【道次第】19课·请佛住世支、回向支等

【内容简介】

【音像】《道次第》第19课·共77课
【内容】七支供之请转法轮支、请佛住世支、回向支,第六加行三事求加
通过七支供前四支的修学,我的心行得以逐步调整,并积累了广大的福德资粮。那么,如何迅速积累智慧资粮?并使所修功德增长无尽?

心得分享21篇  
  • 净昱 2019-05-06 09:18
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    一、法义部分
    ㈠请转法论支、请佛住世支、回向支:
    1、请转法轮支
    A、意义:对法生起稀有之心;为众生请法,成就无限心量。
    B、请法对象:十方世界一切诸佛。
    C、修行方法:座上,按《行愿品》观想,祈请十方世界诸佛说法;座下,祈请善知识说法。
    D、原理:有珍惜才有恭敬,有恭敬才有重视,有重视才会心悦诚服的用心修正自己。
    2、请佛住世支
    A、意义:众生可以闻到法,息灭贪嗔痴,减少造作恶业,减少世间苦果产生。
    B、请住对象:十方世界一切诸佛。
    C、修行方法:座上,观想十方诸佛要入灭时,我于每尊佛前殷勤劝请不要入灭;座下,能说法利益众生的高僧大德生病、入灭时,发心祈祷、诵经、放生,祈愿他们长久住世。
    D、原理:劝住能让众生共业变善,得到诸佛菩萨和高僧大德长久住世的善果报
    3、回向支
    A、定义:把所修的功德固定下来,指向一个目标,帮助实现生命的最高价值。
    B、意义:将积累的资粮、净化业障、通过随喜增长的福慧资粮汇集起来成就菩提资粮。
    C、修法:以猛利的心,把前六支积集的一切善根回向法界众生。
    D、原理:大悲心利益一切众生,是成就无上菩提之因。
    ㈡、七只行愿总结
    1、礼敬、供样、请法、劝住、随喜为积累资粮,忏悔支为忏除业障,回向支为增长广大。
    2、修习方法:熟悉至能随文入观,当下成就无限福德和智慧资粮;缓缓念诵,招感无量福德;修任何法门前,读诵《行愿品》作为前行。
    ㈢、三事求加:
    1、内容:快速灭除不敬善知识等一切颠倒心(修其它法,是灭除与正行违背的心);快速生起恭敬善知识的正清净心(修其它法,是修起与正行相应的心);摧伏一切内外障难。
    2、方法:观想清晰皈依境--于所观皈依境、资粮田献上供养--请求加被三事(灭除与正行违背的心、修起与正行相应的心、摧伏一切障难);每修一个法,都要以最虔诚肯切的心祈请十方诸佛菩萨加持。
    3、求加原理:深信自己的心在某个层面和诸佛菩萨是一体的。
    4、求加要领:真诚祈求,虔诚肯切之心祈求。
    ㈣、六加行回顾:
    1、环境:扫尘除垢净环境,净化内心。
    2、供养:培植福田,克服悭贪心,培养供养心。
    3、皈依发心:确立修行方向和依赖
    4、观想资粮田:明确皈依对象,不断强化皈依境和资粮田在心目中的重要性,自己融入。
    5、集资净障:七支行愿是最好方法,熟读、达到随文入观。
    6、祈求加持
    ㈤、修行要领:每修一法都以六加行为基础;每天对六加行熟悉、反复训练。

    二、心得部分
    请转法论支,师父说“法必须应请而说”,这是为了表示对法的尊重,为了使我们更好地修行。我问自己:自学佛以来,你请过法吗?你替众生请过法吗?我居然回答不上来!既然回答不上来,那就意味着我没有请过法,也没有替众生请过法。
    没有请过法,也没有替众生请过法。那么,进佛门和进书院以来,我是怎么理解指导自己修行、帮助自己快速摆脱了许多重大痛苦和烦恼的法的呢?在回忆了修学的起因和过程后,我恐怖地发现了两个挺可怕的真相:
    第一个,我发现自己对佛法的理解,跟孩子对厨房里的饭的理解是一样的。在一个不懂事的孩子心里,只要自己肚子饿,厨房里就应该有饭等着自己去吃,却从来不知道想饭的来之不易。我心里对法的定位也是这样的,我一直麻木地处于这样的愚痴认识里:只要我有痛苦和烦恼想解脱,法就应该等在那里让我去用,却从来不知道思惟法的稀有难得。因为这种麻木和愚痴,所以我从来没有对法生起应有的尊重心,从来不懂得请法。第二个,我发现自己的修行目标很狭隘、很自私。我进佛门、加入三级修学的直接原因是孩子的健康出了问题,我无力帮助孩子脱离困境,所以发愿向佛菩萨求助。感恩三宝,进班后没有太长时间,孩子的健康恢复了,我们全家得救了。于是,我学佛的目标变成了另一个:希望孩子恢复生病前的学习巅峰状态,希望几年来因孩子生病而事业受到影响的老公恢复之前的事业巅峰状态,我则据此收获“理想中的幸福人生”。看到这两个真相,我感到好羞耻,惭愧的眼泪夺眶而出。跑到佛堂,跪在佛和师父前,真诚叩拜,至诚忏悔!
    祈愿三宝加持我:
    快速灭除不懂法稀有难得的心,快速灭除不请法的心,快速灭除不替众生请法的心!
    快速生起懂得法稀有难得的心,快速生起虔诚的请法心,快速生起替众生请法的心!
    摧伏一切请法过程中的内外障难!
    每天,座上观修向十方世界无量成等正觉的佛陀请法。座下,我要“随师喜当做,不喜者悉止”,心安住在三级修学,听师父的话,刻苦修学,把自己的心灯点得越来越亮,把三级修学模式传递出去,为众生请法。
    请转法轮支修通了,请佛住世支的理解和观修就变得很容易。没有佛法,众生的未来就没有希望,生命就没有希望。佛法住世不能没有诸佛菩萨,更不能没有当代能为众生说法的的高僧大德。所以,座上,我要请十方诸佛长久住世。座下,我要积极地参与放生、诵经和祈祷,愿高僧大德长久住世,法论常转,正法久住。同时,我自己要努力修学,要积极传灯,让更多有缘众生加入到三级修学,推动社会共业向善发展。
    回向,过去尽管每天都做,但随口念的居多。现在,我清晰地认识到回向的巨大修行意义。所以,我首先要牢记做事前发愿:为利益六道众生成就佛道做。事情做完,用无限心猛利回向给六道一切众生,愿六道一切众生成就无上佛果。
    三事求加,今后无论修哪一个法,在做完六加行的前五后,清晰观想出资粮田境,于其中献上无限的香花灯烛果。。。相信自己的心和十方诸佛菩萨的心是一体的,以虔诚肯切的心至诚祈求十方诸佛菩萨加持。
    六加行,是今后修学任何一个法的前行,是法入心的前提保障。每天,只要有时间就在心里反复重复熟悉六个步骤和每一步的内涵。每天,自修前都认真做一遍六加行。七支供,是六加行中的第五项,也是殊胜的正行法门。跟六加行的熟悉一样,每天有时间就在心里反复背诵,达到随文入观。
    学完本课,我有一种脱了一层厚重甲壳的感觉。心,安了,轻了,静了,很多。
    把修学本课的所有功德回向六道一切众生,愿它们成就无上佛果。
    感恩佛陀,感恩十方世界一切诸佛菩萨,感恩师父!
    弟子净昱至诚顶礼!
  • 净涛陶青 2019-01-22 18:31
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    法义:
    第一部分 七支供第五六七支 请转法论 请佛住世 回向支
    第五支 请转法轮支
    十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法轮
    一、为什么要请转法轮
    1.佛法需要有请而说 表示对法的尊重 生起稀有难得之心
    于法受益的多少跟付出 态度有关系
    2.请转法轮 是以十方刹土的一切诸佛 作为所缘的对象
    为利益世间众生 因为没有佛陀的住世 众生生活在无明黑暗中 轮回非常痛苦
    所以代一切众生请求佛陀说法 通过观想完成

