【道次第】10课·所依善知识之相·下

【内容简介】

【音像】《道次第》第10课·共77课
【内容】所依善知识之相·十德之后四德
通过上一课的修学,我知道学佛离不开善知识引领,以及善知识所应具备的自利功德。如果要引导他人,又该具备哪些素养?

心得分享73篇  
  • 菩提观典 2019-10-10 16:44
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    本课学习善知识利他四德,我明白了善知识在具足戒定慧、通达真实、教富饶、德胜于己的六德之外,还需要具足善说法、具悲悯、精进、断疲厌四种素养,才能真正利益无量众生。
    善说法--是指善知识能善巧说法,把自己领会的通过说法让弟子也能领会,有次第地引导弟子从凡夫走向成佛。
    具悲悯--对众生有悲悯之心,以清净心说法,心不放在自己身上,而是纯粹根据众生的需求来说法。
    精进--是指在修学佛法,弘扬佛法,利益众生的事业上,勇猛精进。
    断疲厌--要通过忍耐、用精进来克服,以及通过智慧观照、禅定来化解。

    主要两点感受:
    1 是对导师的重新认识
    (1)一个人若想利他,必定是需要先自利。当看到导师不遗余力且如此智慧地开创三级修学,反推出导师的自利之德。
    (2)导师总能用形象的比喻来解释深奥的佛理,且对于如何用心次第引导,观察自己入班四年多信心道念不断坚固,菩提路越来越清晰和坚定,验证导师的善说法之德。
    (3)导师本可以享受自己的生活,却深入尘世,做这么大一番事业。想到自己,做一点点事情,都觉得压力觉得累。做这一切无非都是不忍看众生苦吧。想起导师在视频中开示“一些人仅仅因为走不出自己的一个念头,就选择结束自己的生命”时,深深感受导师的不忍和慈悲。
    (4)精进和断疲厌,去年导师在上海做一个“我理想中的城市”的演讲,一个僧人,淡然优雅站在LED舞台上。想到这一幕内心无比感动。以及从2011年到现在,每一年对模式的总结、更新。以及国庆节前后对各部门研讨会的跟进。导师一直很精进。同时导师告诉我们,要忍受疲厌,要用精进来克服疲厌,要用智慧观照,化解疲厌。又告诉了我们无上大法。
    思维自己何德何能啊。能从一个没有佛法信仰的家庭,突然接触到如此正信的佛法,突然遇到如此圆满慈悲智慧的大善知识。导师是要帮我导向佛地,我做好准备了吗?我要努力调整自己,让自己准备好,跟上导师的步伐。

    2 四德对自己义工行的启发
    (1)具悲悯,心不放在自己身上,要纯粹根据对方的需求而说法。导师说的“做的好就开心,不好就沮丧”,因为心放在自己身上,都是基于自我和我执。真的是如此,以前却未曾看清。这点给我的启示,在导读中,在做义工中,在工作与同事相处中,日常生活与人交流中,根据对方的需求而说话。就是说,我说的话,是对对方有帮助的。这让我在与人相处中,更知道如何用心,如何表达。非常受益。
    (2)精进,以前在义工行中,比如推例会,总会因为各种因缘,就无法推下去,就放弃了。但这点告诉我,在弘法利生的事业中,要精进。要一次次的去推动。也看到自己之所以会放弃,也是因为心放在了自己身上,而非对方身上。义工的事情,不是可有可无的事情,而是一定要做,而且要尽能力做到最好的事情,最重要的事情。
    (3)断疲厌,导师告诉我,一定会出现疲厌,这是正常的。出现后,要忍耐,要用精进来克服,要用智慧观照来化解。这个方法太好了。让我接纳自己的疲厌。同时知道应该更精进来推动。义工中有时都没有开始做,只是脑袋中想这些事情,就觉得很累。而用“一切都是无自性空,都是因缘法”来观照,确实让自己回归到当下,不执著结果,因上努力。然后会觉得轻松很多。

