【道次第】62课·于有情修悦意相

【内容简介】

【音像】《道次第》第62课·共77课
【内容】七因果修习法:于一切有情修悦意之相
通过上一课的修学,我认识到,只有修习平等心,才能一视同仁地对待众生,为生起广大的慈悲心奠定基础。那么,面对形形色色的众生,如何培养对他们的好感,进而生起无限的慈悲?

心得分享10篇  
  • 慧堂 2018-10-23 10:39
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    《道次第》62课-心得分享(1)
    本课学习了“七因果修习法”中的知母、念恩、报恩,通过前三支的修行,引发对众生的好感,这是进一步对众生生起慈悲心的心理基础,此即是本课主题“于一切有情修悦意之相”。知母,即认识到一切众生都曾经做过我的母亲;念恩,即通过观想、观察母亲为我“救护一切损害、成办一切利乐”之事实,生起对如母有情的感恩之心、报恩之心;报恩,即于知母、念恩后,为报答如母有情的养育深恩,生起决定报恩之心,同时认识到,唯有引导众生修学佛法,解脱烦恼,才是真正的报恩。
    修习“知母”,在座上观修中,比较容易产生认同感,内心生起对众生的亲切感。在座下,当遇到具体的人时,有隔阂感是本能的反应,亲切感并不强。就如《辅助材料》中问道:“对‘众生为我母’这一观念,是否能认同、接受、深信不疑?”那我觉得自己在理性上完全是可以认同和接受的,但遇到具体的众生时亲切感又不强,说明还没有深信不疑。所以还要按《辅助材料》引导的那样做,数数思惟,不断强化这一观念。本周与新班一起共修时,我突然想起了知母的法义,当时就问自己:“有把他们当自己母亲看待吗?”没有。然后立即忆念知母的原文,按法义的引导稍作观想,接着确实能感受到与母亲重逢般的亲切感。这也算是座下运用的一点小小体会,以后要继续。
    修习“念恩”,倘先依天此世之母而修,较易生起。所以本周我的主攻对象,就是现在的母亲。按论中引导,做座上观修,完全可以生起感恩之心,但有时在家里面对具体其人时,不但没有感恩之心,反而因一些小事易起烦恼。所以我就在想,我已经知道了母亲对我有养育之恩,而且还不是一世之恩,那我为何还是不懂感恩呢?师父说,修习念恩要到什么程度才算是成功的:就是要生起强烈的感恩心、报恩心。很显然我的修习就是不成功的,那问题在哪里?我是先去思考在我的人生中,有些什么曾经引发我的感恩心,引发我感恩心的原因是什么。我想起曾经做过对地球母亲、大自然对我的养育之恩方面的观修,当想到大地无私地承载众生、养育众生时,当想到太阳是无私的燃烧自己照耀众生时,还有水和空气等,感恩之心就油然而生。那为什么同是养育之恩,我对之态度确有所区别?当我把两者作一比较后,我得出了答案:在我的观念中,我认为大自然对众生的付出是无私的,所以对大自然生起感恩心没什么心理障碍。而我认为母亲对我的付出是有私心的,甚至如《辅助材料》所说,认为是理所当然的,所以不容易生起真切的感恩心,甚至觉得在成长的过程中,她还有许多伤害了我的地方,所以内心还带点仇恨的心理,有心结,这也是障碍生起感恩心的力量。因此在座上观修时,还是容易生起感恩心的,但有时面对具体的对境时,还是负面的情绪占了主导作用,所以我觉得在对今世的母亲修念恩时,一定要化解这些心结。(未完待续……)
  • 道迩 2019-11-07 22:18
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    七因果是引发菩提心的手段。大悲心和平等心是七因果修行的前提。本课内容为正式七因果修法的第一部分:于有情修悦意之相:知母、念恩、报恩,修习菩提心的心行基础。
    学习本课,跟随导师细细思维母亲的恩德,让我对母亲、家人的感恩心又加重了些。
    我的父母,在言行举止上,是正面的标准教材,热情善良愿意无私奉献的好人。没有什么错误不堪需要我去接纳包容理解,相反他们的言行是即使学佛的我目前还难以达到的高度。但对这样的父母,我却也难以有效告诉他们不杀生等等观念。
    我的另一半,也是一个朴实善良的人,但经常以家长的口吻对我指指点点,甚至有时有点絮叨。我以前就常说,你上辈子是不是我妈?
    我的儿子,也一定是和我曾经无比亲密关系的人,和我长得像,性格都有点像,有时也会像小大人一样和我说话。所以,我曾和他们开玩笑说过,家里我最小,儿子也是我哥哥。
    《地藏经》里,光目女的母亲投生为家里一婢女的孩子,告诉光目女她去世后的种种。所以,看着即使再幼小的孩子,怎么没有可能不是曾经当过我母亲呢?
    我的婆婆,性格方面某一两处,和我有着很大的相似度,我甚至曾经觉得她比我妈还和我合得来。所以我们缘分也甚深。
    对于我的年迈的姨妈,内心本能有同情心,看不下去她风烛残年行动不便却被儿孙晾在一边,我愿意给她做饭,买吃的及生活用品。我想着我别的能力、或者经济方面再不够,照顾一个姨妈总可以的。
    但是,诸供养中,法供养最胜。对于这些我生命中最亲密的人,我却由于缺失现在修学阶段该达到的心行,由此而未能表现出的种种吸引大家一起来学佛的特质。生病的堂姐因为疾病的恐惧加上善根,在坚持读经了。但她妹妹过来诉说种种烦恼,我看她深陷情绪漩涡,却没能让她接受佛法。没有佛法的安慰鼓励,显得非常空洞苍白。
    周三上班路上,也在想着众生当过我母亲的概率。在到这期为止的以往生命长河中,我不知道呈现过多少生命形态,投过多少次胎,再乘于当我母亲的众生的无数次生命,得出的数字当然是无穷尽。
    对于亲友、中庸较为容易发起悦意之心。最难的是对于冤仇,或者准确说是意见不合的人。很容易就会想,哎,算了,我说的话人家也不相信,所以,能避则避。对于学佛,也是非常低调,唯恐身边不理解的熟人知道。
    我觉得对于所谓意见不一致的人,其实不用费劲去想像轮回中她对我的种种好,其实本期生命中,和我们意见不合的人, 也总有她给我们温情的一面,哪怕一个微笑、一句爱语。如果真正一直这样观想后,一定可以对她生起悦意之相的。关键在于我执强烈,有时不愿去观想。
    为什么不愿去观想?我觉得我只是看似在修行。看似学的挺忙碌,加上义工,有时感觉时间排得慢慢的,好像回到了高中阶段。我看法义,思维习题,也深深感叹编制习题的师兄的智慧和境界。我也基本每次写好分享稿,但后面的心行检验达标了多少?对因果又深信了多少?还是会起情绪,各种各样的情绪,还是会不肯接纳。甚至,随着年岁增长,比以往反而容易反驳自己觉得不合理的方案。处世没有智慧,只有情绪。
    我所有的一切,吃穿住行,相比战火纷飞国家的安全的环境、开阔平坦的马路,以及外出时行走过的汇集人类智慧的跨海大桥、种种美景,乃至拿到手的一杯奶茶、一个小小的水果等等,无不是我现世、累世的母亲所辛勤付出,我才能享有。
    滴水之恩,当涌泉相报。只有利他的自利,是不圆满的;没有自利的利他,是不持久的。我唯有好好念恩报恩,才能实现生命品质的改变。
  • 法雨妙音 2019-11-05 10:48
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    本课分为3大块内容:
    1. 知母:
    观念:一切众生都是我的母亲
    论证方法:轮回无始,我之生亦无始
    佛陀以天眼通、宿命通看到,不会欺骗我
    心态:消除对众生的隔阂,心生亲切感
    关键:对这一观念生起决定信解,才能修好七因果
    2. 念恩:
    观修方法:先观想现生的母亲
    她已在过去很多生中都做过我的母亲
    思维她对我的恩德,为我救护一切损害,成办一切利乐
    直至生起感恩心并安住
    进而思维一切众生对我都有数不胜数、深广难思的恩德
    观修次第:亲人(父亲兄弟姐妹)→中庸→仇怨→一切众生
    心态:对一切如母有情生起感恩心并安住
    3. 报恩
    为什么:母亲因无明在轮回中受苦受难,不能自在,若因不再相识,就不管他们,是可耻的,母亲只能指望儿子来救度
    如何报恩:引导母亲修学佛法是究竟报恩
    心态:对众生生起责无旁贷的报恩心,承担救度如母有情的责任