    二、如何请法
    一是座上的观修 观想十方世界的诸佛成佛 请他说法
    每一个佛陀的面前都有一个我 我殷勤地请转法轮
    二是座下 日常生活中 实修 请善知识 法师说法 也属于请转法轮的范畴

    三、对修行的意义
    要经常提醒自己 训练自己 时时保持对法的稀有难得之心
    把自己观想成无限 淡化执著 破除我执

    第六支 请佛住世支
    诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
    一、佛菩萨住世对众生的重大意义
    1.没有佛陀住世 就没有佛法在世间的流传
    没有佛陀的住世 没有这些高僧大德 善知识们的住世
    世间上的众生就闻不到佛法 世间将一片黑暗
    众生将生活在无明黑夜中 不断造业 随着自己的贪嗔痴 世界不安宁
    2.有了佛法 帮助众生熄灭贪嗔痴 减少世间犯罪

    二、如何修习请佛住世
    一是座上观修十方世界的诸佛 将要示现涅槃时 每一个诸佛之前都有一个我
    我以殷勤的劝请 请求诸佛不要入涅槃 为了利益众生
    二是座下 现实生活中 凡是能够说法利益众生的高僧大德们 生病或要入灭时
    我们都要发心去请求 广行放生 诵经等善事 祈愿他们继续住世

    佛陀 还有高僧大德的住世多长时间 跟众生的共业有关系
    通过诵经 放生等 改变众生的共业 延长住世时间

    第七支 回向支
    所有礼赞供养福 请佛住世转法轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
    一、回向与发愿的关系
    回向相应的是发愿 发愿跟回向是一个配套 做事之前先要发愿 做完之后要回向
    回向不只是巩固你的成果 同时随着回向内容不同 把有限的成果转化为无限
    每做一件事情时 先要发心 发愿 因为有了发心 我们才有目标
    发愿是给我们生命确立一个目标和方向
    没有一个明确的志向 生活就是随大流 低级重复

    学佛就是要确立树立人生的目标和方向 就是发心发愿 愿力指导生活 修行
    建立在正见基础上 对生命充分认识 才能树立正确的目标和方向
    所以每做一件事情 都要发心 不断发心 不断强化生命目标和方向
    每做一件事 都跟我们的目标和方向相应 否则落入自我的狭隘 凡夫心

    二、为什么回向
    回向就是把所做功德 回转过来指向一个目标 把功德固定下来
    回向帮助实现生命的愿望和最高的价值 完成最高目标服务的

    三、对修行的意义
    七支供养 所做的善根 皆悉回向一切有情 把所有功德都回向给无尽法界的一切众生
    普皆回向 破除我执 作为成就菩提之因
    成佛离不开众生 无上菩提的成就是慈悲 智慧的成就

    四、具体如何修习回向
    座上:要以猛利的心 希望我所做的一切真正能够利益一切众生
    猛利心的回向使前六支集资净障的所有功德无限增广

    座下:事情不在于大小 要用清净心 无限的心去做事 成就无量功德
    做事的准则:就是把每一件事做好
    做好的标准:一用好的心态 发心利益一切众生 二尽心去做
    达到两个条件 做事圆满
    拥有什么样的心行 才具有永久的意义
    做事中发的什么心 功德回向到什么地方 很重要

    第二部分:七支行愿总结
    对每一个偈颂的内容 要去领会它 领会了之后要不断地思维 要熟悉它
    熟悉之后 在念的过程中 容易随文入观 进入观修
    当下成就无量无边福德智慧资粮 不是有口无心 要注入这一种观修
    没有一定的观修内涵在里边 达不到摄心的效果 因为轻飘飘的没有力量
    所以在念的时候要如说思修
    要按《普贤行愿品》的内涵进行思维观修 心不散乱
    要慢慢地念 不要成为完成任务 是帮助我们训练自己的心
    每做一种功课前 都可以念《普贤行愿品》作为前行的部分

    礼敬 供养 积集福德资粮 请佛住世 请转法轮 积集智慧资粮
    忏悔支是净除业障
    随喜是增长善根的一种方法 一种因缘
    回向支 善根汇成众多 用无限的心回向 成就无限功德
    普贤七支行愿的作用 归纳为三种 第一积累资粮 第二净化业障 第三增长无尽
    第三部分:第六加行 三事求加 (祈求加持 )
    观想皈依境 观想资粮田 献上供养 供养之后请求加被
    每修一个法 都要祈请 祈求三宝加持我们 祈请十方诸佛菩萨加持我们
    在寻求和佛菩萨相应 因为深信我们在心的生命的某个层面 是一体的
    佛跟众生一体 无二无别 所以我们要祈求三宝加持

    三事求加 求加有三个方面的事情
    第一灭除一切颠倒心
    第二速疾生起正清净心
    第三摧灭一切内外障难
    只有在真诚恳切的祈求中 我们才有可能转化我们的心态
    真诚祈求 就是转化心态的过程

    第四部分:六加行总结
    六加行 前行 帮助我们集资净障 有关对环境要求的 六个步骤
    清净的环境 获得清净的心
    扫尘除垢 供养 献供 培植福田 克服我执
    培养供养心 皈依发心 观想资粮田
    皈依发心是确立一种学佛修行的方向 依赖 依赖本身也包含着方法
    皈依的是三宝 皈依的一种正确的方法 一种智慧
    要实现生命最高价值就是要皈依三宝
    明确皈依的对象 方向 然后就是集资净障
    佛道的修行是要建立在积累资粮和净除业障的基础上
    积累资粮和净除业障 是要建立在皈依境和资粮田的基础上
    所以需要不断强化皈依境和资粮田 在我们心目中的重要性 形象
    最后把自己融入到这个资粮田里边