    总结来说,一方面,认识到导师的圆满十德,心生惭愧的同时很珍惜和感恩自己能遇到这样的大善知识。同时,自己也要努力按戒定慧修学,努力具足善说法、具悲悯、精进、断疲厌,在努力的过程中,自己更智慧、更有能量、更能带给他人利益。

    感恩三宝,感恩导师,感恩大家。
  • 釋德安 2019-02-28 19:42
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    各位同修晚上好!本期法义内容为善知识十德之利他四德。亲近善知识、依法得解脱。因此,利他德首要的就是善说法,而具悲悯、精进、断疲厌都是在善说法基础上的。善说法就是次第引导弟子以及将己法义运化于所化之有情。因此,善说法就是要能够开显次第引导弟子,又能把自己领会的佛法融汇到说法中。具悲悯就是在说法时完全不考虑自己的名闻利养,而是单纯考虑所化有情是不是苦,是不是能够利益到他们。精进是就善说法及悲悯心坚固、勇猛的一个方面,断疲厌是数数宣说而不觉得无聊乏味,很有耐心。

    我具体分享两点:
    第一,从这利他四德的角度,我也能试着去理解导师为什么每年元旦要开示三级修学的一年发展,为什么要开显三级修学两套模式,特别是还不断根据实际情况修改模式和根据社会大众的需求而提供更多传灯项目、现在读书会和静修营的模式也不断个性化、多样化,从在家居士的模式到出家法师的修学。这些都能让我体会到导师的利他四德。有时候,并不是显现上忙来忙去的是精进,有些时候更加善巧地解决顶层设计问题,将会利益更多的人,也更加有效率,这不但是精进,而且也是能让说法更加高效的施设,其背后反映的是悲悯心宏大的所缘。因此,我越来越认识到遇到导师和导师的教法是很难得的。
    第二,导师开导我,悲悯心的观修,就是要有清净心,纯粹为众生,要把做事过程对自己的关注,转移到众生的需要上。这样做的好处就是不会为名闻利养而说法,这也是一个心行检验标准。对照自己,在最早讲《佛教爱国主义》时,心里面是有傲慢心在的,给同学们讲课得不到什么物质利益,但是能够得到尊重,而有时候就会计较大家写作业是不是认真,有了抄袭我就不能容忍、还搬出来戒律说事。实际上,这就是彻底的忘记利他心的表现。后来上《高僧传》和《华严经典选读》的时候,我沉下心来认真备课,也同时了解了很多同学的文化程度并不能立刻接受古文,我不能按照自己一看古文就能明白的状态去要求其他人,有比我状态好的,也有不如我的,都应该平等地、耐心和认真的帮助他人。也就是说,悲悯心的修行中,的确是还包含了精进和断疲厌。由此我想到,我来分享也要端正态度模式,也要有利他的心,既不能蜻蜓点水说要点,也不能在一个问题上陷入自己的回忆。要学着绘声绘色、生动同时有内容。这就需要我更主动的用好八步骤。
    总体来说,本期法义无论是更深入理解导师的良苦用心,还是自己试着按这四德做,都给我很大受益。而其关键点就是不断回顾和端正态度模式,用好方法模式,效果模式的达到自然是水到渠成了。我分享到此。阿弥陀佛!
  • 净昱 2019-02-10 16:17
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    学习这一课,我认识到:善知识除了具备自利的六种功德之外,还需要具备四种利他功德,即:善说法,具悲悯,精进,断疲厌。
    1、善说法:通过善巧引导,把佛法正见说给弟子听,让弟子依法修行,获得解脱。
    2、具悲悯:清净心说法,纯粹为了利益众生,不附加任何条件,不为任何自己的利益。
    3、精进:修行和弘法利生的过程中,勇猛精进,不怕疲劳。
    4、断疲厌:为利益众生,数数宣说,不疲倦,及时有疲倦也能忍受。
