻思,不能只停留关注在就业、赚钱等肤浅的生活化问题上,那样只会导致生命在低级轮回中受苦。
    有《略论》这张地图,有善知识的引导,我当生起满满的善法欲,自勉,也共勉。
  • 果甚 2019-12-01 22:05
    总分:5.00 推荐 看原文
    本课修学内容:在听法时对法师和法应有的意乐和行仪,除三过。
    共分为三部分。
    一是正确的听法心态,即带着敬和信的心,视法师作佛想,杜绝高举、轻蔑及各种不敬念头。
    二是正确的行仪:供养,处极下座,喜眼瞻视,如饮甘露等。
    三是三种闻法过失及对治方法:以专注听法对治覆器之过,以清净心听法对治垢器之过,以多闻多思对治漏器之过。
    针对以上法义,我分别总结了我的闻法过错。
    1.首先是听法的正确心态,我一开始听法的时候,并没有带着全部信的这样一种态度去听法,有时候还有点怀疑,佛陀说的是真的吗?真的有六道轮回吗?可是我看不见怎么能让自己相信呢,死后真的有下一世吗?这些问题一开始我都是半信半疑的,现在还没有也没有全部在我的心里印证。但是我对佛法越来越有信心,因为我看到了太多的师兄因为走进三级修学整个人的心态发生了巨大的改变,我相信佛法可以将我导向解脱。我相信随着以后的学习的深入,我对还没有深信的佛法正见可以真正成为自己的观念!
    2.对于听法要带着一颗恭敬心/清净心,确实能够很好的得到法意。学完这期法意,我认真的检讨了一下自己,我发现我在看视频的时候把导师放的位置很低,而我自己坐的很高。这周我调整了一下,我在手机支架下垫了一些东西,把导师支的高高的,而我自己坐的低低的。果然我就生起了一种:现在在我面前的是具足慈悲和智慧的济群法师,弘法30余年,教化无数人;而我一介凡夫,烦恼和迷惑充斥着我,每天妄念纷飞,不能做自己的主人。我现在遇到了这么好的师父,如果我不真诚认真老实的跟着师父好好学习,我的生命是没有出路的,我的未来去向就是三恶道,难有出头之日。要想真正获得幸福,必须要跟着在我面前的这位高僧大德学习,才会让我的人生充满意义。确实通过这种方式我调整了自己的心,很有效,佛法所言确实真实不虚!
    3.还有很有收获的一点,就是要视师如佛,一开始我并不是很明白如何把导师观想成佛,后来参加班级共修,辅导员观思师兄分享到:导师是代佛说法的,我们只有视师如佛才能与法相应。佛要做什么?是说法度众生。现在佛陀已经入灭了,如果没有导师弘法,没有导师通过自己的苦学将佛法的心要告诉我们,我们能够领悟到佛法的真谛吗?我们能将道次第学好吗?因此我们要供养导师,如果连物质的财富都不舍得,我们如何通过修学佛法来去除对自我拥有的执着呢?何谈视师如佛?物质的财富生不带来死不带去,只有生命质量才真正为我们所有。我们还要用如理如法的身口意三业供养,培养对佛法的渴求,我们每天都需要告诉自己,学习佛法对我很重要,比我的生命还重要。我们要生起对师父的信心/恭敬心,按照导师说的去做,远离三种过失,通过闻法获得最大利益!
    4.本节课以三种过对照自己:
    ①覆器,我在听法的时候不专心听,常常听着听着就走神了,师父讲到下一句时我不知道师父上一句话讲的什么。对治的方法:以后在出现那句话没有听到的情况,我就把视频退回到没有听到的地方重新听,避免形式主义,保证自己可以滴水不漏的将导师所说的法接受下来。同样告诉自己,这样反复很花费时间,如果我想要在最快的时间里获得最高的效率,我就要全神贯注的听法,留出更多的时间思维法意。用这样的方法,不停的思维专心听法的利益和心不在焉打妄想的过患,逼着自己这样去做!
    ②垢器,我在听法时常常带着自己的烦恼,或者当成一个任务,觉得到这个时候我该看视频了。以后我要调整自己,不停地告诉自己,我生病了,我的内心不够高尚,还有很多污点。我的生命遇到问题了且急需解决问题,佛法是这样一种大智慧不仅可以帮助我认识自身的问题还能解决自己的问题,我要以空杯的心态,清空自己内心所有的杂念去学佛法。我确实存在很多不足,我今日能生起一点点的善心,做得一点点功德,全承蒙导师教导的好,因此我没有什么可高傲的。我的生命没有离开过三宝的功德,我感恩三宝感恩导师,我要以清净的心接受纯净的佛法,让自己吃药的疗效最好!
    ③漏器,学过了法意以后我不思维,经常出现学了就忘的情况。我在网站上看到有师兄分享随时带着略论,在上下班的地铁上/公交车上/等人的间隙/休息的时候诵读,我决定从明天上班开始,把菩提道次第略论这本书随身携带,常常诵读原文,熟能生巧,读得多了自然就能印在脑海中,还能更加深刻的领会每一句原文的含义,我要向做得好的师兄学习。从明天开始就落实,让自己尽量少的遗忘法意!
    以我今天的分享供养三宝,供养导师,供养师兄们!愿我们都能够远离三种过,将佛法智慧镌刻心中!