    虽然理论上都能理解,但是真正要落实到心行是比较难的
    知母:一切众生都是我的母亲
    一开始学,是挺难接受的,因为我对于无尽的轮回,理解不够深刻。我的轮回观很狭隘,无量无边的众生都是我的母亲,那我得轮回多少次,真的感觉无法想象,但认真思维,确实如此。师父曾说,我们死后的尸骨堆起来如喜马拉雅山那么高,流过的眼泪如四大海的水那么多,这种千生万死的状态,已经不是我那么狭隘的眼界可以想象的,也不是我们现有的科学探测可以涉及的,估计早已不再立足于地球这颗小小的星球,一下子感觉心量有所被打开,执著也会减少,更加看到了现实生活的虚幻、不可得。
    没有宽广的心量,内心是容纳不下一切众生的。就会觉得很冷漠、无关、无感。
    但在座下认真去思维,从身边的亲人开始、到陌生人,观想他们都是我的母亲,我感觉内心是有一种欢喜和亲切的,我会希望他们好、希望他们不要受苦,感受到自己的心在一点点被打开,是很温暖的
    但这样一种观念,和我无始以来所积累的凡夫心是截然相反的,如果不忆念、不常思维,平时开启的依旧是冷漠无感模式,所以座下时时观修非常重要。

    念恩、报恩:
    生于单亲家庭的我,我的妈妈总是会觉得亏欠我,要弥补我,所以她给我了全世界独一无二的爱。她对我百依百顺、甚至是一呼百应。独自一个人抚养我,承担巨大的经济压力,她各种折腾、做生意,不惜造作种种恶业,以供给我最好的生活。所以我妈妈如今陷入如此境地,很大一部分原因也是因为我。
    这几年,我一直觉得我妈妈不容易、对我真的很好,我要好好地报答、孝顺、感恩她。所以我也是以种种方式,生拉硬拽让她参加修学。估计她学佛,有很大一部分原因,也只是看在我的面子上。很感恩导师,设立完整的修学体系,能把众生导向解脱成佛,否则我哪来的机会去究竟报恩,以为给几个钱就是大孝子。所以真的蛮惭愧的
    这样的一份感恩之心,不仅仅是对现世的母亲,还要对一切众生,观想他们曾经都是这样让对待我的,对我都有如此深广难思的恩德。我觉得这是一个难点,因为我无法做到平等, 我对我的母亲有着更为深刻的感恩和报恩心,但是对众生,我没有那么强烈的承担。我妈或者我的家人不学佛,整天以苦为乐,我会感觉蛮心痛的、蛮着急。我愿意想尽办法去帮助他们,但是对于众生,我的承担是不够的,感觉自己好像已经仁至义尽了,你再不好好修学,那只能说明你自己因缘没到,业障深重了。
    这种承担和报恩之心,我想也是需要不断地座下观修的
    如果我的内心真正落实,对方就是我的母亲、她对我曾经无微不至的关爱,含在嘴里怕化、捧在手里怕摔,而就是这样一个人,如今正在面临死无常、三恶道苦,那种与乐拔苦的报恩心,确实是能够升起来的。但是很难安住,时常会因为我执、对立、冷漠而又打回原形。
    但是心是缘起的,我的冷漠无感、以自我为中心也是一点点积累起来的,它是没有根的,是蒙蔽在我菩提心上的尘埃。
    不断地摆脱错误、重复正确,我想是可以建立起来的。
    而且我们还有两套模式保驾护航,做义工的过程中,发心正确、用心到位,我们就是在践行菩提心,救拔一切如母有情
    真的感恩师父,大智慧大慈大悲,给我们搭建这样的平台。
    师父,他就是实践菩提心的榜样,想各种方法去救拔众生,丝毫不歇。这也是我的目标所在。
  • 善舒 2019-11-03 20:06
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    这次课程的重点正如标题:对一切有情升起悦意珍爱之相。在七支因果中,通过前三支的知母,念恩,报恩升起好感,而从为下一课的发起慈悲心打好心灵基础。
    其中知母的重点在于认识到一切众生都曾经当过我的母亲,从而消除隔阂,升起亲切感。这一步的重点在于升起坚定的信解。
    而念恩是通过思维自己母亲的恩德,救护一切损害,承办一切利益。并将此心扩展到一切众生并安住其中。
    而报恩是通过思维母亲们在生死轮回中随着烦恼沉浮,疯狂目盲而无引导。升起报恩救度之心。这里的关键是要升起责无旁贷的报恩心。