    佛法难闻,善知识难求。末法时代,具格善知识更是稀有难得。
    具格善知识,保障不论何种根基的弟子,都能对佛法建立坚定信仰,走入佛法殿堂,然后听闻正法,获得正确知见,在修行上得到正确指导,然后一步一步从迷惑生命走向解脱,得到究竟成就。如果善知识不具备十德,乃至五德,那么,弟子学佛就没有可靠的依止,得不到修行路上必须的指引和教导,解脱就无从谈起。
    几年前,我的人生陷入了极度困顿的低谷阶段。为摆脱困境,我做过很多努力,看过很多佛学书籍,但都没有用,相反,在低谷中越陷越深。就在这时,我看到了导师的著作,看到三级修学的网站。导师春风化雨般的开示,一下子把我吸引住了。我着迷地看师父的书,看书院网站上师父的录像。师父的善说法,彻底折服了我,让我对佛法产生了坚定的信,我下决心一定要进入三级修学,一定要跟随师父完成八年的系统修学,一定要通过系统修学彻底改造自己愚蠢的生命。从此,我的生命从岌岌可危的悬崖边上回头了。
    进入书院,认识书院,从同喜班到同修班。。。我每天听师父说法,师父的每次开示都会给我指明某个方向,把我从困扰持久的重重心灵迷惑和烦恼中领出来一些。随着一个又一个人生迷惑解开,我逐步从完全的生命迷茫中慢慢觉醒,我开始能够一点一点地看清自己和别人,也逐步看清生活和世界。慢慢地,我的恐惧减少了,焦虑减少了,强烈的人我二元对立减少了。我终于能够体验到快乐的滋味了,我也终于能够体验到安全的滋味了。很多在心里纠缠几十年的冲突,逐步走向了瓦解和消失。。。我生命啊,终于从低谷里慢慢爬了上来。进班修学不到两年,我的生命,有光明、健康和快乐了。
    我的每一步成长和解脱,都离不开十六字方针、八步骤三种禅修、十六字窍诀,都离不开两套模式。。。三级修学,就是师父十种功德的直接体现,是师父十种功德的成就。
    末法时代,能遇到师父这样十德圆满的具格大善知识,我深深感恩,感到无比珍惜和幸运。今生走进三级修学,依止师父,依止两套模式,努力精进修学;尽未来际,依止师父,依止两套模式,努力精进修学。舍凡夫心,成就佛菩萨生命品质。
  • 净涛陶青 2019-01-22 18:27
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    法义:
    一、态度的重要性
    1.前六种功德:自利之德,后四种:利他之德
    佛教不同于其他宗教,佛陀通过说法帮助众生解脱痛苦
    亲近善知识 听闻正法 依法得解脱
    2.上课不要迟到 要养成一种习惯 是一种对法的尊重 决定了对法的信受奉行的程度 决定了能够落实到心行的程度
    很多人学法 因为忽略了基础东西 把法当做一种知识来学习 一点好处都没有
    所以学《道次第论》一开始就要树立对法和法师的恭敬 信仰习惯
    建立良好传承 良好修学习惯非常重要
    因为能否如法来闻法 听法 直接关系到法的健康传播 能否对法的如实接受
    修学佛法关键在于领会多少 落实心行多少
    整个佛法的修学无非是一种态度的转换到心态的转换
    3.依止法作为《道次第论》的道前基础 非常重要 直接关系到修行的成败
    依止法两个关键部分:对依止师的选择和对依止师的信仰

    二、四种利他之德
    第七 善说法
    佛法以教化为主 需要正确引导 将其所体悟到的佛法
    通过说法 深入到教化的弟子心中
    第八 具悲悯
    要以清净心说法 纯粹为了众生的需要 心放在众生需要上
    观众生苦而生起悲悯心说法
    第九 精进
    在弘法利生 利益众生的修行过程中 勇猛精进 不怕劳累
    第十 断疲厌
    为了说法 为了众生 能够忍受厌倦 通过智慧关照力量 用精进克服厌倦