  • 心本 2019-04-01 14:36
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    【道次第】第6课•于法及说法者生起承事等 心得分享
    一、法义理解
    本课法义为对法及法师应恭敬供养及听法者要远离三种过,两部分内容。
    (一)对待法和法师的正确心态
    1、要“信”,佛法真正解决问题要靠智慧,首先要有信,才能深入法海,得到智慧。
    2、要“敬”,生起恭敬心时,我们的心跟法和法师是相应的,这种神圣感的当下就能净化我们的心。
    3、不应讥谤。当我们评论时就把自己带入了凡夫心状态,阻碍了对真理、对法的接受。
    4、要远离高举和轻蔑。听法时没有清净心,错误的想法把自己封闭住,阻碍了用一颗平常心去闻法。
    法师说法是代佛说法,如果我们视师如佛,就能生起足够的信心和恭敬心,当下就能非常好的得到法义。
    (二)对待法和法师的正确行为
    1、要以身口意三业恭敬供养。
    2、尊重法,调伏自己的心。
    3、思惟法对生命的重要,以渴求欢喜之心闻法。
    (三)听法者要远离三种过
    1、第一种过,覆器。在闻法过程中心不在焉,不专心听。要远离,就要本着一种渴望的心,希望把法师说的每一句话滴水不漏地全部接受下来的发心而专注听法。
    2、第二种过,垢器。带着固有的思想、观念或发心、心态有问题。要远离,就要把自己彻底地空掉,用清净心来接受纯净的佛法。
    3、第三种过,漏器。对所闻法义不再进一步记念和思惟。要远离,就要多闻多思,让佛法观念在我们的心灵世界里能够生根、发芽、结果。
    二、心得
    1、对待法和说法师应“信、敬”,才能得到很好的法义。
    本周生活中出现了些小状况,立刻发现自己的心行中还是凡夫心占主导。对照法义,我并没有把自己当作一个身患绝症的病人,从而对法和法师生起的渴求心就不那么强烈。只是把佛法当补药而不是用来救命的良药。
    今后,我对待导师应要做到“视师如佛”,切实把佛法当做是求得解脱烦恼、成就佛道的根本良药,是救命的良药。
    2、意识到闻法过程的过失,要让自己成为合格的法器
    我最大问题是闻法时分心,或者在做别的事情的时候闻法。学习本课我才意识到在这种状态下闻法,无法全身心的投入,是对法和法师不恭敬,是一个覆器。
    于是,我再次调整了自己的作息时间,早上提早到5点起床。这样从起床到出门,就能够安心做定课,并带着清净心的状态,看上40分钟的视频。白天的时候,高效率完成工作,避免加班,利用碎片时间诵读分段原文。
    最关键调整是在学习法义时远离手机,远离社交软件,全心全意听法,虽然一开始不适应,但我已经能感受到心能与法相应。
    现在,我要远离“完成任务”的心态,专攻用心,而不单纯追求数量。
    此外我意识到喜欢观听视频、阅读法义,多过做思考题。学习本课法义,我知道犯了第三种过失,听闻法义后不喜欢忆念。而这样闻进去的法义,很难真正扎根并在生命中发挥作用、产生力量。今后,我要更加重视对辅助材料上思考题的反复思惟,并在日常生活中结合现实问题,结合种种对境,培养自己用佛法正见来观察、思考的习惯。
    我现在学法太容易了,有慈悲的导师孜孜不倦的教诲,还有辅导员和师兄们温暖的陪伴。懈怠时,师兄们会包容我、鼓励我,扪心自问,我珍惜了吗?
    “当初极下座,生起调伏德”我必须时刻提醒自己,如果我不珍惜,就会招感违缘,让我在修学的路上走得越来越艰难。唯有心怀感恩,精进不懈,远离三种过,让自己成为合格的法器才能真正朝着“提升生命品质,究竟自利利他”的目标,稳步前行。
    以上是我对本课的分享。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 甘露智照 2018-11-30 20:16
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    《道次第》第六课
    第二遍《道次第》的修学已经进入第六课,辅导员师兄在不断引导八步骤的殊胜,而且经常在班级共修时结合当期法义分享八步骤。非常惭愧的是,自己对于八步骤总是敬而远之,好像也在用,却是被动的用,甚至不知道自己到了第几步,想想已经进入三级修学快要四年了,无地自容!发心,从这课开始,主动使用八步骤!
    八步骤的修学方法:
      第一步:学习书本和音像内容,了解每句话的含义。
      第二步:正确理解每个段落、章节的法义。
      第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式加以说明。

