【道次第】10课·所依善知识之相·下

【内容简介】

【音像】《道次第》第10课·共77课
【内容】所依善知识之相·十德之后四德
通过上一课的修学,我知道学佛离不开善知识引领,以及善知识所应具备的自利功德。如果要引导他人,又该具备哪些素养?

心得分享60篇  
  • 菩提观典 2019-10-10 16:44
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    本课学习善知识利他四德,我明白了善知识在具足戒定慧、通达真实、教富饶、德胜于己的六德之外,还需要具足善说法、具悲悯、精进、断疲厌四种素养,才能真正利益无量众生。
    善说法--是指善知识能善巧说法,把自己领会的通过说法让弟子也能领会,有次第地引导弟子从凡夫走向成佛。
    具悲悯--对众生有悲悯之心,以清净心说法,心不放在自己身上,而是纯粹根据众生的需求来说法。
    精进--是指在修学佛法,弘扬佛法,利益众生的事业上,勇猛精进。
    断疲厌--要通过忍耐、用精进来克服,以及通过智慧观照、禅定来化解。

    主要两点感受:
    1 是对导师的重新认识
    (1)一个人若想利他,必定是需要先自利。当看到导师不遗余力且如此智慧地开创三级修学,反推出导师的自利之德。
    (2)导师总能用形象的比喻来解释深奥的佛理,且对于如何用心次第引导,观察自己入班四年多信心道念不断坚固,菩提路越来越清晰和坚定,验证导师的善说法之德。
    (3)导师本可以享受自己的生活,却深入尘世,做这么大一番事业。想到自己,做一点点事情,都觉得压力觉得累。做这一切无非都是不忍看众生苦吧。想起导师在视频中开示“一些人仅仅因为走不出自己的一个念头,就选择结束自己的生命”时,深深感受导师的不忍和慈悲。
    (4)精进和断疲厌,去年导师在上海做一个“我理想中的城市”的演讲,一个僧人,淡然优雅站在LED舞台上。想到这一幕内心无比感动。以及从2011年到现在,每一年对模式的总结、更新。以及国庆节前后对各部门研讨会的跟进。导师一直很精进。同时导师告诉我们,要忍受疲厌,要用精进来克服疲厌,要用智慧观照,化解疲厌。又告诉了我们无上大法。
    思维自己何德何能啊。能从一个没有佛法信仰的家庭,突然接触到如此正信的佛法,突然遇到如此圆满慈悲智慧的大善知识。导师是要帮我导向佛地,我做好准备了吗?我要努力调整自己,让自己准备好,跟上导师的步伐。

    2 四德对自己义工行的启发
    (1)具悲悯,心不放在自己身上,要纯粹根据对方的需求而说法。导师说的“做的好就开心,不好就沮丧”,因为心放在自己身上,都是基于自我和我执。真的是如此,以前却未曾看清。这点给我的启示,在导读中,在做义工中,在工作与同事相处中,日常生活与人交流中,根据对方的需求而说话。就是说,我说的话,是对对方有帮助的。这让我在与人相处中,更知道如何用心,如何表达。非常受益。
    (2)精进,以前在义工行中,比如推例会,总会因为各种因缘,就无法推下去,就放弃了。但这点告诉我,在弘法利生的事业中,要精进。要一次次的去推动。也看到自己之所以会放弃,也是因为心放在了自己身上,而非对方身上。义工的事情,不是可有可无的事情,而是一定要做,而且要尽能力做到最好的事情,最重要的事情。
    (3)断疲厌,导师告诉我,一定会出现疲厌,这是正常的。出现后,要忍耐,要用精进来克服,要用智慧观照来化解。这个方法太好了。让我接纳自己的疲厌。同时知道应该更精进来推动。义工中有时都没有开始做,只是脑袋中想这些事情,就觉得很累。而用“一切都是无自性空,都是因缘法”来观照,确实让自己回归到当下,不执著结果,因上努力。然后会觉得轻松很多。

    总结来说,一方面,认识到导师的圆满十德,心生惭愧的同时很珍惜和感恩自己能遇到这样的大善知识。同时,自己也要努力按戒定慧修学,努力具足善说法、具悲悯、精进、断疲厌,在努力的过程中,自己更智慧、更有能量、更能带给他人利益。

