【内容简介】

【音像】《三主要道颂》第3课·共5课
【内容】三主要道之“出离心”。
通过上一课的修学,我知道修学的核心是发起并成就“出离心、菩提心、空性见”。这些核心有什么内涵?如何才能成就?

心得分享16篇  
  • 道丰 2019-12-17 13:40
    总分:5.00 推荐 看原文
    本期法义:
    中士道包括2部分:发起出离心、成就解脱道(空性见)
    1、出离心重要性
    无出离心无息灭,希求有海乐方法,由欲有乐缚众生,故先寻求出离心
    出离心是“我要出离轮回,解除生命内在迷惑和烦恼”的愿望,
    没有出离心就无法息灭对“短暂而有副作用,本质痛苦的轮回快乐”的追逐,对于轮回快乐的执著绑住了我自己,所以需要发起出离心。若有出离心,对现实生活和需求会有明确认识,虽过着世俗生活,但知道一切都是因缘所生,能以超然心态面对顺逆境。
    2、如何修习出离心
    暇满难得寿无常,修习能除此生欲,业果不虚轮回苦,思维能除后世欲
    修习出离心主要是摆脱这2方面:1、对现世贪著和希求;2、对来世执着和希求
    首先要思维暇满难得(我们曾造很多三恶业,而感得人身善业不多,不应用整个生命追求欲望之乐,而应追求更高的生命意义)和死无常(死是一定的,死期不定,用死亡审视人生价值,发觉现在所做一切都是苍白无力,执著只会自讨苦吃),消除对现世乐的需求和贪著。
    业力还可以从心灵因果、当下因果去理解,不同的业会形成不同的心态和人格,所以我们应对每个起心动念特别谨慎。无尽轮回中,我们造过很多恶业,只要没有出离轮回,终会导向三恶道。快乐需要没有烦恼没有心事,外境只是助缘,没有解除迷惑、烦恼,就无法得到究竟快乐。由此思维,帮助我们断除对后世的贪著。
    3、出离心生起标准
    修已于轮回盛事,不生刹那之希望,昼夜唯求解脱心,起时是生出离心
    通过暇满难得、死无常、业果的思维,对于短暂而有副作用的轮回之快乐生不起丝毫期待,一心只想解脱,只想出离迷惑和烦恼,得到究竟而没有副作用的解脱之乐。

    心得:
    一、出离心对我重要吗?
    出离心是“我要出离轮回,解除生命内在迷惑和烦恼”的愿望,
    没有出离心就无法息灭对“短暂而有副作用,本质痛苦的轮回快乐”的追逐,对于轮回快乐的执著绑住了我自己,所以需要发起出离心。若有出离心,对现实生活和需求会有明确认识,虽过着世俗生活,但知道一切都是因缘所生,能以超然心态面对顺逆境。
    1、我被轮回快乐绑住了吗?
    第一反应是感觉自己还挺自由的,没什么绑住我啊!可是真的去思维自己这几天、甚至现在的状态,班级共修,我会在意师兄们的反馈,是因为我在乎别人的评价,其实这就是名利,此刻,我就在被“名”捆绑;出门,会思念家里的师兄,会经常无来由地担心妈妈,所以经常给家人电话,家人有一点状况,我就会焦虑不已,纵然我身在外地,什么也做不了,我被“家庭圆满的欲望”绑住;没钱时,自己会有焦虑,有钱时,也会想各种购物,我被金钱、物质绑住……
    我的心真的自由吗?根本就是身不由己。
    2、而这种身不由己是由什么产生的?是外在的东西?家人?金钱?他人?是他们主动绑住了我?
    不是,是我对于这些东西的贪著、执着,我对于这些快乐的执着,绑住了自己!是欲望之乐
    3、轮回之乐的本质是苦,我追求的这些是“苦”,我真的感受到了吗?这些快乐是短暂而有副作用的,我感受到了吗?
    第一反应是没有,享受到的当下,快乐很真实啊!拿到钱,是快乐的;家人健康、安全,是快乐的;听到别人好的评价,是快乐的……他们这些“快乐”似乎很真实。
    他们短暂而有副作用?是真的吗?
    这几天去觉察自己的快乐,当我去培训2天,他去火车站接我、接过我手里的包,当下感觉,他真好,是快乐的。可是,仅仅那么几秒钟,甚至都不到一分钟。然后他看手机,自己往前走的时候,我发现,自己“快乐“的感觉转瞬即逝。
    购物,收到快递的时候,拿着上楼,心里有期待,打开看还不错,当下是快乐的,然后把吃的走向厨房,放进冰箱,各自放到各自位置时,快乐已经减弱,甚至没了。和婆婆开视频,视频打开刹那,看到她一切安好,当下是快乐的,然后聊天,其实快乐已经减弱……
    这些快乐,确实是非常短暂。以前想过他们短,但是从没意识到,他们那么短。
    而且关键是,短就罢了,还有副作用。
    家人的状况是无常的,我买东西,那些东西的质量也是无常的,金钱财富就算我拥有了,他们也是无常的,别人的评价更是无常的,一切我都主导不了,而我却苦苦执着、不断追求,妄想永恒。
    是不是傻!嗯,我确实是病的不轻
    4、“执著“是什么?快乐真的是因为执著而来吗?
    这么思维下来,执著真的是我生命中的bug,
    学习本期的时候,有一段时间真的很困惑,觉得如果对于轮回快乐的追逐,是短暂且有副作用的,轮回之乐,本质是苦。就产生了怀疑,那我是不去追逐轮回之乐了?就去修学、义工,去追逐这个就可以了?
    错!
    重点是“追逐”,是因为执著的心,而不是对象。否则,我即使是在三级修学系统里面,不断追逐,我还是会在乎别人的随喜赞叹,当别人随喜我的时候,我会增长我满;听到不同意见,我会产生嗔心……甚至,在这里,若我不注意用心,轮回之乐而产生的过患、副作用,我会更深刻的体会到。而且还给自己盖上了佛法的帽子,这是很危险的。
    出离心,不是让我拒绝快乐,而是要放弃迷惑系统的快乐,追求究竟的快乐。
    欲望乐,是我的欲望被满足,而获得的快乐,底蕴是迷惑,背后是执着,本质是苦。而真的去看我为什么会有钱、现在为什么家人关系还不错,不是因为执着,更不是因为不断追求而产生的结果,而是因缘因果。
    以前我以为因为不断追求,所以我才能够获得,所以我才会快乐;可其实这些东西能够形成,是因缘因果而成,而非我内在执着所成。但自己却一直都把“执着”当成“果成”的必备条件。
    其实,“执着”会让我看不清楚因缘因果,看不清当下形式,而焦虑、恐惧
    “执着”百害而无一利!
    5、满分100分,我想要去除内在执着的分值是多少?
    去除的心很强烈,但是顶多80—90几分,根本不到100.
    我问为什么?我还在留恋什么?执著、追逐欲望之乐,真的那么不好吗?有那么严重吗?
    突然发现,我好想一直在给自己讲道理,而不是真的贴近观察。为什么你会不愿意放下?
    “从小到大接受的教育就是要努力,而且看很多电视剧、书籍,里面经常会提到一些很厉害,最后大圆满的主角,获得成功就是因为一个“执念”,他们总不至于骗我吧?”
    看到这里,我笑了。他们不是要骗你,而是他们也不知道,他们并未接触正法,并不知道出离心。没有像你那么好的因缘接触到三级修学,所以,他们才会传达出这个理念。
    心中顿时轻松了很多,原来我30多年一直抱持着错误的理念生活,接收到的错误观念,其实并不是别人的故意,而是他们的无知。所以,我更要去传播这样的理念,这样的价值观,帮助更多的人从中走出来。
    “出离心”,他对我重要,对于其他人一样重要,如此,更多人去传播正见,后代才不会像我一样。
    所以,我必须要调整用心,调动出自己的出离心,用出离心去做事,才能够真正地利益自他。
    而且,若我此刻不断除,死亡将至的时候,我内心哪怕有一分强烈的贪著,我都会立马上去,投生三恶道。就像现在念头一来,自己就立马跟着走了,是一模一样的!
    SO“出离心”对我很重要,不仅仅死亡那一刻重要,能帮助我获得解脱重要,对于我今生要想真正利益自他发起菩提心也是非常重要。
    如果今生我想脱离轮回,抓住这个机遇走出迷宫,那我必须要将出离心调动出来,才有可能解脱,助我一臂之力。

