【道次第】第6课·于法及说法者生起承事等

【内容简介】

【音像】《道次第》第6课·共77课
【内容】于法及说法者生起承事、闻法轨则·除三种过
通过上一课的修学,我知道了闻法的殊胜利益。那么,如何才能获得闻法的最大利益?对法和说法者,我应以什么心态来对待?作为闻法者,应如何将闻法心态调整到位?

心得分享65篇  
  • 心本 2019-04-01 14:36
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    【道次第】第6课•于法及说法者生起承事等 心得分享
    一、法义理解
    本课法义为对法及法师应恭敬供养及听法者要远离三种过,两部分内容。
    (一)对待法和法师的正确心态
    1、要“信”,佛法真正解决问题要靠智慧,首先要有信,才能深入法海,得到智慧。
    2、要“敬”,生起恭敬心时,我们的心跟法和法师是相应的,这种神圣感的当下就能净化我们的心。
    3、不应讥谤。当我们评论时就把自己带入了凡夫心状态,阻碍了对真理、对法的接受。
    4、要远离高举和轻蔑。听法时没有清净心,错误的想法把自己封闭住,阻碍了用一颗平常心去闻法。
    法师说法是代佛说法,如果我们视师如佛,就能生起足够的信心和恭敬心,当下就能非常好的得到法义。
    (二)对待法和法师的正确行为
    1、要以身口意三业恭敬供养。
    2、尊重法,调伏自己的心。
    3、思惟法对生命的重要,以渴求欢喜之心闻法。
    (三)听法者要远离三种过
    1、第一种过,覆器。在闻法过程中心不在焉,不专心听。要远离,就要本着一种渴望的心,希望把法师说的每一句话滴水不漏地全部接受下来的发心而专注听法。
    2、第二种过,垢器。带着固有的思想、观念或发心、心态有问题。要远离,就要把自己彻底地空掉,用清净心来接受纯净的佛法。
    3、第三种过,漏器。对所闻法义不再进一步记念和思惟。要远离,就要多闻多思,让佛法观念在我们的心灵世界里能够生根、发芽、结果。
    二、心得
    1、对待法和说法师应“信、敬”,才能得到很好的法义。
    本周生活中出现了些小状况,立刻发现自己的心行中还是凡夫心占主导。对照法义,我并没有把自己当作一个身患绝症的病人,从而对法和法师生起的渴求心就不那么强烈。只是把佛法当补药而不是用来救命的良药。
    今后,我对待导师应要做到“视师如佛”,切实把佛法当做是求得解脱烦恼、成就佛道的根本良药,是救命的良药。
    2、意识到闻法过程的过失,要让自己成为合格的法器
    我最大问题是闻法时分心,或者在做别的事情的时候闻法。学习本课我才意识到在这种状态下闻法,无法全身心的投入,是对法和法师不恭敬,是一个覆器。
    于是,我再次调整了自己的作息时间,早上提早到5点起床。这样从起床到出门,就能够安心做定课,并带着清净心的状态,看上40分钟的视频。白天的时候,高效率完成工作,避免加班,利用碎片时间诵读分段原文。
    最关键调整是在学习法义时远离手机,远离社交软件,全心全意听法,虽然一开始不适应,但我已经能感受到心能与法相应。
    现在,我要远离“完成任务”的心态,专攻用心,而不单纯追求数量。
    此外我意识到喜欢观听视频、阅读法义,多过做思考题。学习本课法义,我知道犯了第三种过失,听闻法义后不喜欢忆念。而这样闻进去的法义,很难真正扎根并在生命中发挥作用、产生力量。今后,我要更加重视对辅助材料上思考题的反复思惟,并在日常生活中结合现实问题,结合种种对境,培养自己用佛法正见来观察、思考的习惯。
    我现在学法太容易了,有慈悲的导师孜孜不倦的教诲,还有辅导员和师兄们温暖的陪伴。懈怠时,师兄们会包容我、鼓励我,扪心自问,我珍惜了吗?
    “当初极下座,生起调伏德”我必须时刻提醒自己,如果我不珍惜,就会招感违缘,让我在修学的路上走得越来越艰难。唯有心怀感恩,精进不懈,远离三种过,让自己成为合格的法器才能真正朝着“提升生命品质,究竟自利利他”的目标,稳步前行。
    以上是我对本课的分享。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 甘露智照 2018-11-30 20:16
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    《道次第》第六课
    第二遍《道次第》的修学已经进入第六课,辅导员师兄在不断引导八步骤的殊胜,而且经常在班级共修时结合当期法义分享八步骤。非常惭愧的是,自己对于八步骤总是敬而远之,好像也在用,却是被动的用,甚至不知道自己到了第几步,想想已经进入三级修学快要四年了,无地自容!发心,从这课开始,主动使用八步骤!
    八步骤的修学方法:
      第一步:学习书本和音像内容,了解每句话的含义。
      第二步:正确理解每个段落、章节的法义。
      第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式加以说明。