    集资净障最好的方法就是七支行愿 所以要经常读诵七支行愿
    七支行愿包含着非常重要的观修 要不断去熟悉 熟悉之后再读诵
    随文入观取决于对文字所蕴含的内涵 到底熟悉到什么程度
    《普贤行愿品》 为什么观修不起来 原因就是熟悉的问题 熟悉这个符号背后蕴含的内涵
    观修事实上是我们的心本身具备这样的一种能力
    现在就是要训练 让心想普贤菩萨的境界 普贤的行愿 习惯性的不断地熟悉 训练强化
    反复地听 容易观修起来 观修起来 转化心念 所以要集资净障
    观皈依的境 所缘境 然后祈求加持 几个步骤需要熟悉 训练 每天打坐 基础打好

    心得:
    前两课讲了第五加行七支供之礼敬支 供养支 忏悔支 随喜支
    本课讲第五加行七支供之请转法轮支 请佛住世支 回向支,第六加行 三世求加,
    以及对七支供的总结、对六加行的总结

    三支都是通过为什么需要 如何修习 及对修行的意义来开示
    请转法轮支:法需要有请而说,修学前我是一个对人对事都不会尊重的人,习惯于别人的给予,认为都是理所当然的,这种串习也影响了我的修学态度。一开始进书院时,怀着解决烦恼的心在求法,一段时间后烦恼缓解一点了,对法开始习惯性麻木,对修学的珍惜之心稀少了,听多了就麻木了,没有感觉了,同时对修学的付出也在减少,修学的态度也不稳定,经常周日没有闻思修,周日的心也放假了,行住坐卧中座下的修行严重欠缺,心行没有延续,内心就没有力量,所以要时时提醒自己,训练自己,观照自己的心,提升觉知力,思维佛法对自己、对众生的重要性,对三宝生起尊重、稀有难得之心。

    请佛住世支:想想自己如果没有进入三级修学,没有依止导师,我会是什么样?无明黑暗,轮回痛苦不堪,那我现在既然有因缘在三级修学修学佛法,那我就要安住在两套模式中,依教奉行,积极做义工,传承传播佛法的智慧与慈悲,做好自己,力所能及地改变众生的共业,延长善知识住世的时间,愿众生都能见到光明和希望。目前我义工做的少,对书友的用心陪伴跟踪方面很欠缺,要改善调整。

    回向支:我是没方向没目标,随大流的,修学后逐渐认识到树立人生目标和方向的重要性,是建立在正见的基础上的,每做一件事都要发心,跟目标和方向相应,并强化目标,不止座上要猛利心回向,座下也要延续,做任何事都要发心利益一切众生,并尽心去做,用心很重要,事情可小至买菜做饭洗碗看书等,任何善行都要发心回向,把有限转化为无限,行住座卧中都要保持正念,心行的延续才具有永久意义,每天晚上的总结回向要做起来的,并且遇事时要想回向有效果,首先要发心,再从理论到实践,拥有智慧与慈悲,从身语意方面,投入行动,然后再回向。

    七支行愿的总结:七支行愿的修行都要通过观想十方一切诸佛菩萨,每一个佛陀的面前都有一个我,要反复观听视频,领会每一支行愿观修的内涵,要思维,要熟悉,刻意训练,从有限到无限,打开心理,成就无量功德。

    第六加行:三事求加,本节是以修学依止法为例,后面修学每一个法,三事求加的内容都不一样。三事求加是建立在前五加行基础上,先净地设像,陈设供养,入座皈依,观想资粮田,修七支供,再祈请三宝加持,我跟三宝是一体的,祈请加持时是跟佛菩萨相应的,树立正见,改变观念、心态、生命品质,愿我摆脱错误,重复正确,内外一切障难都能消除。

    六加行总结:六加行是前行,是对环境的要求,获得清净心,加行也可以是正行,不止培植福田,更主要破除我执,强化佛菩萨在心目中的地位,培养皈依发心,需要反复温习每一加行的视频内容,理解文字内涵,需要熟悉,反复训练强化,每天打坐观想,打好基础,提升定课质量,直至成为自己的感觉。修学每一个法义都要按六加行来做,正行才有力量。加行做的透彻,也是正行。如不做加行,或者加行做的不透彻,正行将做不下去,不能完整准确透彻的理解法义,所以加行非常重要。

    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 法珺菩提 2019-01-04 11:03
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    19课
    前言
    上一课学习了忏悔支与随喜支,本节学习请转法轮,请佛住世,回向与三事求的意义与方法。
    法义
    一.七支行愿后三支
    1. 请转法轮支
    请对象:十方世界一切诸佛菩萨/善知识
    原理:请代表对法尊重,凡夫的心理。付出才会珍惜与尊重,得到不容易珍惜而麻木。
    方法:观修上(观想无限我,在无限佛前请法,代一切众生请法。)实修上(请法师讲法)
    作用:请法是训练恭敬心,保持对法稀有难得心。无限观修的过程是破除我执的过程。
    2. 请佛住世支
    请对象:十方世界一切诸佛/善知识
    原理:众生因无明贪嗔痴而造业,世间陷入黑暗。唯有佛陀/高僧大德住世才能令正法久住为世间带来智慧与光明。住世时间跟共业有关。
    方法:观修上(观无限佛面前有个我在请求诸佛为利益众生勿要涅槃。)实修上(生活中,(视师如佛)善知识示现涅槃迹象,为善知识放生,念经等祈求不要入涅槃)
    作用:传承传播正法自利利他。
    3. 回向支
    对象:一切有情众生
    原理:事前发心。事后回向。这是每项修行的套路。
    发心=励志,目标。(目标=小目标=贪嗔痴=低级重复=轮回=低级生命)。(目标=宏大目标=发心为利益一切众生而成佛=指导生活与修行=提高生命品质=解脱=脱离轮回)发心发愿=正思维(正志)=(正见)=不会落入狭隘自我中。
    回向=功德的至高目标。(功德算账=回向固定至高点=利益一切有情众生=避免可能成为人天小果有漏之因=成无上菩提之因=成佛离不开众生=一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就一切诸佛菩萨智慧华果。回向给无尽法界一切众生,为作无上菩提之因。)
    方法:观修上(熟念偈颂内容,不断熟悉思维观想内容,随文入观=摄心效果=成就无量福德+智慧资粮)(思修=心不散乱)(过程不着急,缓缓念诵,缓缓训练)
    以猛利(真诚,恳切,清净,无限)心回向,祝愿一切众生,希望他们得到究竟利益。
    作用:实现生命目标与最高价值。以清净无限心回向=无量功德,帮助我们完成最高目标服
    务。
    七支行愿总结:礼敬+供养+请法+劝住+随喜=积累资粮=智慧+福德。忏悔=净除业障=烦恼+业(核心)+生死。随喜=增值善行,增长善根。回向=汇聚积攒功德为成无上菩提。
    七支行愿作用=积累资粮+净化业障+增长无尽(无尽力量)

