【道次第】第8课·说法轨则和共作轨则

【内容简介】

【音像】《道次第》第8课·共77课
【内容】说法轨则,完结时共作轨则
通过前面的修学,我知道了闻法应该远离的过失和应该具备的心态,只有这样,才能忠实地接受法,于法受益。那么说法者在说法时,需要具备哪些心态?有听者与说者应该共同遵循的事项吗?具体是什么?

心得分享56篇  
  • 心本 2019-04-15 09:51
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    【道次第】第8课 说法轨则和共作轨则 心得分享
    一、法义理解
    本课法义两部分内容。
    第一部分,说法轨则
    (一)思惟说法之胜利
    说法者的发心必须清净,一方面要如实弘扬如来正法,另一方面要想着利益众生,除此以外,没有丝毫别的想法。以清净心说法,就能生起双倍的二十种功德。
    (二)于大师及法生起承事
    诸佛由法而生,作为说法者,自然要尊重法,对法生起恭敬心。这样佛和法才能在心中生根。对佛和法的重视,因此蕴含着重要的修行。
    (三)以何意乐及加行而说
    1、说法之意乐
    首先要住五种想,并把一切众生看作自己的眷属,对他们生起慈心。
    对于说法时容易出现的如嫉妒,懈息,希求利养等等问题必须要避免。
    2、说法之加行
    说法氛围清净庄严,说法者具足威仪,诵降魔咒,舒颜悦色以良好的精神面貌说法。清净的加行为能我们营造良好的心灵环境,是获得清净之法的增上缘。
    (四)观机而说
    作为说法者要立足对方需要而说法。为了重法,故不请不当说。但是也应该观察对方的根器,如果确实是法器,只是不知请法,虽不请,也要为他说法。
    第二部分,完结时共作轨则
    回向是事情圆满后,根据当初的发心,对所做功德进行确认,是把功德指向特定的目标。我们要把说法或闻法的功德,指向最高的目标。发普贤净愿回向能使功德增广,无量无边。
    对《道次第》所说的闻法和说法的轨则,必须认真对待。这是学习所有法门应该具备的基础。
    二、心得
    1、以说法轨则调整心行
    看到本课标题,乍一看觉得和自己关系不大。然而刚开始学习,导师就告诉我本课的重要意义,我修学佛法是为了利益一切众生,所以我要有意识的锻炼说法能力,为将来弘法利生奠定基础。听者和说者的心应该在同一平台,才能在法上产生共鸣,所以法义里面也提到说法者需要具备五种想。无论听说都要带着清净心,恭敬心来闻法,都是要发心利益一切众生才能最大程度的做好法的传承。从今,我更要严格按说听轨则的开示,真诚、认真、老实的去学习法义,努力的创造好的缘起。保证每天都有2个小时的清净自修时间让自己安住在善所缘中,做到平时行、坐、住、卧皆修行。
    说法规则可以看成是一种习惯的养成。三级修学就是让我我全面的改造身心,从外在的行为举止,到内在的心行安住;从改变不良习惯,到提升生命素质。这才是修行的目的。要把说法轨则用于行为举止、心行素质的提升了,在日常生活中就能让我与人的交流变得平等、舒心、有效,从而真正于法收益。
    2、重视回向
    学习本课之前,我不知道回向的意义是什么,只知道回向的力量超出想象。
    现在,我知道了应该用什么样的心回向、回向对自己真正的利益是什么、对别人的利益是什么。经过本周的正向思维,我认为回向的当下,生起的就是一念善心,每一次回向,都是在培植这一念善心。
    不回向就等于用电脑写文章没保存和确认,功德随业流转。知道回向意义后,我要依普贤行等净愿回向,把回向指向最高目标。我愿意将闻法功德回向给一切众生,愿他们成就佛道。
    3、修行目标
    结合前几节课学习内容我深刻认识到听说轨则的重要性,因为这直接关系到我们对法的认识、实践、传承及正法久住。因此,为提升生命品质,我从现在开始就要努力按照《道次第》的要求来调整自己,远离三种过失,依六种想,端正闻法态度,成为合格的法器。
    以上是我对本课的分享。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。 
  • 净涛陶青 2019-01-22 18:26
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    前面讲了说听规则之闻法规则,本课讲说法规则及完结时共作规则
    说法规则导师开示的思路同闻法规则,也是先认识胜利,树立观念,接着生起承事,落实在心态的转变,最后需落实在行动上,以何意乐及加行、观机而说,并且开示了说者听者讲经结束后都应该做的事,回向,这些使我认识到说法规则对我的修行的重要性。

