【道次第】24课·暇满人身的重大意义

【内容简介】

【音像】《道次第》第24课·共77课
【内容】暇满人身的重大意义
通过上一课的修学,我认识到暇满人身是人生最大的资本。那么,我应如何有效投资人身宝呢?此身究竟蕴含着怎样的巨大价值?

心得分享38篇  
  • 观赢 2019-04-23 15:55
    总分:5.00 推荐 看原文
    暇满人身的重大意义
    一、从不同角度看活着的意义
    儒家:三不朽人生,立德立功立言——不究竟。
    动物:生存,过得好一点——除苦修乐旁生亦有之。
    成佛:生命究竟的利益和安乐。
    《弟子书》:欲成佛道度众生,具大心力唯人能。
    修佛道,必须拥有暇满人身。
    人:忆念胜(抽象思维能力),环境胜(有苦有乐),堪忍胜(忍耐力),惭愧性
    二、人道和六道其他身份相比较
    1. 天道,龙,阿修罗大都不适宜修行,发不起出离心。
    忆念苦、思维苦是发起出离心的基础。
    2. 见谛也要在人间。欲界色界见不到空性。
    北俱卢洲不受戒律,不修行,三洲中南瞻部洲最适于修行。
    所以,如不修行,自欺自弃,最为可耻;损失巨大,成无心者。一旦失去,不知何时再能得到。当数数修习。
    三、暇满人身价值
    究竟价值:修学佛法,受持心要,解脱和成佛。
    现实价值:获得人天福报,有漏善因。
    《入行论》:得如是闲暇,而我不修善,岂更余者,较此尤愚迷。
    心得:
    回首这些年,其实我真正拥有暇满人身的身份也没多久,而且,也不能说是完全具备的。最令我难过和无奈的是,虽然声声说着暇满难得,却经常不在乎,荒废它也毫不可惜。丢了钱会去找,丢了暇满人身这个无价宝却不在意,我就是这么颠倒。
    几天前在医院陪一个朋友。病房里外都是人,一半是躺着的病人,一半是站着或坐着的、面带愁云的家属。朋友在沉睡,我坐在她对面,一边给她看点滴,一边念大悲咒,希望藉观音菩萨的力量祈愿病患们早日康复,家人也早点开心起来。但却背不下去,念头被各种声音拉跑,听力敏锐到连护士站传出的声音都能听清楚,更别提同病房那些小声音了。
    这时我还有暇满人身了吗?即便想学佛,即便有正法,有时间,也没有能力去听闻佛法。因为我的定力和正见都不够,导致暇满人身的条件立即不具足了。可见暇满的身份多么易于失去!
    但当我具足暇满身份的时候,为什么却毫不在意,自欺自弃呢?导师说,难道还有什么事比这件事更可耻的吗?我也在问自己,我怎么会成了迷梦人、失心人?到底什么事比逃离火坑还重要?
    在火坑里积攒再多的财宝也不能免我未来世受苦,宿业因缘结束时,再爱的家人也将散为陌路,谁又能陪我去未知的那一道?可我至今仍心力微弱,没有生起如救头燃般的紧迫感,内心深处依然麻木。果真是“如为咒所迷”。
    我仔细思量,原因有三: 一是没有建立死无常的观修习惯,总认为我还会活着;二是不相信我会去恶道,这就像习惯了“我会活着”一样,我认为即便死了,来世我也会在人间;三是对业果的思维不深入,以至于自欺欺人,看不到“旧业未消,新业仍造”的严峻现况下,深渊就在眼前。
    学了这课后,生起很多动力。我相信我可以学好,可以解脱。虽然心念仍常常波动,意志还不坚定,但我不是贫女,我已看到自己的无量宝藏——暇满人身。我可以充分利用这个身份,去观察、思考这世间苦乐的荒谬与不实,从而生起出离心,和救度一切众生的菩提心。
  • 觉书 2019-03-14 23:03
    总分:5.00 推荐 看原文
    法义部分:
    本章讲了两个问题,一是暇满人生的重大意义,二是三士道的架构。上一节讲暇满,本节讲义大。
    一、生命的价值
    1.现代人的生命追求主要有两个方面:生存、过的好点。偏向于动物乘, 属于生命的低级重复。
    2.古代人的生命追求以儒家思想为主流,三不朽人生“太上立德、其次立功、其次立言。”偏向于人天乘,短暂不究竟。
    3.佛法所说的最高生命追求是解脱、成佛,属于声闻乘、菩萨乘。非常圆满究竟。
    所以追求生命的最高价值是最好的选择。
    二、人身的价值
    1.人身的优势有3点:具有抽象思维能力,环境有苦有乐,有忍耐力。
    2.与六道相比,三恶趣,要么太苦要么没能力修学佛法。
    天道、阿修罗,福报太好生不起出离心。即使有天人成道也是在人天往返七次后在人道成就的,而不是在天道。所以六道众生中,人道最适合修行。
    3.与三洲相比,其他三洲要么富贵难修行,要么思维能力不发达。唯有南瞻部洲的人最适合修行。
    所以我们要好好利用暇满人生修学佛法,否则就是最大的损失。
    三、实现价值
    1.价值有两种:a,现实的利益,善趣、人天福报。b,究竟的利益,解脱成佛。
    2.实现的途径:三士道建构、三级修学两套模式。
    心得部分:
    一,我的生命追求。
    1. 我的生命追求是什么?