    感恩三宝,感恩导师,感恩大家。
  • 釋德安 2019-02-28 19:42
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    各位同修晚上好!本期法义内容为善知识十德之利他四德。亲近善知识、依法得解脱。因此,利他德首要的就是善说法,而具悲悯、精进、断疲厌都是在善说法基础上的。善说法就是次第引导弟子以及将己法义运化于所化之有情。因此,善说法就是要能够开显次第引导弟子,又能把自己领会的佛法融汇到说法中。具悲悯就是在说法时完全不考虑自己的名闻利养,而是单纯考虑所化有情是不是苦,是不是能够利益到他们。精进是就善说法及悲悯心坚固、勇猛的一个方面,断疲厌是数数宣说而不觉得无聊乏味,很有耐心。

    我具体分享两点:
    第一,从这利他四德的角度,我也能试着去理解导师为什么每年元旦要开示三级修学的一年发展,为什么要开显三级修学两套模式,特别是还不断根据实际情况修改模式和根据社会大众的需求而提供更多传灯项目、现在读书会和静修营的模式也不断个性化、多样化,从在家居士的模式到出家法师的修学。这些都能让我体会到导师的利他四德。有时候,并不是显现上忙来忙去的是精进,有些时候更加善巧地解决顶层设计问题,将会利益更多的人,也更加有效率,这不但是精进,而且也是能让说法更加高效的施设,其背后反映的是悲悯心宏大的所缘。因此,我越来越认识到遇到导师和导师的教法是很难得的。
    第二,导师开导我,悲悯心的观修,就是要有清净心,纯粹为众生,要把做事过程对自己的关注,转移到众生的需要上。这样做的好处就是不会为名闻利养而说法,这也是一个心行检验标准。对照自己,在最早讲《佛教爱国主义》时,心里面是有傲慢心在的,给同学们讲课得不到什么物质利益,但是能够得到尊重,而有时候就会计较大家写作业是不是认真,有了抄袭我就不能容忍、还搬出来戒律说事。实际上,这就是彻底的忘记利他心的表现。后来上《高僧传》和《华严经典选读》的时候,我沉下心来认真备课,也同时了解了很多同学的文化程度并不能立刻接受古文,我不能按照自己一看古文就能明白的状态去要求其他人,有比我状态好的,也有不如我的,都应该平等地、耐心和认真的帮助他人。也就是说,悲悯心的修行中,的确是还包含了精进和断疲厌。由此我想到,我来分享也要端正态度模式,也要有利他的心,既不能蜻蜓点水说要点,也不能在一个问题上陷入自己的回忆。要学着绘声绘色、生动同时有内容。这就需要我更主动的用好八步骤。
    总体来说,本期法义无论是更深入理解导师的良苦用心,还是自己试着按这四德做,都给我很大受益。而其关键点就是不断回顾和端正态度模式,用好方法模式,效果模式的达到自然是水到渠成了。我分享到此。阿弥陀佛!
  • 净昱 2019-02-10 16:17
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    学习这一课,我认识到:善知识除了具备自利的六种功德之外,还需要具备四种利他功德,即:善说法,具悲悯,精进,断疲厌。
    1、善说法:通过善巧引导,把佛法正见说给弟子听,让弟子依法修行,获得解脱。
    2、具悲悯:清净心说法,纯粹为了利益众生,不附加任何条件,不为任何自己的利益。
    3、精进:修行和弘法利生的过程中,勇猛精进,不怕疲劳。