    二、我要如何修出离心?
    修习出离心主要是摆脱这2方面:1、对现世贪著和希求;2、对来世执着和希求
    首先要思维暇满难得(我们曾造很多三恶业,而感得人身善业不多,不应用整个生命追求欲望之乐,而应追求更高的生命意义)和死无常(死是一定的,死期不定,用死亡审视人生价值,发觉现在所做一切都是苍白无力,执著只会自讨苦吃),消除对现世乐的需求和贪著。
    暇满难得、死无常,发现自己内在有一种麻木的感觉。好像总隔着一层,有一种声音是“之前学过了”。可是,是课程学过了,还是我内心已经有烙印,有感觉了?我认可吗?此刻分值,也就是20—30分。其余差的是什么,首先就是自己没有记住正见
    1、暇满难得,我现在的人身真的难得吗?
    还记得暇满那一课例子:盲龟钻木孔、指甲土与大地土的比喻,看上去,真的很难。我问自己“满分100分,我内心觉得自己人身暇满难得的程度有多少分?”
    暇满是有时间、有能力修学佛法。
    中士道所讲:暇满人身需离八无暇(人中四种无暇,非人四种无暇),具10圆满(自圆满、他圆满),暇满人身重大意义,暇满难得(人身比例:指甲土与大地土;暇满比例:盲龟转孔。人身难得原因:得人身需受持五戒十善,而我所造恶业过,善业少……)
    对于我自身来说,确实是这样。五戒十善自己生活中身语意业能做到真的是0.00000……1%的比例,能得人身几率太弱了,更可况是暇满人身。而我此生能够获得,不知道是经过了多少劫的努力,更重要的是,因为师父的那么大的悲心愿力,所以我才能够进入这个网里面,被师父捞起来。
    这样的人身,已经是一笔巨大的财富,无价之宝,我还希求什么呢!
    2、死无常
    我拿到了一笔时间最大的宝贵财富,而这个暇满人身是随时都会失去的。
    (发觉当自己思维至此的时候,内心有一个轻飘飘的声音:死无常你经常忆念,就别重复了,老生常谈……哈哈,凡夫心想来搅合。是啊,每次做义工前我会忆念,可是此刻我的觉得自己真的寿无常吗?这种感觉有多少分?顶多10分。发觉不愿忆念还有一个重要原因:一想起念死心情不是很好,感觉消极。过往的观念又占据了主导。所以,需要先从不念死过患、念死胜利、发何种念死心开始,最后再思维修念死之法)
    思维之后,今天确实是我的最后一天,而且99.9999……%的可能性,那么,我此刻最需要做的事情,不是陷入贪著之中,而是必须出离惑业、内心解脱,能够多做一点就有可能多一点点的胜算。
    内心对于现世很多事情的焦虑、贪著,确实因为暇满难得、寿无常,而平静了许多。尽量去觉察自己当下的心念,努力去做,先不管能做到什么样子,多做一点就是一点收获
    贪著现世确实只是给自己自讨苦吃,因为贪著,各种放不下,因为贪著,自害害他……“舍弃今生“追求那些抓不住的,自会自找麻烦。
    3、那么,我应该追求什么?
    应开发成佛潜质,追求人生究竟价值
    这样的人生,才是光明、有前景的
    断除后世贪著:
    业力还可以从心灵因果、当下因果去理解,不同的业会形成不同的心态和人格,所以我们应对每个起心动念特别谨慎。无尽轮回中,我们造过很多恶业,只要没有出离轮回,终会导向三恶道。快乐需要没有烦恼没有心事,外境只是助缘,没有解除迷惑、烦恼,就无法得到究竟快乐。由此思维,帮助我们断除对后世的贪著。
    4、我对后世有贪著吗?
    真有!没学佛之前不相信轮回,谈什么后世。后来相信一点,又会觉得今生能过好就不错了,贪什么后世?可是,还记得学完六道以后,自己真的生起过,有过这种念想:下一世是不是就会好一些?因为今生学习佛法!
    总以为自己学了佛法就有保障了,可是不用心,我只不过给轮回制造了一个更为坚固的牢笼而已,妄图解脱。而且,纵然下一世一切安好,死亡的时候呢?再次轮回的时候呢?没有解脱,我就无法摆脱轮回,就无法摆脱惑业带来的苦果。
    业果不虚轮回苦,人生因果核心是我们的起心动念,而我善业的起心动念,真的是很微弱。
    起心动念和行为,都会在心田播下种子,种子产生作用,力量得到强化,心念不断发展,久而久之成为我们的心态、性格、人格。这样的心态乃至人格,又会感召我们的生活氛围,乃至生存环境。
    反观自身,我对于起心动念是不在乎的,总觉得只是此刻一个念头而已,怕啥。可是真的去看,我发现我自己对于母亲的执念就是由一个念头而起。
    爸妈没发生事情之前,我会和妈妈吵架,我找茬,妈妈不理我。我对于妈妈也没什么贪著,甚至有一段时间挺烦妈妈的。可是当高中的时候,面对家庭变化,我突然找不到活着的意义,我以往所有的依赖都倒了,我什么都依靠不了。可是我又找不到究竟的意义。所以那段时间总是想是不是死亡就能解决了。可是又发现自己不能死,死了妈妈怎么办?所以给自己立了一个flg:我要照顾好妈妈,让她快乐。所以,我要好好学习、考大学、挣钱,给妈妈幸福。
    好像就是从那以后,我不会再跟妈妈起冲突,高中老爸2个星期给我100元饭钱,我偷偷攒着,一顿饭就吃一个包子或者方便面,省下来,周末回家想给妈妈买好吃的带回去。大学我就打工,我想挣钱,那时候以为挣钱了,妈妈就快乐了。可是并没有。我参加心理学课程,做心理治疗,每次结束我都会和妈妈分享,因为我希望她也能够走出来,能够好一些。学习了佛法,我也和她分享……看上去是孝顺。