    经过前两步的精心准备,做完思维导图,从第三步开始做文字分享:本期法义说明了什么问题?怎么说明的?
    本期法义主要说明了两个问题:
    1,闻法者,对法和说法者应该生起承事。总的来说一句话:闻法者要“专以信敬而听法,视师如佛!”
    (1)信。作为听法者,要对法有信仰、对法师有信心。信为能入,智能为度!
    (2)敬。恭敬,对法和法师生起恭敬时,心和法、法师是相应的,这种神圣感当下就能把心净化。
    (3)供养。是为了对治凡夫心,为了对法和法师生起恭敬心、珍惜心!供养之中,以身口意三业供养为最大!
    2,闻法轨则---离三过。
    (1)覆器,指闻法时“心不在焉,不专心听”,根本听不进去,法自然无法入心;
    (2)垢器,指闻法时“带着强烈的我执我见,闻法动机不纯”。听到的法已经不是法本身,而是自己处理过的;
    (3)漏器,指闻法时听了,但是很快就忘记了。闻法后不思惟,观念就无法在心灵扎根。
    (4)如何对治三种过失:谛听谛听,善思念之。

      第四步:把经论所说的问题和自己的现实人生联系起来,建立正确的认识和人生观。
    佛法对于我的生命来说这么的重要,我如果不相信师父、怀疑佛法,对于师父和佛法不恭敬,那么肯定没法接收到清净的法源。而且,自己对照一下三种过失,居然每一种都能举出差不多10个例子,自己就是一栋千疮百孔的烂尾楼,随时可能倒掉,太可怕了!我必须断除这三种过失,视师如佛,以身口意三业供养导师,专注听闻视频!对于法和导师生起一种敬畏心理,不敢松懈。否则,以目前的心态,自顾尚且不暇,如何去利益众生?

      第五步:学会用佛法智慧(正确认识)重新审视人生,解决现实问题。
    导师多次讲到那个“危机四伏之下还在吃蜜的故事”,其实这根本不是故事,就是我的生命现状。如果我不用佛法智慧去修学,那么直接就会下三恶道!想想那么长、那么苦的地狱,我怎么能受得了!那么,怎么办?要从源头上改变现状,就需要从当下开始,认真的、恭敬的,观听、修学每一期法义,并且在义工中、生活中检验修学,不断改造自己。远离覆器、垢器和漏器,努力让自己成为一个合格的法器。而且,不仅仅在修学中,在生活中、义工中,“极下座”和“调伏德”很是实用。可以让自己逐渐放下高姿态,这时候待人处事,自己会很柔和,别人也很舒服。不断告诫自己,自己有很多不足!

      第六步:摆脱不良串习,建立正向的心理。安住在正向心理中,完成心态的改变。
    想要让自己成为一个合格的法器,必须行供养,从身口意三方面严格要求自己。具体事项:1,观听师父开示时,打坐。让自己安住的恭敬听导师开示,避免自己听一会就想起来,或者去干别的事。手机放到其他房间。2,导师宣讲《道次第》,那就一次法会,观想有很多人天护法、鬼神,在跟我一起听法,让自己从浮躁中警觉起来!3,在做义工时,联系当期法义思惟。正好要去做分享义工,于是先礼拜三宝,祈请三宝加持自己以恭敬的心,利他的心去分享。安住!整场义工下来,法喜满满,收获很大!看到了在场每一位义工的亮点,看到了来参加培训的每一位学员对法的渴求和恭敬!安住于恭敬和法喜!

      第七步:思维不良心态的过患,依正见进行观察思考,摆脱不良心态。
    如果我躺着听法义,一定不可以。对导师不恭敬、对法不恭敬。造业很重!而且,自己很容易睡着!(覆器)
    假如,不放下自己的成见,会一直琢磨,师父刚才讲的对吗?我怎么觉得有哪里不对劲呢?会让自己根本听不下去。还浪费时间!(垢器)
    如果学完的法义,不去复习、不去运用?而是临时抱佛脚,那修学一定没有效果!(漏器)
    总之,这三过所带来的种种,没一样好东西!必须去除它!