    法义:
    一、前言:习惯的重要性
    修行是在培养一种好习惯 要把修行落实到日常生活 行住坐卧中
    用佛法改造自己 改变不良习惯 提升生命品质

    二、说法规则
    与我的关系:学法是为了利益一切众生 将来要走向社会弘法 说法
    现在学法发心正 将来说法才会有正确心态
    1.思维说法之胜利
    说法者应用无染污的心说法布施 按经文义理如实宣说佛法 发心要清净
    昔恭巴每次说法先观无常
    真正以清净心说法确实能成就二十种利益
    财施功德再大 也比不上法施功德

    2.于大师及法生起承事
    说法者和诸佛菩萨都要恭敬法
    学《道次第》要从恭敬入手 忆念法在生命中重要性 对佛和法生起恭敬

    3.以何意念及加行而说
    意乐:
    心态,要住五种想 并于眷属修慈心
    断除嫉妒 懈怠 疲厌 自赞毁他等不良心态
    加行:
    营造良好氛围 拥有清净庄严的心
    诵降魔咒 魔不能侵 舒颜悦色 欢喜心
    说法时要有次第有条理
    清净的加行是获得清净法的重要增上缘

    4.观机而说
    说法不是在表现自己 而是在解决对方问题
    不是自己在想什么 而是对方需要什么
    为了尊重法 不请不当说 但也有灵活性 需观察对方根器

    三、完结时共作之规律
    回向是将所做功德指向特定目标 根据发心对所修功德加以确认
    发普贤行愿回向使功德无量无边 如果没有好的回向 功德将随业流转



    四、说听规则重要性
    如法说听 如法回向 定能获得经中所说之胜利
    倘于此节未获定见 心未转动 则任广说何种深法 如致本尊变魔 即彼妙法亦成烦恼助伴 事例实亦多矣 可谓从初一错至十五
    如果对听闻规则没有深信不疑的信解 心还是按照自己的习惯 没有落实心行行为
    善法变成恶法 成为烦恼增上缘 所以要用清净心闻法
    如果在听说规则上我们不能够用一种正确的发心 如法地去闻法 开头错了 一错到底
    闻法的动机不对 心就不清净 想在佛法上受用 那是没有门

    诸具慧者 于此说听规律 勉励以学 当知此于诸教授中最为殊胜前导
    说听规则适用于一切法门 是学习所有法门基础
    诸位具有智慧 具有一定抉择能力的人 具有慧根的人 对《道次第论》里所说的说的规律和听的规律 要不断勉励自己认真地学 要非常认真地对待 这个就是在所有的教授里 如何对待闻 如何说 如何听 本论关于说听的规则非常的殊胜 作为我们闻法应该要具备的基础 非常重要 这个基础要没有打好 下面的道次第对你来说都是没有意义的
    说听规则适合于修学所有的佛法 很有普遍性
    心得:
    1.我认识到了说听规则对于我修学佛法的重要性
    学佛修行是在培养一种习惯,是要将修行落实到日常生活行住坐卧中的,是要用佛法全面改造自己的,提升生命品质的,为了达到这个目标,说听规则是修学佛法的基础,是重要前提,基础没有打好的话,也学不好《道次第论》的,对法就不能如实地理解接受运用,于法不受益就不能改变自己,所以说听规则对于修行至关重要。
    所以我要重复听闻说听规则,并落实心态行为,为下面《道次第论》修学打下基础。

    2.认识到了说法规则对于现在的我如何落实
    虽然我现在尚未闻法,但也要遵照规则,调整自己的心行。目前我要践行三级修学两套模式,通过做事检验修学,思维了下最近的两次导读,只是为了导读而导读,像在应付考试完成任务一样,发心不纯正,没有把重心调整为书友,还是以我为重心,需要调整心态。
    以后导读前需要做好前行,思维导读的胜利,要以清净心导读,导读时要对佛和法生起恭敬心,调整了心态再落实到行动上,穿干净整洁衣服,布置些禅意摆件,播放禅乐,为书友营造清净氛围,让大家拥有清净庄严的心,才能获得清净的法。
    同时我要住五种想,并于眷属修慈心,断除不良心态,把自己调整为正法传播者,把书友看做病人,导读的内容能治疗书友的病,对他生起怜悯慈悲之心,不忍心看到书友在轮回中受苦,以导师为榜样,发心令正法久住,接引更多的书友修学佛法,断烦恼,开智慧,提升生命品质,在观想的同时要做观察修,导读时多举些事例,让书友对佛法心生向往。在这样导读的过程中自己的心量也会扩大,从自我为中心转变为以书友为中心,弱化我执,经常导读,落实心行,养成良好习惯。
    导读前也要做好自修,导读时才能有次第,有条理地对每部分解释,让书友听明白。
    且导读时要观察书友的根器,神情动作,书友想解决什么疑惑,要对机,要调整自己的思路,接引书友进入菩提沙龙,从而进入三级修学修学佛法,改变生命品质。