    可是这种执着带来的结果有一个部分是:别人不能说我妈的不好,哪怕就是一点点,我就会立马火冒三丈。若有人对妈妈不尊敬,我就完全不理她,甚至内心有种想打对方的冲动。有一次做心理咨询,我还发现,自己内心有一个观念:如果妈妈不幸福,我也不能够得到幸福。我没有资格比妈妈过得更好……
    我后面一系列的心态、行为,一切皆是源于一个“念头”,这就是业果的真实不虚——一个念头引发的身语意业
    心灵因果、当下因果,在我身上表现着,我还要去否认吗?不同的业力,会造就不同的生命结果,而这些业果是真实不虚的。
    再进一步放大去看,至少我这一生,恶念真的不少,纵然今生学佛,下一世有个好报,可是无尽轮回以来,我做过那么多恶业,什么东西都当过,那些恶业早晚会来,三恶道,对我来说是迟早的。只要没有出离轮回,我的无尽生命就是没有出路的。
    而我要想获得究竟快乐,条件就是要内心没有烦恼迷惑,这是重中之重,否则一切都是空中楼阁而已。
    后世,又有什么好贪著的呢?后世,不过也是痛苦、无尽轮回而已,惑业为基础的生命。
    三、出离心生起标准
    修已于轮回盛事,不生刹那之希望,昼夜唯求解脱心,起时是生出离心
    自己还达不到不生刹那之希望,一心只想寻求解脱。虽然思维下来,此刻一心只想解脱,可是只要不思维,欲望之乐的贪著就会占据,就像这次学习回头看《道次第略》,那一刻自己也是写的信誓旦旦,但此刻却非常微弱。
    所以,我需要不断思维忆念暇满难得、业果不虚轮回苦,一次次增强,每次多做一点,出离心的力量就能增加一分,对于自己的修行,才能够增加一点力量值。
  • 善含 2019-03-31 17:09
    总分:5.00 推荐 看原文
    三主要道颂03 法义提纲
    一、 中士道的两个重要内容
    1. 真切地发起出离心
    2. 成就解脱的能力
    二、 为什么要发起出离心
    [无出离心无息灭,希求有海乐方法。]
    1. 发起出离心,才能平息对轮回快乐的追逐
    1) 出离迷惑和出离烦恼是我们所有学佛的人共同的问题
    2) 没有出离心,就不能平息追求三有快乐的需求。
    3) 唯有看到轮回的本质是痛苦的,才能发起出离心。唯有发起出离心之后,才能平息我们对轮回的快乐的追逐。
    [由欲有乐缚众生,故先寻求出离心]
    2. 需求和执著把我们绑在轮回里走不出来
    1) 轮回就是一个低级的重复,我们的生命总在自己制造的需求里面不断地重复某一种需要。
    2) 我们的需求和执着把我们绑在轮回里,使我们走不出来。
    3) 所以先要发起出离心。
    3. 所有的痛苦都跟我们的执着和在乎有关。
    1) 我们用一种超然的心态、一种慈悲心去面对各种因缘,这样我们虽然做了很多的事情,但内心里不会执着。
    2) 如果我们用佛法的智慧去看问题,当下就是解脱。
    三、 怎样修出离心
    出离包括两个方面:对现世快乐的贪著和对来世快乐的贪著。
    [暇满难得寿无常,修习能除此生欲]
    1. 通过思维暇满人身难得,念死无常,消除对现世快乐的需求和执著。
    1)思维暇满人身难得
    a) 我们修习的得到人身的善业(持戒、布施、清净的发心)不多。
    b) 没有得人身的如大地土,得人身如爪上尘。
    c) 应好好利用暇满人身完成生命的改造。
    2)念死无常
    a) 死是一定的
    b) 死期不定
    c) 死时除佛法外余皆无义
    [业果不虚轮回苦,思维能除后世欲]
    2.思维业果对治对后世快乐的贪著
    1) 业果不虚
    a) 佛教对世界的理解是因缘因果。
    b) 人的心念是会发展的。心念的积累,形成心态、性格、人格。
    c) 不同的行为会产生不同的业力,不同的业力最终会形成不同的生命的结果,所以我们要相信业果不虚。
    2) 轮回的本质是痛苦的
    a) 从心路的发展和人格的形成来理解业力,即心灵因果。
    b) 要特别的谨慎我们的每一个起心动念。
    c) 要认识到轮回的本质是痛苦的,只要我们在轮回里面,我们无论享受怎样优越的环境,最终都是痛苦的。
    d) 快乐的产生:需求得到满足;内心没有烦恼。
    3) 追求一种究竟的快乐,解脱的快乐。
    a) 不究竟的快乐,建立在惑和业的基础上。
    b) 究竟的快乐,建立在解脱和智慧的基础上。
    c) 放弃迷惑系统的快乐,追求更高的快乐。
    四、 生起出离心的标准
    [ 修已于轮回盛事,不生刹那之希望。昼夜唯求解脱心,起时是生出离心。]
    1. 生起出离心的标准:对轮回中的盛事没有丝毫期待,只想着解脱的快乐。
  • 觀悟 2018-12-11 21:43
    总分:0.00 推荐 看原文
    本课学习《三主要道颂》之出离心,从定义、修法和生起标准三个方面学习了出离心。整个中士道都是在告诉我们生起出离心的重要性,因为轮回的本质是痛苦的,所以要寻求真正的快乐必须认清生命的真相,从而舍弃有漏的快乐,将生命用于追求究竟的快乐。

