【道次第】13课·意乐依止之念恩生敬

【内容简介】

【音像】《道次第》第13课·共77课
【内容】依止法·意乐依止·念恩生敬
有些学人“视师如佛”后,会对师长心生敬畏。我有这样的心理吗?是否感到这份距离感给修学带来的影响?如何体会师长对我的恩德,由此生起归属感和亲近感?

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  • 道来无上清凉 2020-01-03 18:31
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    找到具德善知识,上周开始修习依止法之意乐依止:净信为本,要领视师如佛,观德莫观失。本周念恩生敬。
    一、念恩生敬的标准:生起对导师强烈的感恩心、希求之心。

    二、为什么要念恩?
    思惟凡夫的不良生命串习:
    1.对容易得到的不珍惜。在生活中,对身边的亲人,比如有先生做饭、承担生活中的事物,就不觉得这有什么难的,还认为先生时间效率不高。有车开,就不觉得车子有多好等等。对三级修学,视频、讲义都有。其实只要自己想亲近善知识,只有打开视频,就可以。正因为太容易,不容易生起珍惜之心。
    2.缺少感恩心。反观自己,以前对父母也不好,对师长,换了这么多老师,没有几个能记住的,基本就是上完课,就跟老师失联了。朋友恩,当时记得,过了就容易忘了。对众生恩,国土恩都还只流于表面形式,并没有融入到生命中。一梳理,才发现自己恩田种得不好,生活家庭中遇到各种违缘,求不得苦也是情理之中。
    3.听开示时容易以世间听老师上课的不良串习中。虽然也开始采取一些方法,比如当处极下座,按自修仪轨去做,但无始以来强大的串习,还是有反复。有时求法心切,能与法相应,有时烦恼炽盛,就容易落入世间心不在焉听课状态中、恭敬之心难起。还是感恩之心未起。
    4.容易贪著于眼前的利益。不仔细思惟,感觉自己还可以,对事业、对名利、对家庭似乎都不怎么执著了,好像少了很多贪著之心。但细思量,比如自己现在经常为孩子成长烦恼,比如作业习惯、晚睡、玩手机等行为陷入烦恼与孩子的对抗之中,并与先生经常为孩子的教育问题争执,导致产生情绪上的不稳定。每每当对境出现时,我还是容易陷入迷惑中,在这种反复的纠结迷惑烦恼中,我也看到了自己为什么烦恼,还是因为贪著于自己的想法和眼前的利益,希望孩子努力学习,考好高中,好大学,缺少从生命的维度来思考如何教育孩子,而且因为贪著自己眼前一些看法,无法与先生在与孩子教育观念上达成统一造了很多口业,结果就是现在想传灯,却与先生沟通困难,产生障碍。
    正是看到生命中以上凡夫心的串习,生命中感恩之心的种子是很少的,必须通过反复忆念思惟善知识的恩情,熏习增长感恩心的种子,增长对师长的恭敬之心。
    三、如何念恩?
    思惟生命的过患:无始无终的轮回中,我的生命不能自主,一会上天,一会入地,一会风光,一会落破,当我看到风中的呆子,生起厌恶之心时,其实我在轮回中也曾经是这样的生命状态,没有目标和方向,不知生从何来,死往何去,在无明大梦中,我的生命充满着贪嗔痴,不见光明,跟着自己的感觉和欲望不断追逐,陷溺在三界六道苦海中,非常痛苦。昨天晚上,又因为孩子学习,产生对抗与焦虑,那种心无处安放的苦,我不想一直再经历下去。曾经的我,因为缺少安全感,不断的想通过赚钱的方式让自己得以片刻满足,投资开店,一个,二个,三个,等到身心疲惫,头破血流,还不肯停止,那种身心之苦,现在想来,那种苦也不想再经历。因为盐城有个店,每周都觉得自己必须要回去。结果,孩子顾不上,少了陪伴, 与先生因为知见不合,我唯心他唯物,各自执著于自己的观念、看法带来的互相争执,系缚其中无法出离,家庭的牢笼、事业的牢笼、情感的牢笼等,在无明惑业中造作了很多业,带来的心灵热恼让自己和家人都不得安宁。
    自从加入三级修学四年下来,现在生命状态的改变:因为无始以来的业,生命还没有能够自主,但已经看到自己的危险处境,生命有了目标和方向,知道自己此生如果不解脱,下次机会在哪里不知道,但如果自己明确必定要解脱目标,是有方向可以抵达解脱彼岸。无明大梦还在,还是跟着感觉和欲望在走,但已经知道自己的感觉往往是错误的,能经常提醒自己不要掉入到这种错误感觉的陷阱,有了觉知力,无明时多,但偶有光明照进生命之时,已经能够从事业、情感的牢笼里走出来,通过参加辅助义工,从原来每周回去,到现在感觉每月回去好像也可以,不是原来我所想店里需要我,我必须回去的那样,而且其实我不在,她们有更大的发挥空间,这样我也有了时间做义工,她们也有了更自由的发挥空间。通过事业的出离,我感受到皈依三宝的殊胜,现在正在跨越自己与家庭的这道牢笼,现在二遍道次第,道次第是最殊胜的修心次第,我有信心只要我依教奉行,方法得当,把握好每个心行站点,是能够实现解脱目标。
    这种信,对三宝、业果、四谛、善知识的信,以及遮烦恼、增善根、开显涅槃、发心的功德,都离不开不厌其烦的寻找我、唤醒我、拔济我、解放我,我何德何能,善知识却没有舍弃我,以平等、无限慈悲和智慧引导我修学,人生佛教小丛书到佛法五大要素,从三级修学模式到八步三禅,生怕我学不会,害怕我走弯路,为令我发大心,用项目、选拔等方式让我可以悲智双修,用做事检验修学,践行利益他人的使命。
    这种恩情,不同于父母。父母给了我现世的生命,并抚养我长大,我要感恩报答父母养育之恩,但父母之情又是有漏的,最终还是要让我留在轮回里争扎痛苦,当我有各种烦恼痛苦时,他们也没有办法来化解。善知识如母亲,给了我法身慧命,自皈依那刻,就是新生,又如乳母,让我的善根可以从无到有,并且日益增长,这是最究竟的、无私的大爱,只为让我成就圆满的生命品质。
    至诚感恩导师。