    4、断疲厌:为利益众生,数数宣说,不疲倦,及时有疲倦也能忍受。
    佛法难闻,善知识难求。末法时代,具格善知识更是稀有难得。
    具格善知识,保障不论何种根基的弟子,都能对佛法建立坚定信仰,走入佛法殿堂,然后听闻正法,获得正确知见,在修行上得到正确指导,然后一步一步从迷惑生命走向解脱,得到究竟成就。如果善知识不具备十德,乃至五德,那么,弟子学佛就没有可靠的依止,得不到修行路上必须的指引和教导,解脱就无从谈起。
    几年前,我的人生陷入了极度困顿的低谷阶段。为摆脱困境,我做过很多努力,看过很多佛学书籍,但都没有用,相反,在低谷中越陷越深。就在这时,我看到了导师的著作,看到三级修学的网站。导师春风化雨般的开示,一下子把我吸引住了。我着迷地看师父的书,看书院网站上师父的录像。师父的善说法,彻底折服了我,让我对佛法产生了坚定的信,我下决心一定要进入三级修学,一定要跟随师父完成八年的系统修学,一定要通过系统修学彻底改造自己愚蠢的生命。从此,我的生命从岌岌可危的悬崖边上回头了。
    进入书院,认识书院,从同喜班到同修班。。。我每天听师父说法,师父的每次开示都会给我指明某个方向,把我从困扰持久的重重心灵迷惑和烦恼中领出来一些。随着一个又一个人生迷惑解开,我逐步从完全的生命迷茫中慢慢觉醒,我开始能够一点一点地看清自己和别人,也逐步看清生活和世界。慢慢地,我的恐惧减少了,焦虑减少了,强烈的人我二元对立减少了。我终于能够体验到快乐的滋味了,我也终于能够体验到安全的滋味了。很多在心里纠缠几十年的冲突,逐步走向了瓦解和消失。。。我生命啊,终于从低谷里慢慢爬了上来。进班修学不到两年,我的生命,有光明、健康和快乐了。
    我的每一步成长和解脱,都离不开十六字方针、八步骤三种禅修、十六字窍诀,都离不开两套模式。。。三级修学,就是师父十种功德的直接体现,是师父十种功德的成就。
    末法时代,能遇到师父这样十德圆满的具格大善知识,我深深感恩,感到无比珍惜和幸运。今生走进三级修学,依止师父,依止两套模式,努力精进修学;尽未来际,依止师父,依止两套模式,努力精进修学。舍凡夫心,成就佛菩萨生命品质。
  • 净涛陶青 2019-01-22 18:27
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    法义:
    一、态度的重要性
    1.前六种功德:自利之德,后四种:利他之德
    佛教不同于其他宗教,佛陀通过说法帮助众生解脱痛苦
    亲近善知识 听闻正法 依法得解脱
    2.上课不要迟到 要养成一种习惯 是一种对法的尊重 决定了对法的信受奉行的程度 决定了能够落实到心行的程度
    很多人学法 因为忽略了基础东西 把法当做一种知识来学习 一点好处都没有
    所以学《道次第论》一开始就要树立对法和法师的恭敬 信仰习惯
    建立良好传承 良好修学习惯非常重要
    因为能否如法来闻法 听法 直接关系到法的健康传播 能否对法的如实接受
    修学佛法关键在于领会多少 落实心行多少
    整个佛法的修学无非是一种态度的转换到心态的转换
    3.依止法作为《道次第论》的道前基础 非常重要 直接关系到修行的成败
    依止法两个关键部分:对依止师的选择和对依止师的信仰