    所以,我要重复听闻说听规则,刻意训练观察修安住修轮番修,让24小时成为修行,做到理解接受运用,落实心行,摆脱错误的行为,重复正确,养成良好习惯,从而为下面修学《道次第论》打下坚实的基础。
  • 法护 2018-09-26 16:32
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    各位师兄晚上好,我是一组的法护。
    本课主要讲说法轨则,有四部分内容:
    1. 说法能产生哪些殊胜利益?(思维说法之胜利),说法者首先要有清静的发心,如实宣说,不为恭敬利养,不为“八风”所动,能得双倍二十种功德;讲记中昔恭巴云“余未尝有一次,不先修无常而后说法”, 他在说法前先观修世间无常,生死无常,这样就会真切意识到佛法对众生的重要性。修无常观,意识到一切是虚幻的,可以去除由说法引起的贪著。无常的观修我们平时也可以常常做,用来对治对舒适环境的贪着和懒惰的这颗心。法布施能帮助我们断烦恼、开智慧,打个小广告,上周参加的文宣基础培训宣导班级师兄们都能把心得发布到菩提书院网站进行法布施,网站的传播量大面广,可以利益更多的人,对于困境中的人如果对镜,哪怕只有一句话也是意义非凡,诸供养中,法供养最。法布施是无形的,无限的,可以从生命层面解决问题。今后师兄们可以多多进行法布施,也是自己修学佛法心路历程的一个记录。
    2. 说法者要以什么心态说法?(于大师及法生起承事)不仅说法者要恭敬法,连佛菩萨也要恭敬法。因为诸佛也是由法而生,通过依法修行,才有诸佛的成就。重视对佛和法的恭敬,本身就是一种修行。在不断忆念的过程中,佛和法在内心的分量就会越来越重,我们的心行也会逐渐与此相应,最终成就佛和法的功德。常听师兄们说你有几分恭敬就会有几分受益。恭敬能使我们更好地把心态调整并安住于和说法者在同一频道上,更好地与法相应。
    3. 在行为方面,说法者应该怎么做?(以何意乐及加行而说),这部分内容的智慧可以直接运用到生活中,第一小点,说法的意乐,以什么心态说法?要住五种想,并于眷属修慈心。把众生都看作是我们的父母、兄弟、姐妹,在工作中还会和同事去斤斤计较吗?有这样一种观想后,慈悲心自然就能生起。还要断嫉妒、懈怠、厌倦等,懈怠和厌倦在平时修学时也要常常提醒自己防止出现习惯性麻木。第二小点,说法之加行,说法者应该怎么做?“须澡浴清净,著鲜洁衣。” “于清净悦意之处敷设法座。” “诵降魔咒。” “舒颜悦色。” 还要有次第的说法。分别从说法时的衣着、环境布置、仪轨、表情、方式等方面说明。作为闻法者也是一样的,闻法前需要把自己的心调整到是一个合格的法器,才能装载满法义,才会有法喜。
    4. 如何看待说法对象,把握说法分寸?(观机而说),说是一门学问,更是一种智慧。说法不是为了发表自己的想法,而是为了解决对方的问题。需要善巧、圆融,我平时容易犯话多的毛病,言多必失,要多观修自己的身语意,静坐常思己过,闲谈莫论人非。
    听说轨则是一个整体,直接关系到佛法能不能健康传播,关系到正法能不能久住世间。对个人来说,关系到能不能如实接受佛法,关系到佛法能否在我们的生命中产生作用。要以良好的精神面貌,以恭敬、清净、正直、虔诚和利益一切众生的心听闻佛法。习惯很重要。所有的心行训练都是在培养良好习惯。最后用师父的一句话小结:“学佛改造身心应该是全面的,从外在的行为举止,到内在的心行安住;从改变不良习惯,到提升生命素质。这才是修行的目的。”
    感恩师兄们的聆听~
  • 沙沙 2018-09-05 12:29
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    L8【说法轨则+共作轨则】
    对于这一课的法义,针对说法轨则的有关内容,我围绕“闻法者为什么要学习说法轨则”来展开分享。
    一、导向学佛终极目标的需要
    1、自觉觉他,自利利他