    经过前两步的精心准备,做完思维导图,从第三步开始做文字分享:本期法义说明了什么问题?怎么说明的?
    本期法义主要说明了两个问题:
    1,闻法者,对法和说法者应该生起承事。总的来说一句话:闻法者要“专以信敬而听法,视师如佛!”
    (1)信。作为听法者,要对法有信仰、对法师有信心。信为能入,智能为度!
    (2)敬。恭敬,对法和法师生起恭敬时,心和法、法师是相应的,这种神圣感当下就能把心净化。
    (3)供养。是为了对治凡夫心,为了对法和法师生起恭敬心、珍惜心!供养之中,以身口意三业供养为最大!
    2,闻法轨则---离三过。
    (1)覆器,指闻法时“心不在焉,不专心听”,根本听不进去,法自然无法入心;
    (2)垢器,指闻法时“带着强烈的我执我见,闻法动机不纯”。听到的法已经不是法本身,而是自己处理过的;
    (3)漏器,指闻法时听了,但是很快就忘记了。闻法后不思惟,观念就无法在心灵扎根。
    (4)如何对治三种过失:谛听谛听,善思念之。

      第四步:把经论所说的问题和自己的现实人生联系起来,建立正确的认识和人生观。
    佛法对于我的生命来说这么的重要,我如果不相信师父、怀疑佛法,对于师父和佛法不恭敬,那么肯定没法接收到清净的法源。而且,自己对照一下三种过失,居然每一种都能举出差不多10个例子,自己就是一栋千疮百孔的烂尾楼,随时可能倒掉,太可怕了!我必须断除这三种过失,视师如佛,以身口意三业供养导师,专注听闻视频!对于法和导师生起一种敬畏心理,不敢松懈。否则,以目前的心态,自顾尚且不暇,如何去利益众生?

      第五步:学会用佛法智慧(正确认识)重新审视人生,解决现实问题。
    导师多次讲到那个“危机四伏之下还在吃蜜的故事”,其实这根本不是故事,就是我的生命现状。如果我不用佛法智慧去修学,那么直接就会下三恶道!想想那么长、那么苦的地狱,我怎么能受得了!那么,怎么办?要从源头上改变现状,就需要从当下开始,认真的、恭敬的,观听、修学每一期法义,并且在义工中、生活中检验修学,不断改造自己。远离覆器、垢器和漏器,努力让自己成为一个合格的法器。而且,不仅仅在修学中,在生活中、义工中,“极下座”和“调伏德”很是实用。可以让自己逐渐放下高姿态,这时候待人处事,自己会很柔和,别人也很舒服。不断告诫自己,自己有很多不足!

      第六步:摆脱不良串习,建立正向的心理。安住在正向心理中,完成心态的改变。
    想要让自己成为一个合格的法器,必须行供养,从身口意三方面严格要求自己。具体事项:1,观听师父开示时,打坐。让自己安住的恭敬听导师开示,避免自己听一会就想起来,或者去干别的事。手机放到其他房间。2,导师宣讲《道次第》,那就一次法会,观想有很多人天护法、鬼神,在跟我一起听法,让自己从浮躁中警觉起来!3,在做义工时,联系当期法义思惟。正好要去做分享义工,于是先礼拜三宝,祈请三宝加持自己以恭敬的心,利他的心去分享。安住!整场义工下来,法喜满满,收获很大!看到了在场每一位义工的亮点,看到了来参加培训的每一位学员对法的渴求和恭敬!安住于恭敬和法喜!

      第七步:思维不良心态的过患,依正见进行观察思考,摆脱不良心态。
    如果我躺着听法义,一定不可以。对导师不恭敬、对法不恭敬。造业很重!而且,自己很容易睡着!(覆器)
    假如,不放下自己的成见,会一直琢磨,师父刚才讲的对吗?我怎么觉得有哪里不对劲呢?会让自己根本听不下去。还浪费时间!(垢器)
    如果学完的法义,不去复习、不去运用?而是临时抱佛脚,那修学一定没有效果!(漏器)
    总之,这三过所带来的种种,没一样好东西!必须去除它!