    四、具体要怎么做?
    1.严格要求自己,抓住现在机遇,把握未来。安住当下修学,每周法义,闻思后要数数思惟,一天三次,如病者服药,按时按顿,雷打不动。闻思法的过程,也是亲近善知识的过程。
    2.积极发心,量力承担义工岗位。大中台,培训多,成长快,亲近导师的机会也会多些。
    3.多临摹善知识平等之心、无限慈悲和智慧、断疲厌、自能调伏等品质,站在生命高度来重新审视目前的家庭、工作、事业。如果不站在生命高度上来要求自己,改变自己,很容易陷入烦恼之中,因为大家都是凡夫。但如果能从生命的高度与人相处时,自然更容易带着慈悲相处,就如同,在同一平面上,容易起冲突,站位上去了,原来烦恼的事就不是事了,智慧也容易生发。当然,生活烦恼的解决,顺缘的创造都是为了更好利益众生。
    4.多临摹善知识平等之心、无限慈悲和智慧
  • 净昱 2019-02-24 16:25
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    法义部分:
    1、宏观层面。生死轮回的究竟意义上说,善知识从无尽轮回路上找到我,让我觉醒,拯救我脱离三有苦,让我从无明烦恼牢笼解放出来。
    2、现实修行层面。善知识给我开示佛法、教给我修行调心的方法。我的法身慧命从种子萌芽,到得到次第哺育、引领、鞭策,直至成就,都是善知识的功德。
    3、善知识的高尚品质功德,善知识以平等之心和对众生的无边慈悲大爱和圆满智慧,断疲厌,救度无量众生。
    观察修部分,分三步完成:
    第一步,熟读原文的基础上观听视频,头脑中同步出现画面观想:无边混沌黑暗中,我被无边的迷茫和恐惧包围。光明出现了,我心里生起被救脱离危险的安全感和对师父的感恩。
    第二步,联系现实思惟,回忆自己进入三级修学至今的三个阶段过程,具体观想师父的恩德。第一阶段,自己被师父捞上来。师父著述、弘法、传灯、创立三级修学。。。几十年心血编制了一张佛法大网,在茫茫红尘、滚滚欲海中断疲厌地到处撒网,不断地捞。。。终于在五年前把我捞上来了。那时,我正被巨大的痛苦深深困扰,苦苦寻求解脱痛苦的门路而不得。就在这时,三级修学信息和师父的著作、视频从天而降,出现在我眼前,我一下子就被吸引住了。我和师父的缘分接上了,如饥似渴地看师父的很多著作,看师父各处弘法的视频,听师父给各地居士的开示录音。心里的很多迷惑得到了解答,心里的很多困惑都在师父的书里找到了我最信服的解释。我的生命就此觉醒,从此走上了跟随师父修行解脱的菩提大道。第二阶段,同喜班一年,我从严重的心理疾病状态康复了,现实人生走上了前所未有的幸福和安康。第三阶段,同修班半年,我的生命品质有了更高质量的提升:定力有了可观的提升,自我觉知力大大增加。而且,我的生命品质提升全面带动了整个家庭的生活质量和品质。真的是,加入三级修学,一人修学全家受益。
  • 法音 2018-12-31 09:13
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    第十三课 念恩生敬

