【道次第】19课·请佛住世支、回向支等

【内容简介】

【音像】《道次第》第19课·共77课
【内容】七支供之请转-法-轮支、请佛住世支、回向支,第六加行三事求加
通过七支供前四支的修学,我的心行得以逐步调整,并积累了广大的福德资粮。那么,如何迅速积累智慧资粮?并使所修功德增长无尽?

心得分享36篇  
  • 心美 2019-10-23 22:38
    总分:5.00 推荐 看原文
    一、法义总结:
    请转-法-轮,请佛住世,是代一切众生而请。因为没有佛住世转-法-轮,世间一片黑暗,没有高僧大德弘扬佛法,众生永远轮回受苦。同时,通过请佛住世转-法-轮,能够让我们对法升起恭敬与希求心,因为我们的凡夫心太容易得到的不珍惜,得到了又容易麻木,所以要时常做这样的观修,来提醒自己。通过这两支以无限的心祈请,可以为我们积累无量资粮。
    回向支是对发心的确认,回向的指向内容直接决定了我们功德是有限还是无限,事情不在大小,若能以无限的心去做,功德就是无限。做任何事发心和过程中的用心很重要,直接决定了事情是否圆满。虽然我们现在没办法有无限的发心,但以普贤行愿回向法界一切众生,便能够将功德增长。要相信自己的回向能够真正利益到众生!
    三事求加,通过观想皈依境,以迫切之心多次祈求三宝加持我们修法顺利,将全身心交付三宝。
    二、体会:
    1、在没有看到七支供前,不懂自己可以请佛住世可以请佛转-法-轮,在没学习本课前,也不懂得应是为一切众生而请。以前觉得佛法的在世间的流传,自己的作用是微乎其微的,能学佛法,更多把自己定位为受益者,觉得是自己的因缘,即便是对于导师,我虽曾回向希望导师法体安康,法-轮常转,但更多的也是出于自己想长久修学受益。学完本课对自己之前的狭隘自私感到羞愧,作为佛弟子,如果大家都跟我一样想,那佛法真的就难以长久传承了,众人的力量需要每一个人的付出,共业需要大家的努力。何况,有这样殊胜的法门,让我们可以更快地积累资粮,可以让我们愿力广大,汇聚的力量是惊人的!
    所以,今后应常常做这样的观修,常常忆念才能提高自己的使命感,增强对法的渴求与恭敬,提醒自己现在拥有三级修学这么好的法,更要好好珍惜把握。而对法的珍惜与恭敬,是因为希望一切众生于法受益,因为法对众生的重要性,所以自己要好好践行两套模式,修学弘扬佛法利益更多人,这也才是二请的意义!
    2、做事的准则。好的发心与用心,最后做最高回向。自己以前总是执著结果,以结果为导向,结果常常起烦恼。通过本课,师父的大智慧让我豁然开朗!想想自己平常还在纠结处理一些遇到的事的过程中,为了达到想要的结果,自己可能会需要去用一些违背修心之道的方法,没办法守护好自己的心,因此常起烦恼!其实真的是没有智慧,师父说了才知道原来做事是这样才能圆满的!而自己平常做事前没有养成发心的习惯,做的过程中又常起贪嗔痴,用心也不对,不够尽力,那将来感得的果也就不是圆满的。这个智慧让我很欢喜,因为这个智慧是可以让做所有事都成为修行的秘诀!世间的事相都只有暂时的意义,而自己有什么样的心行才具有永久意义,孰轻孰重一目了然!只有按这个标准才能将现实利益和终极利益链接!所以,今后自己要更注意训练对照!做任何事常常忆念导师的教诲,重复正确摆脱错误!尤其是今后的义工行,要时常提醒自己的发心,以发心为指导而不是以结果,不忘初心,不陷入凡夫心。至于回向,作为佛弟子对我来说是常规动作,念多了就有口无心了。所以要常心系一切众生的苦恼,明白自己的回向一定真正利益到他们,尤其是三恶道的众生,太苦了,他们太需要帮助了,所以以后做任何善行我会以猛利的广大心去回向!
    3、三事求加。相信三宝的加持力!养成这样的习惯!以前觉得不要事事都求佛菩萨,给菩萨添麻烦!学了本课才知道,其实求加持是在调整自己内心的状态,去找到心与佛菩萨不二的层面,将身心都交付三宝,也是一种皈依的修习,从而提升三宝在内心的地位,从而与三宝相应。
    六加行,其实就是一种用心方法,能把我的心调整到与三宝相应的状态,从而更好地进行正行,师父说每修一个法,都要以六加行为前行,我也会努力去训练实践,当然首先要对内容熟悉,所以六加行的内容是要牢记的,然后才谈得上训练。
    心的力量真的是很神奇,是无限的,我们能开发到哪个程度就能受益到哪个程度,更加体会到一切唯心造。真诚认真老实依本论修心,相信自己能够次第突破!
  • 妙秀 2019-07-31 23:15
    总分:4.50 推荐 看原文
    本课法义我分三部分,七支供最后三支请转-法-轮支,请佛住世支,回向支,第二部分是六加行最后一项三事求加,和最后的总结部分。

    一,七支供后三支。
    1. 请转-法-轮,法是需要请的,这代表了求法者对法的恭敬和稀有之心,也只有升起相应的心才能与法相应。古德们为了求法不惜舍身断臂,所得到的启示也是普通人无法理解的。在修行的路上要防止习惯性的麻木而失去对法的应有的恭敬和稀有之心。请转-法-轮的修行包括座上的依普贤行愿的境界来观想,另一方面就是座下实修祈请善知识说法。
    2. 请佛住世,正是由于佛陀的出世,众生才有了解脱的希望,正是由于历代高僧大德的传承才有了我们今天能听闻的佛法。因此请佛住世的修行也是包括了做上的观修,和座下为大德和善知识们祈祷诵经,放生,通过修习善行来改变共业,延长佛菩萨和高僧大德住世的时间。
    3. 回向支,回向和发愿是相应的套路,要依正见树立远大的正志向,以此来指导我们的行为和生活,并把我们修习各种善行的功德都指向这个目标。当我们把前六支所积累的一切都回向给法界众生的时候,就成就了菩提之因。导师提出了做事的标准,1是用良好的发心,做每一件事都想着利益一切众生,2在做的过程中尽心。
    二,六加行—三事求加。
    选择一尊自己熟悉的能观想的起来的佛菩萨为观想境,发起猛利的心来祈求三宝的加持,根据自己当前的修行法门和进度,来祈求自己需要具备的相应心行。
    总结,加行修法共有6步骤,1 洒扫住处,扫尘除垢,净化内心,2,无谄供养,培福的同时克服我执和悭吝,3,皈依发心,提醒自己的认识目标,4,观想资粮田,强化皈依,5集资净障,最好的方法就是七支供,总的来说就是集资净障增长无尽6,三事求加,祈求三宝加持。