    学佛是为了自觉觉他,自利利他,其中,觉他和利他需要向众生弘法,这也是一个真正的佛弟子肩负的传承使命。闻法者最终要走向说法,如法宣说是实现自利利他的一门基本功。
    2、这种自利利他的基本功从何做起?
    联系本课“思维说法之胜利”,我进行如理思维:
    (1)首先从正确的发心做起。
    不同的发心导致不同的结果。秉持清净的发心,如实宣说,得双倍的二十种功德,其中包括世间利益和出世间利益;如果发心不正确,持“邪妄说法”或者以“染污之心”而说,不但失去这些福报,而且还有罪过。
    《道次第》根据众生的根器先讲利益,实质上讲的是发心。要得到相应的利益,就要建立正确的发心。
    (2)在说法之前修无常。
    法义中引用昔恭巴的话“余未尝有一次,不先修无常而后说法”,修无常的目的是为了帮助说法者进一步认识到佛法对众生的重要性,为利益众生而说;同时去除由说法引起的贪著。
    (3) 诸供养中,法布施最。
    从广义来说,法施中的“法”可以是世间法,也可以是出世间法,哪怕是多么微小,都可以布施他人。财施即使再多,始终是有限的,局限于外在,从生活层面上解决问题;法施是无形的,但也无限,具有本质性的意义,从生命层面解决问题。
    如法宣说无疑是一种法布施,当下种的善因就能利益自己,并在尽未来际产生作用。
    二、 修学者闻法的需要
    对照闻法规则和说法规则的内容,我发现:
    1、无论是闻法者还是说法者,都要对佛和法生起恭敬心,这里面蕴含着重要的修行。
    2、闻法者的“具六想”与说法者的“具五想”彼此对应,互相关联。
    闻法者学习说法轨则,能够更好地把心态调整并安住于和说法者同一频道上,更好地与法相应。
    三、 现实人生的需要  
    说法者的意乐、加行、观机而说等智慧,可以直接应用到实际生活,对现实人生产生有益的作用。
    1、说法的意乐中的“并于眷属修慈心“,此处,我联想到:如果在与人相互交往的过程,遇到双方有不同意见,或产生矛盾,若能观想众生都是过往生的父母、兄弟、姐妹,对立很快就会消融,嗔恨心就会转化为慈悲心。
    2、说法的加行分别阐述了说法时的衣着、环境布置、仪轨、表情、方式等五个方面,在现实中也具有很强的指导意义。
    (1)说法之前,要“著鲜洁衣”、“于清净悦意之处敷设法座”,这让我明白了:读书会为什么对护持义工的衣着有相关的要求,为什么要选在清净的地点开展,其目的就是为了庄严道场,营造良好的心灵环境,建立清净心的增上缘。
    (2)说法要“舒颜悦色”,反观我平时习惯的扑克脸,对照一下师兄们如沐春风的面容,感到自己的差距还很大。他人就是一面镜子,根源还在于自身,这样的习惯,无论是在世间和人相处,还是传播佛法,都是不适宜的。今后我要时时警醒,努力改进。
    (3)讲记中还提及:说法要有次第,按照定义、支分、譬喻、理由、教证一步步地开展,目的是了更好地利益他人。这种方法在人际交往、开展工作等方面同样适用。我细心留意了一下,导师在平时讲法的时候就是这样做的,我不但要学习导师说法的内容,还要学习导师说法的方式。
    3、“观机而说”对我的启发最大。《道次第》告诉我:说话不但是一门学问,更是一种智慧。说法不是为了发表自己的想法,而是为了解决对方的问题。观机而说指的是:不请不说;请了,视根器而说;虽未请,是根器,也可说。真的非常赞叹佛法的精妙与圆融!修行就在平时的身语意当中,如果没有佛法正见指引,没有相应的观修方法,活了这么年,我还真的没有搞清楚什么才是智慧的沟通,还一直以为自己的表达能力比较强呢。
    总的来说,听说轨则是一个整体,两者缺一不可。我无论是修习任何一种法门,都要秉持正确的心态和行仪,才能更好地把法进入到内心,并运用起来。
  • 观传 2019-11-04 20:30
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    师兄们吉祥~