    世人都以事业、感情、家庭、名利为追求目标,这些轮回的快乐并不是没有快乐可言,而是说这些快乐是短暂的,一旦我们依赖的这些快乐发生变化,就会给自己带来痛苦。痛苦比快乐多得多,所以说追求这样的快乐是很不划算的。如果远离这种苦多乐少的生活?就需要认识到产生痛苦的根源是我自己错误的认识和烦恼。出离,也并不是出离某个环境,而是要从这种迷惑和烦恼的生命状态中走出,从而断除产生痛苦的根源。

    具体如何修出离心?首先,需要认识到暇满人身义大难得,得到这样的人身是非常不容易的,要实现暇满人身的最大价值,就需要通过修学佛学、解脱生命的迷惑和烦恼,成就佛菩萨的品质。其次,要认识到死亡的必然性、无常性,自己世间的追求在死亡面前都是没有任何价值的。只有深刻认识到轮回快乐的荒谬,才会想要放下这些微不足道的追求,进而将宝贵的生命投入到解脱、成佛的努力中。

    学习到这一课的时候,每次看都会让我有一种超然的感觉。原来我那么的痛苦,就是因为我太执著了,我执著于工作,就会被工作绑住。我执著家人,就会被家人绑住。难道不是吗?我是多么不自由,我是个活生生的人,可是为什么我不能主动去选择自己的人生?我总是怪家人对我限制太多,其实我自己也没有足够的勇气独立地面对自己的人生。我不想要家人的束缚,但却离不开他们在经济上和情感上的支持。因为我有轮回快乐的需求,所以我解不开这种束缚。

    我希望自己更加独立,当我看到亲朋好友夫妻恩爱,还有可爱的孩子时,我也会羡慕。可是我也知道,这是有代价的。总是不时能听到不同的家庭有不同的问题,婆媳的问题、孩子的问题、财产的问题、感情的问题……我看到的好只是其中一面。这些都会让我对婚姻生活产生恐惧,倒不如一个人自由自在。

    可是我还在俗世的生活中,不仅仅是婚姻,还有工作、孩子等等问题,真不敢想象。但是,我问自己有出家的心吗?我又退缩了。我有没有足够的勇气和决心放弃世俗生活。我依然还有各种各样的需求,说到底,我只想过快乐轻松的生活,不想要麻烦。

    所以,我既出不了世,也入不了世。如何才是正确的做法?回想我过去的生活,生活没有目标,在享乐中虚度光阴、消耗健康和福报,真的是太可惜了。而这些快乐太短暂了,儿时迷恋于玩游戏,把眼睛玩近视了。现在我已经对游戏没有任何兴趣了,而近视却要伴随着我一辈子。还有多少这样短暂的快乐,快乐消失了,带给我的确实永生甚至生生世世的伤害。除了必要的生活,真的不能再拿这个身体去享乐、去造作恶业了。

    听大人说,我小时候长得很好看,但是现在却越长越难看了。并不是说我就要努力让自己变得好看,而是我知道,在这短短的二十几年里,我是如何糟蹋这个人身的。贪欲、嗔恨已经污染了我的内心,生活没有规律,自然显现出来的也是各种不圆满。

    生命是无尽的积累,但是却无法返回。我曾希望生命能够重来,现在我认识到生命的确可以重来,只是当我再来的时候,我可能已经不知道变成了什么,投生到哪里了。我在无尽的过去生中,一定也是这样无数次地希望,希望我再得人身,我发誓,一定好好修学佛法,依教奉行。好在,我还有机会,在死亡之前,一切都还有扭转的余地。一定要好好修学,痛改前非。

    我告诉自己,我现在努力工作,是为了给自己创造更好的修学因缘。只有一件事是我可以用尽全力去做,而且绝对没有任何副作用的,以后绝对不会后悔的,那就是修学佛法。有一分因缘,就努力去践行。发出离心者是勇敢者,不惧苦,不贪乐。出离心者,一定是人群中的少数者,但是又要力排众议,在各种阻力中砥砺前行。我想拥有这样的品质。
  • 觉呈 2018-11-24 17:09
    总分:5.00 推荐 看原文
    本课通过三个偈颂,告诉我们出离心的重要,策励我们通过修习暇满,无常和业果断除现世及来世的贪著,直至发起猛烈的出离心,于轮回盛世不生刹那之希望,一心出离,义无反顾。我今天主要给大家分享下我对于自己如何发起出离心的观修。