    核心条件:五德:具戒定慧三学 通真实 有悲心
    因为身教胜于言教 行住坐卧都是佛法 做出来的一样是佛法

    最低原则:提醒:必须依止功德较增上者 依止师的功德要超过过失
    优点胜于缺点 因为末法时代善知识难遇

    三、总结
    佛法博大精深 不是靠自己随便就能上路的 不要把佛法当作世间知识一样学
    佛法内涵一百分 你懂几分 不同时期读同一部论典 懂的程度都不一样
    自己读理解很肤浅
    善知识是万善之本 一切功德的圆满成就都离不开善知识
    依止老师来修心 整个道次第是一个修心的次第 整个佛法修行都落实到修心
    想要进一步修行就要根据善知识的标准和德相去努力寻找具德依止师
    同时弟子也要具备条件 成为法器
    心得:
    上节课是依止善知识修学的必要性以及善知识应具备的6种自利功德,
    本节是善知识应具备的4种利他功德
    修学本课我认识到了善知识在利他方面应具备的4种素养:善说法、具悲悯、精进、断疲厌。
    因为导师善说法,在他施设的三级修学模式中,先通过读书会、沙龙的形式接引众生,有因缘的进入三级修学,施设的课程分为初中高三级,依据五大要素,有次第有方法有氛围有引导,循序渐进地指导大众修学,将学人从凡夫导向佛果。
    因为导师具悲悯,他纯粹为了众生的需要而说法,用现代人接受的方式,契理契机、深入浅出地撰写了人生佛教小丛书,令一切众生都能受益,还有针对各行各业专业领域的各种开示,用佛法智慧解答哲学家、艺术家、企业家等各种领域的困惑。佛法是全梵行,能究竟地解决一切问题。所以导师在引导众生认识人生智慧,进而修学佛法,解脱轮回。
    因为导师具精进,导师不怕劳累,建立三级修学两套模式,通过做事检验修学,不断优化模式,全部精力都在弘法利生上,学员通过点灯传灯分灯,深入到国内外各个领域,愿菩提花开满世界。
    因为导师断疲厌功德,在每期进修营长时间说法,《道次第》114节视频持续开示,苦口婆心,教理的反复开示,回答众生的任何问题,孜孜不倦的教诲和无限的耐心,直到学人落实心行。
    所以我要珍惜与三级修学的因缘,虔诚依止导师,让修行落实在行住坐卧中,完成生命品质的改变。
  • 观赢 2018-11-21 20:36
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    法义部分
    本周修学“所依善知识之相”十德之利他之德,即后四点:善说法,具悲悯,精进,断疲厌。
    七、善说法,善知识善于通过开示正法,有次第地引导弟子依法修学,依法解脱。
    八、具悲悯者,即说法之意念清净,非为名利,纯粹为利益众生说法,没有任何别的想法。
    九、精进,以勇猛心对待说法利益大众的事业,坚持不懈。
    十、断疲厌,年复一年日复一日地说法,没有丝毫倦怠和畏难情绪。
    如果十德善知识难遇,那么五个善知识的核心德行是必不可少的,即具戒定慧三学,通真实,有悲心。
    当烦恼扑面而来时,怎么办?痛哭一场,自怨自艾,还是猛吃一顿自暴自弃?面对这个问题,很多师兄都有一个共同的锦囊,包治百病,且百试不爽。那就是——放下万缘,静下心听导师讲法。几个小时后,保准还你一个身心健康的自己。“佛非水洗众生罪,亦非手拔有情苦。”隔着屏幕的师父,不会给我们发功,也不会吹口仙气赶走那些恼人的烦恼,但听着导师将深邃的佛理缓缓地用最贴近我们的语言诠释出来时,我常常觉得句句都戳在心坎上,何来烦恼?一切烦恼无不源于我执和无明,都是自己心行上有问题。听一听,想一想,便觉得没有什么疙瘩解不开了。不得不由衷赞叹佛法的无边力量和具德善知识的难值难遇。
    五大要素,八步骤三种禅修,三级修学两套模式……记不清导师开示了多少回,导师每次都面带微笑,从头细细说,无一丝厌倦。而台下的听众,却鲜有见花开花落便能了悟,听一句偈就能通达佛密意的善根理智,反而多是愚钝如我,即便听过多次仍像初次听说,甚至还隐隐觉得疲厌的难调凡夫。试想,如果不是一个十德俱全的法师,不是一个无时不在观众生苦的善知识,怎能做到!
    前几天导师在上海陆家嘴开讲“我们希望一个怎样的城市”,成为第一个登上TED演讲台的僧人。看到法师走上讲台,很多人流下眼泪。导师的安静淡然,飘逸脱尘令在场的每个人都难以忘怀,导师以一袭僧袍和慈悲大爱的心唤起了大众对佛法智慧的好奇与探索,这就是十德俱全的善知识的力量。
  • 菩提法博 2020-02-16 17:29
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    第十课善知识利他之四种功德