    二.本节精要开示,做事准则
    准则=修好心
    好=圆满=(发心利益一切众生的心态)=清净+(尽心做)=无限=不论结果=圆满
    原理:客观圆满不以个人意志转移。抛开共业,因缘众多,个人无法决定一切。做事把心做坏了,就不圆满了。世间一切成就都是暂时的,心行对生命品质才具有永久意义。
    方法:《普贤行愿品》七支行愿偈颂内容,根据讲解内容去领会(慢慢念诵)—思维内涵(不会散乱)—熟悉(训练过程)—随文入观(重复训练)—摄心效果=无量福德—修任何法门都适用。

    三.六加行最后一项,三事求加
    对象:诸佛菩萨/熟悉的本尊
    方法:1.确立观想对象=熟悉的本尊(《道次第》=宗大师。)2.将十方诸佛菩萨功德融入到观想本尊上。3.淡化观想境(不著相=无限)4.把自己融入观想境。5.在皈依境+资粮田上献供品。6.供后请求加持。
    加持内容=快快灭除一切不敬善知识的心(随所学内容灭除对象灵活转换)+快快生恭敬善知识的清净心+摧毁一切障缘。
    用心原理:恳切的心(重病患者的心态)
    作用:加持。(祈求的过程是转化心态的过程)
    总结6加行: 扫除除垢,设佛台+献供+皈依发心+观想资粮田+七支行愿+三事求加=集资净障=六支所积集的一切善根,回向法界众生,作为成就菩提之因=成佛过程。

    心得
    请法与住世
    学佛前:因身体疾病,从念诵佛号开始请法。
    身边现象:90岁高龄的外婆肺炎住院,期间她常提要去寺庙烧香。
    对象:佛菩萨=神明
    方法:上网查,按自己需要与喜好看一些佛教开示。或者是某位朋友结缘给我的书籍。同外婆一样,都是在自己遇到困境,痛苦迷惑时才会想到三宝。
    问题:网络上随便学习,鱼龙混杂。朋友结缘的书籍,法门众多无法分辨,按照个人需要与喜好。盲目的烧香=迷信=与佛菩萨的交易。
    进入书院的前后:在梵呗团期间,周末皈依共修上每次看到师兄们排练迎请香花灯都觉得很神圣。对比我去烧香的状态是完全不同的。经过进班后的系统学习,让我认识到佛法对于我生命的重要性,这个世界不能没有佛法,不能没有智慧与慈悲。
    对待家人病苦,我会更为善巧的对待,我对外婆说:“好婆,放心,我已经替你在佛菩萨面前求过了。佛菩萨对我说,感冒咳嗽是常规病,只要你注意寒凉,照顾好自己饮食,平时看看戏曲散散心,心中念着佛菩萨,你开心与信心,慢慢会好起来的。”
    这阶段的学习,进入早课开始有刻意去观想,这实现了我平时对于身边人照顾的疏忽,在观想中,把自己现世遇到的人,与一切众生联系起来,融化进佛菩萨的功德中,对培养自己慈悲心,督促自己修学很有帮助。
    回向支
    初学佛前:不懂内涵,跟着做。在同喜班的一次组修上,我问宏叶师兄,“《慈经》怎么随文入观?“师兄说,“就是一种深深的祝福,祝福一切众生。” 原本以为师兄会描述一系列画面来告诉我什么是《慈祥》。师兄的这番话给我留下深刻印象。
    学习本课后:本课学习到回向支时就调动了同喜班宏叶师兄的话。加上理论原理与意义。回向开始有了除我外更具有意义的内涵。在三级修学的中不乏回向,每天都有回向的机会。但是在学习之初或者到现在,来三级修学的发心与发愿却一直是在变化的。反观自己一年前为什么学不好,问题好像是,“修学没有搞上去“但修学为什么没搞上去,除了没有认识模式与方法,最重要还是不知道学佛目标。为什么我来学佛?一开始就含糊不清,或者学这学着就落入自我中,修不好,回向就空洞又有限了。转班后确实这个发心发愿的目标开始浮出水面,但是还是不够稳定。需要常忆念发心。慢慢修。
    做事准则
    以前准则:我执,法执。
    现在:认识到凡夫心无法被满足。如我懒床,会一直赖下去,最后分不清是我沾着床还是床粘着我。在做事过程中,尽心的标准是如理如法。尽心如果随自己喜,容易掉入原有染污凡夫状态,唯有“随师喜当作“的去尽心,那么这个利益他人的过程才能破除我执与法执。比如义工成长路线,发心利益一切众生,我好像才开始修学习惯培养,马上要去参加前行,我还一次都没有正式分享过。我会随自己”喜“产生障碍。随师喜,过程尽心,首选有这个想法,发心去做,事上渐修。参与的积极度就提高了。
    六加行,三事求加
    以前:随自己求。求的过程会夹杂凡夫心
    现在:依止法的学习是道前基础的重点。学习本课给了我一剂强型针。更加接纳自己目前还不够稳定的信与行。外婆生病中想到佛菩萨的急切心,让我想到自己今生也是因为病苦才触发我去认识自己,寻找生命真相。更深因缘,我想今生是这样,过去生,凡夫心的我,也许也只会在吃了苦头后才会去向内寻求。而宝贵的今生随着业力又重复这样的因缘。今生再放纵错失,那么果终要成熟。我要打起精神,督促自己,珍惜善缘善法,加功努力。
  • 悟朴 2018-12-30 16:18
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    上课为略示修法,五加行,七支供的忏悔支和随喜支,本课为七支供的请转法轮支,请佛住世支,回向支,六加行三事求加。
    本课主要内容:
    请转法轮支 :
    有请而说,表对法的尊重
    求法对象:十方世界一切诸佛
    意义:保持对法,法师的尊重 保持对闻法的希求
    修学方法:
    座上观修,十方世界诸佛成佛时祈请说法
    座下观修,现实中请法师说法
    用心方法:代一切众生请求,观想无数我殷勤请无量佛说法,破除我执
    请佛住世支:
    重要性:佛住世,大德,善知识住世,众生得以息灭贪嗔痴,佛法得以流转
    修行方法:
    座上观修,诸佛欲入灭,无数个我殷勤劝佛住世
    座下观修,善知识示病或入灭,诵经,放生祈愿善知识住世
    意义:对三宝生起珍重心
    用心方法:对三宝生起希求心,发心为众生闻法而殷勤劝请
    回向支:
    定义:把所做功德指向一个目标,实现生命愿望的最高价值
    原理:一切功德回向一切众生,成就菩提之因
    做法:猛利心回向,虔诚心回向 领会内涵,思惟,熟悉,随文入观