    轮回没有开始,我的受生也没有开始,累生累世的受生能让我正常的成长,都离不开我的母亲。现在我认识不到只不过是忘记了。我觉得特别有道理。就算是上辈子,我的母亲我也忘记了。何况之前累生累世。
    在地铁上我会观察这些都是我的母亲,只不过我也忘了,她也忘了,只不过改头换面互不相认了。我大概地铁上观了三次,渐渐就从冷漠和好不关注慢慢能够升起亲切之感。
    虽然他们可能也当过我的仇人什么的。但是我觉得我不应该关注在那个点上,而是关注在有恩于我的点上。感恩才是正向的心理。既然曾经当过我的母亲,那我就应该感恩。不想着他们都当过我的仇人就往修行的反方向走了,培养嗔恨心去了。
    念恩部分是我最有感触的,我回想我的母亲20多年来为我的付出,我现在真的非常的惭愧和感动。我有现在的学佛机会,能够有机会走这条解脱之道。离不开我母亲几年来对我的引导。在我排斥的时候循循善诱,让我看法义。让我参加静修营。我现在想想这样去教导别人真的是很累的,但是我母亲找你的是不厌其烦地在应到我。从小到大的教育更是这样。从小到大我妈妈基本没怎么骂过我,都在较为怎么为人处事。
    在我压力很大的高中,抑郁的阶段,每天骑着电瓶车送我上下学。还会每天担心我的心理状态。春夏秋冬从不间断。每天为我做饭。开导我。我我后来才知道那段时间承受着多大的心理压力。从来没有和我说过自己的辛苦。整整三年呀,我现在想想都觉得非常对不起我的母亲。因为我真的之前一直关注的是自己,没有关注,很少关心母亲的感受。永远都只是妈妈关心我。
    从小我爸妈的感情就不和的,包括我爸爸的病的时候,也是我妈妈很辛苦很辛苦得回去照顾我爸爸。家里困难的那段时间。我真的没操过什么心。为了我的成长,我妈妈也没有找后爸。当时我还不知道后爸对于我的成长可能会有什么影响,我还小不理解。现在真的感受到我妈为了我的用心,不管我理不理解,不管我怎么不关心她。他都为了我无我的付出。
    真的虽然说人人都有母亲,母亲的责任好像就是要抚养我,教育我,理所当然。但是真的没有母亲就没有我的现在。这份恩德是难以磨灭的。所以我现在理解为什么百善孝为先。就是感恩,养育之恩为大恩。恩田悲田,敬田,恩田也是第一个说。
    我觉得真的自己的生活是建立在别人的帮助的基础上的。我的衣食住行都是缘起,都需要有情的给予。每天怀着感恩心去接受别人的服务,而不是陷入到挑剔之中。这就是在培养感恩心。这样的心才是正向的,才是需要去培养的。

    辅材中一句话我觉得真的问的很好:长时以来,我是怎么对待众生的——冷漠,我对母亲风湿孝顺了吗?——没有。对亲友勤力互助了吗?——没有,对其他人专注留意了吗?——没有,对冤仇接纳包容了嘛?——没有。
    然而,他们对我却又母之于子的养育深恩。我的生命得以延续,源于一切如母有情。从今哇过后,我应该怎么对待众生?升起全身心的报恩之心了吗?
    我现在认识到菩萨道,真的能让我从以自我为中心的认知回归到以他人为中心。而从认识到菩提心的重要性,大悲心,平等心,再到知母念恩报恩。真的要逐步瓦解以自我为中心的生命观。以感恩心去关注如母有情帮助他人。
    最后报恩也是要修的,一方面管自己解脱于心不安,一方面也解脱不了。但这首先要认识下士道中士道认识到轮回的处境,烦恼,疯狂目盲的状态。其实引导如母有情学佛就是最好的报恩。而我能做的就是借助师傅慈悲施舍的服务大众模式去利益大众。帮助他们走入佛门。
    感恩师兄们
  • 法学师兄 2019-10-09 13:27
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    【道次第】62课·于有情修悦意相 学习笔记
    仅为法学自修思路整理,不代表究竟法义!
    【学前思考】
    通过上一课的修学,我认识到,只有修习平等心,才能一视同仁地对待众生,为生起广大的慈悲心奠定基础。那么,面对形形色色的众生,如何培养对他们的好感,进而生起无限的慈悲?
    【观听内容】
    于一切有情修悦意之相,87分钟
    【思惟导图】
    J2 七因果修法
    【思惟修习】
    A、 自修法义梳理(全文):
    (一) 知母
    a) 对象:一般来说,我们觉得谁和自己亲,就比较容易关心谁。在所有关系中,最密切的就是母亲,所以第一步要修知母。
    b) 原理:
    i. 过去首先要认识到,一切有情在无尽生命中都曾当过我的母亲。这并不是想象出来的,而是佛经中说的。只有接受这个观点,“知母”才修得起来。
    ii. 未来:未来生命中,他们还会继续当我们的母亲。所以我们离不开这些众生,除非契入涅槃了。只要你还在这个世界投生,就会有人当你的母亲。
    c) 意义:我们从轮回的眼光思惟后,要在内心生起坚定的信解,认识到一切众生都曾当过我的母亲。确认这一点,我们才能对众生生起好感,才谈得上后面的念恩、报恩,乃至修慈、修悲,否则七因果是修不起来的。
    (二) 念母
    a) 母亲:可以先依现世的母亲来修。因为我们还记得现世母亲的恩德,依此修念恩心,比较容易生起。
    i. 方法:她不仅现世是我的母亲,在过去也当过我的母亲,不是一生两生,而是很多生。通过这种思惟加重报恩心。
    ii. 思维:母亲的恩德,一方面帮助我们远离损害,一方面给予我们利益安乐。
    1. 怀孕:最初在母亲腹中时,她每天挺着大肚子,饮食起居、行住坐卧都小心谨慎,时时保护着这个宝贝,生怕他受到损害。
    2. 出生:生下之后,更是高兴得不得了。虽然刚出生的婴儿很脏,但母亲还是欢天喜地抱着,以自己的身体去温暖他。
    3. 养育:母亲以各种方便养育孩子,从不厌倦,而是欢天喜地的。只要孩子有需要,母亲即使倾家荡产都愿意,哪怕自己舍不得用的东西,都会给孩子。
    4. 赚钱:为了赚点钱,辛辛苦苦地工作,有时甚至为了儿女犯罪。
    5. 灭苦:如果孩子病了,母亲宁愿自己代替孩子生病,甚至宁愿代替孩子去死,代替孩子承受一切。母亲不仅是这样想的,还会以种种方便,为孩子灭除痛苦和灾难。
    6. 利益:母亲用自己所有的智慧和能力,为儿女创造利益安乐,遣除痛苦。对于这些事实,我们要专心地思惟和修习。
    b) 亲属:其次,要对父亲、兄弟姐妹这样修。
    c) 中庸:进一步,从那些没关系的人开始修。他们既不是你的朋友,也不是你的敌人,你既不爱他也不恨他,甚至没什么印象。
    d) 仇怨:最后对仇怨修,由易而难,不断培养慈悲心。
    e) 总结:
    i. 既然能把亲眷、中庸、怨家都观想为母亲,思惟他们对自己有种种恩德。
    ii. 推而广之,就能把一切众生观修为自己的母亲。先从身边的人开始修,再把这种认识扩大到一切众生。
    iii. 如果我们能通过这种观修忆念众生恩情,就能进一步生起报恩心。
    (三) 报恩
    a) 现状:轮回中的身份不断变化。如果这些过去生的母亲正在受苦,没人救护,而我仅仅因为现在不认识了,就不管他们的痛苦,只关心自己的解脱,要赶快逃出三界,实在是心肠太硬了。
    b) 羞耻:我们的亲人在生死大海,就像堕在深坑和瀑流,流转沉浮。因为轮回的关系,现在互不相识了,我们就不理他们,只求自己解脱,实在是极大的羞耻。
    c) 使命:这样思惟后,就应该担负起报答母亲的重担,把报答一切如母有情的恩情当作自身使命。
    d) 反思:我们曾被烦恼魔所伤。因为我们有烦恼,众生也有烦恼,就会彼此伤害。我们还经常把烦恼加给别人,爱别人,形成依赖,会把别人爱得痛苦不堪;恨别人,制造负面情绪,也会把别人恨得痛苦不堪。
    e) 报恩:真正想要报恩,想要给予众生快乐,为他们解除痛苦,就要把他们安立在解脱和涅槃中,那才是究竟的安乐。
    i. 第一,弘法不仅是出家人的责任,也是每个佛教徒的责任。
    ii. 第二,引导人学佛的功德最大,任何善行都比不上。
    f) 思维:过去生的母亲,因无明、我执、贪嗔痴,不能住于正知正念,看不到生命真相,被欲望和烦恼推动着,在轮回中上下沉浮,颠倒而疯狂地奔向三恶道的危险境地。
    i. 这些母亲如果不指望她的孩子来救度,还能指望谁呢?
    ii. 作为儿女的,看到母亲堕落恶道,如果不想办法帮助,还指望谁帮助呢?
    iii. 作为众生的儿子,我们有责任帮助这些如母有情。当我们这样思惟后,应该生起“救度一切众生”的决定。
    g) 总结:众生是苦恼的,轮回本质是痛苦的。我们不应该和苦恼的人计较,而要原谅他,包容他。但这不等于认同,还要慈悲他,帮助他。