    本次法义学的是说法轨则和工做轨则,只要是说了,作为说法者应该遵循什么样的规则和具有什么样的意乐,以及完成后需要回向等问题。
    文中法师开示到,他说我们现在不是法师为什么要学法师说法的轨则,因为我们是要成佛的,要说法的,现在就要培养利他的心,培养一种串习,以后说法时候就带有这样的习惯,所以要学,学了而且就要用!

    观修
    那我有像师父说的利他心,五想+一慈心,这段时间我也在观照自己的心,我有那种治病济世的医者仁心吗?我有,但是没有那么迫切,这样的利他是比较薄弱的,天天喊,结果喊成了串习,而且对自己这样薄弱的利他心感到些许满足,满足了我就不会进步,期间特别有好多人还赞叹我,师兄间和朋友间都有,使我产生错觉,这样的付出就可以了,所以就不会有很大的进步,因为,小的进步我也在进步,这种速度却很满足,其实不然!
    本周参加了为期7天健身教练考证的培训,压力特别大,连续三天的理论,四天的实操,大量的背诵,回来还要写作业,本身还要定课法义要看,还要打太极拳,忙的我超负荷运转,我在想平常看书还是轻松的,有一天写了10页的笔记,晚上写到10:30,未完,早晨5:30起来定课站桩后,接着写,我哥起来上厕所看到我说,你真认真奥~平常看你学佛都没有这样认真,是啊!看来我是在保留实力!!学佛,我并没有像现在那么拼尽全力,我很惭愧,特别是在学第二遍的时候,让我感觉那些平实的、简单的话,特别有内涵,特别有力量,我有作医师想吗?有利他的心吗?没有那么大,所以我精进的动力就那么小,所以我的慈心也很弱!

    怎么办?两方面的思维,没有利他心更多就是为了自己!那现在对我于我自己,就是要更好的修学佛法。
    过患
    1. 时间上,生命就这么多,我已经不多了,光鲜的日子其实很少的,
    2. 浪费了太多的光阴,打游戏,刷微信
    3. 通过这次的培训,我突然发现了,我的时间利用效率,其实是很差的,但从另外一个方面也折射出,我还是有很大的潜力,可以开发。
    4. 白天时间不算,从晚上7:30开始,一直到10:00 ,有两个半小时可以学习,早晨6:00坐定课, +20分钟站桩。7:00到7:45这个时间段的效率非常高,也就是说,每天可以拿出三个半小时,再进行投入学习。
  • 弘焰 2019-10-25 20:58
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    第八课说法轨则,完结时共作轨则分享题目是《临摹佛菩萨品质,跟上导师步伐》
    先敬礼《道次第》中佛菩萨,发心为利益一切众生成就佛道而修学佛法。

    上周日开辅助员前行会时,慧征师兄问,传法是谁的事?我回答导师。她跟现场的人还说了个笑话推推,居士们认为弘法是出家师父的事,法师认为高僧大德们的事,然后把高僧大德都累坏了。听起来是个笑话,现实我也真是这么想的。认为听法才是我的事。我思维这种错误的观念,会使我不发心做事,那就不能落实两套模式。学习以后明白了,本师释迦牟尼佛是法开创者,弟子们是传承者,都要做如来的使者,继承如来的教法,让很多的人走向生命的觉醒之路。所以那就跟我有关系了,我转化了观念,认识到这是最有意义的事,所以这节课观听起来就认真多了,因为责任在身啦。

    记得早期做读书会时,人家别的师兄做读书会,屋里都满满的,一发通知是我导读,除了义工,就没几个人接龙。思考一下就是因为我过去的观念是不愿意接触人,不愿意跟众生结缘,当然就没人缘啦。如是因感的如是果。所以现在认识到发心特别重要,学习临摹佛菩萨品质特别重要!这也包括临摹导师讲法!

    虽然我没能力和资格说法,但我可以读诵济群导师的法,最近在一个群读《走近佛陀认识佛法》,因为这节课学习了说法轨则,我调整了发心,以如实弘扬如来正法,利益众生的心读。不再在意别的师兄读时点赞的多多,轮到我读无人关注的问题,我想,我只认真恭敬读我的,只要有一个人受益,我就不白读诵。每次读之前,我都认真读一遍,看看有没有音拿不准的字,查好拼上拼音,找好段句。也学习听说规则所说,读前刷牙洗脸,穿带整齐,以良好的精神面貌开始读,先发一张鲜花供养佛菩萨图片,然后发这本书的图封面,配上处世梵的音乐,泡杯苹果水,先庄严好微信群这个道场,以恭敬心,清净心开读,这本书将近读了半个多月了,每次读我的心完全在走近佛陀的意境中。受益最大的是自己。没想到的是,读着读着,群主私聊我,说群里有个北京师兄,听了济群导师的这部写佛陀的书,特别受益,是之前从来没有听过的,让我想办法给她找本这书,纸的电子版的都行,当时我就把同喜班学的那课链接发给她,告诉她进三级修学就可以系统的学习导师讲的法,后来回家我真找到一本同样的书,是去做支持义工时发的,快递邮给她,她特别开心,我也特别开心!这种意乐无法言表。

    学了这课,我对照下,以后我还得调整下,以后读书或去做读书会,得先诵一遍楞严咒,这样再读书时,像噪音啊,先生突然喊我啊等障碍估计就会消除啦。

    这节课让我深刻认识到了说听轨则的重要性,会直接关系到,做为三宝弟子的我对法的传承及正法的久住。所以得努力成为法器!