    通过本期法义的学习我有了三个方面的认识1、认识到念恩生敬的重要性,唯有通过忆念善知识的恩德,深入思维生死轮回的过患,认识到轮回的本质是苦。才能对法和法师生起希求之心,感恩之心。法才能对生命真正起作用。
    2、善知识对我的恩德。一,我在生死轮回里,无明长夜中,三有苦海里、三界牢狱中痛苦沉沦,善知识寻求我,救拔我的恩情;二、善知识找到我之后又引导我修学佛法,与我安乐与智慧,带我脱离轮回苦,走向解脱之道,菩提之道的恩情。
    3、我明白每一种心行都是可以通过训练获得的。而修行就是要养成正确的心行。我要通过净信善知识的功德,数数思维善知识的恩德,来强化对善知识的法恩的希求之心,感恩之心。唯有如此,法才可能对我的生命产生作用。我才有可能跟随善知识脱离六道轮回。
    在修学本期法义的过程中去,我深深忆念轮回之苦,想着我生的那一天就注定了要死,死了之后接下去又生,只是我无法自由自在的生,而是随业流转,随着贪嗔痴的心行可能就堕落恶道。我因为无明和愚痴,早已经忘记曾经堕在三恶道的苦。可是我可以观察到现世当下的苦,能回想起从前很小的时候就常常想到老去的那一天,想到人都会死,从而对活着意义产生疑问却得不到究竟答案的迷惑之苦。九十年代初,同事们为了一点奖金争执不休时,我就痴痴地坐着想,那妇产科的刚出生的婴儿100年后,也都不见了。那今天的争执又有几分意义?为什么要吵架?家人们为了婴儿的新生欢呼雀跃又有几分意义?今天为了一个孩子的出生高兴,明天又可能因为这个孩子生气纠结,烦恼。说出早知道如此还不如不生你的话来。还有那年汤山投毒事件,那么多花季年少的孩子突然死亡,父母的悲痛。近期,退休不久的同事又失去她正值壮年的独自子......这些场景像放电影一样,种种苦楚足够说明人生的虚幻,人生的苦。我一样生在滚滚红尘中,一样随着外境,随着事件喜怒哀乐,不能自主。我的未来在哪里呢?我找不到活着的究竟的意义是什么?感到迷惘,没有方向。我的心想要寻找方向,真的就像黑夜中迷了路的孩子一样想要寻找有光亮的地方。直到远远看见三级修学的灯塔。
    导师著论,弘法,传灯,创建三级修学,只是为了寻找迷失在轮回中的我,每每念及此处,不禁泪如雨下。我想到丢失了孩子的母亲,在火车站请人用喇叭喊,又请人四处寻找的情形,那种迫切之情。与导师寻我之情是否有雷同之处呢?导师为什么要创建三级修学呢?就是为了更快速度地找到我啊。书院的师兄就是导师的千手千眼啊。
    导师找到了我,然后为我讲经说法,想给我最好的。可是知道我根机博弱,怕我接不住。就从最浅显的人生佛教小众书开始。从凡夫最关注的基本问题开始引导我对生命进行思考,我是谁,何为幸福,何为命运?佛教的财富观,佛教怎么看世界,佛教的环保观,生命的回归、心灵创造幸福,生命的痛苦及其解脱,一点一点,启发我的思维,指给我方向。还一遍又一遍地告诉我该如何思维,告诉我八步骤三种禅修的运用方法...然后又说佛传,让我看清我在无明大梦中,是怎样随着十二因缘生死轮回的。是佛陀历经千难万苦证悟得道,又不辞辛劳传经说法45年,为的是正法久住,给众生希望和光明。再之后又说皈依篇,让我懂得唯有皈依才算是走上了修行之路。皈依又贯穿在整个修行之中。之前讲皈依,今天讲依止,讲意乐依止,讲念恩生敬,可谓反反复复,不厌其烦地讲,希望我对法对法师生起希求珍惜之心。因为导师知道,轮回很苦,修行很难,我的串习很重。如果不反反复复地讲,无法令我的心行稳定。分分钟堕在贪嗔痴中,堕在坏习惯里。那就是轮回道啊。
    经过本期法义的学习,我懂得了数数思维、深入思维的重要,懂得了三级修学这样一个氛围的重要性。我要训练我的心,需要自修,需要组修,需要班修,需要不断忆念善法。我的心需要长时间安住于善法缘。轮回很苦,我是三毒患者,法是良药,法师是良医。感恩导师,感恩三宝,感恩师兄们的陪伴。因为有了你们,我的生命才有了希望。感恩师兄们的聆听。
    法音合十
  • 沙沙 2018-10-24 11:35
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    L13依止法—意乐依止—念恩生敬