    修学佛法马上就三年了,思维下,自己对世间物质财富的贪著大大降低,这点也给自己带来了前所未有的轻松。大的烦恼已经没有, 生活中的对境也能通过佛法化解。可是我没有烦恼了么?我放下了执著么?回答是没有。

    细细思量,我的求认同,求赞美的心一直如影随形。我一边修学,一边义工,同时脖子上挂着一个牌子,上面赫然写着:求认同,求大家认同我的想法,认同我的行为,求大家点赞。这种心理如一根绳索把自己牢牢拴住,让我身心不得放松。

    静下心想,这种心理太可笑了,太愚痴了。名言赞美远比物质要虚幻的多,可自己为什么还紧紧抓住不放呢?背后就是“我”在作祟,自我的重要感,优越感,主宰欲在牢牢掌控我。
    我内心一直有自卑情结,前些年自己分析原因是童年的阴影,没有得到关爱和认可,因为继母从小就不认可我,说我是家里几个孩子中最丑最笨的。可是今天思维下来,我发现其实不是因为继母的否定让我自卑。而是我无始以来的求认同求赞美的心理让我感召到了这样的母亲。这样的环境又让我更加执著于这种需求,进一步滋养了这种心理,从而上演轮回的闹剧和悲剧。同时,自己今天这种看似孤苦的命运,也是自己自私的心理所致,我心中没有爱, 就感得到了孤苦的增上果。我的妄语的串习得到了继母的诽谤。轮回的本质在于内心,师父说的多好啊。如果今生不终止这些不善的心理,来世将继续这种悲剧。

    贪心,如油沾布,难以涤除。为了对治这个,我要不断思维它的过患,观察修生起断除这份贪著的心。我观想凡夫心这个卑劣可耻的家伙,它没什么能耐,就会暗处下手,趁自己不备,在自己后背上写了三个字:求认同。于是,我每天背着这三个字忙来忙去,别人注意到了,会同情地给我些许的语言上的安慰,于是我心里就乐开了花,当我刚有点警觉时,那个丑陋的小人儿会蹦出来;你的确很棒,理应得到赞美。于是我就这样被麻痹了。当别人忙于自己的事无暇顾及我时,我的失落感就会上来。那个小人儿会说,即便世人都忽略了你,别担心,你还有我。然后给我一个拥抱,脸上露出得意的笑。更有甚者,当别人看透我的把戏不愿回应故意说些不认同的话时,我就开始辩解,抗争,保护。甚至和别人争斗。当我终于身心俱疲时,那个小人儿出来了,都是他们不好,你没错,然后给我些好吃的。

    如同看一出闹剧,深刻观察自己的内心,觉得自己太可笑太愚痴太不堪了。也下决心在今后的修学中多思维观修,逐渐断除这种求认同的心。

    暇满人身,难得易去,人命危脆,朝不保夕。我有幸在无尽的牢狱之苦中获得了一天的假期,这一天,我不好好珍惜,找到打开牢狱的钥匙,我还在外面的世界逛来逛去,还在到处求,那可真的是再愚痴和可悲不过的事了。

    愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道
  • 菩提慧纯 2018-11-20 14:31
    总分:10.00 推荐 看原文
    《三主要道颂》之三:出离心
    本课法义围绕出离心讲了三个内容:
    一、出离心的重要性。
    “无出离心无息灭,希求有海乐方法,由欲有乐缚众生,故先寻求出离心。”
    什么是出离心?“我要出离轮回,我要解除生命内在的迷惑和烦恼的愿望!”
    为什么修解脱道要首先发起出离心?出离心可以平息我们对轮回快乐的需求和追逐,因为我们身陷红尘被欲乐捆绑、控制、低级重复,有了出离心,对五欲六尘就不会执著在乎,就不会烦恼痛苦。

    二、如何生起出离心?
    “暇满难得寿无常,修习能除此生欲,业果不虚轮回苦,思惟能除后世欲。”
    出离有两个方面:一是出离对现世的贪执需求,用暇满义大难得珍惜人身,用死亡检视人生;二是出离对后世的贪执需求,思惟轮回的本质是苦和业果的不虚,以及世间快乐的实质是对痛苦的缓解。于是我们要放弃迷惑系统的快乐,去追求解脱的快乐。
    三、出离心生起的标准。
    “修已于轮回盛事,不生刹那之希望,昼夜唯求解脱心,起时是生出离心。”
    对轮回盛事没有丝毫的期待,对世间欲乐保有超然的心态,朝思暮想就是出离轮回、出离对欲乐的执着。
    学习本课有两点最大的感悟:
    一、出离心是解脱的前提,一定要真实生起、相续直至圆满。以前,我以为自己的出离心生起来了,不就是出离轮回、出离烦恼吗?理论上,对轮回的本质是苦、对烦恼的过患有认识;联系生活中,对人生8苦、三苦(苦苦、坏苦、行苦)观察思惟,感觉非常真切,娑婆世界本质是纯苦无乐。但是遇到对境,很自然地粘在欲乐上,就像那个挂在藤上㖭着蜂蜜的人,为那一瞬间的快乐对万分危险的处境全然不顾。比方对待孙女儿的感情,好不容易盼到她进中学去寄宿学校,周一至周五没有挂牵了,但周六周日粘着得更紧:吃多了担心食物不健康、看手机担忧她将来视力不好、穿少了担心他着凉、不听我的劝告担忧她将来习惯不好…检查自己的心里,原来有这么多粘着。对照法义,我贪着这个所谓的天伦之乐,被牢牢地捆绑,低级的重复。依照出离心生起的标准,是要对轮回盛事“不生刹那之希望、昼夜仅有唯求解脱的念头”。如果不是这样,解脱是没有希望的。比方公案中讲的那位老修行,已经修到没有任何需求,唯独随身的那个饭钵让他显形。对照老修行,我要丢掉的东西太多太多!所以也知道了修出离心的难度,师父讲,出离心圆满了,解脱也就成就了。好在一路上有导师指导我丢包袱,对解脱还是有信心的。
    二、心念的力量不可忽视。以前我从未思考过,每天翻来复去、千千万万、稍纵即逝的念头,它会有力量,而且这个力量还如此之大,会左右你的生命。比方说一个炉火纯青的钢琴家、一个病入膏肓的毒食者,你会把这个结果和念头联在一起吗?会想到这个结果是那个小小的、看不见的念头造成的吗?一般人应该不会。然而事实就是如此!一一重复、积累。导师说:我们的起心动念和行为会在内心播下种子。种子生现行、现行熏种子。心念发展、力量增长,久而久之成为我们的心态、性格,最终成为人格,成为现在的生命状态。比如商人、农民、军人、艺术家等等 ,形成相应的人格,召感相应的生活氛围、生存环境。从这个角度说,念头=业果,所以导师告诫我们:“对每个起心动念要特别谨慎!”
    “管理念头”,以前是闻所未闻!而今才知道它对于生命的必要性。所以我必须对自己的念头和行为加以抉择,什么是善的、不善的,要让善心善行相续,不让负面的、不善的驻足。于是本周中我着意每个对境,去分辨去调整,感觉心念很平稳,结果心情舒适,尽管遇到了修学点有师兄关于回归插班的争议,但我提醒自己,既要依照模式又要慈悲利他,还要尊重缘起。
    心念的管理也是长期的事情,原来的凡夫心那么复杂,那么恶劣,给我带来过那么多烦恼痛苦。现在总算在看清它、舍弃它了。所以,我还得有打持久战的准备。
  • 法学师兄 2020-01-17 16:10
    总分:0.00 看原文
    五、 出离心
    1. 出离心的重要性
    ◇定义:我要出离轮回,我要解除生命内在迷惑和烦恼的一种出离的愿望。
    出离心就是“我要出离轮回,我要解除生命内在迷惑和烦恼”的愿望。出离迷惑和烦恼是学佛人共同的问题,而不只是出家人的问题,对在家居士同样重要。