    感恩三宝!感恩大家!普皆回向!
  • 照晓 2019-10-12 19:00
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    《说法轨则和共作轨则》分享
    本期法义讲述了说法轨则之“思惟说法之胜利、于大师及法生起承事、以何意乐及加兴而说、观机而说”,以及“完结时共作轨则”。
    1、开始时我也一度对作为闻法者,为什么还要学习说法轨则抱有怀疑,现在知道了,如果我们学法真的是为了利益一切众生,那么将来终归要走向社会去做法布施的,所以从现在起就要培养说法的能力。
    2、导师告诉我们说法能产生 “两聚(双倍)二十种胜利”。小组共修时大家一致希望得到这些利益,没有“吗”和问号!有人说智慧最重要,还要“根本智”;有人说怨敌不能加害也很好;又有人说天龙八部经常在暗中保护简直太棒了;还有人想像师父一样说法理直气壮;净同师兄说正念才做重要。嘿嘿,凡夫的贪心又起来喽(偷笑)。但是显而易见和这二十种利益相比,名闻利养确实微不足道。没有什么可以和法布施的功德相比,“财施感得的福报是暂时的,唯有法施才能尽未来际地改变我们的生命。” 尽未来际哎……
    3、在心态方面,说法者应试着从说法者的角度,体会“自作医师、法如药物、视听者如病人、于眷属生慈心”,说法者应避免嫉妒、懈怠、疲厌、自赞毁他、于法生吝、希求名利等不良心态。
    4、在行为方面,说法者应该具备“清净的加行”,以使我们获得清净佛法的重要增上缘。因为恭敬本身就是帮助我们获得清净心的重要增上缘。如果我们不当作一回事,很容易进入放逸的状态,就会法不入心。
    5、“观机而说”还是蛮重要的。参加地藏法会期间,我们几个师兄碰到了一个老义工,可能是性格问题,对所有跟她合作的人的任何配合她都不满意,因为不想跟她发生争执,最后大家就只能让她单独工作了。回来后大家在一起议论她的我执很重还是起了烦恼的。当我和净慷师兄朗读本期法义 “把闻法者当作病人看待,我们之所以会和别人计较,乃至生气、失望,就是觉得这人不讲道理,觉得他不该这样。其实,那是因为你用正常人的行为标准去要求他,或是用比较高尚的道德去要求他,如果你把对方看作病人,甚至是精神错乱的病人,就不会和他计较,只会看着他可怜。”大家都笑了,好吧,如果我们大家都有病,也就不需要相互看不惯了,放过她吧,我试着把让我烦恼痛苦的人当成病人想,我发觉她很可怜。她其实也是受自己的纠结折磨的人。
    我们5个同居室友有2个人还不是三级修学的学员,对进入三级修学没有升起渴望,一个人都接到参加面谈的邮件了还在犹豫,觉得在家念经也不错,还不浪费时间。当我们念完关于回向的部分时,一个师兄说“其实三级修学还是蛮好的,至少可以了解到回向是怎么一回事,以前都不明白的。也能学会与别的师兄相处,我想参加三级修学了,时间总会挤出来的。”看吧,导师的开示多么有力量,说到她想听的了。其实我也是在这段有所感悟的,“回向,是把我们所修的功德指向一个特定目标。”回向与发心是有关系的。虽然我舍得把功德回向一切众生,但念诵“愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道”的回向偈,好像只是口头革命派吧,习惯而已。我发现自己的发心好像没有包含利益一切众生。从今以后,为达到最圆满的效果,获得最殊胜的利益,我知道闻法前应该如何发心了。
    6、这次修学法义的时候终于找到我为什么对当辅导员不感兴趣的原因了。原来并不全是我认为的自己怕断人慧命,犯下重罪,而是我没有菩提心,我学法还不是为了利益一切众生,从我内心来讲还是希求个人解脱,还是觉得为了成佛而利益众生,而不是为了利益一切众生而成佛。所以一心还是只想着修自己,解脱自己。当然,目前因缘也还没有具足,我也还有可能再出去工作,但是至少我已经有了利益众生的愿望。