    B、思维导图对照(全文):
    (略)

      一、如何修习知母?众生都是我的母亲,我是否认同、接受、深信这一事实?
    1.当我面对众生时,是什么感觉?是否觉得有亲有疏,更多的是毫不相关?事实上,我与众生是什么关系?“以轮回无始故,我之生亦无始。生死相续,于轮回中当无不受之身及未生之地,而未成母等之亲者,亦所必无。”对佛陀观察到的这一事实,有何理解?
    思惟修习分享:
    (一) 同修班的时候忘记哪一课了,辅助员师兄还是辅导员提了一下视众生平等还是什么法义。
    (二) 坐公交车的时候我就试着观想了一下,一车的人都是我曾经的父母。这么一观想不要紧,我发现高的矮的老的少的胖的瘦的,无论大家的差异再大,在我眼里怎么都那样可爱呢?
    (三) 于是我就冲他们笑。有些人也冲我笑。那段时间真的好开心!
    (四) 今天学到了悦意,发现其实众生真的和我是曾经的父母兄弟。生生世世轮回那么多,无尽中那可不是大概率相遇的都是父母兄弟吗?
    (五) 而且我们每一个人接触到的人是有限的,在有限的情况下,能和我们有缘相见的,想必都是有深厚因缘的。

    2.众生无穷无尽,我真与他们都有过母子关系吗?为什么说“众生不仅在过去生当过我们的母亲,还会在未来继续成为我们的母亲”?以往被我熟视无睹的众生,实际与我亲到什么程度?现在,面对母亲般的众生,生起亲切感了吗?
    思惟修习分享:
    (一) 每个人都是轮回中的伙伴,每个能接触的人应该都曾经是我的父母兄弟姊妹。
    (二) 包括那些陌生人。

    3.知母,对修七因果有何关键作用?众生为我之母,我对这一法义将信将疑,还是深信不疑?怎样才能巩固这一观念?是否决心数数思惟,并在生活中不断运用,见到一切众生都提醒自己,直至消除隔阂,生起“这就是我失散多年的母亲”之感?
    思惟修习分享:
    (一) 我现在觉得就是这样。每个人都有可能做过我的父母,我也 做过其他人的父母。
    (二) 同喜班我就观想过,所以很能感受那种亲切感。

      二、如何修习念恩?如母有情对我有怎样的深恩厚德?我是否生起感恩心?
    1.众生是如何对待我的?是否认为他们有的爱护我,有的伤害我,更多的是不理会我?事实上,他们对我曾有怎样的付出?“如是作母时,为我救护一切损害,成办一切利乐。”对此有何感想?通过他们的种种行为,我能感受到一切如母有情的那份深深关爱吗?
    思惟修习分享:
    (一) 众生有些爱护我,有些伤害我,我觉得我和他们都很可怜。因为我们什么都不知道。
    (二) 以往的父母兄弟姊妹,今天的普通关系,亦或对我好,亦或是对我不好,但是我们都不曾记得。
    (三) 现在想想,对我不好的屈指可数,其实那也不算不好,就是观点不同。99%的众生都是对我和睦的,爱我的或者是善意的。