    心得部分,
    七支供是每天定课的内容,之前只知道依样画葫芦的跟着导师的视频念一念,并不知道还有观想这个诀窍,现在学完了本课,我对于自己每天的观想功课做了一个自检。由于自己对于七支供只是文字的熟悉,但是对于内涵并不明白,一开始是观不起来的。在慢慢深入的学习过程中,我观想的时间一般都会超过视频播放的速度,往往一个观想境还没造好,就又到下一句了,一直很急,而且匆忙观想回忽略很多细节。我现在就是在陈设佛像,做好供养后,就自己单独念七支供,念的很慢,或者在磕头的时候观想,自己把七支供先想一遍,然后再做定课,这样有助于熟悉观想的境界,一开始需要很费时费力的造观想的,练习的次数多了,慢慢就会稍微快一点,或者就跟画图一样再自己修一下细节。
    在观到请转-法-轮的时候,不由的想起以前看到的故事,佛陀也讲述过他的某一世,做仙人的时候,听到一个罗刹说了一个偈子的上半句,为了得到下半句,愿意用自己的肉身和罗刹换下半句偈子,求法的决心真是让我自己很羞愧。以前交通不便,大德们都是靠着自己的双腿寻访老师,而我们现在随时随地都能在网路上看到导师讲法的视频,还能反复的观听。远的不说,就说上海的师兄们听说我是在西园共修的,都非常的羡慕,都随喜我能在西园寺共修,能常常见到导师。他们来西园都有一种朝圣的心情。可是自己在这样好的环境里有点麻木了。有没有对这样的福报升起珍惜之心呢?之前还很羡慕那些常住的师兄觉得他们福报好好,但是转念一想自己要是真的成为了常住能保持多久的新鲜感,和学习奉献的热情呢?
    祈请三宝加持自己升起清净的求法之心,珍惜福报,为将来做好准备。
    感恩师兄
  • 净昱 2019-05-06 09:18
    总分:5.00 推荐 看原文
    一、法义部分
    ㈠请转法论支、请佛住世支、回向支:
    1、请转-法-轮支
    A、意义:对法生起稀有之心;为众生请法,成就无限心量。
    B、请法对象:十方世界一切诸佛。
    C、修行方法:座上,按《行愿品》观想,祈请十方世界诸佛说法;座下,祈请善知识说法。
    D、原理:有珍惜才有恭敬,有恭敬才有重视,有重视才会心悦诚服的用心修正自己。
    2、请佛住世支
    A、意义:众生可以闻到法,息灭贪嗔痴,减少造作恶业,减少世间苦果产生。
    B、请住对象:十方世界一切诸佛。
    C、修行方法:座上,观想十方诸佛要入灭时,我于每尊佛前殷勤劝请不要入灭;座下,能说法利益众生的高僧大德生病、入灭时,发心祈祷、诵经、放生,祈愿他们长久住世。
    D、原理:劝住能让众生共业变善,得到诸佛菩萨和高僧大德长久住世的善果报
    3、回向支
    A、定义:把所修的功德固定下来,指向一个目标,帮助实现生命的最高价值。
    B、意义:将积累的资粮、净化业障、通过随喜增长的福慧资粮汇集起来成就菩提资粮。
    C、修法:以猛利的心,把前六支积集的一切善根回向法界众生。
    D、原理:大悲心利益一切众生,是成就无上菩提之因。
    ㈡、七只行愿总结
    1、礼敬、供样、请法、劝住、随喜为积累资粮,忏悔支为忏除业障,回向支为增长广大。
    2、修习方法:熟悉至能随文入观,当下成就无限福德和智慧资粮;缓缓念诵,招感无量福德;修任何法门前,读诵《行愿品》作为前行。
    ㈢、三事求加:
    1、内容:快速灭除不敬善知识等一切颠倒心(修其它法,是灭除与正行违背的心);快速生起恭敬善知识的正清净心(修其它法,是修起与正行相应的心);摧伏一切内外障难。
    2、方法:观想清晰皈依境--于所观皈依境、资粮田献上供养--请求加被三事(灭除与正行违背的心、修起与正行相应的心、摧伏一切障难);每修一个法,都要以最虔诚肯切的心祈请十方诸佛菩萨加持。
    3、求加原理:深信自己的心在某个层面和诸佛菩萨是一体的。
    4、求加要领:真诚祈求,虔诚肯切之心祈求。
    ㈣、六加行回顾:
    1、环境:扫尘除垢净环境,净化内心。
    2、供养:培植福田,克服悭贪心,培养供养心。
    3、皈依发心:确立修行方向和依赖
    4、观想资粮田:明确皈依对象,不断强化皈依境和资粮田在心目中的重要性,自己融入。
    5、集资净障:七支行愿是最好方法,熟读、达到随文入观。
    6、祈求加持
    ㈤、修行要领:每修一法都以六加行为基础;每天对六加行熟悉、反复训练。