    做事准则:
    用好的心态,发心利益一切众生;做的过程尽心去做,两个条件同时达到,做事圆满
    七支供总结:
    积资:礼敬支,供养支,请转法轮支,请佛住世支,随喜支
    净障:忏悔支
    令其增长:随喜自己令功德增长,回向支
    六加行 三事求加:
    首先观想清晰所缘境,献供,请求加被
    内容以依止法为例:
    祈求灭除不敬善知识的颠倒心
    快快生起恭敬善知识的清净心
    催灭一切修依止法的障碍
    原理:众生在某个层面和佛菩萨无二差别
    态度:虔诚,恳切心,多次祈求,转化心态
    修学开示:
    修每一个法都需要前行基础,六加行是六个程序,六个步骤
    熟悉七支行愿,读诵随文入观,不熟悉的,反复听法师所讲内容
    观修是我们的心本具能力

    关于劣根性:
    导师说有三等人,上等有想法并去实践,中等有想法但迈不出去,下等随大流,自己不会随大流,不会人云亦云,也不算特立独行,但是保有个性;不喜欢凑热闹,不热衷追求物质,保持清高和独立;同时对事物看不清,想不明白,迷茫着。
    劣根举个例子,拒绝别人时,自己内心拒绝,表面客套,不打算得罪人,挫伤对方,内心想保持自己的形象(有能力,想帮但是不方便帮)。实际上呢,有的人以为你没拒绝,继续争取,自己又花心思和时间去沟通,最后事情也不一定处理好。
    现在的想法是,接事情的前提是了解事情,接了就担当;不接事情的前提也是了解事情,了解了再作抉择,并明确答复。
    关于希求心:
    自身对法的希求是有的,修学初期强烈,修学时间久了,希求心弱下来。如果说初期的希求心是久旱逢甘霖的话,现在常常在汲取甘霖,要保持希求心就需要克服做事久了疲倦的串习。我要重复,加强对法的重要性的认识,让希求心一直保有,而不是沿着旧有的习惯呈抛物线下滑。
    关于三事求加:
    六加行是六个步骤,修习每个法都要按六加行开展,净地设像,无谄供养,入座皈依,观想资粮田,七支供集资净障,最后三事求加。
    比如修自己的皈依心,先是前面五加行逐一恭敬地做起来,然后请求加被灭除皈依世俗的名,利,财,家庭,快快生起深深的皈依三宝的信心,祈求消除生起皈依三宝信心的内外障难,反复,恳切地祈求。
    六加行的核心是皈依和发心,有了正确的皈依和发心,就有了正确的目标和方向,反之,开头错了,后面一定跟着错得离谱。
    那么怎么生起清净圆满的发心,逐步减少不清净的妄心呢,平时从三方面训练自己:一是只做一件事,比如洗碗就是洗碗,写字就是写字,练习心无旁骛;二是学会聆听,与人相处,注意听他(她)所讲,并且听明白他(她)想表达的真实意图;三是现实生活中培养广大心,比如坐地铁时,祈愿周围的人皈依三宝,共证菩提,再扩大到一节车厢,整个列车,然后是1号线,2号线,4号线的列车,再次是全省的列车,全国的列车,最后到全球的列车,如此让心量增广,弱化对自我的执著。
  • 善婷 2018-12-07 15:26
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    一,法义要点
    第十九课讲了第五支请转法轮支、第六支请佛住世支、第七支回向支,以及三事求加。请转法轮支讲了法需要请,一方面是对法的尊重,另一方面众生劣根性,不请不珍惜。请法包含两方面,一是座上修通过《行愿品》的观修,祈请十方诸佛菩萨说法。二是座下修,祈请善知识说法。
    第六支请佛住世支,讲了世间如果没有佛法,众生将会随着贪嗔痴恶习,不断造作杀盗淫妄诸业。当十方诸佛将要示现涅槃时,我发心祈求诸佛菩萨为了能够让众生听闻到佛法,祈求他们不要入灭,长久住世。这个部分也有两个方面,一是通过《行愿品》的观想十方诸佛将示现涅槃时,每尊佛前都有一个我,殷勤劝请诸佛为利益众生,不要涅槃。二是座下实修,现实中的高僧大德善知识都是代佛说法,当他们生病或将入灭时,通过诵经、放生等方式,祈愿他们长久住世。同时还需要修习善行,因为佛菩萨和高僧大德住世的时间也和众生的共业有关。
    第七支回向支,与回向相应的是发愿,因为有了目标,就会不断发心,不断强化生命目标;如果不回向,就会成为有漏之因,给消耗掉;把所修一切善根回向给法界一切众生,作为成就菩提之因;同时还需以猛利之心和无限的心去做,这样的话,即使再小的事,也能成就无量功德。发心正确,过程尽力,已经圆满。
    普贤七支行愿得作用归纳为三种:第一是积累资粮;第二是净化业障;第三是增长无限。
    六加行的第六部分三事求加,也就是祈求加持。观想资粮田皈依境的方法其中重点:一,是找到能观想起来的佛菩萨像;二,是把十方诸佛菩萨的功德融入所观的佛菩萨像中;三,是把观想的形象虚化,让这尊佛菩萨像融入无限;四,进一步,把自己融入观想境中,完成最高的皈依。
    在修每一个法时都要祈请三宝加持,因为我们和十方诸佛菩萨和宇宙是一体的,无二无别。三事求加,主要从三个方面祈求加持。一,祈求迅速断除不敬善知识的颠倒心;二,迅速生起恭敬善知识的清净心;三,催伏一切障难,也就是亲近善知识,在修习皈依过程中的种种障碍。

    二,心得体会
    观念的禅修
    通过这一课的学习,深刻认识到普贤七支行愿得殊胜性,每个观修都建立在无限的所缘。并且通过两个方面来完成,一是座上观修,通过《行愿品》观想;二是通过座下实修。
    心态的禅修
    学习了这一课之后,每天在定完课后,会把七支行愿到三事求加的整个过程,在头脑里观想一遍,时间在30-40分钟。当我在观想礼敬诸佛,用无上的心将世间最好的物品供养给十方诸佛和导师时,内心充满了欢喜,情不自禁的露出微笑;当我观想每一尊佛前都有一个我在修习忏悔支和随喜支时,那种心量再一次被打开的感觉,真的很好;当我观想世间如果没有佛法,众生是多么的苦啊,为了能够让众生听闻佛法,祈求十方诸佛和导师为众生说法,长久住世,内心的慈悲油然而生;并在心里发愿尽未来际的跟随导师自觉觉他,自利利他,直至成佛,眼泪又一次流了出来。
    在生活中,原来看到婆婆的不同习惯,会生烦恼,现在觉得都很正常,这没什么大不了,自己的心量变大了。当先生和我说他累了,以前我很不以为然,现在会换位思考,想想他真的是累了,工作了一天,下了班还要去医院看望家人,我二话不说,把该做的事情做了。通过座上的观修,我发现我的心变得更柔软了,更能体会别人的不易。
    生命品质的禅修
    我要感恩班级的良好修学氛围,修学一年多以来,确实有点懈怠。以前法义看个六、七遍就觉得够了,定课做个一次就满足了。现在在班级师兄们的带动下,每周定了自修目标,如导师说,先立志!第一次将法义看了二十遍,说实话,看得多真的入心的也多,理解的也深。感恩师兄们的相互增上,我要继续努力!通过对七支行愿的学习,对定课的理解也更深了,每一次定课都是一次座上禅修,内心自在、欢喜,不觉得定课是任务,而是享受。座上修的时间长了,正念多了,妄念自然少了,我相信,只要继续保持这种精进的状态,坚持不懈怠,我的生命品质一定会提升。
    感恩导师,感恩师兄们。
  • 净芸菩提 2019-07-16 20:22
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    愿力大于业力