      第八步:思维正向心态的利益,依正见进行思考。不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。
    不断思惟:用恭敬的心和供养的心来闻法,法会很容易入心。对师父越相信,越有法喜。有时候,会意识到师父下句话要讲什么了,特别美妙!这样闻法,到最后合上书自己居然能清楚的知道当期的修学理路。在生活里,恭敬心和信仰可以让自己的生活变得更美,太令人向往了!佛法太美妙了。
  • 观赢 2018-10-10 17:12
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    本课修学内容:在听法时对法师和法应有的意乐和行仪,除三过。
    共分为三部分。
    一是正确的听法心态,即带着敬和信的心,视法师作佛想,杜绝高举、轻蔑及各种不敬念头。
    二是正确的行仪:供养,处极下座,喜眼瞻视,如饮甘露等。
    三是三种闻法过失及对治方法:以专注听法对治覆器之过,以清净心听法对治垢器之过,以多闻多思对治漏器之过。
    针对以上法义,我分别总结了我的闻法过错。
    覆器症状:打瞌睡,跑神,一边听法一边做别的事情,躺着听法。
    对治方法:早课后固定时间闻法;阶段性休息以保证精力充沛;专一听法;常忆死无常强化求法之心;做好前行,生起恭敬心。
    垢器症状:潜意思不接受;将信将疑;闻法发心不明确:好奇心,学知识的心,断烦恼的发心等等;
    对治方法:忆念三宝功德;思维暇满人身失去后的可怕;发大乘菩提心。
    漏器症状:不复习,只管往前走;不进一步思考,忽视八步骤。
    对治方法:背目录,看整体;落实八步骤,尤其后4步。
    我对敬和信的心得:
    在学佛过程中,清净、纯净的信心和敬心起到了决定性作用。否则,不但佛法难在心里扎根,甚至连如理思维和运用那一步还没走到,就已经成为错误的法器了,只能蹉跎光阴,消费福报。
    组修时,师兄们谈到曾有过的敬和信的感受。大家说如果真的从心里相信一个人,尊敬一个人,那么他说的每句话,每个字,甚至他当时的表情,说话的节奏,语气你都会记得清清楚楚,以至多年不忘。我想,如果能以这样的敬和信的心去闻法,学法,一定见效。
    有些师兄看到导师的第一面就很激动,兴奋,甚至流下泪水;有些师兄从小就深信三世轮回,相信因果,我非常羡慕他们。能够净信的确是一种福报,但不是每个人都有,所以只能靠持续不懈的观修——用念三宝功德,念死念无常无我等方法去提高。我认为信和敬是一体的,越信就会越敬仰,越敬仰就会越信。
    如果不信会怎样?还能学佛吗?会有怎样的过患,以这样的心态走下去结果是什么?
    我在修学路上走得最艰难的那段路,就在难以相信的那个阶段。唯识宗说凡夫是遍计所执,充满我执我见,要想抠出这些杂乱的思想,必须代之以正确的思想,但这比换血还难。我费了很大劲试图抹掉自己固有的一些念头,硬背,强迫自己多听,找信心足的师兄请教方法,但效果都不明显,也难以持久。后来我发现,最省力的方法就是从心里相信法和法师。
    通过近年来的修学和义工行,我在不知不觉中开始相信导师,敬仰导师。看到导师舟车劳顿,四处弘法,我会忆念起诸佛菩萨的功德,正是一代代高僧的砥砺前行才有了佛法的代代流传;礼拜观音菩萨时,想到观音菩萨无刹不在,化诱群迷,也会忆念起导师尽千手千眼之力引导各行各业的众生修学佛法,造福世界的功德。导师代佛说法,我们如临佛前,久而思之,怎能不生起恭敬之心?
    谁都想是一张白纸,可就是那么遗憾,大部分人都像是一张被胡泼了墨的纸,我更是这样。如果对法和法师没有信心,我的脑子里将满是问号,还会和几年前一样,大部分精力都要被这些越想越多的问号占去。比如面对生有、死有、还有那个七天为一周期,可以死而复生几次的中阴身问题,我仍会纠结不已:这到底是怎么回事,真的可以凭业力凭心念选择去处吗?究竟是怎么做到的?最神妙的故事也不会比这更刺激了!
    但师父说有,我就选择相信,佛陀是真语者、实语者,不会骗我们,祖师大德和师父也不会骗我们,这些都是他们通过修行亲证的真理。导师为我们推开了这扇真理之门,我不能只在门口徘徊,我也要走进去。与其像以前那样“翻箱倒柜”地去找打死我也不信的理由,我现在选择放弃质疑,先硬性植入这些观念,虽然不信的火苗还会时不时地蹿起来,但我会努力克制自己不被那些不正念带走,尽量清空我固有的思想,转而去观想医院里那些可怜的被插满管子倍受折磨的临终者,想想他们心无所依的恐惧和无助,逐步生起感同身受的悲心,那么再学到相关法义或去助念的时候,就会受益很多,而不会一直于自己的各种念头里纠缠不休。
    启白三宝,加持我断疑生信,同时我也勉励自己,终会有一天,有一个契机,在三宝的护佑下,我将从心里完全相信那些暂时还无法深信的真理。
  • 觉清 2019-11-12 09:23
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    第六课分享
    “于法及说法者生起承事。”也就是对法和说法的要恭敬供养。那我是一位闻法者,又该如何呢?我要明确认识到,首先要对法有信仰,对法师有信心,还要有恭敬心。如此与法及法师有心的相应。
    通过对本课的修学,更加地能体会到以上所说的。本课所修内容是“说听轨则”---“闻法轨则”之第2点“于法及说法者生起承事”及第3点“闻法轨则”中的“除三种过”。听着师父的讲解,心中总会涌动着极大的欢喜。因为觉得自己确实对法及法师有信心,也有恭敬。这些年修学下来,这种感觉越来越深。但是,是不是就做的完善,而无需努力,或者是觉得自己修的不错了呢。NO。那天和妹妹在用餐,有三批法师从我眼前而过,我就单手举于胸前作恭敬状,晚上思维起这件事,猛然警觉到,自己今天的表现看似恭敬,实不然,挖掘一下当时的内心,是见出家人后自己下意识的一个动作的反应,心没有生起恭敬供养的心,回忆自己,这个习惯已不是第一次,学佛讲的是善用其心,且那天已经学习了这课视频。由此,足以证明凡夫的串习一定是要用心和下功夫去改变的。那天晚上我在佛前深深地忏悔,忏悔自己无始以来对法及说法者的不恭敬。发愿时常忆念法和法师的功德,生起信心和恭敬之心。那么在后来定课、自修和闻法时间里,自己一直在用本课法义警觉自己每个当下的念头,我的信心、恭敬心在不在?师父在这课讲解中有说到,“当处极下座,生起调服德。”开始可以是实修内容了。师父怎么教,赶紧就怎么做啊。因为这是我的本师佛陀在因地这样修持的呀。当我对照法义,逐步调整心行并收获的法喜后,视师如佛的心是水到渠成的。
    由此就能深刻认识到,我必须断除覆器、垢器、漏器三种过失,让自己变成合格法器。佛法才能完整,如实的融入心相续中。自己在闻法时,一直检验着出现三种过失的情况。在看师父视频时,当念头跑掉不专心,马上就做个记号;哪些念头呢:有二孙子出生马上要回国了,什么什么物品还要买,洗澡盆、温奶器、毛巾、护理产品等等,都会在闻法时跳出来。这就是覆器过,其实有的还是带着垢器,因为心生烦恼吗。再有就是做观察修安住修的时候,对法义梳理不完整了,漏了。唉,从祖师大德到我目前依止师师父,他们是多么多么的了解我这颗凡夫心啊,所以在造论中,一一都告知修行会出现的状况,一一教诲我该怎么调整,怎么修行。这三种过对治起来不下功夫哪行啊。所以,我要乘修学《道次第》这个机会,努力按照每课法义如理思维,如实践行。
  • 道来无上清凉 2019-11-08 22:08
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    一、本周提炼的正见
    1)于法及说法者生起承事:
    生起承事标准:信、敬,视师如佛
    如何生起承事,经论中大师提出的方法:
    意乐上,专以信敬听法,于彼不应生讥谤;于彼当生如佛想;当离高举与轻蔑;生起调伏德,喜眼而瞻视,如饮甘露语,敬重专一礼,净信无垢意,如病听医言,起承事听法。通过信心和恭敬心实现以清净心听闻佛法,通过激发对佛法的渴求,培养听闻佛法的善法欲。
    行动上,说法师前兴供养;当以狮子座等恭敬利养而行礼供,断除不敬;当处极下座。通过供养,庄严道场的布置,培养自己的恭敬心、清净心。