    法义总结:
    一、利他四种功德
    1.善知识为什么要具备四种利他功德?
    善说法中阐述说法的目的,因为佛教认为众生的罪业要靠自己洗清,佛陀说法的目的是让众生听闻正法、依法解脱,善知识说法目的也是同样。
    2.后三种功德(具悲悯、精进、断疲厌)也是为了善说法而具备的利他的功德和素养。
    二、衡量善知识的五种核心素养和最低标准
    戒定慧三学、通真实和具悲悯,最低标准是功德大于过失
    三、依止师的重要性
    善知识是全梵行,在学佛路上,一切功德的圆满,都离不开善知识。
    前面两大部分说明善知识的作用和具体衡量标准,后面是依止师的重要性。结合学前思考中,我的观念有哪些改变,第一,对了解善知识说法的目的,是让我们依法修行,依法得解脱。想想自己学佛的状态,经常忘记了学佛的目标,带着完成任务的心态。辅导员经常强调,要通过每期的法义的正见,检验对照自己找出错误的观念,进行调整,树立正确的观念和心态。而我只是停留在概念上,还认为自己很努力在照着做,表面上花了不少时间,却没有见到多少成效,有时还产生烦恼和疲厌的情绪,忘记了学佛是给自己学。通过本期法义善说法目的,帮助我解决了,学佛不仅要亲近善知识,同时更重要的还有自利,佛陀告诉我们只有依法修行,才能解脱。经过心态的调整,今天早上的功课没有前几天,那种腾时间和拖延的心理,也能安下心来学习。第二,通过观察这后四种功德,其实要做到哪一条都很难,如果四条都具备就更难。同时也说明如果同时具备这四种功德,洽洽说明善知识自利的功德,是多么很圆满和深厚。通过学习本课,了解到如何衡量善知识的标准,是宗大师依据弥勒《庄严经论》中,给出的善知识标准。依此来衡量和寻找修学佛法的老师。依止善知识重要性中,宗大师指出佛法的用心如此微妙,不是靠自己随便学一学就能上路的,不能把佛法当作世间的知识,在学佛路上,一切功德的圆满,都离不开善知识。结合上节课,一一对照,我确定我已找到具足十德的善知识。原来对导师,只是停留对外向上的一些了解,并不了解善知道具备如此深厚超出世间一切功德的内涵,这一点,让我更加认识到导师的殊胜功德,从古至今,具十德的善知识如此难遇,如今我已遇,何其幸运。对此,我也比以往对导师已赞许的基础上更加有信心、依止心和珍惜之心,也对导师所施设的两套模式更加有信心。亲近善知识的目的,是为了依止善知识所说的教法,不是建立个人关系 ,否则也不会解脱 。真正要用功的地方,是听导师的话,我要用的起八步三禅,树立正确观念和心态,改掉不良心态,因为只有这样才能将我导向解脱自在的人生,从一个烦恼痛苦迷惑的众生,导向无上的佛果;如果不这样做,就是依止凡夫心,被贪嗔痴当家作主,还心甘情愿为它作事,结果就是造作种种罪业,在六道轮回中生生死死,被痛苦裹夹其中;所以,我必须要依止导师,经常意念导师的功德及恩惠,指导我用心修学与生活。感恩三宝。感恩导师及同学们。
  • 智钰 2020-02-16 16:14
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    第十课修学心得
    本课学习善知识利他四德,善知识除了要具有调伏自己的六种功德之外,还需要具足善说法、具悲悯、精进、断疲厌四种素养,才能真正利益无量众生。
    (1)善说法--是指善知识能善巧说法,把自己领会的通过说法让弟子也能领会,有次第地引导弟子从凡夫走向成佛。
    (2)具悲悯--对众生有悲悯之心,以清净心说法,不关注自己而是纯粹根据众生的需求来说法。
    (3)精进--是指在学佛、弘法、利益众生的事业上,勇猛精进。
    (4)断疲厌--要通过精进来克服,以及通过智慧观照、禅定来化解长时间说法带来的疲厌。
       用这四个标准与导师一一对照都是具足的。每一次无论是同喜班还是同修班课程的讲解,还是各种活动的开示都是深入浅出、娓娓道来,让无数人为导师的善说法而折服。教材、模式的不断更新,都是导师勇猛精进的直接体现!在很多视频中可以看到,导师总是面对学员提的十分相似的问题,数数宣说而不觉得无聊乏味还很有耐心的一次次的回答。
       善知识具备十德的核心是具足三学、通达真实、具悲悯,在学习本课前我以为善说法是核心!但通过本课的学习思惟,具悲悯真的太重要了!悲悯心的观修,就是要有清净心,纯粹为众生,要把做事过程对自己的关注,转移到众生的需要上。这样做的好处就是不会为名闻利养而说法,这也是一个心行检验标准。
     佛法难闻,善知识难求。末法时代,具格善知识更是稀有难得。自己能够得遇导师真的是很大的福报!只是自己一直以来都没有很好的珍惜,还是当做知识去学习!心生惭愧!过年期间不能准时参加同学们线上交流,也让我感受到了修学不是我想学就随时在那的!心生珍惜!视频中导师说上课不要迟到要养成一种习惯,是一种对法的尊重,这决定了对法的信受奉行的程度、决定了能够落实到心行的程度!经后我要每天按时做定课,每天按照八步骤的流程去学习每课的内容、认真思惟法义! 安住于两套模式!
    我要勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴!
    为利益六道一切众生成就佛道而修学佛法!
  • 法学师兄 2020-01-16 16:55
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    7.善说法
    ① 定义:善巧、次第引导弟子依法修行
    善知识要成就众生,利益众生,就是为他们开示正法,引导他们依法修行,这才是佛法的正道。我们选择的依止师,也要善于通过说法,正确且有次第地引导弟子修学。
    ② 标准:能根据弟子根机循序渐进引导,将法义印入所化弟子心中
    作为说法者,还要善于将自己领会的佛法,通过说法引导他人,深入到所教化的弟子心中。