    我一直梦想自己早日实现财务自由,50岁能退休,享受生活,周游世界。所以我急切的想在30岁建功立业,用20年的时间去积累足够多的财富。所以我的工作态度比较功力,一切向钱看。但结果是我压力山大,过的不开心。学习了本课,我认识到自己的追求就是想生存然后再过的好一点,属于动物乘,生命的低级重复,连人天乘都算不上。
    佛法所说的生命的最高价值是解脱成佛,这是最究竟的利益,就算是现实利益也需要利用暇满人生来实现。所以我要珍惜暇满人生,发心精进修学,为实现追求生命的现实利益和究竟利益而努力。
    二,我的人生与六道的关系。
    我虽然在人道,可是我的心念时常和六道是相应的。比如,我心情很好时,看到鸟语花香,那种惬意,很像天人的生活。我做义工吃力不讨好时对别人起了嗔恨心,发了无明大火,这时的我和阿修罗好像。我一回到老家就被老家人的观念牵着鼻子走,一点正念都提不起来,这时的我和畜牲道很相应。我对饮食男女、财富、亲情……还很贪着,这和恶鬼道没什么区别。我生病时痛苦的无人可替,烦恼来时恨自己也恨别人,很痛苦却又走不出来,这和地狱道很相应。所以我虽在人道,可以六道的感受和我是相通的,所以我离六道很近,如果我不利用暇满人生去修学佛法,那么按照我生命的轨道来推算,去三恶道的可能性最大。所以我要珍惜暇满人生,努力修善去恶,至少不堕三恶趣。
    三,我要如何实现生命的最高价值。
    要实现生命的最高价值,就要目标明确,态度正确,方法正确,重复去做。所以我确定了我的人生目标是:解脱成佛,一生成办。我要落实珍惜暇满人生的态度,精进修学佛法。我要按照略示修法和八步骤将珍惜暇满之心落实到定课、自修、共修、生活方式中去,安住修学,训练解脱能力。
    四,珍惜暇满人生的两种极端。
    1.到底有没有六道轮回?是否要等到证实了才珍惜暇满人身精进修学?
    班级师兄提出这个问题时,我也有同样的疑问。觉得六道轮回非常玄幻,都是听别人说的,自己从没见过,所以总是半信半疑。但我为什么也会有这样的想法呢?分析下来,有4点原因。一是,同喜班心行基础没有打牢,还没有完成至诚皈依三宝的心行,虽然到了同修班,心行还在同喜班阶段。二是,我纠结事情能否解决,这是果。果的背后是行为,行为的背后是观念,要想根本解决这个问题得从观念入手。而观念的落实又回到了同喜班到同修班每节课程的心行检验是否落实。三是凡夫总喜欢眼见为实,但是佛法是一个禅修的过程,是通过理性思维到观想再到觉知力的提高,最后见到空性才能看到六道轮回。这些是需要靠我们自己去践行的。四是,当前的修学进度和心行匹配度不一致。因为这个问题要在同德班才会学的,我们现在还在同修班,是没有能力去验证的。所以与其怀疑六道轮回是否存在还不如抓紧时间修行呢。
    2.我要珍惜暇满人身精进修学,家人朋友都别来烦我,影响我修学。
    我自己看法义时总是因为孩子在身边烦我,让我不能精进修学而生气。后来看到导师的一片文章《居士不应为了学佛而放弃世间责任》中开示,我们居士修学佛法不但不能不管家人,反而要用布施、爱语、利行、同事四摄法门给别人带去欢喜、带去信心、带去利益。
    所以珍惜暇满人身人生不能走极端,要有智慧引导,才能提高信仰的层次和水准。
  • 净涛陶青 2019-03-12 11:10
    总分:0.00 推荐 看原文
    法义:
    上一课是何为暇满人身,我认识到了暇满人身是人生最大的资本,要珍惜这无价之宝,
    本课是暇满人身的重大意义,在于实现生命的最高价值
    一、认识生命价值
    人生观形成价值观,价值观影响人生追求
    《道次第论》帮助认识我们拥有的身份的价值
    1、世人的价值观:短暂 不究竟
    古代中国儒家:追求三不朽的人生(太上立德、其次立功、其次立言)
    现代人:追求事业 地位 家庭 传宗接代
    非常渺小 因为世人对人身的认识不足 对生命的认识不足
    2、生命的最高价值:成佛
    为了成就究竟的利益和安乐 即成佛
    3、结论:学习佛法帮助充分认识并实现生命的巨大价值
    思维生命的巨大价值 意义在于实现生命的巨大价值
    认识不是目的 实现才是目的 成佛是究竟地实现生命的巨大价值
    认识价值后应发心修学佛法 如果仅为了生存和过得好一点 这个追求跟动物无异浪费身份
    二、人身的特胜性
    1、具大心力唯人能:要成就佛道 度众生具足菩提心出离心 只有人能做到
    人有忆念症(抽象思维能力),环境(有苦有乐),堪忍(忍耐力)
    2、与六道的其他众生比较:人身最适合修法
    天道:太快乐 欲界天沉溺在欲乐里 色界天沉溺在定乐里
    畜生道:龙 有福报 不容易修行 智慧不及人
    阿修罗道:嗔恨心很重 很有福报 快乐发不起出离心 不会修行
    只有人道 人的身份才是最好修行的身份 才能生起出离心菩提心 能够修圣道
    3、与其他三洲比较:南赡部洲人最适合修法
    佛教的地理观划分世界为四洲:南赡部洲 西牛贺洲 东胜神洲 北俱卢洲
    不是局限在地球上 北俱卢洲的人福报好 不持戒 不会修学佛法
    而我们这个世界生活条件苦 一天到晚要动脑筋 思维特别发达 容易获得智慧解脱
    3、结论:通过比较,暇满的人身身份最最可贵
    不能很好利用暇满人身实现价值是最大的损失
    经常要思维暇满人身身份的价值 发起修道之心
    如果不能经常这样想 就会因循苟且 在一些习气妄想习惯 世俗的潮流里度完一生
    最后稀里糊涂地离开这个世界