    上一课,净信为本——念师长的功德;
    这一课,念恩生敬——念师长的恩德。
    学习这一课的时候,我第一次觉得导图和提纲苍白无力,这一期法义不是一个思维层面上的东西,关键还是自己内心真实的感受,来自与法的相应程度,与导师的相应程度。
    学佛过程中,弟子和师长的相处不是为了建立世俗情感,没有世俗的利益关系,不求回报,这种关系的连接点来自法——师长代佛说法,弟子于法受益,两者因法而相连。
    我又重新回到源头,回到进入三级修学的最初,忆念起和导师连接的点点滴滴。
    去年5月份,我刚进同喜班的时候,心如浮萍,对于自己将何去何从,内心迷茫、无助,那种“唯有三宝能救”的意念是非常强烈,希望信仰能够承托我、帮助我。当时,自己在修学上也很精进,很投入。后来,学到《心灵创造幸福》、《生命的痛苦及其解脱》,对我的触动很深。我认识到:生命的过患是因为自己出现了问题,同时,通过修学佛法,依靠自己也可以解决问题。那个时候,我法喜满满,我希望和每个人分享我在三级修学的收获,告诉他们:I come back! 我找回了自己,我又重新充满力量!还记得,有一天晚上,我站在阳台上,望着外面的万家灯火,内心感概万千:佛法不会离开我,导师不会离开我,我的余生将有所依托,不会再四处漂泊!这种感受已经植入到我的心里,导师就是偈颂中描述的“救护世间的勇士”、“众人所依的商主”,对此,我心生依止和感恩。
    随着自己状态的平复,阶段性问题的解决,“好了伤疤,忘了疼”的习惯性麻木又开始运作起来,在我的内心,过去那种唯有佛法能度,唯有导师能救的强烈需求也慢慢淡了下来。这一课的 “念恩生敬”,我是念不起来的,甚至早课要忆念导师的音容笑貌,也有一点模糊。我发现,自己对导师的感恩心其实并不稳定,这引发了我对自己的怀疑:到底我是不是真的“信”?对于佛法、对于导师,我是否已经深信无疑?我真心想走这条路么?还能不能坚定不移地继续往前走?
    导师慈悲,他看到众生的苦,不忍心我们受苦,通过无量方便,引导众生依法修行,脱离苦海。他没有拉下任何一个人,他一直都在寻找我,关注我。只是我的慧根不够,没有感应得到。当我生起强烈的希求之心,内心才产生相应,问题的根源还在于我自己本身。我检视自己:对于现世之苦,对于众生苦,通过平时的观修,我的感受是越来越深了,但对于轮回之苦,我现在还没有办法完全认同,更谈不上有深刻的理解;关于六道、轮回、解脱,我的认识也仅仅停留在心理层面,还没有进入到生命层面。自己对于生命的思考、轮回的过患、解脱的诉求,无论是在高度,还是深度,都是远远不够的。我想,这也是我念恩念不起来的根本原因。
    对法的信仰和对师长的恭敬心、感恩心是相互。对生命的思考越深入,对佛法信仰就越坚定,对传播正法的师长所产生的感恩心和恭敬心也越强烈;反过来,这种恭敬心和感恩心的培植,也有利于我更好地接受法。对师长的信和敬需要长期熏习和培养,在成佛之前,都不能停止。在接下来的课程中,我还要好好学,希望通过多闻,帮助我不断深化对生命的认识,帮助我强化对导师的恭敬心和感恩心。
  • 法学师兄 2020-01-19 11:37
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    ② 念恩生敬
    ◇念恩生敬修学的意义:对善知识念恩生敬,才能对法有信心,法才能对生命产生作用。善知识对我们究竟有多重要,恩德究竟有多大?是需要不断思惟的,我们才能对善知识和法生起恭敬心,生起强烈的希求。
    不能充分正确评估和认识善知识恩德的原因:
    →理所当然:过去学校的教育,对老师的教导觉得理所当然。长期以来,我们已经习惯于在学校接受的教育,好像老师讲课是理所当然的,有兴趣就听听,不舒服就不听,听累了就东倒西歪,不当作一回事。
    →目光短浅:只看眼前利益,看不清佛法对生命的重要作用。世间人给你一点小小的好处,你都会感恩戴德,但法师给你们讲了这么多佛法,你反而没什么感觉。这在佛学院很普遍,也是很多人修学上不去的重要原因