    ◇意义:众生被轮回快乐的需求捆绑,发出离心才能平息对欲有乐的追逐。
    唯有看透三有乐的本质,看透轮回本质是痛苦的,才能平息对这种快乐的追逐,发起出离心。出离心帮助我们出离生命内在的迷惑和烦恼。

    2. 如何生起出离心
    ◇现世:思维暇满人身难得,以死亡检视人生价值,能消除现世贪著。
    →暇满难得:暇满人身是很难得到的,我们现在已经得到可以学佛的身份,应该好好利用,完成生命改造。
    →死亡检视:宝贵人身很容易失,去当我们用死亡审视人生价值后,会发觉现在所做的这一切,都是苍白无力的。
    我们不应该追求那些抓不到的,而应该追求人生的究竟价值,那就是开发成佛的潜质。通过这些思惟,就可以消除对现世乐的需求和贪著。

    ◇后世:思维轮回本质是痛苦和思维业果不虚,能舍弃对后世的贪著。
    佛教对世界的理解是四个字:因缘因果。因缘就是各种条件,包括主要条件和次要条件。当条件具备了,就会产生结果。
    →业果不虚:人格的形成和成长是业的积累。不同行为会产生不同业力,最终成就不同的生命结果。这些业果是真实不虚的。这叫心灵因果,也叫当下因果。
    →轮回是苦:只要没有出离轮回,即便现在过得再好,享受再优越的环境,都是暂时的,都不应该贪著,因为轮回的本质是痛苦的。
    每个生命内在都有迷惑,有烦恼,所以只要还在轮回中,我们都不能得到究竟意义上的快乐。通过以上思惟,可以帮助我们舍弃对后世的贪著。

    3. 出离心生起的标准:
    ◇标准:对轮回无丝毫期待,只想出离迷惑烦恼,获解脱快乐。
    对轮回中的盛事没有丝毫期待,一心只想解脱,只想出离迷惑和烦恼,只想得到解脱的快乐。这就意味着,出离心已经生起。
    ◇意义:出离心的意义是出离轮回,出离内在的迷惑和烦恼。

    出离心,是帮助我们培养一份不粘著的能力。我们想成为生命的主人,必须认识内心的自主力量。出离,就是出离轮回,出离内在的迷惑和烦恼。
  • 法学师兄 2020-01-12 11:32
    总分:0.00 看原文
    【三主要道颂】第3课 学习笔记
    仅为法学自修思路整理,不代表究竟法义!
    【学前思考】
    通过上一课的修学,我知道修学的核心是发起并成就“出离心、菩提心、空性见”。这些核心有什么内涵?如何才能成就?
    【观听内容】
    三主要道之“出离心”,41分钟
    【思惟修习】
    A、 自修法义梳理(全文):
    (一) 出离心的重要性
    a) 轮回是苦:看透三有乐的本质,看透轮回本质是痛苦的,才能平息对这种快乐的追逐,发起出离心。
    b) 出离烦恼:出离心是帮助我们出离生命内在的迷惑和烦恼。我们学习佛法智慧后,迷惑将越来越少;能以佛法智慧看问题,烦恼会越来越少。
    (二) 如何修习出离心
    a) 暇满难得:宝贵人身很容易失去,我们应该追求人生的究竟价值,开发成佛的潜质。通过这些思惟,就可以消除对现世乐的需求和贪著。
    b) 解脱智慧:人格的形成是业的积累。不同行为最终成就不同的生命结果。佛法让我们追求的,是立足于解脱和智慧的快乐。
    (三) 出离心生起的标准
    a) 希求解脱:对轮回中的盛事没有期待,一心只想解脱,这就意味着出离心已经生起。
    b) 生命主人:想成为生命的主人,必须认识内心的自主力量。出离,就是出离轮回,出离内在的迷惑和烦恼。

    B、思维导图对照(全文):
    (略)