    2.对于母亲怀胎、生产、哺育之恩有何感触?儿女于婴幼青壮、饥寒饱暖、贫病富通之时,母亲分别如何以待?“母亲在过去很多生也曾当过我的母亲,对我的恩德已经数不胜数,深广难思。”对此累世的恩德有何感触?推及如母有情亦曾如此待我,内心有何触动?
    思惟修习分享:
    (一) 母亲对我的好,通过今天的学习,简直铭心刻骨。感恩母亲,感恩母亲。
    (二) 生生世世都做我的父母,眼泪就在眼眶打圈圈。没办法报答母亲。

    3.有人将母亲生儿养女视为理所当然,甚至认为母亲整日柴米油盐,唠唠叨叨。我也如此无视母亲的深恩吗?是谁陷母亲于此境地?我有挑剔的权利吗?“然此资具亦非易得,乃合诸罪苦、恶名、艰辛求获者以与也。”对此有何感想?思量如此恩德,我是否心生无尽感恩?
    思惟修习分享:
    (一) 我也抱怨过母亲唠叨。可是和母亲的爱相比,又算什么呢。
    (二) 是我陷母亲于此境地,我没有挑剔的权利。以后再也不挑剔了。
    (三) 母亲为了我可以说什么都可以放弃。没有任何理由对母亲发脾气。我真的错了。

    4.无始以来,众生都像今生母亲一般疼爱我,只因轮回的转换、无明的遮蔽,认不出我了。我是否意识到,他们的爱仍在延续?仅仅是我们赖以生存的衣食住行、生活所需,能否离开如母有情的给予?面对具体众生,我进行念恩的观修了吗?有何体会?
    思惟修习分享:
    (一) 母亲的爱一直都在。从小到达受过太多人的爱。
    (二) 大家都善意地对我,都如同母亲那般呵护我。
    (三) 感恩一切众生的爱。

      三、如何修习报恩?怎样才能给予如母有情最大的利益?
    1.长时以来,我是怎么对待众生的?我对母亲奉事孝顺了吗?对亲友倾力护助了吗?对其他人关注留意了吗?对怨仇接纳包容了吗?然而,他们对我却有母之于子的养育深恩。我的生命得以延续,源于一切如母有情!从今往后,我应该怎么对待众生?生起全身心报恩的强烈愿望了吗?
    思惟修习分享:
    (一) 我自己做的不够好。大多时候考虑自己更多。
    (二) 以后要让我的母亲们早日离苦得乐,早日从烦恼的枷锁中出离出来。

    2.如何才能真正报答如母有情的深恩?“引导我们的母亲修学佛法,解脱烦恼,才是究竟的报恩。”对此有何理解?在生活中,如何落实这份报恩心?我是否开始在服务大众模式中,力所能及地承担义工行?做义工是付出还是报恩?
    思惟修习分享:
    (一) 带母亲修学佛法是对母亲最好的报恩。
    (二) 现在母亲已经进入三级修学了,我要用心帮助妈妈一起学习。
    (三) 也要积极参加义工,回报如母有情。

    3.有人说:我自己解脱都不容易,哪顾得上救度众生!我也存在这样的想法吗?“亲人生死大海中,分明如堕深流内,生死不识而弃彼,但自解脱无此耻。”对此有何感想?如果弃如母有情于苦海而不顾,但求独自解脱,我的心能安然吗?
    思惟修习分享:
    (一) 没有师父,我今天也在轮回中不能自拔。
    (二) 今天我能看到烦恼,有效回击,离不开师父的救拔。
    (三) 如果人人都自己解脱了,那如母有情怎么办。我要像师父那样,大悲愿力去弘法利生。

    4.曾经的母亲现在面临什么危险?“如自母亲不住正念,疯狂目盲而无引导,步步颠蹶,趋赴于可怖之险巇而行,若彼子亦不求将母脱怖,而须谁来度脱耶?”对此有何感想?我能感受到他们生命深处欣乐离苦的渴盼吗?对救度群迷是否感到责无旁贷?
    思惟修习分享:
    (一) 曾经的母亲被烦恼束缚,轮回中不能自拔,甚至不知道自己在轮回之中。
    (二) 进三恶道是大概率事件。我自己现在能看清楚,我也希望他们都能看清楚,走出来。
    (三) 这个责任我不背谁背。

      四、对“知母、念恩、报恩”,我按照亲、中、怨、一切众生的次第不断修习了吗?能运用八步三禅,将正见落实到心行吗?

    思惟修习分享:
    (一) 这个观想很强大,但是我觉得我还要继续观想。
    (二) 一直观想的看见众生就是如母有情。

    【心行检验】
    是否重新认识到自己与众生的关系?能否数数思惟,不断运用和反复强化“众生是我的母亲”这一观念,使之形成定解?对如母有情生起亲近感了吗?
    是否认识到,众生不仅曾像今生母亲一样,对我有深情厚恩,时至如今,仍以各种方式默默地守护我,对我有供给奉献之恩?我对如母有情生起感恩心了吗?是否认识到,我理应承担救度如母有情的责任?生起为之拔苦与乐的报恩心了吗?能否将报恩心落实到行动中,引导如母有情走上觉醒之道?