    二、心得部分
    请转法论支,师父说“法必须应请而说”,这是为了表示对法的尊重,为了使我们更好地修行。我问自己:自学佛以来,你请过法吗?你替众生请过法吗?我居然回答不上来!既然回答不上来,那就意味着我没有请过法,也没有替众生请过法。
    没有请过法,也没有替众生请过法。那么,进佛门和进书院以来,我是怎么理解指导自己修行、帮助自己快速摆脱了许多重大痛苦和烦恼的法的呢?在回忆了修学的起因和过程后,我恐怖地发现了两个挺可怕的真相:
    第一个,我发现自己对佛法的理解,跟孩子对厨房里的饭的理解是一样的。在一个不懂事的孩子心里,只要自己肚子饿,厨房里就应该有饭等着自己去吃,却从来不知道想饭的来之不易。我心里对法的定位也是这样的,我一直麻木地处于这样的愚痴认识里:只要我有痛苦和烦恼想解脱,法就应该等在那里让我去用,却从来不知道思惟法的稀有难得。因为这种麻木和愚痴,所以我从来没有对法生起应有的尊重心,从来不懂得请法。第二个,我发现自己的修行目标很狭隘、很自私。我进佛门、加入三级修学的直接原因是孩子的健康出了问题,我无力帮助孩子脱离困境,所以发愿向佛菩萨求助。感恩三宝,进班后没有太长时间,孩子的健康恢复了,我们全家得救了。于是,我学佛的目标变成了另一个:希望孩子恢复生病前的学习巅峰状态,希望几年来因孩子生病而事业受到影响的老公恢复之前的事业巅峰状态,我则据此收获“理想中的幸福人生”。看到这两个真相,我感到好羞耻。
    祈愿三宝加持我:
    快速灭除不懂法稀有难得的心,快速灭除不请法的心,快速灭除不替众生请法的心!
    快速生起懂得法稀有难得的心,快速生起虔诚的请法心,快速生起替众生请法的心!
    摧伏一切请法过程中的内外障难!
    每天,座上观修向十方世界无量成等正觉的佛陀请法。座下,我要“随师喜当做,不喜者悉止”,心安住在三级修学,听师父的话,刻苦修学,把自己的心灯点得越来越亮,把三级修学模式传递出去,为众生请法。
    请转-法-轮支修通了,请佛住世支的理解和观修就变得很容易。没有佛法,众生的未来就没有希望,生命就没有希望。佛法住世不能没有诸佛菩萨,更不能没有当代能为众生说法的的高僧大德。所以,座上,我要请十方诸佛长久住世。座下,我要积极地参与放生、诵经和祈祷,愿高僧大德长久住世,法论常转,正法久住。同时,我自己要努力修学,要积极传灯,让更多有缘众生加入到三级修学,推动社会共业向善发展。
    回向,过去尽管每天都做,但随口念的居多。现在,我清晰地认识到回向的巨大修行意义。所以,我首先要牢记做事前发愿:为利益六道众生成就佛道做。事情做完,用无限心猛利回向给六道一切众生,愿六道一切众生成就无上佛果。
    三事求加,今后无论修哪一个法,在做完六加行的前五后,清晰观想出资粮田境,于其中献上无限的香花灯烛果。。。相信自己的心和十方诸佛菩萨的心是一体的,以虔诚肯切的心至诚祈求十方诸佛菩萨加持。
    六加行,是今后修学任何一个法的前行,是法入心的前提保障。每天,只要有时间就在心里反复重复熟悉六个步骤和每一步的内涵。每天,自修前都认真做一遍六加行。七支供,是六加行中的第五项,也是殊胜的正行法门。跟六加行的熟悉一样,每天有时间就在心里反复背诵,达到随文入观。
    学完本课,我有一种脱了一层厚重甲壳的感觉。心,安了,轻了,静了,很多。
  • 净涛陶青 2019-01-22 18:31
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    法义:
    第一部分 七支供第五六七支 请转法论 请佛住世 回向支
    第五支 请转-法-轮支
    十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法-轮
    一、为什么要请转-法-轮
    1.佛法需要有请而说 表示对法的尊重 生起稀有难得之心
    于法受益的多少跟付出 态度有关系
    2.请转-法-轮 是以十方刹土的一切诸佛 作为所缘的对象
    为利益世间众生 因为没有佛陀的住世 众生生活在无明黑暗中 轮回非常痛苦
    所以代一切众生请求佛陀说法 通过观想完成

    二、如何请法
    一是座上的观修 观想十方世界的诸佛成佛 请他说法
    每一个佛陀的面前都有一个我 我殷勤地请转-法-轮
    二是座下 日常生活中 实修 请善知识 法师说法 也属于请转-法-轮的范畴

    三、对修行的意义
    要经常提醒自己 训练自己 时时保持对法的稀有难得之心
    把自己观想成无限 淡化执著 破除我执

    第六支 请佛住世支
    诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
    一、佛菩萨住世对众生的重大意义
    1.没有佛陀住世 就没有佛法在世间的流传
    没有佛陀的住世 没有这些高僧大德 善知识们的住世
    世间上的众生就闻不到佛法 世间将一片黑暗
    众生将生活在无明黑夜中 不断造业 随着自己的贪嗔痴 世界不安宁
    2.有了佛法 帮助众生熄灭贪嗔痴 减少世间犯罪

    二、如何修习请佛住世
    一是座上观修十方世界的诸佛 将要示现涅槃时 每一个诸佛之前都有一个我
    我以殷勤的劝请 请求诸佛不要入涅槃 为了利益众生
    二是座下 现实生活中 凡是能够说法利益众生的高僧大德们 生病或要入灭时
    我们都要发心去请求 广行放生 诵经等善事 祈愿他们继续住世

    佛陀 还有高僧大德的住世多长时间 跟众生的共业有关系
    通过诵经 放生等 改变众生的共业 延长住世时间

    第七支 回向支
    所有礼赞供养福 请佛住世转-法-轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
    一、回向与发愿的关系
    回向相应的是发愿 发愿跟回向是一个配套 做事之前先要发愿 做完之后要回向
    回向不只是巩固你的成果 同时随着回向内容不同 把有限的成果转化为无限
    每做一件事情时 先要发心 发愿 因为有了发心 我们才有目标
    发愿是给我们生命确立一个目标和方向
    没有一个明确的志向 生活就是随大流 低级重复

    学佛就是要确立树立人生的目标和方向 就是发心发愿 愿力指导生活 修行
    建立在正见基础上 对生命充分认识 才能树立正确的目标和方向
    所以每做一件事情 都要发心 不断发心 不断强化生命目标和方向
    每做一件事 都跟我们的目标和方向相应 否则落入自我的狭隘 凡夫心

    二、为什么回向
    回向就是把所做功德 回转过来指向一个目标 把功德固定下来
    回向帮助实现生命的愿望和最高的价值 完成最高目标服务的

    三、对修行的意义
    七支供养 所做的善根 皆悉回向一切有情 把所有功德都回向给无尽法界的一切众生
    普皆回向 破除我执 作为成就菩提之因
    成佛离不开众生 无上菩提的成就是慈悲 智慧的成就

    四、具体如何修习回向
    座上:要以猛利的心 希望我所做的一切真正能够利益一切众生
    猛利心的回向使前六支集资净障的所有功德无限增广

    座下:事情不在于大小 要用清净心 无限的心去做事 成就无量功德
    做事的准则:就是把每一件事做好
    做好的标准:一用好的心态 发心利益一切众生 二尽心去做
    达到两个条件 做事圆满
    拥有什么样的心行 才具有永久的意义
    做事中发的什么心 功德回向到什么地方 很重要

    第二部分:七支行愿总结
    对每一个偈颂的内容 要去领会它 领会了之后要不断地思维 要熟悉它
    熟悉之后 在念的过程中 容易随文入观 进入观修
    当下成就无量无边福德智慧资粮 不是有口无心 要注入这一种观修
    没有一定的观修内涵在里边 达不到摄心的效果 因为轻飘飘的没有力量
    所以在念的时候要如说思修
    要按《普贤行愿品》的内涵进行思维观修 心不散乱
    要慢慢地念 不要成为完成任务 是帮助我们训练自己的心
    每做一种功课前 都可以念《普贤行愿品》作为前行的部分

    礼敬 供养 积集福德资粮 请佛住世 请转-法-轮 积集智慧资粮
    忏悔支是净除业障
    随喜是增长善根的一种方法 一种因缘
    回向支 善根汇成众多 用无限的心回向 成就无限功德
    普贤七支行愿的作用 归纳为三种 第一积累资粮 第二净化业障 第三增长无尽
    第三部分:第六加行 三事求加 (祈求加持 )
    观想皈依境 观想资粮田 献上供养 供养之后请求加被
    每修一个法 都要祈请 祈求三宝加持我们 祈请十方诸佛菩萨加持我们
    在寻求和佛菩萨相应 因为深信我们在心的生命的某个层面 是一体的
    佛跟众生一体 无二无别 所以我们要祈求三宝加持