    三、利用暇满人身
    如果不能够很好利用暇满人身身份 那将一文不值 关键在于如何使用它去实现巨大价值
    1、要通过修学佛法 受持心要 实现暇满人身巨大价值
    受持心要就是三主要道 非常简明的成佛套路
    身份的价值关键在于使用 而不在于身份本身 身份只是一种方便
    2、究竟价值:开发生命内在宝藏 解脱轮回 成就无上佛果
    生命内在拥有无尽宝藏 唯有人的身份才能开发宝藏 实现最大价值
    3、现实价值:获得善趣之身 成就人天的有漏福报
    我已经认识到身份的价值 可还不懂得修行 还糊里糊涂地过日子 我岂不是成了没有心的人
    要问问自己 我何其愚鲁 何物住我心(我怎么这么愚痴 鲁莽 究竟是什么力量使我这样)
    凡夫心的力量太大惯性太大 所以修行需要有如法的环境 通过正确的观修 才能走出凡夫心
    要以人的身份去培植福田 布施 持戒 忍辱 修行才能获得善趣之身
    心得:
    本课首先思维生命的最大价值后,告诉我要有效利用好暇满人身的特殊的方便的身份,通过受持心要修学佛法,来实现生命的最大价值。
    1、生命价值
    修学前,按照一般人的生活轨迹,上学工作结婚生子,再教育孩子走同样的轨迹,只为了满足物质层面的生存和过得好一点,看到身边的人离世,会感叹人生只能这样没有意义地度过吗?我也要稀里糊涂地离开人世吗?所以对生命价值的认识不足。
    修学后,认识到人生的价值有三个层面:生存,生活和生命,只追求物质生存生活层面的价值是短暂渺小的,跟动物无异的,而学习佛法能帮助我开发生命的内在宝藏,获得生命究竟的利益和安乐。
    所以,价值观是一个抉择取舍的过程,选择不同,人生也不同,只有树立正确的观念,认识并实践付出努力,才能到达正确的方向目标。

    2、人身价值
    具大心力唯人能,苦乐参半,要实现生命的最大价值,唯有人的身份是最适合修法的。
    极苦:如地狱道、饿鬼道、畜生道,整天沉浸在贪嗔痴中,处在生存的挣扎层面,对环境、对物欲的强烈渴求痛苦中,体会不到快乐,所以也就没有解脱的目标,不会动脑筋,没有思维能力,发不起出离心,菩提心,不适合修行。
    极乐:如天道,阿修罗道,很有福报,整天沉浸在欲乐和定乐里,一味享受,体会不到苦,不想动脑筋,比较麻木,没有目标和方向,不适合修行。
    苦乐参半:唯有人身,思苦忆甜,一天到晚动脑筋,思维发达,容易获得智慧解脱。想起自己单身时无忧无虑,工作稳定,享受生活,没有烦恼,很快乐,但麻木混沌,没有目标,想不到解脱;但结婚后,无力处理家庭关系,矛盾重重,痛苦不已,会动脑筋,思维自己的现状,想解脱烦恼,希望自己恢复到没有烦恼的状态,能看到目标和希望。所以对走出轮回,走向解脱,产生渴求,才有因缘接触到佛法,认识问题,再解决问题。
    所以,我要经常要思维暇满人身身份的价值,发起修道之心,珍惜三级修学的因缘,否则就稀里糊涂地过完一生,离开人世,继续在六道流转,轮回痛苦,不知何时才再能有暇满人身。

    3、利用暇满人身,实现生命最大价值
    生命的究竟价值是成佛,现实价值是获得有漏的人天福报。凡夫心的力量惯性很大,是无始以来的积累,要经常问问提醒自己,我何其愚鲁,何物住我心。所以修行要有良好的环境,通过正确的观修,才能走出凡夫心。
    现在我有幸值遇三级修学,只有在班级良好氛围的平台上,才能落实两套模式,有效利用暇满人身,实现生命的最大价值。

    所以,我要珍惜现有的暇满人身,经营好班级,落实三级修学两套模式,树立正确的观念,舍弃无意义之事,目标明确,方法正确,重复去做有意义的事,努力修习善因,为实现现在和未来的身份价值而精进修学,改变生命品质。
  • 丁士祥 2019-01-30 16:02
    总分:5.00 推荐 看原文
    本周修学了暇满人身的重大意义,导师告诉我们,暇满人身不仅可以成就究竟的利益和安乐,即成佛;同时还能得到现世的人天福报,如财富、地位、眷属安乐等。
    这一课的学习让我对暇满人身的殊胜意义有了进一步的了解,原来除了人道中的其他五道众生因各种因缘不能修学佛法外,竟然连北俱卢洲等其他三洲的人道众生也无因缘、能力修学佛法。而我现在就得到这样一个无价之宝的暇满人身,那我今后该如何利用这个人身呢?
    如果我还是象以前那样不修学或不精进修学去追逐财富或家庭、事业、地位等会是怎样的结果?一直以来我都把财富看的非常重要,于是养成的贪财的心里,拼命去追逐。可结果除了带给我短暂快乐的同时也带给我很多痛苦,有两三次都因为财富的缩水、事业的失败而想到自杀,更因为贪财造假而锒铛入狱,失去半年的人身自由。家庭虽然给我带来过欢乐,但更多的是收获了痛苦,因为和妻子性格不和,结婚后一直争吵不断,互相伤害,也因为亲人的去世不愿而产生痛苦。财富、家庭是这样,地位、名声、感情等也莫不是如此。之前我还有一个观点,就是今生成就没有可能,既然今生不能成就,那我花这么时间在这上面干什么?那就等到以后再好好修吧。于是自然对修学产生懈怠,对暇满人生不珍惜,对现世贪着,可是我却不知道,心念是相续的,那怕是以后再得到暇满人身还是会报着这样的态度,继续不珍惜,继续活在贪嗔痴中、继续造业,不但今生得不到快乐、幸福,死后可能就是三恶道,将感受无量劫的痛苦。认识到追逐世间的利益给我生命带来这么大的过患,那我还不精进修学佛法想干什么?真的象导师说的想当动物乘、失心人吗?每天昏昏噩噩,因循苟且,在烦恼、习气中度过一生,最后稀里糊涂地离开这个世界,那我不是天底下最愚痴、最傻的人了吗?