    感受最深:念恩
    提出疑问:略
    修学分享:
    (一) 这节课给我最大的感受是念恩。
    (二) 我从未这样系统地去思考过母亲对我的好。经常为了鸡毛蒜皮的小事和母亲争吵。可是现在想想好惭愧好惭愧。
    (三) 从念恩联想到众生都曾经是我生生世世的父母,我和他们争吵、闹矛盾,也是那么的不应该。好惭愧好惭愧。
    (四) 大家对我的好,不应该以伤害为回报,应该想尽一切办法让他们离苦得乐才对。
    (五) 舍弃他们独自出离,真的不忍心。传灯才是我真正的报恩。
    (六) 我现在还是有分别心的,不能视同一切众生为父母。这种量我还达不到。
    (七) 但是想下老师兄,我觉得他们有很多人都达到了,因为他们跟我说话,都好像自己的家人,自己的父母。对我关爱有佳。
    (八) 我也要做这样的人,有温度,有善意,有无尽的悲愿利益众生。
  • 菩提净敏 2019-09-02 10:58
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    六十二课,于一切有情修悦意之相
    一,如何修习知母:第一步知母
    1,从轮回角度来论证:一切众生为我母。
    轮回无始故,生命亦无始故。我在六道中曾有过各种身份,故六道众生都有可能当过我母亲。
    佛经证明,佛陀以宿命通看到的。
    修习知母是为培养对众生的好感,消除与众生的隔阖,生起亲切感,建立良好的心理基础。
    2,按亲中怨次第修:
    从现世母亲到身边的亲人开始修,然后是对无利益关系的外人修。随着正念力量强大了,再面对有心结的仇冤去修,打开心结,化解怨仇,消除隔阂,生起好感。最后是把一切有情都观想为曾经当过我母亲,生起亲切感。
    3,生起坚定信解才能对众生有好感:
    “知母”是七因果能否修得起来的关键。是产生慈悲的心行基础。
    二,如何修习念恩:第二步念恩
    在第一步知母的基础上,通过观察修修习念恩。
    1,观察思维现世母亲的恩德
    从怀胎以来的辛苦养育,呵护照料,合辛茹苦,把孩子培养成人。
    母亲用所有的智慧和能力,竭尽全力地为子女创造利益安乐和遣除痛苦。乃至艰辛哺育中,为求获资具背负罪苦。父母恩重难报!
    佛说父母十重恩:
    第一怀胎守护恩
    第二临产受苦恩
    第三生子忘忧恩
    第四咽苦吐甘恩
    第五回干就湿恩
    第六哺乳养育恩
    第七洗濯不净恩
    第八远行忆念恩
    第九深加体恤恩
    第十究竟怜愍恩
    如是多角度去思维观察,对母亲生起感恩心并安住其中。
    2,按亲中怨一切众生次第而修(次第修犹如豋山)
    从现在母亲开始修。因关系最密切,容易生起感恩心并安住其中。
    对家人因有感情基础,也容易生起感恩心。
    对中庸因没心理障碍,在以上修习基础上也较容易修。
    对仇怨者因有心结,有嗔恨,修习有难度。通过由易而难不断培养慈悲心,力量逐渐变大,就能克服这些心理问题,就容易对治仇恨和心结了。
    最后推而广之,忆念一切众生恩情。
    按如此次第,把他们都观想为母亲,思维他们对我的恩德,进一步生起报恩心。
    三,如何修习报恩
    七因果第一步:认识到在无尽生命中,一切众生都曾当过我母亲。
    七因果第二步:认识到众生曾对我有很多恩德。
    七因果第三步:就是报恩,知恩报恩。
    1,为什么报恩
    过去生母亲在轮回中沉沦,(因无明,我执……)颠倒而疯狂地奔向三恶道。这些母亲就指望着儿女来救度呢。
    2,报恩方式
    (1)阻止她们走向恶道,进而引导她们解除轮回,将她们安立于涅槃解脱。这是最好的报答。
    (2)救度一切众生。作为众生的儿子,有责任帮助这些如母有情。发菩提心,利益一切有情。对众生生起责无旁贷的报恩心。
    (3)引导如母有情学佛是真正的报恩。
    (4)学会理解和包容,不寻他们的过失。但观众生无不是苦恼者,不应该和苦恼人计较。要慈悲他,帮助他。

    修七因果的前提是大悲心和平等心。
    有了对大悲重要性的认识,再加上修平等心去除对众生好恶心的障碍,才能生起真正的慈悲心和菩提心。
    正式修菩提心是修七因果,先修对众生的好感,就是本节内容知母念恩报恩。审视自已除对母亲的观修外对其他的观修不起来的原因有几个:
    1,平等心基础没修好,有亲疏好恶心的障碍。故须加强平等心的观修才行。
    2,心量狹隘,自我强大。对他人缺乏理解和包容,苦恼人计较苦恼人。
    3,观修力度不够。因串习力量强大,如不殷重无间的观修是难以改变现在的心行状态的。必须要不断去忆念和思维修。
    如此思维,认识到修行是逆水行舟,不花力气是不行的。修行是对治轮回重患,不刻苦作意去修,不主动服药对治是达不到预期效果的。观察修能去除粗重烦恼,能转变观念,进而会改变心行,所以观修加强,必须努力……这是今后的努力方向。
  • 道卓 2019-08-27 22:27
    总分:5.00 看原文
    怎么修知母?我相信吗?信到什么程度?是坚固决定吗?这样问下去,发现自己有邪见,特别著相,怎么能说全都做过母亲,其实还有父亲兄弟姊妹,那为什么说一切有情是母亲呢?其实我需要确认的是,众生是否是我的至亲,对我有恩,如果我计较这些,菩提心是升不起来的。反复体会经文原文——
    【如《本地分》引经说云:“我观大地,难得汝等,长夜于此未曾经受无量生死。”】
    【“我观有情,不易可得,长夜流转,未为汝等若父若母兄弟姊妹轨范亲教,若余尊重若等尊重。”】
    像电影一样,让自己置身于这样的轮回场景中,一世又一世,受生不见边际,无始无终,我是怎样受生于无边的有情母亲……
    修的时候一定要严格按照道次第的顺序,亲中怨,而且要有具体的对象,而不是缘着遥远的六道众生泛泛而修,否则只是说一句“一切有情是母亲”,并不代表真的在内心得到了确认。开始有一点明白为什么阿底峡尊者修习菩提心教法要学12年。
    这个观修的过程借助了《掌中解脱》中的观察修引导,慢慢的,开始有了感觉,几次座上都修到泪流满面。然后的感觉就是太难受了,一切众生都曾在轮回中做过我的母亲,我该怎么办,这个恩我如何能报得完?我的能力这么有限,这太难了,最后难受到修不下去,发现这样修是不对的,就重听佛陀传42:慈悲之爱,是没有执着与分别心,体会真正的慈悲,体会到的众生痛苦,和有粘著的苦之间的区别。难受、焦虑的感觉开始减少,但很快心又进入麻木,心情复杂,我知道是事实,但内心力量不够,明显看到自己想回避一切有情是我母的事实。
    所幸周六读书会护持,看到书友的烦恼和对佛法的需求,重又激发起热情,克服了麻木,如母有情如此急切的期盼救度,我既然知道这条道路,我也走在路上,怎能见死不救,必须全力以赴。众生是我的母亲,是母恩。母恩不可不报,否则我还是人吗?!一定要报恩,想到以前妈妈生病时,我遍寻良医的经历,那个时候我会想自己能力不够吗?当然不会,一定是全力以赴,去做就是了。为什么现在这样犹犹豫豫?为什么面对现实的有情升不起慈悲心?还是因为修得不够,慈悲心弱,而且还有心理障碍,有心结,有分别心,有不喜欢的人。所以要反复练习,培养慈悲心的力量,然后再去突破心理障碍,相信按照道次第的引导,一定也可以升起真实的菩提心。
  • 菩提净秋 2019-06-20 17:24
    总分:5.00 看原文
    于一切有情修悦意之相