      第八步:思维正向心态的利益,依正见进行思考。不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。
    不断思惟:用恭敬的心和供养的心来闻法,法会很容易入心。对师父越相信,越有法喜。有时候,会意识到师父下句话要讲什么了,特别美妙!这样闻法,到最后合上书自己居然能清楚的知道当期的修学理路。在生活里,恭敬心和信仰可以让自己的生活变得更美,太令人向往了!佛法太美妙了。
  • 观赢 2018-10-10 17:12
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    本课修学内容:在听法时对法师和法应有的意乐和行仪,除三过。
    共分为三部分。
    一是正确的听法心态,即带着敬和信的心,视法师作佛想,杜绝高举、轻蔑及各种不敬念头。
    二是正确的行仪:供养,处极下座,喜眼瞻视,如饮甘露等。
    三是三种闻法过失及对治方法:以专注听法对治覆器之过,以清净心听法对治垢器之过,以多闻多思对治漏器之过。
    针对以上法义,我分别总结了我的闻法过错。
    覆器症状:打瞌睡,跑神,一边听法一边做别的事情,躺着听法。
    对治方法:早课后固定时间闻法;阶段性休息以保证精力充沛;专一听法;常忆死无常强化求法之心;做好前行,生起恭敬心。
    垢器症状:潜意思不接受;将信将疑;闻法发心不明确:好奇心,学知识的心,断烦恼的发心等等;
    对治方法:忆念三宝功德;思维暇满人身失去后的可怕;发大乘菩提心。
    漏器症状:不复习,只管往前走;不进一步思考,忽视八步骤。
    对治方法:背目录,看整体;落实八步骤,尤其后4步。
    我对敬和信的心得:
    在学佛过程中,清净、纯净的信心和敬心起到了决定性作用。否则,不但佛法难在心里扎根,甚至连如理思维和运用那一步还没走到,就已经成为错误的法器了,只能蹉跎光阴,消费福报。
    组修时,师兄们谈到曾有过的敬和信的感受。大家说如果真的从心里相信一个人,尊敬一个人,那么他说的每句话,每个字,甚至他当时的表情,说话的节奏,语气你都会记得清清楚楚,以至多年不忘。我想,如果能以这样的敬和信的心去闻法,学法,一定见效。
    有些师兄看到导师的第一面就很激动,兴奋,甚至流下泪水;有些师兄从小就深信三世轮回,相信因果,我非常羡慕他们。能够净信的确是一种福报,但不是每个人都有,所以只能靠持续不懈的观修——用念三宝功德,念死念无常无我等方法去提高。我认为信和敬是一体的,越信就会越敬仰,越敬仰就会越信。
    如果不信会怎样?还能学佛吗?会有怎样的过患,以这样的心态走下去结果是什么?
    我在修学路上走得最艰难的那段路,就在难以相信的那个阶段。唯识宗说凡夫是遍计所执,充满我执我见,要想抠出这些杂乱的思想,必须代之以正确的思想,但这比换血还难。我费了很大劲试图抹掉自己固有的一些念头,硬背,强迫自己多听,找信心足的师兄请教方法,但效果都不明显,也难以持久。后来我发现,最省力的方法就是从心里相信法和法师。
    通过近年来的修学和义工行,我在不知不觉中开始相信导师,敬仰导师。看到导师舟车劳顿,四处弘法,我会忆念起诸佛菩萨的功德,正是一代代高僧的砥砺前行才有了佛法的代代流传;礼拜观音菩萨时,想到观音菩萨无刹不在,化诱群迷,也会忆念起导师尽千手千眼之力引导各行各业的众生修学佛法,造福世界的功德。导师代佛说法,我们如临佛前,久而思之,怎能不生起恭敬之心?
    谁都想是一张白纸,可就是那么遗憾,大部分人都像是一张被胡泼了墨的纸,我更是这样。如果对法和法师没有信心,我的脑子里将满是问号,还会和几年前一样,大部分精力都要被这些越想越多的问号占去。比如面对生有、死有、还有那个七天为一周期,可以死而复生几次的中阴身问题,我仍会纠结不已:这到底是怎么回事,真的可以凭业力凭心念选择去处吗?究竟是怎么做到的?最神妙的故事也不会比这更刺激了!