    二、四种利他之德
    第七 善说法
    佛法以教化为主 需要正确引导 将其所体悟到的佛法
    通过说法 深入到教化的弟子心中
    第八 具悲悯
    要以清净心说法 纯粹为了众生的需要 心放在众生需要上
    观众生苦而生起悲悯心说法
    第九 精进
    在弘法利生 利益众生的修行过程中 勇猛精进 不怕劳累
    第十 断疲厌
    为了说法 为了众生 能够忍受厌倦 通过智慧关照力量 用精进克服厌倦

    核心条件:五德:具戒定慧三学 通真实 有悲心
    因为身教胜于言教 行住坐卧都是佛法 做出来的一样是佛法

    最低原则:提醒:必须依止功德较增上者 依止师的功德要超过过失
    优点胜于缺点 因为末法时代善知识难遇

    三、总结
    佛法博大精深 不是靠自己随便就能上路的 不要把佛法当作世间知识一样学
    佛法内涵一百分 你懂几分 不同时期读同一部论典 懂的程度都不一样
    自己读理解很肤浅
    善知识是万善之本 一切功德的圆满成就都离不开善知识
    依止老师来修心 整个道次第是一个修心的次第 整个佛法修行都落实到修心
    想要进一步修行就要根据善知识的标准和德相去努力寻找具德依止师
    同时弟子也要具备条件 成为法器
    心得:
    上节课是依止善知识修学的必要性以及善知识应具备的6种自利功德,
    本节是善知识应具备的4种利他功德
    修学本课我认识到了善知识在利他方面应具备的4种素养:善说法、具悲悯、精进、断疲厌。
    因为导师善说法,在他施设的三级修学模式中,先通过读书会、沙龙的形式接引众生,有因缘的进入三级修学,施设的课程分为初中高三级,依据五大要素,有次第有方法有氛围有引导,循序渐进地指导大众修学,将学人从凡夫导向佛果。
    因为导师具悲悯,他纯粹为了众生的需要而说法,用现代人接受的方式,契理契机、深入浅出地撰写了人生佛教小丛书,令一切众生都能受益,还有针对各行各业专业领域的各种开示,用佛法智慧解答哲学家、艺术家、企业家等各种领域的困惑。佛法是全梵行,能究竟地解决一切问题。所以导师在引导众生认识人生智慧,进而修学佛法,解脱轮回。
    因为导师具精进,导师不怕劳累,建立三级修学两套模式,通过做事检验修学,不断优化模式,全部精力都在弘法利生上,学员通过点灯传灯分灯,深入到国内外各个领域,愿菩提花开满世界。
    因为导师断疲厌功德,在每期进修营长时间说法,《道次第》114节视频持续开示,苦口婆心,教理的反复开示,回答众生的任何问题,孜孜不倦的教诲和无限的耐心,直到学人落实心行。
    所以我要珍惜与三级修学的因缘,虔诚依止导师,让修行落实在行住坐卧中,完成生命品质的改变。
  • 观赢 2018-11-21 20:36
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    法义部分
    本周修学“所依善知识之相”十德之利他之德,即后四点:善说法,具悲悯,精进,断疲厌。
    七、善说法,善知识善于通过开示正法,有次第地引导弟子依法修学,依法解脱。
    八、具悲悯者,即说法之意念清净,非为名利,纯粹为利益众生说法,没有任何别的想法。
    九、精进,以勇猛心对待说法利益大众的事业,坚持不懈。
    十、断疲厌,年复一年日复一日地说法,没有丝毫倦怠和畏难情绪。
    如果十德善知识难遇,那么五个善知识的核心德行是必不可少的,即具戒定慧三学,通真实,有悲心。
    当烦恼扑面而来时,怎么办?痛哭一场,自怨自艾,还是猛吃一顿自暴自弃?面对这个问题,很多师兄都有一个共同的锦囊,包治百病,且百试不爽。那就是——放下万缘,静下心听导师讲法。几个小时后,保准还你一个身心健康的自己。“佛非水洗众生罪,亦非手拔有情苦。”隔着屏幕的师父,不会给我们发功,也不会吹口仙气赶走那些恼人的烦恼,但听着导师将深邃的佛理缓缓地用最贴近我们的语言诠释出来时,我常常觉得句句都戳在心坎上,何来烦恼?一切烦恼无不源于我执和无明,都是自己心行上有问题。听一听,想一想,便觉得没有什么疙瘩解不开了。不得不由衷赞叹佛法的无边力量和具德善知识的难值难遇。