    上节课我们学习了《道次第十九课》,请佛住世支、回向支和三事求加。我知道了恭敬的请法,能够帮助我对法生起清净和恭敬之心。回向支,帮助我们把所积攒的功德指定一个既定目标,为成就无上菩提积累福德资粮。学习后,我有几下几点感受,与大家分享:

    1、愿力大于业力。
    佛法讲的“愿力大于业力”。如果没有一个宏伟的目标,我们在平时的做事当中,就很快陷入到凡夫的狭隘心当中去。所谓宗教情怀的苏醒,就是相信世间还有一种永恒不变的存在,唯有依靠那种存在,才能真正超越生死,超越轮回,超越世间一切的爱恨情仇,达到不生不灭,涅槃寂静的境界。

    师父讲到,如果没有一个大的目标和方向的指引,世间的芸芸众生大多会随着自己的业力飘浮,在这一世的人生中,如果没有一种宏大的愿力,就会落入自己的我执我见中,会随着自己的惯性思维习气走,过着低级重复的日子,在无尽的轮回中不断沉沦。就像地球人难以跳脱地球引力一样。就是要我们发起一颗利益众生的菩提心,从而破除我执,走上生命的觉醒之路。今乃知,唯此时,真正皈依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行!有了强大的愿力支撑之后,哪怕牺牲自己也在所不惜。有如此坚定而宏伟的愿力,就像真正的金刚钻石一样,坚韧不可破,同时摧毁世间一切的阻挡,扫除我们修行路上的一切障碍,推动着我们无往不胜。

    请佛住世,即是让我们对佛法发起珍惜依赖之心,让佛的智慧代代相传,薪火相续。

    2、回向的作用

    回向是帮助我们把所有积攒的功德指向一个既定的目标。我们把所有的功德回向给一切众生,就是为了培植自己无上的菩提之因,一步步的迈进。因为成佛是在成就一切众生的基础上完成的。所以我们要以猛力的心,真正能够令一切众生来回向和祝愿。否则只是会成为人,天小果有漏之因。完成生命的最高目标。

    修学佛法在于造就自己的心,做事圆满的两条标准,第一是好的心态。良好的发心是为利益一切众生而修学佛法,第二是尽心完成。符合这两条标准,才能称得上圆满。能将有限的小事能够化为无限的利益。上周组织了一场《水边林下 好书精读》活动。回顾自己的发心和做事的结果。发现自己心量确实是慢慢增大了。从刚开始的活动策划,内心是满心欢喜,觉得能够以一种喜闻乐见的方式来吸引师兄们投入到修学中,同时又能联络感情,促进班级之间的共同交流,真的是一件非常好的事情。在活动开始前一天,由于身体的缘故,喉咙失声了,想请另一位师兄帮忙主持,但也因缘不具足没有成行,内心虽然升起了一些烦恼,但是马上就转念一想,也好,断了自己的退路,就硬着头皮上吧,只能祈求三宝加持,让我好起来吧!整场活动下来,感觉还是挺轻松的。因为参与的都是学员,大家都有一颗良好的发心,都把集体的事情当作自己的事情,尽心尽力护持好这场读书会。众缘和合,整场活动下来,感觉非常的殊胜。三宝也特别护佑我们,天气是出奇的好,本来预报是有雷阵雨的,但是那天一滴雨也没有让我们淋着。大家在一个非常舒适的自然环境中品茶聊天,共同学习和分享交流。

    3、定课对心的观想

    做定课时,当三皈依的音乐响起时,感觉自己就像在驰骋生死中苦苦寻觅,终于找到了一盏明灯。然后观想自己和众生的苦。对于我自己,在无数次的轮回中,不知道已经变过多少道的众生。过去世、今生,内心的贪婪嗔恨和愚痴已经是深入血骨,检讨自己,表面看起来善良可佳,但内心的各种恶的念头只有自己知道,有时甚至还有恶毒的想法。这些都是直接带我入三恶道的因啊,想想都不寒而栗!问问我的家人苦不苦?苦!有时候发现老公总是被自己的情绪所掌控,发起火来就像一个情绪的困兽一样,无法自主。孩子呢,也是特别苦,苦苦地追求世间上的功名利禄,要考高分,入名牌大学,过人上人的生活。错也没错,但成功的定义到底是什么?也许标准就是个错误。父母呢?虽然早已过上了优越的物质生活,但是老年所面对的痛苦和疾病,对于未来的走向,如果没有一定的精神支柱,内心都是漂泊的,恐惧的。还有我的亲戚朋友同事等,也很苦。观察周围的人,每个人都像世间忙忙碌碌的蚂蚁一样,但到底在追求什么呢?追求到的是否会带来永久的满足和幸福呢?这也是需要打一个大大问号的。