    8.具悲悯
    ① 定义:不为名闻利养,意念清净地说法
    作为依止师,要以清净心说法,纯粹是为了利益众生。任何附加条件都没有,心完全是清净的,不是为了名声说法,也不是为了得到供养说法。
    ② 标准:纯粹为了众生的需要,观众生苦,生起悲悯心而说法
    每一次说法时,只是因为观众生苦,从而生起悲悯心,为他们说法。他只看到众生的需要,此外没有任何想法。

    9.精 进
    ① 定义:修行和弘法利生的过程中,坚固且勇悍
    ② 标准:利益众生的修行过程中,勇猛精进,不怕劳累

    10.断疲厌
    ① 定义:能忍受利他行中的厌倦,进而以精进克服
    ② 标准:为了说法,为了帮助众生,能够忍受厌倦

    11.总结:
    ① 核心条件:具足戒定慧三学、通达真实、有悲心这五点是最重要的
    ② 最低原则:所依止的师长,至少功德要超过过失,优点要超过缺点
    ③ 因上努力:善知识是一切善法成就的根本,要努力寻找并因上努力
  • 荷莲刘娟 2020-01-11 22:26
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    师兄们晚上好!我是刘娟,分享下本期法义内容为善知识十德之利他四德。亲近善知识、依法得解脱。
    1.利他德首要的就是善说法,而具悲悯、精进、断疲厌都是在善说法基础上的。善说法就是能够根据弟子根基循序渐进引导,将法义印入所化导弟子心中。因此,善说法不仅要能够次第引导弟子,还要能把自己领会的佛法融汇到说法中。
    2.具悲悯就是在说法时完全不考虑自己的名闻利养,而是单纯考虑所化有情是不是苦,是不是能够利益到他们。纯粹为了众生的需要,观众生苦,升起悲悯心而说法
    3.精进是就善说法及悲悯心坚固、勇猛的一个方面
    4.断疲厌,利益众生的修行过程中,勇猛精进,不怕劳累