    2)闻法轨则-离三过:
    常见闻法三过:覆器、垢器、漏器
    给论中给出的方法:
    意乐上:
    观想修行,六种观想,最重要的是病者想。自己是一个病人,轮回中所有的病苦、烦恼、造业,都是源于生命内在的贪嗔痴,都是病症发作的结果。六种想是修学必须具有的认知,事实上,它本身就是一种现实,但因为我们意识不到,所以要通过不断观想来强化,真正认识到,自己是确实是病者,法师是医生,佛法是药物,必须马上接受治疗,否则就会不知道怎么死的都不知道。生命险境的观想,掉入井里的人,抓住一根藤,井上有敌人,井底有毒蛇猛兽,藤上有虫在咬,正好尝到一滴蜜,感觉很舒服,居然忘了身边这么多的险境。
    以欲知一切,听法师说法时,要本着渴望的心,希望把法师说的每一句话,滴水不漏地接受下来。导师引导,“欲”就是一种强烈的需求,有三种,善法欲就是“我想学习佛法,想要成佛,想要利益一切众生”的愿望,这是好的。还有不善、无记欲望。学佛要以善法欲为动力,进而提升为菩萨的悲愿,不是光停留在我想干什么。
    行动上,谛听谛听,善思念之。谛是真实,包含清净心,避免不认真听、不用心听。谛听,可以避免前两种过失,一是覆器二是垢器,善思念之是对治漏器。对治不净,切勿忘失。要用法来对治我们的烦恼,按法的引导去做,不要忘记。专注一境,属耳注意,如理思惟而听。有了“欲知一切”的发心后,就要专注地听法,不仅要用耳朵听,还要意念专注,然后如理思惟。