    三事求加 求加有三个方面的事情
    第一灭除一切颠倒心
    第二速疾生起正清净心
    第三摧灭一切内外障难
    只有在真诚恳切的祈求中 我们才有可能转化我们的心态
    真诚祈求 就是转化心态的过程

    第四部分:六加行总结
    六加行 前行 帮助我们集资净障 有关对环境要求的 六个步骤
    清净的环境 获得清净的心
    扫尘除垢 供养 献供 培植福田 克服我执
    培养供养心 皈依发心 观想资粮田
    皈依发心是确立一种学佛修行的方向 依赖 依赖本身也包含着方法
    皈依的是三宝 皈依的一种正确的方法 一种智慧
    要实现生命最高价值就是要皈依三宝
    明确皈依的对象 方向 然后就是集资净障
    佛道的修行是要建立在积累资粮和净除业障的基础上
    积累资粮和净除业障 是要建立在皈依境和资粮田的基础上
    所以需要不断强化皈依境和资粮田 在我们心目中的重要性 形象
    最后把自己融入到这个资粮田里边

    集资净障最好的方法就是七支行愿 所以要经常读诵七支行愿
    七支行愿包含着非常重要的观修 要不断去熟悉 熟悉之后再读诵
    随文入观取决于对文字所蕴含的内涵 到底熟悉到什么程度
    《普贤行愿品》 为什么观修不起来 原因就是熟悉的问题 熟悉这个符号背后蕴含的内涵
    观修事实上是我们的心本身具备这样的一种能力
    现在就是要训练 让心想普贤菩萨的境界 普贤的行愿 习惯性的不断地熟悉 训练强化
    反复地听 容易观修起来 观修起来 转化心念 所以要集资净障
    观皈依的境 所缘境 然后祈求加持 几个步骤需要熟悉 训练 每天打坐 基础打好

    心得:
    前两课讲了第五加行七支供之礼敬支 供养支 忏悔支 随喜支
    本课讲第五加行七支供之请转-法-轮支 请佛住世支 回向支,第六加行 三世求加,
    以及对七支供的总结、对六加行的总结

    三支都是通过为什么需要 如何修习 及对修行的意义来开示
    请转-法-轮支:法需要有请而说,修学前我是一个对人对事都不会尊重的人,习惯于别人的给予,认为都是理所当然的,这种串习也影响了我的修学态度。一开始进书院时,怀着解决烦恼的心在求法,一段时间后烦恼缓解一点了,对法开始习惯性麻木,对修学的珍惜之心稀少了,听多了就麻木了,没有感觉了,同时对修学的付出也在减少,修学的态度也不稳定,经常周日没有闻思修,周日的心也放假了,行住坐卧中座下的修行严重欠缺,心行没有延续,内心就没有力量,所以要时时提醒自己,训练自己,观照自己的心,提升觉知力,思维佛法对自己、对众生的重要性,对三宝生起尊重、稀有难得之心。

    请佛住世支:想想自己如果没有进入三级修学,没有依止导师,我会是什么样?无明黑暗,轮回痛苦不堪,那我现在既然有因缘在三级修学修学佛法,那我就要安住在两套模式中,依教奉行,积极做义工,传承传播佛法的智慧与慈悲,做好自己,力所能及地改变众生的共业,延长善知识住世的时间,愿众生都能见到光明和希望。目前我义工做的少,对书友的用心陪伴跟踪方面很欠缺,要改善调整。

    回向支:我是没方向没目标,随大流的,修学后逐渐认识到树立人生目标和方向的重要性,是建立在正见的基础上的,每做一件事都要发心,跟目标和方向相应,并强化目标,不止座上要猛利心回向,座下也要延续,做任何事都要发心利益一切众生,并尽心去做,用心很重要,事情可小至买菜做饭洗碗看书等,任何善行都要发心回向,把有限转化为无限,行住座卧中都要保持正念,心行的延续才具有永久意义,每天晚上的总结回向要做起来的,并且遇事时要想回向有效果,首先要发心,再从理论到实践,拥有智慧与慈悲,从身语意方面,投入行动,然后再回向。

    七支行愿的总结:七支行愿的修行都要通过观想十方一切诸佛菩萨,每一个佛陀的面前都有一个我,要反复观听视频,领会每一支行愿观修的内涵,要思维,要熟悉,刻意训练,从有限到无限,打开心理,成就无量功德。

    第六加行:三事求加,本节是以修学依止法为例,后面修学每一个法,三事求加的内容都不一样。三事求加是建立在前五加行基础上,先净地设像,陈设供养,入座皈依,观想资粮田,修七支供,再祈请三宝加持,我跟三宝是一体的,祈请加持时是跟佛菩萨相应的,树立正见,改变观念、心态、生命品质,愿我摆脱错误,重复正确,内外一切障难都能消除。

    六加行总结:六加行是前行,是对环境的要求,获得清净心,加行也可以是正行,不止培植福田,更主要破除我执,强化佛菩萨在心目中的地位,培养皈依发心,需要反复温习每一加行的视频内容,理解文字内涵,需要熟悉,反复训练强化,每天打坐观想,打好基础,提升定课质量,直至成为自己的感觉。修学每一个法义都要按六加行来做,正行才有力量。加行做的透彻,也是正行。如不做加行,或者加行做的不透彻,正行将做不下去,不能完整准确透彻的理解法义,所以加行非常重要。