    现在我已遇到导师、遇到三级修学,只要精进修学,依教奉行,今生就可能一生成办,今后再也不用感受三恶道苦、轮回苦、各种无量痛苦,将永远解脱自在。不但能获得究竟利益和安乐,今生也因此能获得快乐、幸福。经过一年过的修学,我的身心越来越健康,家庭也越来越来越圆满,这不都修学的结果吗?虽然修行的过程中会有一些痛苦,因为不能继续活在贪吃、贪睡、贪财、贪玩中了,不能想生气就生气,想发火就发火了,要不断地与无始以的贪嗔痴、强大的串习作斗争,要不断慈悲他人,还要不断检讨自己,有时确实挺难受的,怪不的师父说修行就是“一人与万人敌”、“非将相不可为也”。但用一生的努力修行去换取今生、乃至永久的幸福、自在,我觉的非常值得,没有什么比这个更划算、更殊胜的事了。如果我不做,那不就如同我夜间行走时得到一颗夜明珠,本可以获得光明,走到终点,但我却不去使用它,而把它藏在地底,最终自己失去光明掉到深渊里,那我岂不成了天下最愚蠢人了吗?哪怕今生不能成就,因为我持戒、布施等善行下次还将会感得暇满人身,最终将获得解脱。
    具体落实到行动中,就是要依教奉行,听导师的话,积极自修、共修,积极参加义工行、传灯。暇满人身对自己很重要,但对其他的众生同样重要。
  • 法军 2018-08-10 12:25
    总分:10.00 推荐 看原文
    本课从两个方面阐述了暇满人身的价值:
    首先是从世俗的角度来说,人身应追求三不朽,但价值非常短暂,没有永久的异议,进而从佛教的角度来看生命的最高价值,就是成就究竟的利益和安乐,也就是成佛。
    接下来对于人身与其他各道众生加以对比,证明暇满人身的殊胜性,师父在这里开示,暇满人生的价值并不在于他本身,而是要通过这个身份事项生命的最高价值,这就必须修学佛法,按照宗大师为我们构建的简明成佛套路来修习。
    那么对照暇满人身的重大意义我又认识了多少呢?
    首先是通过上一课的学习,我认识到了有暇之身的难得,即有因缘,有能力,有时间修学佛法,又远离八无暇是多么珍贵,再结合自己一直在三恶道流转,好不容易得到这可以解脱的神人,可以用这个身份成就生命最大价值,如果再每日忙于一些无意义的事情,那真是对这有暇之身的最大浪费,如同饮鸩止渴、竭泽而渔,只贪图眼前的好处而不顾长远的利益,再也不能如此愚痴下去了。
    那么又是什么力量使我如此愚痴呢?
    要说是过去生的串习不如说是今生我自己养成的恶习,看得见的诱惑随处显现,而我对诱惑的抵抗力又如此的微弱,手机、电脑,帅哥、美女,金钱、物欲,那一项都是可以令我心思混乱,情绪失控的操手,难道得此人身就是为了这些吗?显然不是,再若愚痴下去,那就离解脱越来越远了,那我皈依的是三恶趣还是三宝呢?我很明确我的方向就是皈依三宝。
    这种不良心态已经带给我无尽的过患。
    如果我还依然按照以前的心性去发展,活在物欲横流的世间任他侵扰而不加以控制,必定逃不过凡夫心的错误观念,金钱至上,颜值第一,用混乱的情绪处理纷乱的事物,结果只能让我浑浑噩噩,以前我又何尝没有尝过这样的苦果呢?思维不集中,说话语无伦次,情绪忽好忽坏,所以,我要依道次第深入思维,调整心行,认识到希曼人生的来之不易,不仅能够在现世利益上成就人天福报,还能在究竟意义上成就解脱,圆满佛果。
    这就给我指出了一条通往光明的道路,那我要怎么走过去呢?