    五大要素,八步骤三种禅修,三级修学两套模式……记不清导师开示了多少回,导师每次都面带微笑,从头细细说,无一丝厌倦。而台下的听众,却鲜有见花开花落便能了悟,听一句偈就能通达佛密意的善根理智,反而多是愚钝如我,即便听过多次仍像初次听说,甚至还隐隐觉得疲厌的难调凡夫。试想,如果不是一个十德俱全的法师,不是一个无时不在观众生苦的善知识,怎能做到!
    前几天导师在上海陆家嘴开讲“我们希望一个怎样的城市”,成为第一个登上TED演讲台的僧人。看到法师走上讲台,很多人流下眼泪。导师的安静淡然,飘逸脱尘令在场的每个人都难以忘怀,导师以一袭僧袍和慈悲大爱的心唤起了大众对佛法智慧的好奇与探索,这就是十德俱全的善知识的力量。
  • 心靖 2019-10-25 11:42
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           这节课主要内容是,在上一节课善知识具足戒定慧三学、教富饶、通达真实、德胜于己的基础上,继续学习——善说法、具悲悯、精进、断疲厌。
            善说法——善于通过说法,引导弟子有次第地修学佛法,还要善于通过说法将自己领会的佛法深入到所教化的弟子心中。
            具悲悯——看到众生的需要,感受到众生的痛苦,从而生起悲悯心,为他们说法,而非关注自我感觉及其他附加条件。
           精进——在修行和弘法利生的过程中,不怕劳累,勇猛精进。
           断疲厌——因众生刚强难调、屡教不改等串习,善知识在世间弘法利生过程中要具足耐心。
           根据学到的善知识具备的十个标准和功德相,努力寻找善知识,若我们周围没有具足十个标准和功德相的善知识,可以找满足“具戒定慧三学、通达真实、具悲悯”这五个条件的善知识,若我们周围满足这五个条件的善知识也没有,可以找功德大于过失的人作为依止师,这是最底标准,若符合这个条件的也没有,不能像学世间知识一样独自研究查资料瞎琢磨,这是因为,一是三藏十二部典籍精深玄妙,初学者单打独斗自学并不能理解其中多少内涵,二是修行不在于懂了多少道理,而在于这些道理落实到心行有几分。所以当今学人离不开善知识,哪怕一时遇不到理想的善知识,也要继续寻找。
    需要反思的是,为什么遇不到具格的善知识,一是身处末法时代修学大环境下具格善知识本来就少,二是自己个人没有福报。怎么积攒自己福报?践行服务大众模式,点灯传灯,把自己所学到的智慧文化传递给更多的人,和佛菩萨无我利他的心行相应,一切会自然而来。我听说过一句话,真正的善知识不是你找来的,善知识会在你需要他的时候来到你身边的。这句话看似玄妙,其实很好理解,即使具格的善知识来到我们身边,因为智慧不够福德不够,自己并不能把握和珍惜。我曾经在西古寺认识了研究唯识的心愚法师,我加上心愚法师微信建立链接激动好久,我和法师约定几年后我学了唯识再去拜访他,法师也答应到时候提前约定时间。这是一个美好的约定和期待。但是和我同行见心愚法师的师兄,我询问他们,没有几个和我是一样的激动,心里没有多少感觉,自然没有接下来的美好约定。在这里分享心愚法师的话,大致意思是这样的,从唯识讲自己遇到某位善知识其实是心中的清静种子的显现。
    反思自己很幸运遇到导师并作为我的依止师,我要珍惜这难得的福报因缘,精进修行,真诚认真老实的面对法和导师。我也要传播这智慧文化,让我身边的有缘人能接触到佛法的清凉,接引有缘人进入三级修学。
  • 净谌 2019-10-11 22:57
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    学习了这节课,我感到了十分的庆幸和十分的惭愧之心。庆幸是到了三级修学,遇到了具足十德的善知识,也就是导师,能成为导师的弟子,我十分的幸运。然而我生起了惭愧之心是因为我并没有十分的精进修学,屡教不改的串习,面对一些对镜,我还是容易生气,自身仍然是一个贪嗔痴的重病患者,所以我就很惭愧。但我内心十分感恩导师,导师不辞劳苦,四处奔波就是为了弘法利生。他是慈悲大爱,看到了众生苦,看到众生需要而创办了适合所有学人的三级修学,导师背负了弘法利生的使命,并不是为了追名逐利的弘法,它具备了善知识利他方面的善说法,具悲悯,精进,断疲厌,对修学来说,他能有次第有引导,引领我们不走歪门邪道不走捷径,让我们越学越欢喜,更加坚定对佛法的信仰。修学奠定了我们接受善知识的基础,在修行过程中使我们勇猛精进。就一个目标,改变自己的生命品质,按照两套模式,既修智慧的同时又修慈悲。