    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 法珺菩提 2019-01-04 11:03
    总分:5.00 推荐 看原文
    19课
    前言
    上一课学习了忏悔支与随喜支,本节学习请转-法-轮,请佛住世,回向与三事求的意义与方法。
    法义
    一.七支行愿后三支
    1. 请转-法-轮支
    请对象:十方世界一切诸佛菩萨/善知识
    原理:请代表对法尊重,凡夫的心理。付出才会珍惜与尊重,得到不容易珍惜而麻木。
    方法:观修上(观想无限我,在无限佛前请法,代一切众生请法。)实修上(请法师讲法)
    作用:请法是训练恭敬心,保持对法稀有难得心。无限观修的过程是破除我执的过程。
    2. 请佛住世支
    请对象:十方世界一切诸佛/善知识
    原理:众生因无明贪嗔痴而造业,世间陷入黑暗。唯有佛陀/高僧大德住世才能令正法久住为世间带来智慧与光明。住世时间跟共业有关。
    方法:观修上(观无限佛面前有个我在请求诸佛为利益众生勿要涅槃。)实修上(生活中,(视师如佛)善知识示现涅槃迹象,为善知识放生,念经等祈求不要入涅槃)
    作用:传承传播正法自利利他。
    3. 回向支
    对象:一切有情众生
    原理:事前发心。事后回向。这是每项修行的套路。
    发心=励志,目标。(目标=小目标=贪嗔痴=低级重复=轮回=低级生命)。(目标=宏大目标=发心为利益一切众生而成佛=指导生活与修行=提高生命品质=解脱=脱离轮回)发心发愿=正思维(正志)=(正见)=不会落入狭隘自我中。
    回向=功德的至高目标。(功德算账=回向固定至高点=利益一切有情众生=避免可能成为人天小果有漏之因=成无上菩提之因=成佛离不开众生=一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就一切诸佛菩萨智慧华果。回向给无尽法界一切众生,为作无上菩提之因。)
    方法:观修上(熟念偈颂内容,不断熟悉思维观想内容,随文入观=摄心效果=成就无量福德+智慧资粮)(思修=心不散乱)(过程不着急,缓缓念诵,缓缓训练)
    以猛利(真诚,恳切,清净,无限)心回向,祝愿一切众生,希望他们得到究竟利益。
    作用:实现生命目标与最高价值。以清净无限心回向=无量功德,帮助我们完成最高目标服
    务。
    七支行愿总结:礼敬+供养+请法+劝住+随喜=积累资粮=智慧+福德。忏悔=净除业障=烦恼+业(核心)+生死。随喜=增值善行,增长善根。回向=汇聚积攒功德为成无上菩提。
    七支行愿作用=积累资粮+净化业障+增长无尽(无尽力量)

    二.本节精要开示,做事准则
    准则=修好心
    好=圆满=(发心利益一切众生的心态)=清净+(尽心做)=无限=不论结果=圆满
    原理:客观圆满不以个人意志转移。抛开共业,因缘众多,个人无法决定一切。做事把心做坏了,就不圆满了。世间一切成就都是暂时的,心行对生命品质才具有永久意义。
    方法:《普贤行愿品》七支行愿偈颂内容,根据讲解内容去领会(慢慢念诵)—思维内涵(不会散乱)—熟悉(训练过程)—随文入观(重复训练)—摄心效果=无量福德—修任何法门都适用。

    三.六加行最后一项,三事求加
    对象:诸佛菩萨/熟悉的本尊
    方法:1.确立观想对象=熟悉的本尊(《道次第》=宗大师。)2.将十方诸佛菩萨功德融入到观想本尊上。3.淡化观想境(不著相=无限)4.把自己融入观想境。5.在皈依境+资粮田上献供品。6.供后请求加持。
    加持内容=快快灭除一切不敬善知识的心(随所学内容灭除对象灵活转换)+快快生恭敬善知识的清净心+摧毁一切障缘。
    用心原理:恳切的心(重病患者的心态)
    作用:加持。(祈求的过程是转化心态的过程)
    总结6加行: 扫除除垢,设佛台+献供+皈依发心+观想资粮田+七支行愿+三事求加=集资净障=六支所积集的一切善根,回向法界众生,作为成就菩提之因=成佛过程。

    心得
    请法与住世
    学佛前:因身体疾病,从念诵佛号开始请法。
    身边现象:90岁高龄的外婆肺炎住院,期间她常提要去寺庙烧香。
    对象:佛菩萨=神明
    方法:上网查,按自己需要与喜好看一些佛教开示。或者是某位朋友结缘给我的书籍。同外婆一样,都是在自己遇到困境,痛苦迷惑时才会想到三宝。
    问题:网络上随便学习,鱼龙混杂。朋友结缘的书籍,法门众多无法分辨,按照个人需要与喜好。盲目的烧香=迷信=与佛菩萨的交易。
    进入书院的前后:在梵呗团期间,周末皈依共修上每次看到师兄们排练迎请香花灯都觉得很神圣。对比我去烧香的状态是完全不同的。经过进班后的系统学习,让我认识到佛法对于我生命的重要性,这个世界不能没有佛法,不能没有智慧与慈悲。
    对待家人病苦,我会更为善巧的对待,我对外婆说:“好婆,放心,我已经替你在佛菩萨面前求过了。佛菩萨对我说,感冒咳嗽是常规病,只要你注意寒凉,照顾好自己饮食,平时看看戏曲散散心,心中念着佛菩萨,你开心与信心,慢慢会好起来的。”
    这阶段的学习,进入早课开始有刻意去观想,这实现了我平时对于身边人照顾的疏忽,在观想中,把自己现世遇到的人,与一切众生联系起来,融化进佛菩萨的功德中,对培养自己慈悲心,督促自己修学很有帮助。
    回向支
    初学佛前:不懂内涵,跟着做。在同喜班的一次组修上,我问宏叶师兄,“《慈经》怎么随文入观?“师兄说,“就是一种深深的祝福,祝福一切众生。” 原本以为师兄会描述一系列画面来告诉我什么是《慈祥》。师兄的这番话给我留下深刻印象。
    学习本课后:本课学习到回向支时就调动了同喜班宏叶师兄的话。加上理论原理与意义。回向开始有了除我外更具有意义的内涵。在三级修学的中不乏回向,每天都有回向的机会。但是在学习之初或者到现在,来三级修学的发心与发愿却一直是在变化的。反观自己一年前为什么学不好,问题好像是,“修学没有搞上去“但修学为什么没搞上去,除了没有认识模式与方法,最重要还是不知道学佛目标。为什么我来学佛?一开始就含糊不清,或者学这学着就落入自我中,修不好,回向就空洞又有限了。转班后确实这个发心发愿的目标开始浮出水面,但是还是不够稳定。需要常忆念发心。慢慢修。
    做事准则
    以前准则:我执,法执。
    现在:认识到凡夫心无法被满足。如我懒床,会一直赖下去,最后分不清是我沾着床还是床粘着我。在做事过程中,尽心的标准是如理如法。尽心如果随自己喜,容易掉入原有染污凡夫状态,唯有“随师喜当作“的去尽心,那么这个利益他人的过程才能破除我执与法执。比如义工成长路线,发心利益一切众生,我好像才开始修学习惯培养,马上要去参加前行,我还一次都没有正式分享过。我会随自己”喜“产生障碍。随师喜,过程尽心,首选有这个想法,发心去做,事上渐修。参与的积极度就提高了。
    六加行,三事求加
    以前:随自己求。求的过程会夹杂凡夫心
    现在:依止法的学习是道前基础的重点。学习本课给了我一剂强型针。更加接纳自己目前还不够稳定的信与行。外婆生病中想到佛菩萨的急切心,让我想到自己今生也是因为病苦才触发我去认识自己,寻找生命真相。更深因缘,我想今生是这样,过去生,凡夫心的我,也许也只会在吃了苦头后才会去向内寻求。而宝贵的今生随着业力又重复这样的因缘。今生再放纵错失,那么果终要成熟。我要打起精神,督促自己,珍惜善缘善法,加功努力。
  • 悟朴 2018-12-30 16:18
    总分:8.50 推荐 看原文
    上课为略示修法,五加行,七支供的忏悔支和随喜支,本课为七支供的请转-法-轮支,请佛住世支,回向支,六加行三事求加。
    本课主要内容:
    请转-法-轮支 :
    有请而说,表对法的尊重
    求法对象:十方世界一切诸佛
    意义:保持对法,法师的尊重 保持对闻法的希求
    修学方法:
    座上观修,十方世界诸佛成佛时祈请说法
    座下观修,现实中请法师说法
    用心方法:代一切众生请求,观想无数我殷勤请无量佛说法,破除我执
    请佛住世支:
    重要性:佛住世,大德,善知识住世,众生得以息灭贪嗔痴,佛法得以流转
    修行方法:
    座上观修,诸佛欲入灭,无数个我殷勤劝佛住世
    座下观修,善知识示病或入灭,诵经,放生祈愿善知识住世
    意义:对三宝生起珍重心
    用心方法:对三宝生起希求心,发心为众生闻法而殷勤劝请
    回向支:
    定义:把所做功德指向一个目标,实现生命愿望的最高价值
    原理:一切功德回向一切众生,成就菩提之因
    做法:猛利心回向,虔诚心回向 领会内涵,思惟,熟悉,随文入观