    没有什么捷径,为有用心投入三级修学,严格要求自己,老老实实,一门深入地投入修学,充分利用好今生的希曼人身来成就解脱之道。
    值此并班之际,我也希望能通过并班,更加调动我修习佛法的积极性,扬长避短,学习精进修学的师兄们,从一点一滴做起,认认真真,老老实实地安住在三宝的加持中,安住在师父的教诲中。
  • 菩提净敏 2018-08-02 15:41
    总分:10.00 推荐 看原文
    二十四课暇满人身的重大意义
    一、思惟暇满义大(暇满人身蕴含巨大价值)
    1、价值观与人生观
    价值观对人行为影响最大,价值观不同人生的追求也不同。
    (1)世人价值观短暂渺小:多数人都是在世俗潮流里追风逐浪,古人的三不朽人生也不究竟。
    (2)佛教认为生命最高价值是成佛:成佛是究竟实现生命最大价值,是成就究竟的利益和安乐。
    (3)我的人生追求是什么?认识到暇满人身的巨大价值后,还无动于衷的话,就是与动物没有两样。应发心修学佛法,为实现生命价值最大化。
    2、暇满人身的特胜性
    忆念胜:有抽象思惟能力
    环境胜:环境有苦有乐
    堪忍胜:有忍耐力
    可见在六道众生中,人类是最适合修行佛法。
    而且我们南赡部洲的人又比其他三洲的人更适合修行圣道。
    3、修学佛法需要有暇满人身
    (1)身份的尊贵
    南赡部洲人根机最好:思惟发达,具有心力,能为离苦得乐而发心修行。
    初见圣道是在人间:所以修习圣道,人道才是最好的修行身份。是开发生命无尽宝藏的最好身份。
    (2)思惟此身份义大难得
    抓紧机会赎罪:如被因禁者难得有一次赎罪机会,却不去利用它,就这么轻易放弃了这个机会,真是太愚蠢!一旦失去人身,又要在痛苦中长劫轮回。
    生起修道之心:不甘心沉沦,希求得到利益,包括现实利益(善趣身、种种福报)和究竟利益。
    如此贤妙之身,是非常难得、非常好的因,如不珍惜此身份,不在因上努力的话,则是虚度岁月,是莫大的浪费,是生命中最为重大的损失,是“败家子”的行为,对不起生命在过去生中的修行积累,实在是很可耻。
    二、认识暇满人身的重大意义
    1、对修学的重要性
    通过这个身份实现生命的最高价值。因为生命内在有无尽宝藏,唯有暇满人身才能开发宝藏,实现生命最大价值。
    2、重大意义
    究竟利益:解脱轮回,成就无上佛果(实现巨大价值)。
    现实利益:改善生命,感得善趣身和现世福报。
    三、如何利用暇满人身实现生命最大价值
    必须修学佛法,受持心要,才能实现巨大价值。
    1、受持心要
    受持宗大师建构的简明成佛套路:三主要道,就是出离心,菩提心和空性见。
    受持导师以五大要素建构的三级修学。
    2、我应如何受持心要
    思惟暇满义大难得,生起修道之心。
    如法受持依教奉行,必须要通过修习止观,将所学的每一个法义落实到心行。
    为能有效使用暇满人身,努力提高修学效果,一定要依止导师的两套模式,具体的落实好十八字方针,态度是前提,用好八步三禅是关键,修学效果自然是水到渠成了。
    现在我已获得如此贤妙的身份,又有善知识的引导,如果不精进地为现世和未来世的利益努力修学,真的就像到了宝山却空手而归,的确是很悲哀的。所以我一定要发心为实现暇满人身的最大价值而努力修学佛法。我必须要把止观修习运用在法义的落实上,依《道次第》修心引导,使心行能次第成长,稳步前行在菩提大道上。
  • 道丰 2018-06-11 23:11
    总分:14.50 推荐 看原文
    暇满大义
    法义总结部分:
    1、为何要思考暇满身份的意义?
    人活着都是有追求的,有人追求钱财、名利,不同的人生观形成不同的价值观,进而形成不同的人生追求。世人的生活目标:1、生存,2、活得更好一些。古人:立德、立功、立言。世间上的人,也在追求一种永久的价值,但是这些价值,都只具有暂时的意义。
    若仅仅是为了生存和过得好一点,那么人与与动物没有什么区别。
    生命最高价值的实现,是为了成就究竟的利益和安乐。
    2、人身殊胜
    与六道众生相比,人道具有抽象思维(忆念胜)、环境(有苦有乐,助于升起出离心、进而菩提心)、堪忍、忏悔。具大心力为人能
    四大洲中,南瞻部洲人最适合修行。因为环境恶劣,所以思维能力强,容易升起出离心和菩提心。
    所以,暇满人身是最最殊胜的,能帮助我们实现人生最大价值。
    人具有理性思维,比起动物,
    3、暇满人身的价值有究竟价值和现世价值
    究竟价值就是成佛,脱离轮回,获得解脱;修行过程中,一方面需要如法的环境,一方面需要通过正确的观修,宗大师为我们建构了一个非常简明的成佛套路:三主要道。
    现世价值,人天有漏的福报,一方面是未来进入天道、人道,还需要以人的身份去培植福田、持戒、修行才能获得;财富、地位、眷属圆满、供养丰厚,也都需要修布施、持戒、忍辱。
    五戒:不喝酒、不妄语、不邪淫、不杀生、不偷盗)
    4、认识不是目的,实现这个身份的价值才是目的,否则就像贫女宝藏,烈士额珠,也是没用的。
    无始以来,在六道中轮回那么久,就像是关在监狱50年,只有半天时间出来,若这半天昏沉,回去接着关50年,若是不断造业,50年变100年。若不好好利用,岂不是太愚痴了?

    心得:
    若生存仅仅是为了生存,还有过得好一点,与动物没有什么区别,这样的人生太可惜了。早上去首都图书馆,看到鸟儿在欢腾地飞来飞去,草地上正在洒水,细微的水滴给炎热的夏季带来些许清凉。鸟儿从各个方向也都跑来,在此处玩耍,鸣叫声不绝于耳。和朋友聊天,她为小区的野猫准备了两个放食物的盆子,一个放水、一个放猫粮,有一次回来发现放水的盆子被人放入了粥,下午粥被猫吃光了,第二天放入了面条,面条看上去油很大,不好吃。朋友在另一个盆子里放了猫粮。晚上回来,猫粮吃光了,面条纹丝未动。
    鸟儿,懂得夏天去阴凉之处;人,去空调屋;
    猫,知道吃好吃的猫粮,而面条纹丝未动;人,吃各种自认为的好吃的,为此还会遍访各处、要点餐前,各种查看评价。
    人,若不为究竟利益而活着,与动物有什么区别呢?甚至还没有动物活得好,动物因为愚钝、没有抽象思维,更容易满足。而如今世界,举世昏昏,对于我自身来说,虽然挣得更多了,生活条件更好了,可是在没有遇到佛法之前,自己似乎总也找不到满足感,幸福感经常荡然无存。不停忙碌,却内在空虚。
    身而为人,却感觉还不如动物幸福。
    具大心力惟人能,在六道之中,天因太快乐,升不起出离心;三恶道太苦,畜生道太愚痴,没因缘修学佛法;人具有忆念胜、堪忍、环境有苦有乐、忏悔,是最最殊胜的身份。
    四大洲中,南瞻部洲的人最适合修行,因为环境有苦有乐,思维发达。
    1、我信吗?我真的认同吗?