    感恩导师、感恩佛法、感恩师兄们!
  • 心星 2019-10-11 16:05
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    《道次第》第八课
    法义:思维说法之胜利:现前利益和究竟利益,法布施能帮助我们断烦恼开智慧,从根本上改变生命品质。对大师和法恭敬承事,忆念佛陀对众生的恩惠,忆念法在生命中的重要性。说法者要树立正确的发心,让发心成为串习,一心为利益众生而说,成为清净的说法者。说法者要有良好的精神面貌,营造庄严的法场帮助我们获得清静心。要观机而说法,听者轨则和说者轨则关系到佛法能不能健康传播。回响和发心,功德通过发心回响就像盖章确认一样的效果。
    通过学习,我知道了说法者和听法者都要有清净的心和正确的发心,对请法要有虔诚和恭敬的心,庄严的法场是为了让听法者获得更多的利益。所以对说法师和法要更加恭敬和虔诚,做完功德后要正确发心回响给一切法界众生,让它们和己同受益。
    心得:本课学习,让我了解到了为什么一定要请法,说法场一定要庄严。 以前在电视看到有法师在空旷的地方,独自一人在讲经说法,感到法师非常伟大,能够排除他人异样的眼光,也不在乎他人的非议,觉得法师讲法只要有一个人或者无形众生能听闻,法师的功德就是无量。现在才知道,法来得太容易,会让人不尊重,不珍惜,因为只有闻法者对法有恭敬心的时候,法才能对他产生作用。否则,他听了也得不到利益,反而会产生烦恼,所以一定要对方启请,才能去说法,听者和说法者的发心都很重要。
    发心和回向,法义上说:要把说法和闻法的功德指向最高的目标,同时要依普贤行等净愿回向,使功德增长广大,无量无边。这时,我思考了自己的每次回向,我是净愿回向吗?我的回向一点不带有私念吗?每天跪拜时,不是为自己的私欲而祈求三宝加持吗?从这一点上让我看到了自己的贪、嗔、痴是无限的膨大,内心的烦恼和希望能向外的索取一点也没有减少,反而与日俱增。自己是真正的一名重病患者,良医、良药都在自己的眼前,却不能好好珍惜,不能按时服药,有时还为修学而产生嗔恨心,在自己内心深处渴望着佛法的渗入,祈盼着佛菩萨的加持,盼望着佛菩萨能示现与我,给予我智慧,能让我清空自己,真正回归家中。可现实中,我却那么贪婪,那么愚钝,那么无知。知道好好修学佛法才是自己最好的出路,却不能控制自己。所以师傅说:学习佛法要反复学习,要多听闻,在重复学习中巩固法义,把法义落实到心行,把自己的心念强大起来,要用净愿来发心,真正做到把所有功德回向给法界一切众生。这些道理都懂了,面对无法静心的自己,要做的是增强自己的信心,每一次分享的宏伟目标,师兄说我喊的口号,这都是我想激励自己学习的动力,只有想到我还有这样的宏愿,我就会安心努力地学习,才会让我躁动的心得到片刻安宁,最后还是要祈求三宝加持与我,让我得到智慧,让我心静凝思,让我早日回家。
  • 桃夭 2019-09-21 21:43
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    说法轨则带给我的思考
    说法轨则中提到说法者首先要理解说法带来的利益都有哪些?要明白说法除了有眼前利益,获得人天乐果,还有究竟利益,即成佛。所以,在说法时要保持清净心,先观修世间无常、生死无常,断除贪嗔痴、名闻利养等染污心,避免懈怠、厌倦和嫉妒的情绪。同时,还要对佛和法有很强烈的恭敬心,这样才能在说法时得到二十种利益,才能在内心形成强大的力量。说法时,我们还要具有五种想,具有慈悲心,能够如实宣说,针对闻法者根机的不同采取不同的说法方式,还要说法氛围的清净庄严,遵循说法仪轨。在说法结束时,以普贤行等净愿回向,使功德增长广大,无量无边。
    我们的老祖宗曾经说过“有教无类,因材施教”。从我们开始上学读书的经历来看,无不暗合佛法中的说法轨则和要求。在我们刚刚踏入校门的那一刻,我们先学习的不是知识,我们先学习到的是礼仪,“尊师重道”和“营造良好学习环境”的礼仪。在踏入校门之前,我们对学校的一切既好奇有有些担心,然而,正是这初步学习到的礼仪和老师们所表现出来的良好品质,逐步打消了我们的这些小担心,让我们能安心的在干净、整洁的教室中学习,让我们对老师的授课内容深信不疑。我们在进入社会之前,对人和事的看法、处理方法无不是从学校中获得的,只是,在进入社会后,在社会的大染缸中待久了,才让我们逐渐磨去了棱角,成为一块圆滑的石头。