    二、法与我有什么关系。
    我目前的情况:
    我对法及法师的信心有几分,通过不断思惟忆念作者及法的殊胜性,对法的清净传承、对作者智慧水平能力毫不怀疑,相信道次第、三级修学能够帮助我一步步摆脱凡夫心、发菩提心,对改善生命品质是有信心的,但对通过一年的道次第学习就能够完成解脱缺少信心。
    我对法及法师的恭敬心,恭敬、珍惜之心是不够的。
    视师如佛的心,还没有真正生起来。
    听闻法义前行情况,三称本师,大乘归敬颂,离三过、具六想。形式上有了,但观察自己停留在形式上比较多,走个流程就急着听法义。形成这样的串习。对闻法前心的调伏、渴求之心没有调动起来,有完成任务的心态。

    我怎么调整的,我要继续怎么做:
    1.每次听闻法义前,念一下,当处极下座,生起调伏德,喜眼而瞻视,如饮甘露语,敬重专一礼,净信无垢意,如病听医言,起承事听法。通过观修,使内心越来越强烈地感到法的重要性,进而把法当作生命,甚至比生命更重要,把我慢、名闻利养、贪嗔痴的心彻底放下,以清净心闻法。
    2.视师如佛:恭敬的当下,自已的心是清净的。认识到法对改造生命的重要性。导师讲的也是追求解脱的真理。佛是圆满的,不会观师过。要能达到听到名字,就能生起恭敬心。视师如佛,才能法能入心。导师没废话。心不相应的时候,找我的问题。影响到我对法信的程度。我看错了,或是我的内心有这样的种子。菩萨不去评判。
    3.信心不足。凡夫只能走通途。对自己根机不太确定。老老实实跟着道次第走。一方面,觉得差距很远,导师把这论讲通了,一定已经把这条路走通了。这已经是最快的最稳的路了,他一步一步带着我们走,从六步骤到八步骤。要相信导师会带着我们走。四法行。我为什么没有相信能解脱?因为这条路没有看清楚。要想心生起来,走出去。道前基础,带着“三过六想”的心去修。但如果踩空的话,就不可能。对十个站点要看清楚。我知道从上海怎么到北京。今生得到解脱?就在当下,我没有把这条路看清。半年时间,我能做什么事?我能看明白的,我能得到的,我会去做。本能的选择反应。当下选择,与解脱相应的就做,不相应的就不去做。有强烈的欲,就是今生得到解脱。越是发大心的时候,违缘越大。愿心大于业力。是自己的愿力不够,会找理由。
    4.对法师,多行供养,最好的供养是身语意。通过精进修学修正行为,影响利益他人;
    5.做定课时,调整到佛台做,处极下座做定课,每天观想视师如佛。
    6.避免高举与轻蔑;远离覆器,我已经听过了,这个地方我懂的等;远离垢器,我认为这个是重点,导师是不是又重复了,我完成第几遍了等;远离漏器,三遍听完,到周五了,法义一整理,共修结束了,又放一边,看下周法义了,或思惟的时候,刚完成思惟后,就赶紧跟自己说,好的,我已经思惟好了,然后就放一边了,缺少止的过程。
    7.听闻后,善思念之,如理思惟,对治不净,切勿忘失。本周对法及法师生起承事,离三过闻法等轨则,需要反复训练调整自己,影响到道次第能不能如实接受学好,影响到佛法修学质量。需要反复闻思训练应用。
  • 观婴 2019-11-06 18:49
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    以信敬之闻法,以谛听之思法