    观察修自己,能够一步步理解师父所说的话,正是因为有抽象思维能力,这是身为人的特点之一;进而,当自己身处苦中的时候,先要摆脱苦,因为知道在苦中的难受,所以,我想要帮助与自己有相似经历的人。这是因为环境有苦有乐,而升起一点出离心和菩提心。
    学习本部分的时候,对于南瞻部洲因为生活条件差,所以思维发达,不太理解。我问自己,真的是这样吗?还记得小时候刚刚到威海的时候,因为河南老家学习条件差,上课要点蜡烛、三四个人一个桌子,一个小小的房间,7、8十人。到了威海,宽敞明亮的教室、还有空调、每人一个小桌子,还有锁,诺大的房间,只有不到30个学生,一切电子化,老师还带着我们看电影学习英语……
    刚到威海的时候,感觉威海的孩子很笨,那两年,自己的思维能力很强,理解背书都特别快,也特别珍惜这样的学习条件,而后逐渐麻木,到后来,突然发现自己和大家一样了,也感觉不到苦了。
    2、我相信六道、四大洲吗?真的信吗?
    头脑逻辑思维里面,我知道佛陀所言不会有假,落入心,似乎总会有些距离。法与我,并未连接。
    六道中,我能否找到生活中的例子?当我沉迷在快乐中时,纵然《菩提道次第论》就在手边,我依然不会去翻看,也不会想要出离——天道;
    前两天痛经,身体难受,感觉抽搐,疼痛难忍,真的感觉到活着受罪,根本没有能力修学佛法,也根本无法理性思考。——三恶道
    以前我经常事情太多、想要逃避、不想处理的时候,就趴在床上,拿被子捂着自己的头,什么也不想干,什么也不想想,就想用睡觉麻痹自己。——榜生道
    我真正具有理性思维、能明确觉知到自己的环境有苦有乐,有承担的时候有多少?——人道
    我相信四大洲吗?内心中真的觉得生在南瞻部洲最好吗?
    从内心来说,自己似乎更喜欢北俱卢洲,因为那里的环境条件更好。可是环境更好,就有利于修行吗?曾经有一段时间有什么有什么、身边的事情好像就只是学习、吃喝玩乐,那时候,吃喝玩乐开始无法满足,而且结束以后自己还会特别累。通宵KTV,凌晨到家,一天都在睡觉。不缺什么东西,人与人之间就会搞小团体,经常对别人观过,根本没有永久的安乐。
    头脑的思维能力还越来越差。
    四大洲的区分,在自己的经历中,不同的阶段,也曾经感受过这样的状态。我为何不信?因为我觉得自己没有那么强,自己的理性思维根本不行、纵然有苦有乐,可是自己总是期待快乐,而逃避痛苦。
    并且,六道似乎不得不信,虽然内心有抵抗,不愿意承认,好像承认了,就证明自己很差、没有价值似的。
    自己的理性思维不行、很差、没有价值,这些判断是建立在什么基础上?凡夫心。它站得住吗?这种感觉靠谱吗?这是一种无始以来的“感觉”,而这种感觉是不靠谱的。
    具大心力惟人能,我没有看到自己暇满人身的价值,是因为无始以来都在凡夫心里流转、轮回,没有接触正法。
    暇满人身的价值:
    (1)、成佛,脱离轮回、获得解脱;(2)、现世价值,人天有漏的福报。皆可获得。
    3、暇满人身可以实现这样的价值,我信吗?我是怎么认为的?
    (1)宗大师为我们建构了三主要道,是成佛的道路,通过如法的环境、正确的观修,可以达到。
    可是法依然是法,我依然是我。为何?
    观察其他的师兄,觉平师兄,今天看到以前觉平师兄的同事说,他以前很胖、脾气不好,而在八步骤的培训上,他平和,幽默,也很健康。这是佛法的力量。
    进而思维我自身,这几天理解法义以后,不断观修,有一次思维50年,放假半天的事宜,无始以来的轮回,暇满人身的几年。一天的生活中,我有多少的时间是在人道,能够感受到自在的时候是多久?
    思维一天下来都没有进入心形,晚上在路上散步的时候,突然浮现出自己总是说自己不行,我不会讲课,这些所有的错误观念、设定,把我牢牢地束缚在牢笼里,动弹不得,无法出来。我不断地呼唤想要出来,可是却无计可施。而此刻,佛法可以帮助我,让我看到生命的更多可能性,50年、半天,自己在轮回中呼唤了那么久,此刻,终于找到了这个救命的良药,这个唯一可以解脱轮回的机遇。
    每一次,当我多观察修一点,佛法进入我的心形一点,我就可以距离解脱近一点,距离成佛近一点。一点点地往前走,总有一天可以达到,暇满人身,具有成佛的价值,我信吗?信!
    人身的巨大价值,并不是说现在就有巨大的价值了,而是通过这个身份,可以帮助我们实现人身的巨大价值。
    (2)暇满人身,还可以成就人天有漏的福报,我信吗?