    下面分享下自己的对具备悯的心得体会,最近有个项目将近收工,简单核算下是没钱赚的,因为年底赶工,加班费多,工价高,材料运费成本都在增加,除去维保金,可能还要贴点钱,开始心里有点接受不了,对项目经理有发点火,怪的管理不当,浪费太大,还觉得自己为了这个项目亲自订着加班加点,怎么会这样没钱赚,怀疑部分环节可能有猫腻。工头又趁过年赶工,坑我们,心里想以后明年项目再也不用他们,越想越生气。后来周四晚上小共修时,大家一起探讨学习利他4德,讲到具悲悯时,具悲悯,不是就让我们升起看到众生苦,如我自己一般,那种感同身受,从而愿意去帮助他们,爱护他们吗?那我做的这个项目虽然自己没赚到钱,可是跟我一起做的工人,材料商他们是有赚到钱啊,还有我的业主,到目前为止对我们做出来的事情,都还是很满意的,因为我们能在他们规定的时间完交工,不耽误他们年前开业,算是赢得了他们的信任。很多人因此获利,我们公司也因此获得了好声誉,这样想不也是具备了悲悯之心了吗?又让自己很快的从烦恼中出离出来,想到这一切都是因缘因果,既已成事实,那我干嘛不接纳他呢?为什么还要去纠结怀疑,让自己烦恼,又另别人讨厌呢?这不是自己折磨自己吗?怎么想都划不来,所以就把这件事放下了,此刻感觉三宝真好,佛法真好,所有的对镜都是在磨练我们的心性,看我们成长多少,进步多少。分享完毕感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们[玫瑰]
  • 果甚 2020-01-04 14:17
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    我发心为六道一切众生成就佛道而写分享!
    法义:
    一、态度的重要性
    1.前六种功德:自利之德,后四种:利他之德
    佛教不同于其他宗教,佛陀通过说法帮助众生解脱痛苦
    亲近善知识 听闻正法 依法得解脱
    2.上课不要迟到 要养成一种习惯 是一种对法的尊重 决定了对法的信受奉行的程度 决定了能够落实到心行的程度
    很多人学法 因为忽略了基础东西 把法当做一种知识来学习 一点好处都没有
    所以学《道次第论》一开始就要树立对法和法师的恭敬 信仰习惯
    建立良好传承 良好修学习惯非常重要
    因为能否如法来闻法 听法 直接关系到法的健康传播 能否对法的如实接受
    修学佛法关键在于领会多少 落实心行多少
    整个佛法的修学无非是一种态度的转换到心态的转换
    3.依止法作为《道次第论》的道前基础 非常重要 直接关系到修行的成败
    依止法两个关键部分:对依止师的选择和对依止师的信仰

    二、四种利他之德
    第七 善说法
    佛法以教化为主 需要正确引导 将其所体悟到的佛法
    通过说法 深入到教化的弟子心中
    第八 具悲悯
    要以清净心说法 纯粹为了众生的需要 心放在众生需要上
    观众生苦而生起悲悯心说法
    第九 精进
    在弘法利生 利益众生的修行过程中 勇猛精进 不怕劳累
    第十 断疲厌
    为了说法 为了众生 能够忍受厌倦 通过智慧关照力量 用精进克服厌倦