    做事准则:
    用好的心态,发心利益一切众生;做的过程尽心去做,两个条件同时达到,做事圆满
    七支供总结:
    积资:礼敬支,供养支,请转-法-轮支,请佛住世支,随喜支
    净障:忏悔支
    令其增长:随喜自己令功德增长,回向支
    六加行 三事求加:
    首先观想清晰所缘境,献供,请求加被
    内容以依止法为例:
    祈求灭除不敬善知识的颠倒心
    快快生起恭敬善知识的清净心
    催灭一切修依止法的障碍
    原理:众生在某个层面和佛菩萨无二差别
    态度:虔诚,恳切心,多次祈求,转化心态
    修学开示:
    修每一个法都需要前行基础,六加行是六个程序,六个步骤
    熟悉七支行愿,读诵随文入观,不熟悉的,反复听法师所讲内容
    观修是我们的心本具能力

    关于劣根性:
    导师说有三等人,上等有想法并去实践,中等有想法但迈不出去,下等随大流,自己不会随大流,不会人云亦云,也不算特立独行,但是保有个性;不喜欢凑热闹,不热衷追求物质,保持清高和独立;同时对事物看不清,想不明白,迷茫着。
    劣根举个例子,拒绝别人时,自己内心拒绝,表面客套,不打算得罪人,挫伤对方,内心想保持自己的形象(有能力,想帮但是不方便帮)。实际上呢,有的人以为你没拒绝,继续争取,自己又花心思和时间去沟通,最后事情也不一定处理好。
    现在的想法是,接事情的前提是了解事情,接了就担当;不接事情的前提也是了解事情,了解了再作抉择,并明确答复。
    关于希求心:
    自身对法的希求是有的,修学初期强烈,修学时间久了,希求心弱下来。如果说初期的希求心是久旱逢甘霖的话,现在常常在汲取甘霖,要保持希求心就需要克服做事久了疲倦的串习。我要重复,加强对法的重要性的认识,让希求心一直保有,而不是沿着旧有的习惯呈抛物线下滑。
    关于三事求加:
    六加行是六个步骤,修习每个法都要按六加行开展,净地设像,无谄供养,入座皈依,观想资粮田,七支供集资净障,最后三事求加。
    比如修自己的皈依心,先是前面五加行逐一恭敬地做起来,然后请求加被灭除皈依世俗的名,利,财,家庭,快快生起深深的皈依三宝的信心,祈求消除生起皈依三宝信心的内外障难,反复,恳切地祈求。
    六加行的核心是皈依和发心,有了正确的皈依和发心,就有了正确的目标和方向,反之,开头错了,后面一定跟着错得离谱。
    那么怎么生起清净圆满的发心,逐步减少不清净的妄心呢,平时从三方面训练自己:一是只做一件事,比如洗碗就是洗碗,写字就是写字,练习心无旁骛;二是学会聆听,与人相处,注意听他(她)所讲,并且听明白他(她)想表达的真实意图;三是现实生活中培养广大心,比如坐地铁时,祈愿周围的人皈依三宝,共证菩提,再扩大到一节车厢,整个列车,然后是1号线,2号线,4号线的列车,再次是全省的列车,全国的列车,最后到全球的列车,如此让心量增广,弱化对自我的执著。
  • 如寂 2019-10-13 07:37
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    一、请转-法-轮
    回想前几年听经,第一次请法,自己感觉法师说法,我们认真听就好了,讲经说法也要讲究排场吗?忏悔当时的无知。法师慈悲,这样做是对治我的凡夫心,让我听法要尊敬法,所谓一份恭敬得一份受益。
    在佛教中,法必须要请,因为凡夫的习惯都比较现实,人性的本质觉得好才会付出,付出了才有收获,这是一种规律。我的理解是法还是法,它不增不减,永远在那边等着我,取决于我要不要,要多少,取多少,收获呢!自然就有多少。
    人很容易落入习惯性的麻木。所以我要不时忆念法的殊胜和自问我为什么学佛?不时自己提醒自己,法的重要。
    《普贤行愿品》请佛住世最殊胜的是以无量的诸佛为所缘境,是以十方三世一切诸佛作为对象来观想。也教会我观想自己,化为无限量的我,邀请一切众生一起礼一切佛。
    我进一步观想无尽的我和无尽的众生礼拜无尽的佛,在这无比壮观的场景一起礼拜当中,一起跪下发出的一种美妙的超低音音声,这是无比殊胜的天籁之音。每天观想,犹如实景的在眼前历历在目。增强观想的时效感。
    二、请佛住世
    要是没有佛法,众生将生活在无明长夜中,因为无明会造更多的业,助长杀、盗、淫、妄,这样一来恶性循环,使共业不断增长,众生即会生死无期轮回无尽。唯有,依靠佛法智慧,才能帮助众生灭除贪嗔痴,也唯有佛法的慈悲才能化解仇恨,减少冲突,犯罪乃至战争。这就是佛法对世间的重要性,没有高僧大德弘法,世间要是没有佛法,那是非常可怕的。所以祈愿大善知识长久住世,那是一切众生的需要!
    三、回向支
    前几年,刚刚学回向时,正参师父教我们回向,教我们要先回向法界一切众生,回向给诸大善知识,然后再回向给自己家人。刚开始有点别扭,明明是我的功德为什么要先回向给别人呢?那我怎么办是不是没有公德了?或者是剩下很少了,只剩一点点了。问了一些老修的师兄,他才分享解释说,一切为心造,我们虽然量少,就如一杯水倒进大海中,就成为无限,永远是大海里面的水,永不干枯。
    进了书院导师开示;回向是把我的所做功的指向一个固定地方,我将把每做一次善行都要养成回向的习惯。
    用《行愿品》里的七支共回向,还能把有限的善法功德,转换为无限的功德。
    《行愿品》教会我以无限的心回向,成就的是无限的功德,一切在于心,如导师的智慧开示:任何一个再小的数字,只要乘以无穷大就等于无穷的大。
    事情不在于大小,佛法的智慧那是在于发心,就如有些大慈善家一次捐款几个亿,一生当中总捐款有几百个亿。要是有人会用法,做的善事虽小,但功德不一定会小,关键是会用心,用清净圆满的心去做事成就的才会是无量无边的功德。
    导师作譬喻:只要没有跳出狭隘的我执都算是有限的,哪怕把太阳系整个从银河系移出来,这么大的工程也是有限的。所以对做事来说用什么心发愿,最后把功德回向到哪里,这个是很重要的。
    总的来说回向的作用是将我们所积累的资粮,所净化的业障,以及通过随喜增长的福慧资粮汇聚起来,通过回向让微小的善根汇集起来,积少成多。用在我们认为最有用的地方。
    四、三事求加
    三事求加,就是从三个方面祈求加持。本论三个是:
    一、祈求善知识加持我们迅速灭除,不敬善知识等一切颠倒心。
    二、迅速升起恭敬善知识的清净心。
    三、摧伏一切内外障难,也就是亲近善知识,修依止法过程中的种种障碍。
    再做个总结:
    本课不管是请转-法-轮、请佛住世或者是回向,关键在教我要用心法。一切为心,不管做任何事,发的是什么心,是不是纯净无染的心,是不是猛烈的心,所得到的是大不一样的,如二祖断臂求法,和玄奘法师舍身求法,宁向西方一步死,不向东土半步生。现在明白了,敢用生命来求法,得到的才会是生命的解脱。重在发心,愿为发同六道一切众生成就菩提而为分享,法供养功德也是无限的大。
    感恩书院,感恩导师,感恩师兄们!
  • 善含 2019-10-11 21:00
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    19课法义提纲