    一方面是未来进入天道、人道,还需要以人的身份去培植福田、持戒、修行才能获得;财富、地位、眷属圆满、供养丰厚,也都需要修布施、持戒、忍辱。
    自己学习佛法以后,在工作上所花费的时间、精力,都比之前减少了一半,可是相对应的收入反而增加;与伴侣、父母、兄弟姐妹、朋友之间的关系,都比之前好了许多,彼此之间能保持独立性,对方需要帮助的时候,自己也能够陪伴、不强求对方的变化,反而对方会越往好的方向发展,寻求解决方案。
    4、认识不是目的,实现才是目的,那么我要实现生命的最大意义,哪些行为是在实现这个意义?哪些行为没有,接下来要坚持哪一点,突破哪一点?
    行为中能帮助我实现这个目的的是:每天的定课、能够保证闻思、记笔记、做导图、脑海中回忆本期法义全部内容,不断思维忆念、座下修开始观修当期法义(6月第一个周开始)、每两天读一次科判、朗诵当期法义原文,尝试背诵
    哪些行为不利于这么目标的实现:忍不住看新闻、刷朋友圈、看电视剧,这些事情做完以后,自己会很久没回到原来的频道
    如何改变:思维这些事情的过患,实在想看的时候,看玄奘的电视剧,帮助自己把心拉回来;
    需要突破的点:本月底7月初,先考导读员,这个月期间先把导读员试讲的内容熟悉,做导图,思维法义,然后参加试讲;7月底8月初,考辅助员,然后后期争取尽快上岗。
    多突破自己的设定,一门深入按照模式去做,抗拒的时候,看看自己为什么不接受,凡夫心是什么,能不能站的住脚,作出调整。然后,每一期的法义,一定要把正见提取出来,一定一定,前三部首先一定要做到。
    突破自己,该上台阶的时候,一定要上台阶。
  • 妙秀 2019-09-11 23:19
    总分:0.00 看原文
    本课是在上课认识了什么是暇满之后,开示暇满人身对我们的意义,法义我分为三个部分。
    第一部分是什么是人生的意义。第二部分是人道和其他几道相比的殊胜之处。第三部分是认识到了暇满人身的意义,我们应该要如何去做。
    1. 人生的意义价值观是由人生观所决定的,也就是人活着的目标,儒家讲立德,立功,立言,动物乘的追求生活的享受,从生命究竟的意义上来说,只有成佛才是生命最高的价值。
    2. 将人道于其他几道做对比,先是纵向的与天道和恶道相比较,天道太快乐,恶道又太痛苦,过于快乐和过于痛苦都无法让人集中精力思考。再横向和北俱芦洲,西牛贺洲,东胜神洲比较,还是南瞻部洲的人在苦乐参半的环境中,有较强的思维能力,还有忍耐的能力最适合修学佛法。
    3. 目标确定了,人的身份殊胜性也了解了,下面就是要看我们怎么做了。人身的身份特殊在于生命的内在有无尽的宝藏,而这一宝藏的发掘只有人的身份才能去做。人身既得有两种选择一种是向外追逐,另一种是最大化这一身份的价值,受持《道次第》,这一简明的成佛路径。通过不断的思维人身的稀有难得,和人身最大化的价值所在摆脱贪嗔痴的串习,坚定的走在修行的路上成就生命最高的价值。

    心得分享
    在前几课学习觉悟瑜伽的时候导师就提到,人的一生就算活到60岁,一天睡8小时,光睡觉就要花掉20年的时间,加之人的前十年是没有修行意乐的,后几十年身体衰败,精力不济也不适合修学。在算算我们在家众要为生存奋斗,要为家庭琐事操劳,实在是没有多少时间能用于修学。我在想我的暇满人身是不是也是打了折的暇满。当时在思维的时候是挺震撼的,自己没有这样算过总账,一盘点,剩下的时间真的不多。可是过了几天凡夫心又再次强大的占据心念,手机刷刷刷,与人聊聊娱乐八卦,家里加长里短的忙一忙,这一念就又抛到脑后去了。现在这一课的帐导师帮我们算的很清楚,我们只有两条路,要么向外追求开门7件事,柴米油盐酱醋娃,要么最大化的利用人身修学佛法实现现世的利用和究竟的利益。以前在学校里学习经济学的时候,老师就说钱本身没有价值,只有在使用钱进行交换时才能体现价值。我想我们的暇满人身也是这样的,要想最大化暇满人身的价值就是充分利用活着的时间去改变我们生命的走向,改变我们生命的品质,离苦得乐。再想想导师就是在践行着暇满人身的重大意义,马不停蹄的弘法利生,有时间就带皈依共修,带行堂,带行禅,给大家开示。还有参加培训时了解到了很多的大义工师兄都是身兼几职,还照常上班,照顾家庭。
    如果我能把所有闲暇看手机刷屏的时间,把八卦的时间,把能利用的时间都用起来一下能多不少的时间出来,日积月累,凡夫心没有空间生长,也是修行的成果。
    我希望自己从尽量不刷手机开始珍惜生命远离手机,把修行作为生活中第一重要的事情来做。
    祈愿自己和师兄们在修学的路上都能顺缘具足违缘去除,直至菩提。
  • 智辛 2019-08-26 10:02
    总分:0.00 看原文
    法义分为三部分:继上期法义学习暇满之后,本期法义帮助我们认识暇满的巨大价值。
    世间的名闻利养都只有短暂的意义,而唯有认识生命实相,才能实现它的最高价值。其次,从人的特殊性的角度,与其他六道众生和其他三大洲相较,我们所处的环境有苦有乐,因此境胜外,还有思维生和忍耐力胜的特点。由于出离心的基础是念苦,所以人的身份最容易发起出离心,成为成佛的前提。最后要成佛开显宝藏,暇满人身是基础,必须要善加利用它,如何使用人身就在于受持佛法心要,按照道次第的引导来修行,通过如法的环境和正确的观修来实现这一身份的现前价值和究竟价值。
    我们之所以无法体会人身的价值是因为不能认识生命。至于生命的实相究竟是什么,虽然通过佛教的世界观的学习了解一二,但是又可以说当我们无法体征到的时候,世界的存在于自己来说仍是一个谜,人的生命会说会笑会跳会动,仍是一种奇迹般的存在。贫女和力士或者说自己的生命珍贵的宝藏究竟为何物?我见到小区里小鸽子的脖子上围巾般精致的花纹令觉得惊叹于生命形态的不可思议,妹妹家的宝宝两岁不到可以准确的认识各种汽车的牌子又好笑又惊喜,生命存在的智慧和灵性无处不在。似乎也让我瞥见那种宝藏的一点点光辉。可是另外一方面生命在老病死面前危脆不堪,人类的生活及其颠倒,我们用这种智慧和灵性在创造什么呢?更多是文明的垃圾,却不是使这种奇迹般的智慧和慈悲力量增长无限,直到死亡来临的那天耗尽这种天赋的超能力,这怎不是一种巨大的悲哀呢?