            学习了这节课我对两点很有感触,就是没有善说法的正确引导,修行越来越没感觉,就像回到社会上,在家没感觉就想在出家,虽然我没有在家又出家,但我在想自己又何尝不是修学的过程中遇到困难越学越无感,就想放弃一段时间又感觉还需要修学,要不然就无所事事。同修班刚开始时我真的有这样想过,但我现在不会那样不去珍惜善法,我认识到了我要珍惜善法,认识到了要去改变自己的贪嗔痴,明白了学习是为了自己而修学,不是为了打发时间,而是为了生命得到真正的解脱。第二点感触就是书上说,把学佛当作学知识,其实学佛是修心的过程,而学知识只是说看得懂,然而心行又有多少改变呢,学佛就是修心的过程,要珍惜学佛的机会,依止导师,依止三级修学,在不断在意念导师的功德,调伏自心,从而虔诚依止。
  • 桃夭 2019-10-03 12:43
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    在世界处于高速发达的今天,人们对自身的认识并不是那么的清晰,甚至对自己终日忙忙碌碌的结果也不是很了解。法义中说道善知识的利他四德不仅能帮助众生走出轮回,摆脱痛苦,更能帮助自己长养慈悲心。我们的世界充满了种种的诱惑,可是,我们却往往深陷于这种诱惑而无法自拔。在进入科技高速发达的今天,无论我们想获取何种知识都很容易,可是,我们所获取的知识都是正确的吗?能把我们所有人导向一个正确的方向吗?想来这是不可能的。基于网络时代的高速发展,我们看到了很多对这种知识对人们导向的不同表现,这些表现有好、有坏,但它最终不能解决人们内心的问题。
    佛法无边,佛典浩瀚,能给我们带来内心的宁静和对痛苦的解脱,更能让社会变得更加和谐,让人际关系更加亲密。可是,没有一个通晓佛法并将其融会贯通,以极其巧妙的方式说出来,让我们能够听闻正法的话,我们是没有办法领会到佛法的真谛。孔子说过“因材施教”,我们每个人的根机是不一样的,对佛法的理解和接受能力也各不相同。佛陀说法时,也是根据众生的不同根机而说法。宗喀巴大师也是因为看到了那个时代众生根机的不足而在此撰写了《菩提道次第略论》以方便众生理解和接受佛法。这也是宗喀巴大师慈悲心的一个体现。
    人们常说“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,在学习佛法上也是如此。法义中告诉我们要对佛法知识融会贯通,反复学习,广学多闻,不断精进,才能将佛法领会贯通。同时,能够将佛法知识用一个个讲小故事的方法传播给众生,这样的善知识是我们需要的善知识。记得自己刚工作时,每次管理临终病人时总是遇到打不进静脉针的情况,每次总是要请老师来帮忙,然而,我却不想一直这样。所以,在一次上夜班时,我又遇到了要给临终病人打针的情况,我决定自己打,经过自己反复、仔细地寻找和推敲后,我终于完成了对这位高难度病人的静脉穿刺,当我告诉我的老师时,她那惊讶和赞赏的眼神让我的信心倍增。自此以后,我再也没有请老师来帮我打静脉针了。精进,不仅仅是简单地阅读,还要用心地理解和领会,更需要反复地阅读,因为,随着阅读内容的增加和理解能力的提高,当我们经过几年后再去阅读时,就会有完全不同的体验。
    佛法所带给我们的是无上的利益。然而,有染污心的说法和用清净心说法所带给众生的感受是完全不同的。当说法者以清净心说法时,他所示现给众生的是一种慈悲、祥和的感受,能够让众生很快进入佛法之门。同时,说法者以清净心说法也能对众生产生很强的摄受。尤其是对依止师来说,只有观众生是苦,才能将随便一句佛法与现实结合起来,给众生以更好地摄受。孔子所说的“因材施教”,也是因为考虑到学生学习能力有高低,才会采取不同的教学方法。这也是最朴素的慈悲。
    法义中提到,依止师要能断疲厌。试想,我们每一个人,如果年复一年、日复一日地重复做同一件事,总会在心里产生厌烦的。可是,佛法是为了利益众生的,如果依止师没有断除疲厌,就很难让众生从佛法中受益。记得自己带学生时,也是要反复地将同一件事讲述甚至演示一遍 ,虽然,会有劳累,但一想到能够帮助他很快地熟悉和独立完成就释然了。回想自己带过的许多学生,我不曾因为反复地演示或讲述同一件事而感到厌烦过。