    但师父说有,我就选择相信,佛陀是真语者、实语者,不会骗我们,祖师大德和师父也不会骗我们,这些都是他们通过修行亲证的真理。导师为我们推开了这扇真理之门,我不能只在门口徘徊,我也要走进去。与其像以前那样“翻箱倒柜”地去找打死我也不信的理由,我现在选择放弃质疑,先硬性植入这些观念,虽然不信的火苗还会时不时地蹿起来,但我会努力克制自己不被那些不正念带走,尽量清空我固有的思想,转而去观想医院里那些可怜的被插满管子倍受折磨的临终者,想想他们心无所依的恐惧和无助,逐步生起感同身受的悲心,那么再学到相关法义或去助念的时候,就会受益很多,而不会一直于自己的各种念头里纠缠不休。
    启白三宝,加持我断疑生信,同时我也勉励自己,终会有一天,有一个契机,在三宝的护佑下,我将从心里完全相信那些暂时还无法深信的真理。
  • 慧云重生 2020-07-31 10:35
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    一、法义理解
    本课法义为对法及法师应恭敬供养及听法者要远离三种过两部分内容。
    1. 于法及说法者生起承事:
      (一)对待法和法师的正确心态
      1-1、要“信”,佛法真正解决问题要靠智慧,首先要有信,才能深入法海,得到智慧。
      1-2、要“敬”,生起恭敬心时,我们的心跟法和法师是相应的,这种神圣感的当下就能净化我们的心。
      1-3、对待发和法师应避免的态度包括:不应讥谤 和 远离高举和轻蔑。
      法师说法是代佛说法,如果我们视师如佛,就能生起足够的信心和恭敬心,当下就能非常好的得到法义。
    (二). 对待法和法师的行仪
      2-1、恭敬供养:要以身口意三业。
      2-2、处极下座:尊重法,调伏自己的心。
      2-3、喜眼赡视:思惟法对生命的重要,以渴求欢喜之心闻法。
      2. 听法者要远离三种过
      1、第一种过,覆器。在闻法过程中心不在焉,不专心听。要远离覆器,就要本着一种渴望的心专注听法。
      2、第二种过,垢器。带着固有的思想、观念或发心,要远离垢器,就要以空杯心态来接受纯净的佛法。
      3、第三种过,漏器。对所闻法义不再进一步记念和思惟。要远离漏器,就要多闻多思,让佛法观念在我们的心灵世界里能够生根、发芽、结果。
    二、心得:听法者要远离三种过来对照自己
      ①覆器,我在看视频的时候,往往都是一边开车或者做事情一边听导师的视频,常常听着听着就走神了,有时候视频放完了都没有觉察;甚至有时候觉得有些法义我不认同,内心是不接纳的,现在回头观修自己的学习方式和心态,会发现我时而就是一个十足的覆器。对治的方法:以后要看视频来替代听视频,有文字的视觉效应就会加深印象,避免形式主义, 无论是自修还是共修,都要“端正学习态度, 做到“”真诚,认真和老实“, 建立正确的修学态度,才能与法连接,否则就不在一个频道上。不停的思维专心听法的利益和心不在焉打妄想的过患,建立正确的学习方法,才能与法相应,完成“观念,心态和生命品质“”的转变”,将感觉安住于法,将佛法溶入感觉中。
    ②垢器,我在听法时常常带着自己的烦恼,或者带着任务选择性的听,我认同的就能听进去,和自己关联不大的就水过无痕似的飘过,以前有过一段时间和一位德高望重的长者参加过天主教的一些活动,某些时候脑海中会迸发出牧师讲经中的一些思想去和导师的法义对比,以后我要调整心态,剔除一些其他教义和不如法的思想,仔细体会导师法义中每句话的含义,老老实实地按照8步骤学习,我要以空杯的心态,去学三级,牢记修学窍诀“树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确”。
    ③漏器,学过了法义以后不复习,经常出现学了新知识忘掉旧内容的情况,还理当气壮地认为年龄大了记忆力减退了是自然规律,以后提醒自己把学过的法义不断复习,温故而知新,更重要的是如理思维,按照8步骤的学习方式,从理解到接受再运用,加深印象。
    以上是我运用本课中的第二部分“听法者要远离三种过“”来对照自己的修学状态。