    核心条件:五德:具戒定慧三学 通真实 有悲心
    因为身教胜于言教 行住坐卧都是佛法 做出来的一样是佛法

    最低原则:提醒:必须依止功德较增上者 依止师的功德要超过过失
    优点胜于缺点 因为末法时代善知识难遇

    三、总结
    佛法博大精深 不是靠自己随便就能上路的 不要把佛法当作世间知识一样学
    佛法内涵一百分 你懂几分 不同时期读同一部论典 懂的程度都不一样
    自己读理解很肤浅
    善知识是万善之本 一切功德的圆满成就都离不开善知识
    依止老师来修心 整个道次第是一个修心的次第 整个佛法修行都落实到修心
    想要进一步修行就要根据善知识的标准和德相去努力寻找具德依止师
    同时弟子也要具备条件 成为法器
    心得:
    学习了后4德,深深感到能在这末法时代遇见这圆满的十德善知识——济群法师,真是莫大的福报。
    这个年末我回老家了一趟,记得去年的时候家人对于我学佛法持反对态度,今年有明显的好转,那是由于工作慢慢做好了,对父母的态度也好了。不过他们还存在着很深的误解,比如害怕街坊邻居知道自己的孩子学习了这么消极避世的东西,害怕我因为学了这个不好好工作,人生没有追求等等。
    我也拷问自己?为什么要学。对比一年来,家人反对我学佛一事,我的态度转变,真的很感恩导师对我苦口婆心的教导。去年的时候因为这件事我烦恼了一周,内心还很气愤佛法这么好,你们竟然以为是迷信。而今年,我不在停留在口头上说佛法有多好,当然也会说一些,如果父母实在不接受我就接纳,在这过程中也起了嗔恨心,但内心明显宁静很多。
    家人带着我走出大山,含辛茹苦的教导抚养,目的就是希望我可以找一份好的工作不让自己受苦,成为一个有用的人,能光宗耀祖的人。况且再过去确实感受到了生活之苦,那个时候挣不到钱,一心以为幸福就是有足够的钱。我设身处地的想,反而很能理解家人的心思目前停留在生存。我只有做好世间的事情才能真正让他们觉得,学习佛法不是迷信,还能让我们充满快乐,有智慧的处事。所以我深深的感恩导师,让我学会了理解接纳包容!我发愿在今年一定要做好工作,这是家人衡量我的标杆。还要精进修学。只有修学上去了,我才能以慈悲智慧处事,才能让每一件事情成长我修行的助缘!
    家人认为,大众的眼光就是正确的,大众不认可那就是不认可。我思维了一下,究竟是大众的观点对,还是佛法的观点对。
    我看着老家那条河流,缓缓的流着,从上游到下游,下游没办法了拒绝下游带来的东西。宛如生命,它就是相似相续,不常不断的。小时候看见那条河,长大了还看见那条河,可不再完全是是我儿时记忆的和,因为河水不停的在流动。哲学有个命题是:"人不可能同时踏进一条河流"。是啊,因为河水不再是当时的河水,它处于不断变化中,这就是无常的真理啊!世界上唯一不变的就是变化,这是真谛啊!回顾我自己身边的师兄修学佛法以来的变化,我们的智慧、慈悲、惭愧心在增加,我执、我慢在减少,这确实是智慧文化带给我们生命的改变,佛法所说的确真实不虚,我更要好好学呢!
    老家的夜晚,满天繁星,宇宙好大,让我体会"心包太虚,量周沙界"般的心。我问自己?生从何来,死往何去?我是谁?我为什么会在这里?为什么我在这个星球?这一期生命结束,我要去哪个星球?只有佛法能给我答案啊,如果这辈子我只是按部就班的活着,那生命有什么意义,未来的出路在哪里?学习佛法以后,我的生命有了希望,我没想到自己还可以这样活着,这是之前想都不敢想的自己。我还看到我的家人在轮回中受苦,怨憎会,爱别离,求不得,他们好苦啊!作为亲人我能给予他们什么,唯有弘扬佛法帮助咋们解决困惑,才能真正让他们安乐。上学时,在课本上看到,很多文人雅士雄心壮志,怀才不遇。我那时就想,怎样的一生才有意义,我怎么过。现在我有了一个远大的目标,那就是点灯传灯,自利利他,自觉觉他!
    一番观察修下来,我坚定了自己一定要好好学佛法自利利他的心,我一定要尽未来际地追随三宝,帮助众生脱离痛苦!
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