    ◇忆念法恩生感恩希求:思惟身处轮回的过患,认识善知识对生命改善的重要性,忆念善知识引导我修学佛法的恩德。
    →轮回过患及善知识重要:轮回无始无终,在解脱生死前轮回不会自动结束。忆念三恶道的苦和不能解脱未来的去处,确实非常可怕。认识到轮回本质是痛苦的,才能真正认识到,唯有佛法和善知识才是无价之宝。
    *无尽轮回中,善知识寻求我,帮助我走向解脱之道。
    *无明长夜里,善知识唤醒我,点燃我心中智慧之灯。
    *三有苦海里,善知识拔济我,是陷溺痛苦的我出离。
    *三界牢狱中,善知识引导我,摧毁业力编织的牢笼。
    *我的心进入恶道,善知识示以善道。
    *我患有三毒重病,善知识为作良医。

    →忆念善知识引导的恩德:即使这样,善知识还在不断地寻找我们,关注我们,为我们指引解脱之道。我们也曾和很多善知识结下善缘。这是善知识对我们的恩情。
    *善知识开示佛法,引领我走向解脱大道、菩提大道。
    *善知识像母亲,哺育我功德之乳,滋养我法身慧命。
    *善知识像太阳,使我破无明、解除生死、成就涅槃。
    *善知识像大山,对一切众生能生起平等的慈悲之心。
    *善知识像船师,救护我从生死的彼岸渡到解脱彼岸。
    *善知识令我发大心,引领我们发菩提心、行菩萨的。

    →忆念善知识观修的标准:这两个偈颂要结合起来,经常念一念。忆念成功的标准就在于,是否对善知识生起强烈的感恩心和希求心。如果此心生起,对善知识的观修就到位了,否则就说明依止法修得不合格。
  • 观婴 2019-12-31 16:34
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    恩同再造,念恩生敬
    发心为利益一切有情而修学佛法!
    本课是依止法意乐依止的第二部分内容:念恩生敬。通过净信为本的学习,我认识到要对善知识生起净信,因为在修行过程中,信是基础,贯穿整个修行,净信要领是视师如佛,要修观德,不察过。
    为什么对善知识不仅要生起净信为本还要生起念恩生敬呢?念恩生敬帮助我解决在修依止善知识中的什么问题?在我整个修行中又起到怎样的作用?本课思维习题引领我进一步思考:有些学人”视师如佛“后会对师长心生敬畏,我有过这样的心理吗?
    什么是敬畏?字面意思是既尊敬又害怕。那么恭敬心和敬畏心的区别在哪里呢?自己升起的是敬畏之心,畏是害怕担心,害怕担心是有我的,怕这个我受伤害,于是自然而然会与善知识产生距离感,回起自己在有机会与师父一起时,特别是拍照时,师兄们是抢着要和师父站在一起,我总是退在后面,还给自己找个借口,发菩提心让给师兄们吧。其实这是自己的畏惧心里。而这个畏惧心里是不相信自己可以有这样的缘,可以成为这样的圣贤,还是胆心自卑心在作祟。而恭敬之心有欢喜之心,崇尚之心,这个心是没有我的,是觉得自己也是可以修成这样的,是对恭敬对象的向往之心。
    对善知识念恩生敬,才能对法有信心,法才能对生命产生作用。为什么呢?我对于恩是如何理解的呢?发现在凡夫心的作用下,首先我对有恩的人是有分别的,对是否产生恩的事情也是有分别的,我会小恩牢记在心,还会急于还恩。我无法分辨哪些是大恩?我是以自我的感觉和观念在感恩,有些时候还觉得某些人怎么这么没有感恩心呢?殊不知是自己这颗狭隘有限的心根本不知道何为感恩?
    通过本课内容学习和思维习题的引导,我认识到自己此生有幸进入三级修学,是众生恩在成就我来到此。而众生恩来自哪里?是诸佛菩萨的无限悲愿,是善知识无时无刻如母忆子般的忆念,通过契理契机的传播让我在因缘俱足时开始修学佛法。在漫漫无明之夜、在生生世世轮回中引领众生声声忆念,引领我们走向觉醒之道,走出三界牢狱。想起今生的点点滴滴,不管是顺境还是逆境,不管是亲人、朋友、同事、同修、一面之缘的,未曾谋面却在电视电影中看到的,还是各种不知名的动植物,我家养得狗狗们、家畜们。。。。。。都让我一点一点看到无明的过患,轮回的痛苦,慢慢知道用法去遮损恼。同时三级修学施设的服务大众模式,在传灯和义工的过程中,更让我一方面在检验自己的修学,对轮回是苦,无明是烦恼的根源产生定解,增慈悲长善根,也让我看到了暇满人身的价值,活着的意义是什么。
    诸佛菩萨们、善知识们相信我本自具足,以法来引导我看到、认识到,我是可以从一名充满迷惑、烦恼的凡夫在法的指引下,一点点圆满生命成为圣贤的!这样的恩德,不仅仅是恩同再造,更是无法用言语来表达!这种恩德相对世间父母唯愿我们此生平安快乐,想忘女成凤,忘子成龙,善知识是要成就我们生生世世的快乐,是要我们成圣成贤,是要成就我们的法身慧命。
    感恩一切所缘!最后以一首在林清玄一书中提到的,伟大的噶丹巴上师开示内容结束此次分享,以此作为我的愿心!
    我必须成佛,是第一要务。
    我必须发菩提心,这是成佛的因。
    悲是发菩提心的因。
    慈是悲的因。
    受恩不忘是慈的因。
    体认众生皆我父母,这个事实是不忘恩的因。
    我必须体认这一点!
    首先,我必须念念不忘今世母亲的恩,而观想慈。
    然后,我必须扩大这种态度,以包括所有还活着的众生。
    透过这种思考,我们可以愉快地,不断地念:
    当我愉快时,愿我的功德流入他人!
    愿众生的福泽充满天空!
    当我不愉快时,
    愿众生的烦恼都变成我的!
    愿苦海干涸!