    这样观想的时候,内心就会对三宝升起深深的依止之心,同时也会对无量无边的苦难众生升起深深的怜悯之心。不修佛法,生命的出路在哪里?愿我精进修学佛法,用正知正念来指导自己的人生。同时也愿我成为智慧和慈悲的使者,为迷茫的人送去光明,为喧嚣的都市送去清凉。在缓缓的音乐声中结束三皈依的念诵时,内心慢慢的平息下来。仿佛找到了心灵的最宁静的深处和依靠。
  • 净婴小蒙 2019-06-18 11:56
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    特别随喜学到这里的师兄。我感觉终于看到了佛法的真容。我也特别感叹我自己的福报,接下来我尝试用文字进行描述。
    要知道佛法就是心法,调整心行的方法,心行也就是连续的心念,或者说是我们潜意识的思维模式,当然这个模式是收到三观影响的。
    为什么需要调整?因为痛苦、烦恼,以我来说,没有痛苦和烦恼谁学佛啊?吃喝玩乐无忧无虑多开心。佛教说凡夫的痛苦和烦恼来源于无明。也就是师父说的,一切来自于【以自我为中心】然后形成【我执】和【设定】,这些我执和设定仿佛围栏或者砖墙(经典比喻为监狱)限制我们,使我们处于【无明】状态,这个时候我们错以为加厚砖墙可以使我们更安全,正因为【无明】而生起【贪嗔痴】,【贪嗔痴】生起后随之而来的就是【痛苦】【烦恼】,要解决痛苦烦恼,就必然要通过【身语意】造业,造业的过程就是在圆满【我执】和【设定】。我们凡夫就是处在这样的轮回之中,在死亡时,色身败坏,但是心念不灭,这个时候心念就会影响我们对于来世的选择【六道】。
    佛法是如何调整的?首先,要了解,心有很多层面,有善有恶,其中包含着与佛菩萨相同的层面,也就是常说的心即是佛。通过六加行的步骤,一步一步调整。洒扫住处,是为了净化心灵,把心里那些不重要的周边的层面去除掉,就剩下主要的影响我们的部分;陈设供养,就是要弱化影响自己的我执、贪吝层面;皈依,就是找到一个方向,皈依境就是找一个实物,比较容易用力,其实就是一个把手,是方便法门;重要的是皈依境之后的资粮田【佛菩萨的功德】,所谓功德我理解就是佛菩萨应该有的心态、心念、心的层面,一直想着【佛菩萨的功德】这个时候就找到了自己心里的这个层面,这就是相应,我知道我自己也有与佛菩萨无二无别的心里状态,但是,这个心的层面很弱小,心力很差,对抗不了之前很强大的凡夫心的层面;这时候就需要观想,用无限的方式观想,别担心观想不出来,佛菩萨的功德都能在自己心中找到,这同样也是观想出来的,现在就不断的放大这点,这个就叫做滋养资粮田,天天的想买东西,想赚钱,这就是滋养恶业资粮田,所以一定能观想起来的;其实做到这点就不用刻意的观想我就是菩萨了,因为刚才已经做了,请求加持,也不是请外面的菩萨帮忙,请求加持,就是找到自己心里佛菩萨的层面,用这个层面思考、做事,其实是自己加持自己。
    所以,我觉得,这就是佛法的套路,如师父所说,佛法有两个层面,一个是正见,一个是用心的方法,这里讲的就是用心的方法,如何把正见落实到心行,也就是师父所说修什么都可以用这个套路。别的法门可能是一些正见,但是落实入心行的方法都是一样的,或者说这种方法是最快落实入心行的。要好好修学。碰上了这么高级的佛法,花了这么长时间,要是学不会,就太亏了。
    昨天小组共修,慧谨师兄说希望可以自己一生成办!我就想了这么一个问题。说人身难得,如盲龟钻洞,又说心念决定六道轮回,所以,我现在能有人身,一定是我之前多生多世发愿求来的,我相信我自己愿力的力量,就像佛菩萨们发的广大宏愿一样有力量。如师父所说,人生的价值、意义、目标,是什么?其实自己早就已经定下了,起码是解脱轮回,不然不会投身为人,只不过孟婆汤和五浊恶世让我们忘记了最初的目标,投生之前,我们自己其实早就知道会有可能忘记初心,在人世经历琐碎的生活,甚至造下恶业继续轮回,但是还是义无反顾的选择做人,给自己一个解脱的机会,虽然很渺茫。所以我对不起谁也不能对不起之前的自己啊!不能对不起自己的愿望,而且不一定受了多少苦,等了多少年才等到这个解脱的机会。所以一定要一生成办。搞定!
    如《西藏生死书》所说:“这就好象国王派遣你到一个国家去完成一件特殊的工作。你去了,也做了一百件其他的事,但如果没有完成你的任务,你就是什么事都没有做。每个人来到世间都有一件特定的事要完成,那就是他的目的。如果他没有做那件事,就等于什么事都没有做。”
    我来到世间,这件特定的事情是什么?
  • 釋德安 2019-05-22 18:07
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    本期法义内容是请转、请住世和回向三支,以及三事求加。请转支告诉我要对法和法师生起好乐之心和恭敬之心、同时要生起稀有难得之心,这是对治凡夫心不珍惜、不尊重的问题。请住世支从佛陀示寂的角度来告诉我如果不好好修学,业力转成不具足佛法流传的因缘,那么众生就难以见到佛陀,由此进入像法、末法,乃至法的隐没,这是众生不能成承受之重。回向支是引导我树立大愿、发正志,把所作善业功德汇聚到最究竟的修行目标和以四法无尽为所缘的普贤境界,由此打开心量、临摹大菩萨的菩提心和菩萨行。三支皆提示座上修和座下修的重要性。普贤七支行愿的作用可以归纳为积资、净障、增长无尽。三事求加包括对所修法之不正见的扭转、正见的成就以及摧伏内外障难。