    感恩三宝,感恩书院,感恩师兄们的聆听。
  • 道生 2020-07-05 12:51
    总分:0.00 看原文
    在上一课认识到多闻的利益后,我即开始反复多闻,但闻法最好的状态是什么,在这一课的学习中,我进一步认识到,远离三种过,在思想上调整到信敬的状态,在心态上调整到渴望的状态,在行为上,放低自己,舍弃所有,当如饮甘露
    回想起自己听法义打瞌睡的时候,以固执己见置疑佛法的时候,前面学后面忘的时候,所学知识很快石沉大海,对身心改变甚微
    而在同喜信仰刚刚建立时,那么渴求地想知道佛陀怎么看这世界,学习佛教的世界观,学习生命的痛苦及其解脱,对自己身心都有巨大震撼。
    有了这种信,这种渴望,记得皈依跪在大殿时心的虔诚,想把这一生交付给三宝,离垢得净,开启一个崭新的生命。那时与法就特别相应,从心底愿意信受奉行。
    相反有三过时,大多是心得杂事所缠,各种干扰,而使我对佛法不那么渴求,没有欲求,所学不喜,昏沉、疲厌相继都来了。
    看来源头就在信上,有足够的信心即建立起强烈的需求,就有了恭敬,不高不轻,远离三过的基础。
    那信是怎么建立的呢?我回想到刚入学没多久时,在日常生活中烦恼重重,用我前几十年学的知识在工作中勾心斗角,在家庭中想通过主宰来统一,争吵不断,后来学了一点道家的皮毛,好像清心寡欲,却是道貌岸然。经济基础决定上层建筑,树立威严才能管得住家,无为而治道法自然,玄之又玄是谓道矣……各种理论允斥着我的生活,每每试验,伤痕累累,后遗症苦不堪言。
    一直到读完“人生五大问题”在这也不是那也不是的围追堵截中,我问,那我们还要不要幸福?学长一声响亮的“要啊”,一下打开了我的心门,前面学过的法义开始串联起来,原来我所遇到的一切问题,工作问题,生活问题,家庭问题,看似错综复杂,其根本在于心的问题,我想要显示自我,过于相信感觉,不知生命规律的胡作非为,才导致欲望越来越膨胀,那些在现象上的解决方法,只是对问题的一种缓解,如果从根本上看清真相,消除迷惑的行为,现象自然而解,佛法是要从根本上解决我的迷惑,给我一种无负作用的究竟幸福,当时心生欢喜,心甘情愿地信受奉行,因为都是为我好,还是根本上的为我好,能解决我根本上的问题。
    再看我的周围,我发现不光是我在用扬汤止沸式的方法在解决问题,大家和我其实一样,朋友大吃,然后努力减肥;企业为了再创新高,鼓动大家消费;自然资源过度消耗,国家之间武力制衡……这些行为,就如同我心中的贪嗔痴无限放大后的现象,本质仍是一样。
    一个究竟的解决方案,不仅是我需要,我的周围这个社会都需要,只有佛法可以解决我们生命中的共同问题,根本问题,也即是一切问题。心生坚定,好好闻法,喜眼瞻视师父,如饮甘露法语,清澈我的心灵,成为一个合格的法器,为我及这个世界开启一段新的生命。
  • 普慧 2020-07-01 20:24
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    本节课讲了两大部分的内容:

    第一部分:对法和说法者恭敬、供养;

    第二部分:我们应该怎样闻法。除三种过,具六种想。

    一、对法和说法者恭敬、供养。

    (一)对法和法师的态度

    1、首先要信。对法要有信仰,对法师要有信心。信为道源功德母,长养一切诸善根。佛法以信为能入,智为能度。真正解决问题要靠智慧。

    2、还要有恭敬心。恭敬法、恭敬法师。当我们有了恭敬的时候,心就能和法相应,和法师相应。没有恭敬心,烦恼和妄想就会随便活动。

    3、对法和法师不应讥谤。当对法师妄加评论时,会把自己带入凡夫心的状态,阻碍对法的接受。

    4、对法师要身口意供养。凡夫心的特点对太容易得到的不懂得珍惜。要得到一个大法,要行大供养。

    5、视师如佛。对法和说法师要生起像佛菩萨那样的观想。法师是代佛说法,视师如佛,才能生起足够的信心和恭敬心。清净的心能够很好的与法相应。

    (二)闻法的态度

    1、对法师要断除不敬。要以高大的狮子座请法师说法,并恭敬、供养、礼拜,这是作为闻法者,对法和法师应有的态度。

    2、要远离高举和轻蔑。闻法的人不要对法师有轻蔑之心,对于法及法师应该恭敬并尊重。

    3、闻法者要生起调伏德。听法的人要坐在低处,把我慢、妒嫉、名闻利养、贪嗔痴的心彻底放下。

    4、对法和法师要以欢喜、渴求的态度看待。看到法师起欢喜心,听到佛法如饮甘露。意识到法的重要性。

    5、以恭敬、清净之心闻法。

    6、于己作重病患者想。

    二、闻法的轨则

    我们该怎么样闻法?主要是“除三种过,具六种想”。闻法时要避免哪些过失?同时作哪些观想?只有这样,才能如实、完整的接受教法。

    (一)除三种过。

    1、覆器。如倒扣的器皿,装不进法雨。不专心、打瞌睡,跑神,一边听法一边做别的事情,躺着听法。对治:谛听谛听。不属耳而听。

    2、垢器。带着自己错误的观念和情绪,或发心有问题,被处理和加工过后的内容。知识分子容易犯。对治:谛听谛听。

    3、漏器。不坚记。闻法后不亿念、不思维,法不入心。佛法无法在内心生根、发芽、结果。对治:善思念之。

    正确的闻法姿势:本着渴求的心,记住法师说的每一句话。要专注听法,不仅要用耳朵听,还要意念专注。集中注意力,如理思惟。

    心得:

    作为听者,闻法时应远离哪三种过失?

    在第二课的时候,学习了道次第的组织架构。传统的科判分为四点:一是本论作者及传承之殊胜;二是本论之殊胜;三是说听轨则;四是本论建立学修之次第。导师则分为序论、正论和余论。现在第六课于法及说法者生起之承事,是属于传统科判的说听轨则,但是在导师的重新编排中,还属于序论的部分。

    我想表达的就是,我们花了这么长时间在学习道次第,到现在还没有开始正行的部分。足以说明道次第的重要性。

    仔细想来,宗大师的安排是很用心的。先告诉你学习道次第的意义,道次第的组织架构、道次第的作者及殊胜传承;道次第的殊胜。再告诉你我们来学习的时候要抱着什么样的心态,即现在的说听轨则。本课讲的是听者的轨则。还有说者的轨则以及听着说者共同的轨则等等,一层一层深入。

    对于如此殊胜的大法,如果把我们当作乘法的容器。我们该是怎么的容器呢?在座的师兄们来自不同的行业和家族,有着不同的职业,不同的人生观、价值观和世界观。如此不一样的人坐在一起闻法修学,都是不一样的法器。在宗大师和导师看来,不管你是怎么样的容器,来装这个大法之前,都应该清洗干净,用现在听得懂的语言就叫做空杯心理。只有将自己以往的种种知见、情绪统统放下,才有可能装下这部大法。所以我现在才理解到这一层的深意。

    反观之前的学佛,对比道次第闻法的三种过失,我发现自己每一条都犯了,真是个实实在在的重病患者。现在以此来对照并自我检查:

    覆器:不专心聆听,犹如覆器。如果器皿倒扣在桌上,那就根本没办法装东西了。不专心,心不在焉,一边做事,一边听法。这都是覆器的表现。所以佛陀说要谛听谛听,就是要用清净心,认真听、用心听。对照检查下自己,有时候听法就是一边做事一边听,所以常常会漏掉。对于所学的法义,第一遍听闻,一定要专心,对着书本;第二遍第三遍可以考虑在熟悉法义的基础上,一边做事一边听,起到加强巩固的作用。当然,这也不是一个好的方法,总比不听好。个人的作法,不作参考。

    垢器:虽然在听法,但带着自己的错误观念和情绪,或发心有问题,听到的法不是法本身。这个问题在没进三级修学之前很严重,自认为自己广学多闻,用拣择的心态在学习,而且还洋洋自得认为自己很聪明,敦不知却是非常错误的。现在进了三级修学,从开始就是抱着非常明确的要好好学、系统学的心态,所以根本态度还是没有问题。就是难免冒进的想法,有时候会起疑心,现在明白了,这么多人因道次第而成就,现在就是要真诚、认真、老实的学习。佛陀给出的对治方法也是谛听谛听,要用清净心来闻法。

    漏器:不坚记。就像器皿有漏洞,闻法后能记住多少,取决于对法的忆念和思惟。我发现自己学习的时候是很认真,读三遍以上,做笔记。但是思惟的过程比较缺乏,不够深刻,没有做到反复不断忆念,所以今后要改正,多用八步骤三种禅修来对照、思惟。