    愿以此修学功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!
  • 智阅 2019-12-27 21:17
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    依止之法.意乐依止.念恩生敬



    意乐依止的念恩生敬,有三个方面,第一个念恩生敬对修学的意义,第二个善知识对生命改善的重要性,第三个忆念善知识引导我们修学佛法的恩德。这课的目标需要解决我们对善知识念恩,因为是讲依止法,如果在前面的基础都没有打好,这个念恩是生不了恭敬的,也生不起对佛法的恭敬与希求,我们现在依止的善知识是导师,虽然佛法的源头是来自佛陀,如果在眼前的善知识都不能珍惜,更不会去珍惜看不见的一切佛菩萨。所以不能因为自己的认识局限,就否定其他人对善知识的歌功颂德,歌功颂德也是凡夫的一种最有效的对善知识生起恭敬和感恩之心的方法之一,就如世间的伟人一样,每每谈起都会用各种美好的语言去赞美他,表示对他的忆念。在前面讲到具格善知识,接着讲能依弟子之相,首先具格的弟子之相,就是要时常忆念善知识的的恩德,才会对法升起希求之心,思维自己在轮回中受苦,如果没有善知识引导我,帮助我认识自己活在无明长夜里,还沾沾自喜的深陷轮回痛苦不得出离,是善知识引导我如何一层一层地摧毁业力的牢笼,引导我行善止恶,但我被贪嗔痴遮蔽的时候,善知识用法雨甘露为我开显清凉。父母给的我肉身,从小养育我,我都可以,为了父母付出一切,那导师不但给了我新生命,还给了我法身慧命,其实不是我自己真的多有福报,而是导师的悲愿无尽,是师父还记得我,才让我有了修学佛法的机会。曾经有人问导师,这么多人,如果在这一世有人漏了怎么办,导师说下一世再捞吧,导师的愿力就如诸佛菩萨一样,是要乘愿再来度众生的,我想我就是那个不听话的漏网之鱼,现在好不容易又被导师捞上来了,不知已经被轮回的多少劫,因为现在看不清,还存在侥幸,自以为是很精进、很认真的修学,主要原因,还是在于我的无明和执着,对自己的情绪、地位、面子执着。经过数数思维,我是导师悲愿中的一名受益者,弥勒菩萨在《华严经》中对善知识的赞叹,把善知识比作善友、乳母,妙药,满月,日明,大山、大海,勇士、商主等等,这么多的歌功颂德,就是为了让我们对善知识生起恭敬和希求之心。

    修学佛法不像世间学知识,这个过程是一人与万人敌的过程,如果没有对该改变生命品质生起渴求之心,自然对法,对善知识就不会全身心地相信,思维我自己只要有一点侥幸,我就离三恶道很近,所以我发愿此生成办,跟随导师的指引,一点一滴的积累成佛的资粮。
  • 智礼 2019-12-27 11:07
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    意乐依止之念恩生敬
    【法义梳理】
    忆念法和说法师的恩德,忆念他们对于改善生命的作用,油然而生恭敬之心。师长从未舍弃我,一直在寻找我、唤醒我、拔济我、解救我,为我开示菩提支分,使我获得健康的身心、圆满的生命。在对师长的净信与敬重中,增加感恩心、亲近感和归属感。当我在观念上对善知识生起依止之心后,还要进一步落实于行动。