    不说我们这个末法时代,就是在佛法盛行的时代,具足十德的善知识也是难寻的。有鉴于此,宗大师很慈悲地告诉我们只要具足戒定慧三学、通达真实、有悲心这五点核心就能够作为我们的老师。所以,我们要感恩导师给我们这个机会,跟随他学习佛法,听闻正法。从导师的身上,我们学习到的不仅仅是佛法,更是一种处世的态度和方法。
  • 莲如 2019-09-11 15:41
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    所依善知识之相的利他四德
    善知识利他的四德:善说法、具悲悯、精进、断疲厌是调伏他人的德行。
    7、善说法:能根据弟子的根机,循序渐进的引导,将自己领会的佛法,通过说法引导,深入到所教化的弟子心中。
    8、具悲悯:纯碎为了众生的需要,观众生苦,出于对众生的悲心而说法,决不是为名闻利养,完全是以清净心说法。
    9、精进:在修行和弘发利生的过程中,勇猛精进,不怕劳累。
    10、断疲厌:为了说法,为了利益众生,忍受厌倦,精进克服厌倦。
    修学佛法为什么需要善知识来帮助我们,意义在哪里呢?
    善知识是代佛说法,说法是佛陀救度众生的主要方式。佛陀不是靠水来清洗众生的罪业,也不是用手摸一下拔除众生的痛苦,更不是把自己的功德转移给众生身上。佛陀救度众生的方式就是说法,众生通过依法修行,获得解脱。作为善知识同样要善于通过说法,有次第地引导弟子修学,才能令弟子由闻法而获益,才有资格作为修学导师。
    导师慈悲大众,为了帮助众生解脱,离苦得乐,施设了适应现代人学人根机的三级修学,次第引导,深入浅出的方式,用通俗易懂的语言给我讲法,令闻法者都能于法受益。再弘扬佛法的过程中导师不断的勇猛精进修学,不辞辛劳奔走全世界,忍着疲倦讲法,导师利他的四德皆具备。所以我们有幸得遇具德的善知识,要生起珍重、敬信之心,视师如佛,依教奉行。
  • 心亮心得 2019-09-09 18:19
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    经过本科修习,认识到佛法修行离不开善知识的引导,善知识在利他功德方面需具备善说法、具悲悯、精进和断疲厌。善知识难遇,折扣也要具三学、正见,有悲心。最低标准也要达到功德较增上。结合三级修学,运用如下:
    1、从小小读书会看自己的发心,上周六刚做完小小读书会,本周末由于辅助员培训,由法理同学来主持,准学员羽非来护持,交流中提出了她对小小读书会主持被护持师兄打断以后的疑惑和烦恼。让我想到了自己在主持小小读书会时是不是也很在乎别人怎么看我,也会在意自己感受,这样的态度是慈悲心吗?完全是为了在展示自己,只有真的仅以利益书友的慈悲心来做小小读书会才能没有烦恼、疲厌。才能真正利益到书友。对比善知识的悲心,我只是个主持就带着自我的设定,善知识说法的发心更需要把握好自己的发心。
    2、重学班级服务手册和学员手册的感受,记得同喜班第一次学习学员手册时,心态和到一家新公司或者心得团体学习相关规定和章程一样,导致不够重视也没有什么感觉,机械的在了解。现在了解了善知识难遇,具备十德、五个核心,都很难找到,现在导师不但具足善知识标准,还结合导师这么多年修行、弘法的积累,为我们设施了完整的修行模式,还不知疲厌的不断完善和传承,对每一个细节关注的无微不至。这次再修习过程中,看到学员手册的每个字都能感受到倾注了善知识的用心良苦,深受感动和珍惜
    3、这几天辅助员修习状态来理解断疲厌,之前自修感觉时间安排的还好,近一周辅助员培训前需要自修、线上小组修比较多的内容。马上就产生了压力和烦恼,自修的遍数也不足,学习到善知识断疲厌,再看自己只是增加了一块修习的内容,还没开始做辅助员、辅导员,就开始有疲厌感了。足以见到自己现在的发心有多大差距,在这个末法时期能有一位不知疲厌的善知识有多不容易!在珍惜现在三级修学、皈依导师之心更加坚定的同时,对所有善知识的恭敬之心真的肃然生起!
    经过以上的观修,对我这样的凡夫,在末法时期能得遇导师这样的善知识,并能在导师施设的三级修学体系下修学佛法,升起完全依止之心。

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