    以上是对照自己的学习发现的问题
  • 菩提慧飞 2020-06-22 19:17
    总分:0.00 看原文
    于法及法师生起承事修学分享
    上期我们学习了思维闻法的胜利内容,考量了闻法的种种多闻的利益。主要目的是要让我们对法要多闻,以便为接下来的的修学奠定基础。而本期的内容主要阐述的就是以何种态度来对待法和法师,才能让我们获得这些利益。本期内容主要从意乐和行仪两方面进行指导,帮助我们离三种过。如此才能帮助我们获得闻法的胜利。于法及法师在意乐上要有信仰、信心和恭敬心,视师如佛;在行仪上要对法及法师以狮子座等恭敬礼供,并调伏自己的心,将贪嗔痴、名闻利养等心彻底放下,以渴求的心去闻法;闻法的时候还要离三过,远离覆器、垢器、漏器。于法及法师生起承事的关键在于视师如佛,而生要达到这样的心行前提就是不断思维佛法对自身的重要性。学习于法及法师、离三过等内容,目的就是要让我们在闻法时,应本着对佛法渴求之心,以清净的心去闻法,并对所闻的法义如理思维。
    宗大师之所以将闻法的态度单独拎出来说,就是针对学人在闻法过程中存在的三种过失。尤其在佛法很容易被接触到的今天,大多数人都有这样的问题。仔细检讨我自己虽然每天也在闻法,但是闻法时候态度是不端正的。闻法前没有调整好自己的发心,表面上是养成了一种习惯,晚上到时间就会去打开书看一看。平时开车时也是随车听一听。但是仔细检讨内心对法没有生起足够的恭敬心,尤其在开车时,总是抱着能听多少就听多少的心态去闻法。事实上宗大师所说的三种过失我都占了,开车听法,听的总是心不在焉,这就是覆器;有时候听到感兴趣的就是认真听,有时候认为有些道理自己是知道就不认真听,这就是垢器;尤其在我身上经常会出现学完这期的内容,却忘记了上期的内容,这又是典型的漏器;为什么会出现这样的情况?通过这次的学习,让我知道原因在于,对法和法师没有生起足够的信仰和恭敬,没有做到视师如佛,总觉得自己在听一种道理,听的多了,便会有些麻木。我仔细思维了一下,追根揭底在于觉得现在接触佛法来的太容易了。其实随着修学的深入,我对佛法的信在不断的加深,与此同时我也体会到了佛法对于我改造生命的重要,如果没有值遇佛法,我就不可能去正向的改变自己。佛法对于我生命的改造来说实在是太重要了。我要想获得更大的进步就必须对佛法生起足够的信心和恭敬心,以一颗清净的心去闻法。反之,如果没有足够的信仰、信心和恭敬心,那么我这样的闻法态度所衍生出来的一系列的行为,不但不能得到闻法的利益,更是在造下谤法的罪业。我现在认识到自己在闻法过程中一些不如法的行为,尤其是心行上的急需要调整。我决心在保证闻法次数的同时,加强对心行的调整。每天闻法前调整好发心,多思维法对自己生命的重要性。努力训练自己,将自己对法的殷重心调起来,以这样的清净心去闻法,法才会源源不断的注入心田,也避免了覆器和垢器的两种过失;另外在闻法后,我现在每天在早中晚各安排时间对当期法义框架进行不断的忆念,这样做后,我发现在对法义的理解更加深入,为接下来的观修夯实了基础。所以,我也决定将这一习惯继续保持下去。
  • 根深 2020-06-18 21:50
    总分:0.00 看原文
    闻法之轨则:于法及说法者生起承事

    一开篇,引《地藏经》说明,作为闻法者,要对法有信仰,对法师有信心,“信为道源功德母,长养一切诸善根”.没有信就不能深入佛法大海,更不会有智慧。我们不仅要有信,同时还要有恭敬心,恭敬法,恭敬法师。当心生恭敬时,心才能和法相应,和法师相应。能把自己的心净化。才会升起对法的强烈渴求,以欢喜清净心来闻法。
    在闻法过程中,我有些做得不好的地方。如早上跟着导师的视频做定课时,有时听着听着发困、或走神。这就是一种对法和法师的不恭敬的行为。清晨的定课是每天修行的开始,一天之计在于晨,所以早上的定课很重要。从视频中看到导师恭恭敬敬,拈香礼佛,带领大众皈依共修时,是那么清净 。在这种神圣场合中,我还打瞌睡,实在不应该,心里很惭愧。
    《本生经》中有句:“喜眼而瞻视,如饮甘露语” 是说对法和法师,要以渴求、欢喜心来看待,而不应打瞌睡等,要认识到法对我的生命很重要,对我的修行很重要。当前为末法时期,处在浮燥、物欲横流的时代,人们普遍在追求欲望 ,不了解当前的生命现状和险境。如导师在讲课时说到我们的处境,是快要掉到一个枯井里了,就挂在一根藤上,但我们还迷恋于滴下来的一 点点蜜糖。我如同那位沉迷于眼前的人。
    我认识到,只有怀着信敬的心来认真听法,才不会入宝山而空手归。在以后的早课中,对导师生起强大的信心和恭敬心,用一颗神圣、清净心做好每天早课,进而用佛法正见指导自己完成每天的修行。
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