    【心得分享】
    信和敬是学佛者必须具备的重要品质,佛法以信为能入,从恭敬中得。如果对善知识没有信心,自然不会毫无保留地接受师长的教诲,即使听了法,也会产生种种疑问,不会放在心里,更难以依教奉行。而如果对善知识未生恭敬心,就会对善知识的教法产生无所谓的心理,容易陷入散乱或妄想中。因此,对佛法和善知识的净信和恭敬是学佛的增上缘,在尊敬的师长面前,当下的心会比较清净,清净心本身就是最好的修行。
    刚刚开始学念恩生敬的时候没有什么力量,只觉得偈颂优美,喜欢读诵。为什么不能对善知识生起恭敬心呢?我反思了一下,一方面可能是从小教育中尊师重道观念的缺失,恭敬心的种子未加以训练培养,本身力量就比较弱;但更重要的是对自身生命状态的习惯性麻木,就像我妈妈说的一样,很多人再有远见也是“近视眼”,因为关注的只是短短的几十年。而我,如果没有认真思维自己的生命现状和未来走向,就是陷入麻木之中。要走出习惯性麻木,除了理性层面的思维,更多是要从自己的内心体会去感知,因为信和敬本身就是是一种与心的相应、与法相应、与法师相应的善心所。
    于是我开始追忆。四年前,离开上海,因为众缘和合班级被并班了,于是我真的成了一个“孤儿”,不知道该到哪里工作、扎根,也不知道该到哪里学习佛法,人生仿佛陷入长夜痴暗之中。懵懵懂懂来到了福州,虽然是省会城市,但是二十几年一直没有因缘来,2016年是我第一次来福州,就在福州,我第一次梦见了师父,梦见在天王殿前的长路上,我站在原地,望着师父渐行渐远的背影,但是师父知道我在身后,知道我没跟上,知道我掉队了,于是回过头来,朝我招招手,示意我要跟上,当下我泪流满面。一切都那么真实,如梦初醒,浑身被暖流包裹。当时我下定决心,我一定要重回三级修学,如果能回来,我一定发心做义工,利益更多的人。每每忆念起这个梦境,内心都充满了力量。
    再想想自己的生命处境,明明是三界火宅,而我有时候却如温水煮青蛙般放逸,妄念纷飞,这样的状态又如何把握临终一念,如果当下便是死无常,凭这点儿功夫,能去哪里?等待我的不就是三界牢狱吗?想到这里,不禁寒颤。但是虽然在三级修学学习短短几年,自己的生命状态确实发生了很大的变化,烦恼更少了,也能够更快从情绪中走出来,关系更和睦了,妈妈也进入三级修学学习了一年,家庭也更融洽了,身心更健康,充实而自在。所以三级修学确实是生命系统的改造工程,是导师的慈悲与智慧的体现。三级修学无量方便,便是千手千眼的化身。有位法师曾说,导师用三级修学编制了一张大网,希望能把迷路的孩子从轮回大海里打捞出来。希望我不要成为漏网之鱼。
    今生的一期生命,感恩父母给予了肉身,能够让我借假修真;感恩善知识给了我法身慧命,指引我走出轮回,走向觉醒。通过学习,强化了我对善知识的依止心和信敬之心,愿生生世世依止善知识,直至菩提永皈依。
  • 心彻 2019-12-23 11:09
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    13课念恩生敬分享
    本课我学习了善知识对我们的恩德及善知识的功德。
    曾经我以为我就是一颗小草,哪有机会去接触高僧大德,更不要说成为弟子,在师父的指引下走向解脱。
    《十法经》里的偈子和导师的开示引导我很容易地做了观想。
    “于久远驰骋生死中寻求我者,于长夜痴暗睡眠醒觉我者,于陷溺有海拔济我者,于三界牢狱解放我者”,在无始轮回中的我不停地变换着不同的生命状态,盲目不知所措,只能在业力的车轮上不停地滚呀滚,不知何时是头。虽然体会不到三恶道究竟有多苦,但是这三十年来我体会到的心苦和身苦都够苦了,三恶道一定是更苦。而善知识在无尽的轮回中一直在不断地寻找我们,关注我们,为我们指引解脱之道。用佛法启发我们,为我们点起智慧之灯,帮助我们认识自己,从无明中醒来。
    从接触师父这一年多来,我身边这位善知识是怎样苦口婆心引领我们,我们不了解什么是佛法,师父不断开示佛法智慧,我们不懂什么样的修学方法,师父在不断参学对比下为我们选择三级修学,我们无明不重视不珍惜,师父又是一次次开示。同样都是一生,我们在无明中盲目追求,贪著家庭、名利、享乐,而师父是奉献的一生,严守戒律,生活简单朴素,却能为一方百姓建那么宏伟庄严、设施齐全的弘法修道的道场,他图什么呀?不就是为了让更多人了解佛法,安心修道,让我们从迷惑中醒悟过来吗?哭……(在西园再一次了解几位高僧建寺,改寺多么不容易,多次申请,磨合,外交,但坚持不懈,我想到了师父也是同样)
    导师、宗大师、阿底峡尊者等等诸位高僧大德都是同样,他们都是有崇高地位的国宝,被大家尊重,但他们的一生都是在不疲厌的为人们开示佛法,佛经不理解,造论开显,广论太多,再造略论,略论又不懂,再总结五大要素,研究修学模式和方法,既继承佛法传统,又契合现代人根基,迎合凡夫心,“理解、接受、运用”不懂,再拆分为八步三禅,现代人使用网络、手机,又创建网站、微博、app……他们这样做为了什么?不就是为了把更多众生从苦海中看出来吗?哭……
    诸位菩萨更是啊,释迦牟尼佛成道后自己圆满成就去享乐不可以吗?不,他要为娑婆世界的无明众生开示,讲法49年,涅槃之前还要殷殷嘱托,还要把所开示的佛法集结起来传承下去!阿弥陀佛为了接引更多众生,发了48大愿,药师佛为了让更多众生安心修道发了十二大愿,地藏菩萨为了让更多地狱众生明理,发愿“地狱不空,誓不成佛”……哭……
    迷了嘛了也诵了不少经,但是这一在本课的引导下我才真正深有感触,所以眼泪不断涌出!
    在师父面前,在诸位高僧大德面前,在十方三世诸佛菩萨面前,我们就是一群充满贪嗔痴,张牙舞爪,无明又不知悔改的怪物。善知识们却像高山一样没有分别好坏,众生平等对待!都要出离,一个也不能少!像大海一样,无论众生多么难调难伏,依然如如不动,坚持自己的愿力,只为救度众生!可我还常常自我感觉良好,贪著这个世间的一切,放弃出离,多傻多傻!想到这里我捶胸顿足!哭……
    生命是无常的,我们的暇满人身时间不多了,应该生起紧迫感了,多多学习,多多践行,多多传灯!哭……
    刚好在思惟后的那天中午,老妈和我讲他们辅导员年纪轻轻在寺院常住弘法,和家里母亲视频时,看到白发鬓鬓也有些难过,她问我怎么看这件事,我的回答低沉而又坚定:“妈,以后我也会是这样!”
    说完我再一次抑制不住泪水,一边安慰妈妈不会马上就走,一边给她解释我为什么要这样选择,而每一句解释都是让我的内心更加坚定!妈妈也陷入了沉默,我相信她只要坚持在修学中,以后会理解和支持的!
    以后我不再觉得自己是一颗无名小草了,我被明亮的阳光照耀着,被清凉的法雨滋润着,我要成长为一颗菩提大树,因为我有重任在担当!笑……
  • 观传 2019-12-16 13:50
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    念恩生敬