    发心为利益有情而修学佛法!
    本课闻法内容为:于法与说法者生起承事和闻法轨则之除三种过。作为一个听法者,接受法是由于生命的过患,想用法来改造生命,那么如何把这样的法完整、准确、透彻地理解、接受、运用,作为承载法的这个“我”,需要具备哪些观念和行为,才能把法纳入心田呢?
    首先需要对法与说法者生起承事,即对法和说法者要生起信和恭敬心,要视师如佛,要断除讥谤、远离高举和轻蔑。对照自身,对于法的信,对于师父的恭敬心,以满分百分计的话算60分了。对于60分的构成,自己从一名佛法小白,到愿意皈依、愿意每天礼拜佛、愿意每天定课、自修、共修、愿意依止师父按两套模式践行菩提大道,相信通过正确的修行一定可以改造现有的生命。而未达到的40分,是发现自己虽然在做这些事,但和师父要求的、和《道次第》的检验标准,我感受到自己的那份信、那份恭敬心是没有达到的。我看到自己经常如完成任务式地做着自修、定课,把义工当作了工作,把修行当成了生活,这个容易麻木的心,就像生锈的机器一样,一不小心就被卡在那里。于是,听法时带着一颗被动接受的心,然后再带着自我的占有感以学知识的态度闻法,活在自我的满足感,忘记了无常,貌似精进修行,其实只是把将这些修学内容用来填补“心”的不安全感、孤独感,所以在做定课时还是会散乱,看视频有昏沉、散乱、掉举,且开始对已经看过多遍后升起了疲厌感,面对戒律也只是在定课时读一读而已,并未在生活中去时时觉知自己不如法的行为。而这些现象的背后就是信的力量不够,对佛法正见力量信的不够,对三宝信的力量不够,对师父信的不够。所以也没有做到视师如佛,看到师父只是感到深深地感恩,无以回报,不敢去面对,因为知道自己没有依教奉行。
    这是我当下的修学现状,如何去把这40分拿回,唯有一步一步按着师父给我铺设的修行之路,依次第慢慢修!努力在闻法时做好前行,思维法于生命的重要性,努力思考解脱的目标,努力去发心为利益有情而修学佛法,调动起这颗主动修学的心,为利益有情而修的心,由被动接受到”生起调伏德、喜眼而瞻视”,去用心感受和理解“如饮甘露语,以欲知一切”,从而可以做到”专注一境,属耳注意,如理思惟“!真正把法融入自己的生命,以身语意去供养。
    所以接下来,自己在做定课和自修、共修时需要做好前行,比如每早的供香供灯、供水,行为上要更如法,要用观想三宝功德将心净化,如法调动身心。比如自修时,需要静思片刻,有条件也要先礼敬三宝后再修。比如共修时,从结缘心、利他心来作分享,放下自我的观念,时时去随喜他人,检讨自身过失。比如生活中,要安住当下,好好吃饭 、好好走路、好好做事,修一颗安住当下的心,以此减少散乱混乱心的缘起。
    再次深深感恩这样的修学模式,一遍遍让我可以对照检验标准来检验自己,调整观念,调整行为。至少通过这一课修学我可以再得几分!
    信愿行!我愿意依止三宝!依止师父!
    所以我一定要做到“以信敬之闻法,以谛听之思法”,离三过,具六想,逐步把自己打造成一个合格的法器!
    感恩三宝,努力渐行之!愿和师兄们一起共勉!
    愿以此修学功德普及于与一切,我等与众生皆共成佛道!
  • 弘焰 2019-10-21 22:15
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    第六课《道次第》 于法及说法者生起承事 除三种过分享
    首先还是敬礼《道次第》中佛菩萨!为六道众生成就佛道而修学佛法,导师讲《道次第》的特点就是不空谈理论,所有说法都是围绕用心和修行。学习本论看到每句话都要拿来检查,看看自己身心有哪些毛病,并加以修正。在宗大师带领下,一步步地向前 ,有次地地让心行与法义相应。我也特别期待这一年《道次第》学下来,心态和精神面貌会有很大改变,为学佛修行打下良好基础。那下面我就诸条对照检查自己:

    首先对照对自己听法时,对待法和法师的信和恭敬在心态和行为上的过失。由于对依止师父的信任所以对导师和导师讲的法也有信心,还算能听进去,但记不住多少,反复多闻忆念不够,所以不能用佛法智慧解决生活中的问题,力量很弱。有漏器之过。

    深刻思惟,对于恭敬就差太多了,是典型的覆器,有一道思维修习题说举出十种例子,我举了下我的覆器过,趴着听法,听法时吃东西,存在为了充分利用时间在做饭干活时播放法师开示的覆器之过,打瞌睡,不属耳专听,静不下来,打妄想心不在焉等等覆器的过失。

    我也是垢器,学佛十几年,被称为傲慢的我执我见的老修,确实在闻法过程中夹杂原来的东西,还因此傲慢,并没有把自己彻底空杯,法进到我这有“酱油”的器皿心里就不纯净了。

    学了这节课,让我认识到,我必须断除覆器垢器,漏器三种过失,这些麻木性的习惯会害了我,所以必须赶紧从心开始努力调整自己。尽未来际的学习都要离这三种过,把自己变成合格的法器,我决定先从信敬入手,远离高举与轻蔑。在生活中我也开始特别注意当下的心灵因果,那天我先生谈起别人的过失时,我特别警觉,如果我随着他评论,就会把自己带入凡夫心的状态,我赶紧打岔问他,你知道为什么我们去寺院大殿那种庄严的场合,心会特别清净吗?他以为我会说是佛菩萨加持的,我告诉他,就是你视师如佛的神圣的恭敬心,你自己把自己净化了。这也显示了闻法的好处。

    播下这些正见的种子要浇水,所以闻法后不断忆念,我需要数数思维,生起定解,进行观修:

    1为什么要于法及说法者生起承事?