      一、为什么修行首先要发起出离心?出离心有什么重要性?
    1.什么是出离心?“出离心就是我要出离轮回,要解除生命内在迷惑和烦恼的愿望。”对此有何体会?
    思惟修习分享:
    (一) 出离心就是要出离轮回,解除迷惑和烦恼。
    (二) 感觉自己以前每天都是疯疯癫癫的,而且自以为良好,其实是轮回中的重病患者。

    2.我是否觉得,有操不完的心,总在各种需求中轮回?是否觉得执著就像绳子,把自己牢牢绑在轮回中?没有出离心,生命会处于什么状态?用尽所有时间追求轮回的快乐,有什么过患?我有出离的愿望吗?
    思惟修习分享:
    (一) 确实是每天操不完的心,各种需求,各种烦恼。
    (二) 今天斩断了很多需求,体会到了轻安和平静平静饿的快乐,不知道还能不能忍受以前那样的操心。
    (三) 确实像很多绳子,牢牢抓住。现在对有绳子的生活充满了恐惧,感觉一刻也不能停息。但现在这样的状态,有时候也挺焦虑。昨天还在想,焦虑什么呢?应该是太平静对未来不确定的恐慌。

    3.发起出离心是要出家吗?在世俗中生活,有没有出离心有何不同?
    思惟修习分享:
    (一) 出离心不等于出家,但是对世俗生活已经没有任何期待。
    (二) 还会有千丝万缕的想法,感觉自己像修神仙,与世俗生活格格不入。
    (三) 还是义工做得少,一条腿走路的过患。

    4.“无出离心无息灭,希求有海乐方法,由欲有乐缚众生,故先寻求出离心。”对这个偈颂,能用自己的话表达吗?
    思惟修习分享:
    (一) 不能生起出离心则不能熄灭烦恼。每天在追求轮回中短暂的快乐,就会被这些欲望所缠缚。
    (二) 因此,想真正解脱,唯有先发起出离心。

      二、如何思惟、修习,才能使我生起出离心?
      1.现世利益有多少价值?值得我追逐吗?
      ① 对“暇满难得”有何理解?将暇满人身用来追逐转瞬即逝的利益,对得起它的价值吗?
      ② 对“寿无常”有何理解?对“死亡一定、死期不定”有何认识?当死亡来临,我平生追求的一切,哪一样能令我不死?哪一样我可以抓住?什么才能真正地利益我、属于我?
      2.未来世的享乐有多少价值?值得我追逐吗?
      ① 对业果不虚有何理解?业与生命形态有何关系?如果没有看清生命真相的智慧,没有解脱的能力,即使未来得到可以享乐的生命,我能确保不造恶业吗?如果作恶,将有什么后果?是否认识到,只要不脱离轮回,我早晚要去三恶道报到?
    ② 对轮回苦有何理解?为什么说轮回中的所有快乐本质上是痛苦的?是否认识到,满足贪欲虽能带来短暂的快乐,但从本质而言,是一种制造痛苦的心理?
    思惟修习分享:
    (一) 暇满人身的价值是无法估量的,用暇满去追逐短暂的快乐却被缠缚一生,感觉特别不值得。
    (二) 死亡是一定的,什么时候死是不一定的,死亡之时没有任何道理可讲,什么也不能带走。只有佛法能真正帮助我。
    (三) 看不清世界的真相,早晚会轮回三恶道。这个真的由不得我。唯一的机会是增上自己的福慧,让自己有资粮不落入三恶道。
    (四) 轮回中最苦,没有快乐,只有对痛苦的缓解,还总是疯疯癫癫的。我感觉我真的是疯疯癫癫的。
    (五) 做一个正常的人其实也不难,主要看能不能过去自己这一关。

    3.佛法让我们看到,现世乐不值得以暇满人身去追求,后世乐也隐患重重。那么,佛法教导我去追求怎样的快乐?“轮回中的快乐是短暂、麻烦、有副作用的,解脱的快乐才是究竟而没有副作用的。”对此有何理解?
    思惟修习分享:
    (一) 终极目标就是成佛做祖。
    (二) 其他目标都是不究竟且无究竟意义的。

    4.“暇满难得寿无常,修习能除此生欲,业果不虚轮回苦,思惟能除后世欲。”对这个偈颂,能用自己的话表达吗?
    思惟修习分享:
    (一) 暇满的人身很是难得,但随时有可能死。修行可以减灭欲望所带来的痛苦和烦恼。业力轮回实打实的存在,多想想不究竟的人生可以最终熄灭痛苦。

      三、发起出离心,才能停止对轮回的追逐,获得真正的快乐与安全。出离心意义重大,我要达到什么状态,才算生起出离心?
    1.有人害怕出离,担心失去轮回的快乐,又没得到解脱的快乐,岂不是竹篮打水一场空?出离心是要出离快乐,还是出离对三有乐的执著?“我们看透轮回本质后,会以更平常的心面对生活,以更慈悲的心做事。”对此有何感受?
    思惟修习分享:
    (一) 我明白出离的是执着,但是同时对未来可能存在的痛苦已然产生了强烈的恐惧。
    (二) 观安师兄有次开玩笑说,没结婚的别结婚,结了婚的别生育,生育了的别离婚,离婚了的别再轮回自寻烦恼。
    (三) 突然有醍醐灌顶的感觉。突然发现选择权还在自己手中。

    2.面对轮回盛事,我还抱有希望,存有期待吗?出离迷惑烦恼,获得解脱之乐,是我心中唯一的愿望吗?
    思惟修习分享:
    (一) 还是有希望的,之前还麻痹自己说做大企业家,可以返回来帮助更多人。可是现在的情况是,自己的烦恼都很难搞得定。
    (二) 出离是唯一的愿望,可是差临门一脚。心里明白自己要对自己的生命负责,可是总是缺一点信心。
    (三) 找了同学聊了很多,发现每个人的因缘都不一样,每个人的情况亦不同。干脆不努力,不追求,随顺因缘。
    (四) 但其实,是有期待的。随顺不就是一种等待上天安排的期待吗?