    人的悲哀就在于用这种无价的智慧之身去忙一些无关紧要的琐事。生活中的自己正是如此愚痴。因为不安,所以忙碌,通过满足欲求来平衡这颗躁动不平衡的内心,殊不知正是处在恶性循环的轮回之中。当我闲下来的时候总觉得要做点什么事业才能体现自己存在的价值,就算什么也不做也要找点所谓有意义的事情,比如说义工的事情,比如说和家人待在一起,于是今天要完成参加共修的事情,明天要追准备读书会的事情,后天做义工,大后天学习考试的事情,下一周回去准备结婚的事情,下个月准备考试和学习的事情等等,一天当中也忙着,要修学要定课,要做饭要睡觉要打扫卫生要运动。就算是做义工的事情和修学的事情也是在做任务一样的忙碌,心在具体的事情中无法安静,甚至总觉得手边的事情忙完了,我在来好好的开显我的本自具足的宝藏,等吃喝拉撒睡的事情忙完了我就去挖矿挖宝藏。于是在有时间的时候看看法义,觉得自己挖了两下,好了,又过起了轮回的生活。
    殊不知自己就算做了天大的事情也没有多大意义,带着这种凡夫心去做义工去修学也收获甚微,真正的意义和价值是受持心要,如果我没有在用心,没有在用师父的八步骤禅修方法,没有用道次第的观想境和观察修,就是在浪费我的宝贵人身。事实上,用心是无处不在的,也并不是琐事都忙完了才去开发宝藏,如果说行住坐卧无不是用心所在,那么正如师父为我们开始的五处用心九种禅修那样,如果我愿意是可以遍一切时来用心的,任何的当下都可以从做事情跟着事情本身跑的念头中跳出来,不必为泡影般的境界执着较真,就可以有能力不住于事情,同时开显慈心和爱心来做事来修行。换被动做任务式的心态为主动利他的心态来活着。否则长久以来那种活着的方式是在是没什么意思。可怜自己二十多年都是被社会推着,活着形同死了般的活着啊。
    我今天既然已经闻到佛法,就应该全力受持,。世上或许最可悲的不是没有得到人的身份,是得到了人的身份却没有听闻佛法,而更可悲的是,即得到了人的身份又听闻了佛法,最后却没有受持到这殊胜的心要,白白浪费了暇满之身。
  • 果圣 2019-08-22 10:33
    总分:0.00 看原文
    上节课解释什么是暇满(八无暇十圆满)后,本课接着阐述暇满人身的重要价值。

    首先提出普世价值观:地位,金钱,情感;接着提出了儒家价值观:立德,立功,立言。如果和佛家价值观(脱离轮回走向觉醒,自觉觉他)相比较都是短暂而不究竟的。

    另外提出了,人道和天道以及四大洲其他比较,在修行方面的优势:抽象思维/苦乐参半/忍耐力;进一步证明现在我们处于千载难逢,瞬息一秒的节骨眼上——暇满人身。如果不能用它成就佛果,那不仅是浪费,简直就是愚痴。接着指出通过受持心要,不仅可以成就究竟利益的佛果,还能成就现世和来世的善趣和人天福报。
    以此让我们认识暇满人身的可贵并升起受持心要的决心。

    通过本课学习,我想起以前看的一个段子,大意是乞丐以为最大的幸福就是吃油条喝豆浆;最大的心愿就是,等有了钱:油条我一次买两根,左手拿一根右手拿一根,实在拿不了,就两手拿一根,嘴里叼一根。豆浆我一次买两碗,白浆一碗,甜浆一碗,实在喝不了,就喝一碗,倒一碗。

    这个段子我们都会觉得很好笑,为啥呢?因为我们知道有钱了可以有更高级的快乐,而乞丐狭隘的价值观决定了对快乐的荒谬认知。如同我现在,在轮回无明中的价值观里,认为生存得比其他人好一点(地位,财富,情感)就是人生最大的价值,这好比就是乞丐认为的豆浆油条就是人生价值极限一样可笑。当我以正见认识到在轮回监狱里,无论地狱还是天人,通过欲乐的满足或是定乐的逃避,始终都是身不由己,苦多乐少,逃离不了99%的时段都在三恶趣受苦,这绝不是究竟的价值;只有出离轮回发菩提心,自觉觉他逃离轮回监狱,走向更广阔世界,这才是应该去实现的终极价值。这就好比乞丐见识了山珍海味,四海逍遥,帮助他人实现生命价值,这些更广阔的价值观后,他再也不会觉得豆浆和油条才是最终目标一样。

    而我现在就是要重新审视自己的“乞丐价值观” ,深刻理解从无始劫以来,接下来的几十年,好比闪电划过天空一样短暂的暇满人身就是,帮我实现“逃离轮回大监狱”最大价值目标,最短暂而宝贵的机会。
1 234

一群伙伴