    心得分享:
    本期法义也更加强调了座上观修和座下按照七支行愿的精神去落实的重要性。请转和请住世两支检验了我是不是对法的希求心,特别是导师在说到佛法住世与众生的共业有关,那么实际上佛法住世就是取决于我是不是能如法修学和精进修学,具体到三级修学,那就是我能不能按照模式做好每次自修、共修,落实每次的修学检验,这是从我的角度让三级修学长久住世,我所能做到的事情。关于回向支,这个发愿的重大意义就是在因上能够和清静心、无限性相应,也和佛菩萨的品质相应,由此必然通过努力感得殊胜的果。这也是让我进一步体会每次做事情以及做完事情后的检验发心的重要性,看看这个心在做事之后是做坏了,还是增上了。
    另一点要分享的是三事求加的意义。以前在佛学院上的这一部分好像就没什么印象,因而一直没有用起来。本期法义学了以后,发现这一段十分重要。在启白三宝要扭转不正见的过程中,我体会到了是对以往不良的心态、错误的认识以及不正思维的告别,是接受了智慧文化洗礼后重新找到正确之路的,这样的感受。虽然现在还没有立即完全地消除不正见的影响,但已经在好转的路上。进一步通过祈求正见速得成就,也进一步重新忆念正见,让正见的力量又一次在心里起作用。而在祈求消除障碍的当下,也会体会到,我生命的主心骨在三宝,而不是贪嗔痴,从而进一步坚固并深化了皈依之心。
    总之,本课法义修学的效果是,观想从映像转变为背后的意义和功德,座下的力量也较之有所增加,同时对三事求加这个加行也有了一定的体会,也在平时能够用起来一些。
    感恩大家!阿弥陀佛!
  • 甘露智照 2019-05-16 10:47
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    本期法义主要四个部分:请转法轮支;请佛住世支;回向支;第六加行-三事求加。
    一,请转法轮支。
    1,为何要请?在佛教中,法必须应请而说,是表示对法的尊重,帮助我们端正求法的心态;另外,如果没有佛法,众生将在无明黑暗中痛苦地轮回,我们要代众生请法。
    2,请转法轮修习的意义:保持对法和法师的尊重之心;保持对闻法的稀有难得之心,强化对法的依止;
    3,如何修习?座上观想祈请十方世界的诸佛说法;现实中,请善知识说法。
    在请转法轮的观修过程中,观想无量佛前跪着无数的自己在祈请,这样无限的观想就是一个破除我执的过程;为无量的众生请法,发起菩提心;请法的过程中,同时请自己的心契入法中,如法运转。清楚:请善知识说法,创造条件帮助他人学法,让佛法在世间流传,都属于请转法轮。
    二,请佛住世支。1,佛菩萨住世对众生的意义:令众生有了光明和希望;为世间树立觉醒的典范。修习的意义:以佛陀、善知识为榜样修学;对三宝生起希求与珍重之心。2,如何修?座上:诸佛欲示涅槃时,我化身无量在佛前殷勤请法;座下:善知识生病或将入灭时,我积极劝请并广行善事祈愿善知识住世。同时,发心为能让众生听闻佛法而祈请。明了:以实际行动祈请善知识长久住世,就要依教奉行、成为佛法的实践者和传递者。
    三,回向支。1,回向就是把我们所修的功德指向一个目标,做事前先要发愿,做完之后要回向。回向就是巩固你的成果!2,意义:储蓄功德;令其无尽,会将有限的功德转化为无限。3,如何修习?座上:将前六支积累的功德以猛利心做普及回向,回向给所有众生;座下:做事时发利益一切众生之心,尽心去做。将功德回向给众生是为自己培植无上菩提之因;不再为自己储蓄功德,就是不再为自己服务,所以回向非常重要!
    导师对于七支行愿做了总结,从作用角度可以分为三种:积累资粮,净化业障,增长无尽。
    四,三事求加。1,是指在观想的皈依境前,从三方面祈请佛菩萨加持:灭除颠倒心、生起正清净心、捶伏一切内外障难。2,略示修法里正行是可变的,所以随着内容的改变三事求加的内容也是可变的。3,意义:真诚祈求就是转化心态的修行,我们祈求佛菩萨加持时就是在和菩萨相应。
    最近一段时间修学七支行愿,感觉导师是在传一个无上心法:有限变为无限的观修。这是一种让我们可以迅速积累资粮的一种奇妙的修心方法,以回向为例,谈一下自己的感受。以前总觉得回向这东西,看不见、摸不着,其实心里一直不是特别相信。这次修学再次明确了一点,这种观想的方法前提就是净信。因为凡夫的认识都有自己的设定,这种设定是非常有限的。如果以这种有限的心去修这种无上观修肯定是行不通的!明确这点之后,再去做回向,心里净了许多。每天的定课结束后试着不断增加自己的回向的对象:亲友--同修--仇人--所有能想起来的人--再加上已经往生的人--一切众生!发现随着回向对象的扩大,自己变得越来越小,心里觉得越来越殊胜,很奇妙的体验。
    母亲节前,专门给妈妈做了回向:把我们所有的善行功德回向给“他乡”的妈妈,愿妈妈早日听闻正法,离苦得乐,早日解脱轮回之苦,走向解脱。虽然,我不知道妈妈现在在哪里,但是我却感觉她可以收到我的祝愿。赶上周末电台的师兄在征稿,我就把想要对妈妈说的话录了一段,很奇怪的是这次只用了两次就录好了。我想,要把这种跟妈妈的奇妙交流方式,分享给更多的人。
    导师说:不再为自己储蓄功德,就是不再为自我服务。明确的告诉我回向有多重要,就像自己正在写一篇分享,写完不存盘,以后还想去看,哪里还有?七支行愿的观修奇妙不断,小伙伴们一起用起来吧。
  • 净庐 2019-05-12 08:36
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    本节课修学的是略示修法之加行部分的第五加行~七支行愿的第5/6/7三支,即请转法轮支,请佛住世支和回向支,以及第六加行~三事求加。
    请转法轮支目的是要我们明白法的尊贵性,所以要应请而说法,这不是佛陀和祖师大德要端架子,而是我们要明白佛法对改善自身生命的重要性,是要表示自己对法的尊重。其实就算是我们不去请法,在因缘成熟的时候,佛陀也会现身为我们说法,来度我们,因为《妙法莲华经》里说,“佛陀因一大事因缘而现于世”,而这个大事就是无条件无分别心的普度众生。平时在寺院里也能看见的千手千眼的观世音菩萨,其千手的象征意义是有很多只手,很多种方法去救度的众生,而千眼的意义是能看见更多在六道苦海里沉沦的众生。同时诸佛菩萨度众生的原则是是 “无缘大慈,同体大悲”,就是不讲任何条件的度众生,只要众生需要,因缘成熟,佛菩萨就一定会出现,并且是以清净,平等的心去利益和度化一切众生。
    请佛住世支重点在于要我们明白佛法的传承方式以及佛法对众生的重大意义。佛法是由佛陀发现而流传于世,由于一代一代的祖师大德的辛勤弘法才能传承于至今,我们才能有幸听闻佛法,才有了改善自身生命走向的办法。正因为有了佛法,我才能逐渐看清自己的无明的本来面目,一个贪嗔痴的重病患者,佛法就是治病的良药,而这个病看起来得终生服用,药不能停。也正因为有了佛法,我们才借助佛法的光芒,照亮大千,照破无明,不仅能看见生活中的无数陷阱,进行识别和规避,还也能看见更多的阳光和正面的信息,使自己生活拥有更多阳光和快乐。请佛住世对我的现实意义来说,首先要做的是认真修学,用佛法来改善自身的生命品质,让自己的家人,工作中的同事,以及所有接触到的人都能感受感染,都能觉察到佛教徒是积极,正面,阳光的人,这也是最好的表法和和最方便弘法的方式。
    第七支是回向支,就是把所做的功德指向一个目标,这和发愿是相对应的,也是检验我们的发心的过程。这个和我们在世间做事是一样的,做事前先要明白做事的目标是什么,做完后检查目标达成的情况,回向就是检验和总结的过程。师父曾经告诫我们,要把做事当成修行,生命的历程也就是一个修行的过程。要想生命有无限意义,就得发无限的心去做事,一个的人时间,精力都是很有限的,做的事也是很有限的,但发心和回向是个放大器,如果我们做事发无量的心就可以将我们仅有的一点功德进行无限倍的放大,当我们仅有的功德放大到“尽虚空遍法界都不能容受”的时候,我们就成佛了。当我在沙龙里做护持义工时,尽管有时信众不足只和一两个信众交流,甚至当了信众,变成了托,但我也观想自己在接引一切有情众生走上菩提,成就佛道。
    最后讲的是第六加行~三事求加,这是建立在前面五加行的基础上,祈求诸佛加持,以灭除颠倒之心,生起正清净心,摧伏障难,使自己和众生的心态转化,达成与佛一致的清净层面。
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