    佛法大海唯信能入,视师如佛就能生起足够的信心和恭敬心,当下就能非常好的得到法义,深入法海,就能获得智慧,智就能度已度人。

    2.应该怎么做?

    专以信敬而听法,于彼不应生讥谤

    说法师前兴供养,于彼当生如佛想

    当离高举与轻蔑,于法说法当敬重

    当处极下座,生起调伏德,

    喜眼而瞻视,如饮甘露语,

    敬重专一礼,净信无垢意。

    如病听医言,起承事听法。

    3.我要如何做到?

    离覆器垢器漏器三种过 具六想。

    安住于此,留有余趣!

    感恩三宝!感恩一切!
  • 净镭 2019-10-21 09:17
    总分:0.00 看原文
    闻法的目的,是因为我要解脱,我要提升我的生命品质,我要成就菩提心,我要自觉觉他自利利他。如果没有正法的指引,我肯定是无能为力的。我相信,唯有法才能帮助我实现我的人生目标。当怀着这样一种信念和发心去闻法的时候,一定会于法及说法者生起承事。
    联想到在三级修学里,会有许多培训、论坛,如何看待这些培训,要不要安排时间参加,以怎样的心态面对培训,是每位师兄经常会面临的一个问题。学了这一课后,我突然意识到,参加书院的各种培训其实也是一种闻法的过程。书院的培训跟世间的培训是完全不一样的,我们不能把书院的培训仅仅当作是培训一种技能或学习一种知识,我们参加书院的培训,其实就是一次修行,就是要修我们的心,所以在师兄讲课的时候,我们也要把它当成是一次闻法,当然,闻法也不是目的,让法真正进入我们的心,改变我们的心行,以修心作为法的落实点进而解脱生死,追求真理才是我们的目的。
    所以我们一定要相信师父施设的两种模式,最终都是为了帮助我们走上生命觉醒的道路,实现生命品质的更新换代。所以,用什么心去闻法,用什么心参加培训,用什么心去做事,要时时关注这颗心,心才是关键,其他都是相。
    师父在开示中说‘’在修学过程中,不仅在于学了多少,做了多少,关键是用什么心做事,成就了什么心?有没有构建起通向觉醒的心理路线?如果不抓住这些重点,忙了半天,不过是增长世间福德而已。‘’所以心灵有否觉醒,心行有否改变,是检验我们是否正确闻法的试金石。
  • 清净慧玲 2019-10-19 10:03
    总分:0.00 看原文
    第六课班级分享
    慧玲 ---2019-10-11
    大家晚上好:
    这节课主要学习两方面内容,一是于法及说法者生起承事,二是闻法轨则中的除三种过。首先对法和法师生起恭敬心,对法恭敬,对法师恭敬,生起这种心,自己的心才能和法相应。其次告诉我们应该怎样闻法,主要是离三过,依六想,在闻法时我们要避免三种过失,第一是覆器,也就是在闻法时心不在焉,不专心听。第二是垢器即是带着强烈的我执我见,闻法动机不纯。第三是漏器,听了很快就忘记了。对照三种过失,审查自己的修学,发现自己存在的好多问题。以前总以为,自己最严重的应该是漏器,学了不重复,不忆念。法在自己的生命中的作用不大。学习了这课之后,发现覆器也是很严重的。每次观看视频时,经常心不在焉,不知道导师讲的是什么。特别是每次总忍不住看手机,总是觉得有重要的事情,怕耽误了;或者想起一些事情,比如燃气是不是没有关呀,赶紧到厨房去看一看。还有做皈依定课时,总是犯困,打瞌睡,并且自己还给自己找个理由,太困了,太累了,让自己心安理得的犯困,不是积极调整心态,对治这种状态。分析这些问题的产生,还是自己对法没有生起信敬之心,法对自己有多么重要,没有在心里扎根,从理论好像知道了,佛法可以帮助自己改变生命状态,不然自己就还在六道中轮回,永无出头之日。自以为也接受了,可一到事上,就又回到凡夫的串习中,到了这个流动中,这个流动很舒服,自己已经适应了这种状态,不愿意改变,因为改变很不舒服。串习的力量太强大,佛法 的力量在心里又是那么弱小,就像一只小蚂蚁和大象拔河,注定是要失败。只有不断的重复忆念佛法正见,让它在心中生根发芽壮大,佛法正见多一份,烦恼习气就会少一份。我决定在自修前,做一个简单的依轨,调整自己收摄身心。放空自己,清理内心的烦恼。思惟佛法对自己的重要性,用皈依定课前的观察修,从暇满人生的重大的意义,思惟生命的无常,三恶道的苦,只有佛法能帮我走出轮回。再思惟高僧大德的修学,促使自己发起恭敬心,自己就能与法相应。再把原文 “当处极下座,生起调伏德。喜眼而瞻视,如饮甘露语。敬重专一礼,净信无垢意,如病听医言,起承事听法”读一遍,对法和法师生起信敬之心,以清净心闻法。第三把手机放在自己看不到的地方,至到自修结束。慢慢再做到放在眼前也不看,彻底摆脱这种手机控的状态。