    一、请转-法-轮支
    1.为什么佛法要有请而说
    1)表示对法的尊重
    2)培养稀有难得之心
    注意:要时时保持对法和法师的尊重,才能够闻法保持稀有难得之心
    2.偈颂:十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法-轮
    1)《普贤行愿品》的特点:每一个修行都是建立在无限的基础上
    2)观想:十方无量无边的世界,一切诸佛成等正觉之后,我把自己化现成像佛陀数量那么多,每一个佛陀前都有一个我,代一切众生,请求佛陀说法。
    3)修行原理:佛的存在是无限的,我的存在也是无限的,对小我的执著瓦解,破除我执的过程。
    3.请转-法-轮包括两方面:
    1)座上修:请诸佛说法
    2)日常生活:请善知识说法
    二、 请佛住世
    1.请佛住世的重要意义
    1)佛陀入涅槃→众生闻不到佛法→世间无明黑暗→贪嗔痴的力量强大→不断造作恶业
    2)佛法帮助众生息灭贪嗔痴,减少犯罪
    2.偈颂:诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
    1)发心为利益无量众生请求佛陀住世说法
    2)请佛住世包含两方面:
    A》座上观修:十方世界的诸佛将要示现入涅槃的时候,每一个诸佛之前都有一个我,为了利益众生,我殷勤地劝请诸佛不要入涅槃。
    B》日常生活:高僧大德示现生病、入灭的时候,通过放生、诵经,请高僧大德住世。
    原理:佛陀住世的世间,高僧大德住世的世间,跟众生的共业有关,放生、诵经不只是在给大德延寿 更主要是在改变众生的共业。
    三、 回向支
    1.每做一件事情,先要发心发愿
    1)发心发愿的意义:确立认识的目标和方向,指导生活和修行。
    2)正确的愿望(正思维也叫正志)建立在正确认识(正见)的基础上
    3)不断发心的必要性:让每做一件事情,跟目标和方向相应。
    4)不这么做的过患:做着做着,进入到凡夫心,进入到狭隘的我执里。
    2.每件事做完之后要回向
    1)涵义:把所做的功德,指向一个目标
    2)回向的作用:A.巩固功德;B.把有限的成果转化成无限
    3.偈颂:所有礼赞供养福 请佛住世转-法-轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
    1)回向的对象:一切众生
    2)把功德回向给一切众生的当下,也在培植无上菩提之因
    3)要以猛利的心回向,不是轻飘飘的
    4)必须要用无限的心做事,才能转化成菩提资粮。
    5)把事情做好的标准:A用好的心态做(发心利益一切众生);B尽心去做
    6)世间任何事情的成就,都只有暂时的意义;拥有什么心行,才具有永久的意义
    领会每个偈颂的内容,不断思维熟悉,念的过程随文入观,心不散乱,慢慢念诵,这样能够得到无量福德。
    四、七支供总结
    1.积累资粮:礼敬、供养 请法、劝住、随喜等五支
    1)随喜还包含对自己所做的善行生随喜心
    2)利益:让自己所做的善行增值;增长善根的一种方法、一种因缘。
    2.净除业障:忏悔
    3.增长无尽:回向
    通过回向,将微小的善根汇成众多。用无限的心回向,成就无限的功德。
    五、第六加行——三事求加
    1.观想皈依境,观想资粮田
    2.供养之后,祈请三宝加持
    1)佛菩萨为什么能够加持我们?我们的心某一个层面和佛菩萨是相通的。
    3.三事求加
    1)灭除不敬善知识等一切颠倒心
    2)速疾生起恭敬善知识等正清净心
    3)摧伏一切内外障难
    4.要以一种非常虔诚恳切的心祈求
    只有在真诚恳切的祈求中,才能转化我们的心态
    六、六加行总结
    修每一个法,都需要有这样一个基础
    1.洒扫住处:净化环境的过程也在帮助我们净化内心
    2.陈设供养:培植福田,不只是外在的,更重要的克服悭贪、我执
    3.皈依发心:确立学佛修行的依赖和方向
    4.观想资粮田
    5.集资净障:
    1)建立在皈依境和资粮田的基础上,要不断强化皈依境和资粮田在我们心目中的重要性,甚至把自己融入资粮田
    2)集资净障最好的方法是七支行愿
    3)要经常读诵、观修,不断熟悉
    6.三事求加
  • 刘文友 2019-09-24 11:15
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    首先是本课法义梳理,本周内容有四个方面:
    1、请转-法-轮支:通过座上观修与座下践行劝请诸佛说法,告知我请转-法-轮的意义是为了表示对法的尊重、端正我的求法心态,要为利益一切众生而祈请佛陀说法,促进我对法与法师的尊重之心、对法的稀有难得之心。
    2、请住世支:通过座上观修与座下践行劝请诸佛住世,告知我请佛住世的意义是能利益到我与世间一切众生走向生命的觉醒,摆脱痛苦轮回,熄灭一切贪嗔痴,并发心为一切众生请佛住世,以佛陀、善知识为榜样精进修学。
    3、回向支:通过座上观修使功德回向一切众生与座下践行做事发心利益一切众生,尽心去做,告知我回向的意义是把功德指向一个终极目标,以无限的心回向将有限的功德转化成无限,并使前面的六支集资净障功德增长无尽,培植无上菩提之因。
    4、三事求加:
    观想皈依境,以四个步骤进行观想,完成最高的皈依修行。
    请求加持:灭除一切颠倒心、速疾生起正清净心,摧伏内外一切障难,而加持的原理是众生在清净心层面与佛是一体,真诚祈求就是心态转化的过程。