回忆自己在学校学习的过程,发现了这样一种情况:一开始所有人对学校的想法都是大同小异的,但是,随着对老师的看法和老师对自己的看法的不同而产生了分歧,甚至走上了对立。于是,就会出现有些学生学习异常优秀,甚至成为老师眼中的宠儿,而又有一些学生则学习很差,在老师的眼中是异类。随着学习的发展,老师们为了自己眼中的宠儿,开始进行分班教学,但是,老师们为了让那些自己眼中的异类能够不那么失落,还是采取了美其名曰的文理科教学。可是,这样的教学结果,在现在看来是彻头彻尾的失败!法义中所说的说法者应具五想、具慈悲心,就是为了让我们明白,众生的根机各不相同,对佛法的领悟也不同。所以,我们也要学会因材施教,有容乃大,对每一个众生都要一视同仁,不起分别心。
    远的不说,就说近的。在我工作的单位,曾经我的一位同事是优秀的带教老师,无论是她的技术水平还是带教能力,都非常出众。每年经她手带教出来的学生,大多数都继续从事着临床护理职业。正是因为我这位同事出色的带教能力,以及她所展现出来的职业素养,让她的学生们生生折服,从而甘愿从事护理事业。这也充分印证了法义中所说的说法者应该以清净心、以对佛和法的恭敬心、自身安住于佛法的表现如实地来说法,才能让众生真切地从佛法中受益,从而生起对佛法的信赖。
    如果我们只是简单地去学习佛法义理,而没有真正明白佛法所说的道理,不仅自己无法被佛法所折服,更不要说去弘法了。在学习佛法的今日,我们能够跟随导师的步伐,学习到佛法正义,是极为难得的事。所以,我要努力学习佛法,凡夫思惟法义,完整、透彻地把握大法义中所含的真意,从自身的一言一行做起,从身边做起,让家人、朋友能从我身上感受到佛法所带来的的魅力,让佛法光照众生。
  • 法浦 2019-09-20 15:28
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    本法义通过自修和组修,使我懂得要以良好的精神面貌和心态,恭敬的心、清净的心、正直的心,虔诚的心以及利益一切众生的心来听闻佛法。
    修行真实就是养成一种良好的习惯,我们平时所有的心行,发菩提心成为一种串习等训练,都是培养一种习惯,把修行变成一种习惯,修行就容易了。
    学佛以后,我平时在生活中,也注意自己的动作和每句话,但当我执和无常一来,就控制不住自己,在人和人的交往中,听不得半句坏话,火就冒出耒,脾气上来克制也克制不住,但想到我是学佛人,也就慢慢冷静下来,考虑到自己有过錯,想到对方也有很多优点,看见自己有不足之处……
    我们学佛,不仅要学佛学知识,也要用佛法来改变自已贪嗔痴的恶习,提升自己的生命素质。
    如果用清净之心说法和听法,就能得到无量无边的福报。我如何用清净之心呢?一方面要如实地弘扬如来正法,另一方面要想着利益一切众生。
    最近烦恼魔在修学过程中一直纠缠着我,感到学佛学不下去,总觉得其他师兄比我学得好,分享稿也写得通顺,我没有信心学下去,我放弃学佛吧!
    通过本法义学习后,我翻复思考了几天,感到自己没有良好的学习态度,没有清净心安住在修学上,有这样好的导师,有这样好的学习环境,我是重病患者,导师是良医,放弃,就是放弃冶疗,那我就无路可走,只有往死路上走。
    师兄们讲得对,你分享稿分享那么好,你有多少水平,发揮多少,又不是写文章比赛。用佛法来改造自己,改造我们每一个人,提升我们的生命素质,这才是我们学佛和修行的目的。也是你希望要的。对!我要用清净心来闻法,只有精修才能勤进,用智慧观照一切,用佛法开智慧断烦恼。
    我在日常修行中,除了和全班师兄每天做定课外,每天念经,念经也是一种修行吧!要常念大师之功德与智慧,生起恭敬心,要念法在我们生命中重要性及功德,念佛陀的功德与智慧,我要不断地忆念,在不断忆念的过程中,佛法在我生命中分量就为越来越重,我的心行就会跟佛法相应,最终在我的心行上能成就佛和法的功德。
    我们学佛除了思想准备和心态准备,还有行为应该是"须澡浴清净,著鮮洁衣"。学法义之前,我不论做定课,念经,学法义,我从不考虑衣冠整齐,都很随便,但事实上衣冠整齐,可以帮我们具足威仪,更拥有清净的身心,从而养成对法的恭敬,这是一个对修学来说非常重要的增上缘。
    学完本法义,使我更重視回向,我要把闻法的功德、说法的功德通过回向使它变得无量无边,回向给法界一切众生,这时我就是认真地盖上自己的印章确认,给生命带来巨大的福报。

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