    另外,对于第三种过失,自己也是很严重的。导师开示到如果听闻后不思惟,佛法观念就没办法在心中扎根,就像秋风过耳,甚至没有多少印象。我觉得这就是在说自己,看看前几课的内容,自己根本就不知道佛法正见是啥了,更不用说用了,真的很惭愧。自己还经常说自己改变的太慢,法都没有在心中扎根,怎么会起作用呢?只有思惟过的法义,才会产生作用。所以,在以后的学习中,我也要学习觉平师兄方法,每课法义总结出这样一段句式:我认识到了……我一定要……,然后,每天早中晚利用几分钟的时间忆念,让法义在心中扎根。
    感恩三宝 感恩三级修学 感恩各位师兄 合十
    对照法义,发现自己什么问题,
    如何解决问题(为什么会出现这些问题)
    自己如何做到
  • 心星 2019-09-25 10:56
    总分:0.00 看原文
    《道次第》第六课
    对法和说法者恭敬和供养。作为闻法者对法要有恭敬心,对法和法师要表现出十分的礼敬,要生起像佛菩萨那样的观想。法师是代佛说法,要以欢喜的态度听闻佛法。闻法轨则有三种过:覆器、垢器、漏器。这是告诉我们学习佛法的三种不良态度和习惯,如果不能时时对照检查和远离它们,就得不到大利益。对治三个问题,要学会谛听,用心听,专注听,用意念听。六种观想在学佛中非常重要,通过不断的观想来强化自己是重病患者,佛法是良药,法师是医生,必须马上治疗,要生起这样的迫切修学之心。
    通过学习本课法义,使我明白了法师是代佛说法,我要以十分的礼敬恭敬法和法师。学佛的三种过患 是闻法中典型的心不在焉和我执我见的表现。所以在学习本课法义后,我要全身心的恭敬法和法师,集中所有注意力听法,然后如理思惟。
    在学习这一课,在法义中说到:“对法和说法师生起像佛菩萨那样的观想,因为法师是代佛说法。”这句话让我心生惭愧。我从小在好婆神话故事中长大,也见证过一些无法解释的事情发生,所以我一直坚信佛菩萨的存在。我喜欢看一些高僧大德的故事,看到那些高僧燃指供佛,重病奇迹康复,甚至日军毒药试验因有三宝加持神奇复原,宣化上人坟前尽孝,佛祖对其七天考验显示等等,到最近期九华山仁义师太肉身不坏,成为殊胜菩萨,这都是我无限崇敬和膜拜的。每当看到这些故事都会感动得情不自禁,痛哭流涕,深感佛菩萨的慈悲和愿力宏大。而现实中,面对一些年轻的讲法师,我并没有把他们当成佛菩萨一样,十分的恭敬和礼敬他们,只是当成给我上课的老师。法义告诉我:要把讲法师当成佛一样敬重。我感到自己的态度是欠缺的,不是法师讲的法不好,而是我的态度没有端正,没有生起足够的信心和恭敬心。
    再用“三种过”检验自己,覆器:我虽然没有口朝下,但是口也是倾斜的,装进去后还会倒出一部分。垢器:法义上说:虽然用耳朵去听了,却带着拣择的心态,符合自己标准的就接受。这是我的写照,我内心有着污垢,我执我见比较严重,无法用清净心来接受法义。漏器:这是我存在的问题,我确实记不住法义,不能像师兄们那样把法义一套一套的熟记在心,说起来非常顺心顺口。是因为佛法的种子没有在我心中生根发芽。
    闻法时没有远离三种过失,就不能得到大利益。面对这三大过,真要好好思考,佛陀为了弟子们闻法时不打妄想,经常会提醒大家:“谛听谛听”。我在这个末法时期,有机会来学习佛法,是不是更加要加倍努力呢!告诉自己:要用清净心来聆听,用自己的意识来聆听。要经常把自己观想成重病患者,用六种观想时时检验自己,不断地强化自己观念,真正认识到自己所存在的病痛,迫切需要用药治病,而佛法就是良药,讲法师就是良医。只有佛法才能把我的病痛完全治愈,所以我对以往的学习态度而忏悔,学习法义后,让我懂得了如何听闻佛法,如何恭敬法和讲法师,以后一定要“及专注一境,属耳注意,如理思惟而听。”
    感恩导师,感恩书院, 感恩同修们
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