    1、知母,一切众生都曾经做过我的母亲,因为轮回无始,我的出生无数,出生不是孤立的必然有母亲,后世行菩萨道也会成为我的母亲;是佛菩萨所说。
    2、念恩,从现世母亲念起,各种生养之恩,再扩及亲、仇、一切众生。
    3、报恩,了解母亲被烦恼所束缚不得自在,没有安乐,生起包容接纳,并除我以外没有他人更应负起这个责任。
    ————————————————————————————————————————————
    通过这一次修学,之前学的时候是一点都修不起来,当时只盼着学自他相换,只因为自己性格中自我为中心太厉害,从未感念别人的付出,感恩心特别的弱。但是真的从知母、念恩开始,每一次从法义忆念开始,次之再做观察。

    比如知母,每次想一遍法义,再问自己,是否生起相信的感觉,没有,那么我怀疑的理由是什么呢?有根据吗?并没有,是无明。比如细菌,我也没有见到过它,为什么相信存在呢?因为科学家说的,那么佛菩萨可靠吗?我自己修学以来生命发生了改变,说明佛法所说是真实不虚,所以,我怀疑的理由是镇不住脚的,而相信才是有依据的。因此,一切众生确实是我的母亲,再到现实中去,逐一遇到一个人就确认一下。这时候就会生起一种亲切感。再使用这种认识,去尽力为别人做些什么,使这种认识因被使用而更加熟悉。

    比如念恩也是如此,自己感受不到母亲的辛苦,但是可以用理性去思考,首先要放下那种觉得父母为自己是应该的观念,从缘起的角度去思考自己所得到的一切。自己也有累的时候,身体不好的时候,但是母亲几十年来不论累还是病,从来没有停下过赡养幼小的我,尽能力去为我好。将心比心,自己去体会。生起一些念恩的心之后就去使用,在读书会里,遇到每一个人都去忆念他们曾经的付出,抱着希望尽一些力量的心去多做一些。慢慢有一些感恩心了,就会看到以前看不到的东西。看到更多母亲给自己的好处。有一次读到顺治年间的一个历史记录,当时因为饥荒有一位贫妇,大儿子眼盲,二儿子已经去做工了,实在无法要卖掉年幼的三子,把孩子骗去看社戏哄睡之后交给卖主,从获得的钱里拿出几文,求给孩子买几个橘子吃,走出一两里地,又哭着回来拿出两文钱求给孩子买个泥人玩。每次看到这一段时我都难掩泪水,生生世世我们就这样分离,不管母亲的智慧、能力、秉性如何,她已经尽了最大的力量。今生相遇一切我们都忘却了,从孩子的角度,也许只记得被卖的苦痛,但是这次相逢是我唯一报恩的机会。

    报恩,每一次见面都是久别重逢,又是一期一会,以此心去面对每一个人,做每一件事,不一定就要马上有什么样的结果,根据对方因缘,尽力而为,尽未来际地做下去。
  • 道丰 2019-06-17 23:29
    总分:0.00 看原文
    62 修一切悦意之相心得
    法义总结:
    1、知母
    观点论证:1、无尽的轮回生命延续中,各种身份都曾有过,一定很多有情乃至所有有情都曾与我有过父母、兄弟姐妹关系;2、佛经证明,圣者以宿命通、天眼通看到的,佛菩萨不会欺骗我们
    若还会轮回,这些众生未来的生命中还会继续当我的母亲
    2、念恩
    先依现世母亲修:想着母亲样子,她不仅现在做过我的母亲,过去无始以来做过很多很多次我的母亲(加重报恩之心);母亲对我的恩德1、为我救护一切损害,成办一切利乐;2、具体细节,在腹中,产生后,种种方便蓄养而无厌倦。艰辛哺育,求获资具背负罪苦……
    专一思维,直至对母亲生起报恩心,安住在感恩状态里
    而后对于 ,中庸,冤仇,最后是一切众生
    3、报恩
    为什么要报恩?(修报恩之心):因为生死流转不认识,而不管他们仅追求自己解脱,真是极大的羞耻。舍弃有恩,知恩不报,即使是下等人都不会做,更何况自称大乘人呢?应当担负起报答母亲的重担
    怎样报恩?世间快乐不真实(快乐只是对痛苦的缓解,建立在无常之上),由烦恼的生命结出的果实都是痛苦的。把他们安住在解脱和涅槃的快乐中,才是酒精的安乐。究竟的报恩就是引导这些如母有情修学佛法
    报恩的必要性:因为无明不住正念,疯狂目盲而无引导,被烦恼推动往三恶道走,母亲若不指望儿子来救,还能指望谁呢?认识到一切众生都是我的母亲后,就有责任来报恩。报恩的方式就是引导母亲解除轮回之苦,引导他们走出三恶道,安住涅槃解脱之道。
    决定:发心帮助一切众生作为我们的责任,把这份解脱的心扩大到一切众生身上。
    观察修就是一个心理引导,修行的过程就是调心的过程