    心得体会:
    1、莫将容易得,便作等闲看。
    佛法之殊胜,定要勤修学。
    能结缘佛法真的不易,是经历多少祖师大德的努力与辛苦弘法,佛法才能传传承至今,我才有缘修学佛法,改变自我生命品质,摆脱人生困扰。思维自己结缘导师,参与读书会,并进班修学近4年的经历,确实能感觉到正信佛法的传承不易,导师与义工师兄在背后不知付出多少艰辛努力,才能接引我这根机这么差学员进班,菩萨加持,因缘成熟已进班修学,我一定要按照模式,精进修学,提升心性、增长智慧与慈悲,尽一切努力利益大众。
    2、法-轮常在世间转,众生得渡轮回除。
    若无发心劝请法,法在世间等于无。
    有佛法,就有希望,假使我没能结缘佛法,我就像导师说的样子,时刻都处在烦恼与痛苦轮回之中,不知道人生的意义、不知世界的真相,认不清自己是谁,总是被贪嗔痴三毒所操控,制造无始以来的诸大恶业。然而是佛法的智慧光明照亮了我,让我清楚的知道我是活在一个虚妄的世界里,被有限的设定障碍了自己,被凡夫心左右了自己!我是如此,众生也是如此,他们一样需要佛法,一样需要摆脱困境,获得生命的觉醒。所以有佛法在世间,众生才不会被痛苦与烦恼牵绊!我一定要为佛法在世间流传尽自己一点绵薄之力,假使每人都这么想,或许佛法在世间的流传会更久。
    3、众生为根成诸佛,功德回向利众生。
    发心无限猛力者,便得无量功德法。
    回向的重要性,之前还不是很明确,这次修学加深了对回向功德的意义,假使没有回向,所做的功德犹只是人天福报,不能成为无上菩提之因,所以做任何一件善事都可以通过清净心的回向,将功德回向给一切众生,不是想到回向自己,当以无限心回向时,功德无限,我执也就慢慢的弱化,以有我的心,转为无我的心!当成就了无我,功德就是无限之大。
    感恩三宝、导师、师兄们!
  • 心谆 2019-09-24 09:32
    总分:0.00 看原文
    法义总结:
    上节为略示修法,五加行,七支供的忏悔支和随喜支
    本课为七支供的请转-法-轮支,请佛住世支,回向支,六加行三事求加。
    本课主要内容:
    请转-法-轮支 :
    为什么:由请而说,表对法的尊重
    求法对象:十方世界一切诸佛
    意义:保持对法,法师的尊重 保持对闻法的希求
    方法:
    座上观修,十方世界诸佛成佛时祈请说法
    座下观修,现实中请法师说法
    用心方法:代一切众生请求,观想无数我殷勤请无量佛说法,破除我执
    请佛住世支: 
    重要性:佛住世,大德,善知识住世,众生得以息灭贪嗔痴,佛法得以流转
    修行方法:
    座上观修,诸佛欲入灭,无数个我殷勤劝佛住世
    座下观修,善知识示病或入灭,诵经,放生祈愿善知识住世
    意义:对三宝生起珍重心
    用心方法:对三宝生起希求心,发心为众生闻法而殷勤劝请
    回向支: 
    定义:把所做功德指向一个目标,实现生命愿望的最高价值
    原理:一切功德回向一切众生,成就菩提之因
    做法:猛利心回向,虔诚心回向 领会内涵,思惟,熟悉,随文入观

    做事准则:
    用好的心态,发心利益一切众生;做的过程尽心去做,两个条件同时达到,做事圆满
    七支供总结:
    积资:礼敬支,供养支,请转-法-轮支,请佛住世支,随喜支
    净障:忏悔支
    令其增长:随喜自己令功德增长,回向支
    六加行 三事求加:
    首先观想清晰所缘境,献供,请求加被
    内容以依止法为例:
    祈求灭除不敬善知识的颠倒心
    快快生起恭敬善知识的清净心
    催灭一切修依止法的障碍
    原理:众生在某个层面和佛菩萨无二差别
    态度:虔诚,恳切心,多次祈求,转化心态
    修学开示:
    修每一个法都需要前行基础,六加行是六个程序,六个步骤
    熟悉七支行愿,读诵随文入观,不熟悉的,反复听法师所讲内容
    观修是我们的心本具能力。
     
    心得:
    在写这篇心得时,我反复思考,请转-法-轮支、请住世支、回向支与我有何关系,脑袋里一片空白,法义观听了很多遍,为什么在日常生活中感觉没有力量,回到辅助材料中的思维修习,才发现自己之前从未有过这方面的想法。所以感觉与己无关,那真的与己无关吗?没有历代祖师的转-法-轮,估计现在深陷轮回之苦中的自己尚不自知,没有诸佛菩萨及高僧大德的住世,我更是无缘听闻佛法,想到自己当初参加周末皈依共修、学佛沙龙、菩提沙龙、进班,感觉很容易。自己想有一番成就,看有成就的人修习禅宗,就想通过参禅得智慧,然后功成名就,经由朋友介绍,我就到了西园寺,一路有人迎请,中午时有人引导参加学佛沙龙,如此循环往复,我就顺利的进班了。此时我想,那时的义工师兄们做的不就是请转-法-轮吗?我如此顺利的进班学佛,有时遇到感情上的挫折或者生活顺畅了就把法忘记了,或者记得根本就用不起来甚至还想要退学,,究其原因就是得到的太容易了,进而进入凡夫心的状态,导师在法义中说,从凡夫的习惯来说,太容易得到的,我们就不会很尊重,也不会很在乎。想想历代祖师大德为法舍身,无比端正的态度闻法,而自己得来容易,闻法时定课时东倒西歪,不禁惭愧至极,虽然修学、定课也每天都有做,义工平时也积极去做,但发心却掺杂着凡夫心,在做事过程中,还带着自己的串习做事,所以接下来我要端正自己的发心,不单单只是做事做义工,不单单只是到点了该学习法义了,而是先端正发心,知道自己在干嘛,为什么而做。
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