    师兄们吉祥~

    随喜师兄们的分享,本次法义是依止法第二部分,念恩生敬,而念恩用的是一份感恩心,念的是一份法恩之情,由此而生一种虔诚的恭敬之心!
    观修部分
    前面观翎师兄提到一句特别好,弟子要具慧,要会观察,不然师长之恩情怎么能看到呢?看到也会很肤浅,所以要不断提升我的慧力,看的半透不透最是尴尬,那怎么提升慧力,我想就是多学正见,多作观察修!
    师父虽然不在我身边,那我怎么念他的恩情呢,我觉得就是模式,这是我们的特色,也是师父的慈悲和智慧,传灯先不谈,因为谈的没边了,现在弘法已经到了国外,驰骋生死中寻求我者,师父已经奔赴国外去救援了;我想谈的是啥呢?是修学模式,以前很少去想模式,研究它,因为不用,也是因为带班了,才会去进一步关注它;模式很容易和制度混淆,所以我问了自己制度是什么,本质上来讲是强制的约束,并伴随处罚条例,比如,迟到后批评、扣钱,这是肯定的,模式里是不是这样的呢?没有,那师父为什么没有规定,其实是可以规定的,那为什么没有规定?因为模式是法,法是慈悲的也是智慧的,不是压制式的,因为哪里有压迫,哪里就有反抗,所以靠自觉,这个自觉指的是惭愧的心,检讨的心,没有惭愧和检讨,基本上没啥效果的,我也有修学不精进的时候,忙累了,就想休息,人就怠惰,修学也不认真,过年的时候最是考验自己的时候,自己花的时间很有限的,而本周自修时间短了,可是模式没有强逼迫我,允许我犯错,这是慈悲啊,入学开始填表还答应每天1小时,真的难做到,师父是不是也这样呢?他是于长夜痴暗睡眠中醒觉我者,忙也忙,忙的是盈虚潇洒,模式不停的更新,为了就是醒觉我,以及和我一样的人;有次师父开示完了后让研讨会的师兄出一个标准,出了,师父也看了,但师父回复却说要出一个标准,不是一个制度,发心真的不一样,这才是模式的慈悲地方;另上一次去西园南京地区见师父的时候,师父语重心长的说了,“在红尘中修行特别不容易。。。”,一句话透漏出更多的是理解,所以师父的模式也是他的生命品质的体现,所以在这样模式中特别能发现自己的不足地方,温和而有效果,因为改变一个人,只有自己自觉了,想改了,才会改;但是模式也有最低标准的,不是毫无原则的,慈悲并不是纵容,否则就变了调调!

    感恩三宝,感恩师父,感恩师兄们
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