    心得:
    1、“知母”,众生都是我的母亲,我接受、认同吗?
    真的这样去问自己的时候,自己的内心第一反应还是很大的抗拒。“母亲,如果是,那他们为什么那么对待我?”看到这个声音的时候,“无尽的轮回,我们彼此都遗忘了,纵然是我现在的母亲,下一世我也不会记得她今生对我的恩情。难道,仅仅是因为她忘了,我就要忘记这份恩情,就不去回报了吗?”不能,坚决不能!
    那么,为何众生都是我的母亲?轮回无始以来,我肯定什么身份都做过,有生,必然有母亲。而我们今生所遇到的人,同生在这个世界,肯定是有相同的共业。以往必然一样。无限的轮回,母亲也是无限。大多数众生甚至一切众生都曾经做过我的母亲,这是佛陀以宿命通所观察到的。
    而今的我,还要否认吗?我愿意去相信吗?相信的程度有多少?
    我看不到就代表没有吗?我愿意去相信自己?还是相信佛陀?你俩究竟谁对?当然是佛陀,可是,如果承认了,好像就有一种沉重感。为何沉重?脑海中冒出“赡养”二字,这个凡夫心小怪兽的把戏可真多。
    是啊,他们都曾经做过我的母亲,并且倘若我还有轮回,他们还有可能会接着做我的母亲。
    一切众生皆是我的如母有情。
    走在路上,看到路人,我就观他曾经是我的母亲,曾经怀着大肚子,生育我、照顾我……一开始观女子,而后男子,而后孩子。看到有大人照顾孩子,我就想她曾经也这样照顾过我……
    一路上,内心是充满感恩的
    “知母”,轮回中的关系不确定,而这场特殊的“认亲”,似乎让心更柔弱一些
    2、“念恩”
    想起今生的妈妈对我的恩情,我潸然泪下,能够今生成为她的女儿,真的是我的福报。
    看辅导材料问“是谁陷母亲于此境地?我有挑剔的权利吗?”我以前总是把妈妈的苦恼认为是她自己的问题,觉得妈妈要过好自己,不要管我们。所以经常跟妈妈说“只要你好好的,我们就好好的”。从未想过“然此资具亦非易得,乃合诸罪苦、恶名、艰辛求获者以与也”。妈妈这样的为我付出,甚至因此产生痛苦、烦恼,当年甚至差点自杀。而我,却还在内心挑剔、责备,不理解。甚至把这个原因归咎到爸爸身上……
    是谁陷母亲于此境地?是我吗?是我又非我,是妈妈对我的爱,是因为我是妈妈的女儿,是因为这份爱。我能说,自己没有责任吗?不能!
    我如何可以帮助妈妈解脱这份痛苦?唯有佛法,时间的一切都是无济于事的。唯有佛法才能够真正的帮助妈妈,而这个,也是我最大的报恩方式。
    一一去观想亲友、中庸、仇怨都曾经做过我的母亲,他们都曾经这个努力、辛苦地为我奔忙、操劳过。(我问自己,你信吗?它说,我不愿意相信。我笑了,这个声音弱弱的,早已没有一开始那股力量)
    而今虽然我们彼此都已经忘记,但是他们的爱仍然在延续。我的每一处所得,所住的房子、享受的每一份服务,吃下去的食物,是无数的众生在为我付出。虽然他们不记得了,但是他们依然在给予我支持、营养……
    感恩,谢谢你们,认亲的感觉真好!
    此刻,感觉到内心暖暖的、充满了力量
    3、报恩
    我的生命得以延续,源于一切如母有情。因为每一生的延续才能够拥有我的今天,我如今才能够获得这份暇人身,和他们每个人的付出密切相关。
    今生,我认出,这份恩情如何报答?
    曾经没有学习之前,我跟妈妈说,“妈妈,下辈子你做我的孩子吧,您的爱,我今生真的没法对等回报。下辈子让我为你付出。”妈妈笑我傻
    我那时候以为这个才是究竟的报恩方式
    而今去观察我自己的生命,金钱、财富、地位,哪怕是爱人完全的爱,都无法填满我内心的空洞,都无法让我摆脱轮回,祛除惑业。这一切,真的唯有佛法!
    纵然学习了快3年,我依然生命无法自主。
    而我的母亲呢?曾经过年的晚上,我看着她一夜无法入睡,控制不住,被烦恼折磨。今生的母亲是如此,其他的母亲呢?深夜无法入睡,失眠。社会的巨大业力控制,找不到方向,没有引导。甚至以为自己找到了引导,但却是前往恶道,去往更痛苦的地方……
    这一切,我是否有责任?若我作为他们的孩子,知道母亲喝下的是毒药,但是却不去帮助,这一切,我枉为人,枉为暇满人身!也根本就对不起他们曾经的十月怀胎,曾经的付出。

    本课我的观想方式:
    1、知母,对于亲友、中庸的时候,一个个具体对象具体观想,她曾经做我的母亲。我的爸爸、兄弟姐妹、舅舅、舅妈、小姨……
    地铁上、走路上,面对任何一个众生,观想他曾经是我的母亲。会想象,以他的前后为时间线,身后是曾经的轮回,身前是将来可能的轮回。我想象在他的身后,一个女子大着肚子,她努力地保护者腹中的宝宝;或者是一个女子照顾一个孩子……这个女子是他,孩子是我。
    看到有妈妈在照顾孩子的时候,我提醒自己,她也曾经这样照顾过我,为我付出过……
    不断地这样观想的时候,一开始有些困难,要刻意想许久,而后需要的时间越来越短。甚至有一次在家里厨房,看到小强的时候,当时脑子里冒出来的额第一反应就是:妈妈!
    这样的状态下,内心没有任何的对立,只有感恩。看到走路的人边看手机边走路,观想母亲,然后心里会自动地默默回向给她,希望她能够身心安乐,平安自在。
    班级共修时,观想分享的师兄是我的母亲,感恩此生我们能够相遇。
    义工行中,观想与自己沟通的师兄是自己的母亲,当下只希望她可以开心,希望能够好好地陪伴她。
  • 智夫 2018-06-20 15:33
    总分:0.00 看原文
    同修—62课《于一切有情修悦意之相》心得
    本节课学习了七因果修法的前三支----知母、念恩、报恩,七因果的修法是建立在大悲心和平等心的基础上的,对众生平等、眼见众生在轮回的苦难中挣扎而生起悲悯之心,进而通过七因果的修法方能生起真实无伪的菩提心。在上节课时已经学习了七因果的修法次第,从这节课开始对此逐步展开予以说明。知母是建立在对生命轮回的认知基础上,认识到自己的生命无始以来生死相续,在轮回中无不受之身及未生之地,继而以众生为父母,建立念恩、报恩的前提和基础;念恩是从今生乃至无始以来众生对自己如母般的恩德修起,感念众生像母亲一样给予我的种种利乐;报恩则是不忍如母众生流转生死苦海,作为大乘佛子要负担起弘法利生的事业,引导众生走向觉醒,以报答深恩。
    在观听这节课视频的过程中,突然觉得师父早就引导自己开始这种修习的方法了,只是早前不知道这是七因果的修法而已。从每天的皈依定课、菩提心仪轨,以及随着课程修学的深入,慢慢发现,自己一直是按照师父的引导在修习的,从亲人开始、到身边人、到认识的人、再到不相识的人、再到众生,一直以他们为所缘境,以熄灭自己的贪爱和嗔恨心为要领,潜移默化、改变在悄悄的进行着,——情绪渐渐稳定起来了,对家人同事或路人虽然有时还会有嗔恨,但已经大大减少了,而且嘴上也很少再去抱怨指责,不会再直白地流露出来了,即使出现不悦意的情形,自己也能很快地觉察到,烦恼也随之减少了,虽然离发起真实无伪的菩提心距离还很遥远,但这一定不是遥不可及的,只是要坚定不移的走下去,终会有一天云开雾散、心境澄明!
    这是学习这节课的一点心得,感恩师兄们!

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