      3.“修已于轮回盛事,不生刹那之希望,昼夜唯求解脱心,起时是生出离心。”对这个偈颂,能用自己的话表达吗?
    思惟修习分享:
    (一) 对于轮回中看似很美好的追求,没有任何一点点希求之心。每天只想解脱轮回,这样才是真正的出离心圆满。

    【心行检验】
    读懂和背诵关于出离心的偈颂,能用自己的话表达涵义。
    是否会将生命耗费于追逐世间乐中?数数思惟暇满难得、寿无常与自身的关系,是否开始思考自己的生命归宿?

    感受最深:出离心生起的标准
    提出疑问:略
    修学分享:
    (一) 一直以来,对于出离心的概念和标准都是模糊的。学到《略论》出离心圆满的时候,才知道如入火宅,片刻不想停留才算真实无伪的出离心。
    (二) 观察修了没多久,就学到了完美人身,然后就觉得完美人生真的好,就把出离心给忘了。
    (三) 虽然暂时想不起来了,可种子却是种下了,开始主动减灭欲望,主动去除可以带来烦恼的事务,导致现在连一点点烦恼都不想有。看见大约要有烦恼了,只想加速逃离现场。
    (四) 三主要道颂又一次学到出离心生起的标准时,重新检视自己,发现自己距离真实无伪的出离心越来越接近。
    (五) 要说现在还有没有期待,说实话还是有的。但同时我又想过另外一个问题。像我现在这样的状态,事业上想有所成就,是有些难了。因为害怕烦恼的缠缚。从外面的世界来看我,可能会有些消极和蹉跎人生。
    (六) 有时候想,管别人怎么看我呢,自己的人生自己做主不就好了吗?可是也会给自己找理由找借口,家人的期待和催促,也让我不得不想一想还是要在这个轮回盛世中崭露头角的。
    (七) 感觉自己很有福报,没有努力工作却也能用佛法的公式套出还不错的暇满人身。有时候却又感觉害怕,害怕因为蹉跎了暇满,失去这难得的人身。
    (八) 总之,在矛盾中反反复复,在选择上停滞不前。于是像鸵鸟一样干脆不管不问,不主动不追逐,随顺因缘保持现状。
    (九) 我也不知道这样做对不对,但是留给自己的时间真的不多了。
  • 道南 2019-12-30 22:08
    总分:0.00 看原文
    本课学习了出离心的内涵、重要性、生起之法和生起的标准。
    出离心的定义是“我要出离轮回,我要解除生命内在迷惑和烦恼”的愿望。我的生命有没有这样的愿望,需不需要建立这样的愿望,由于一直没有足够的觉知,很多时候是认识不到自己是处在迷惑和烦恼的状态里,所以平时内心里也没有这样的愿望。
    出离心首先让我们看到出离心的重要性,决定建立这种愿望。进而通过生起的方法把出离心建立起来,通过生起标准进行确认。
    一、认识出离心的重要性
    首先让我们看到生起出离心的重要性,从而生起建立出离心的愿望。法义说没有出离心,我们就会被轮回绑住,成为自己的执着和需求的努力,产生依赖,被其控制,心里会有很多牵挂、担心、患得患失。
    我有没有被自己内心的执着绑住呢,看看我内心有没有牵挂、担心、患得患失。这些心理存在于方方面面,首先在家庭方面,我有很多烦恼,觉得想要通过自己的努力让家人幸福,但现在有很多很难解决的困难,我还是常常感到很挂心,这是源自对家庭幸福的需求;在工作中我有被绑住吗,工作中我常常谨小慎微,因为我特别在意别人的评价和人际关系,所以做事总是畏首畏尾,这是源自对他人认可的执着和需求。
    我看到自己的执着和在乎把自己捆绑的很辛苦,我也看到这种执着很难放下,法义说出离心能够帮助我平息对轮回快乐的追求,获得超然、自由的心态,这样的状态如果能够得到是多么的好,所以我一定要让自己生起出离心。
    二、如何修习
    出离心的修习主要包括两方面内容,出离对现世和对未来世的贪着和需求。主要是认识到暇满难得,出离迷惑和烦恼重要性,以及看清楚轮回的的本质舍弃贪着,从而可以熄灭对轮回快乐的追求,生起追求解脱的心。
    1.对于出离对现世的贪着和需求,主要从两个方面帮我们舍弃。
    (1)一是思维暇满难得。得人身的众生在所有众生中所占的比例就像指甲里的土和大地上的土的比例,所以能够得到简直是一件不可能的事情。也就是说我们现在得到了一个修学佛法的机会,实现人生的巨大价值,而这个机会几乎是不可能得到的,虽然她的价值这么大,但是我们还是常常陷入没有感觉中,可是如果一旦失去了意味着什么,意味着我们可能就像盲龟钻木孔,心里如果有这样的意愿去得到这样的机会,可是一次一次的试,不管如何着急和多么的期望,终究还是几乎得不到了,如果能看到得人身的众生在努力实现这个价值,该有多羡慕。
    那个时候回头看,自己曾经有这么一次如此难得的机会,可是自己把它用在了哪里呢,浪费在了对某一个亲人的贪着上,在争取生存环境好一点、体面一点上,浪费在了和身边人的比较中,浪费在了维持他人对自己的认同上,浪费在了无聊的娱乐上,我是不是还要这样浪费。
    看到暇满义大,我一定要用它来追求生命究竟的价值。不要在愚痴的浪费她。
    (2)思维寿无常。人身易失,我们现在手上的这个不可思议的机会,它的巨大的价值还没有实现,但是却随时可能失去,要充分的利用它成就究竟的价值。不能把它浪费在今生的种种需求上。
    想想这人生,自己在抓取很多东西,家庭幸福、还有对爱情的期待,他人的喜欢,审视一下,自己的时间很多都花费这些上面,但是这些东西对自己的人生到底有多大的价值是没有审视过的,就这样随着自己内心无明的需求这样追求着,法义说要用死亡去审视,用死亡去看,我拥有的只是这一段人生,在这段人生里,这些东西也只能享受这一段短暂的时间,不管我去抓取多少,死的时候都只能放在哪里,带不走,很多东西我真的要去在乎好一点坏一点,多一点少一点吗。这些东西终究会失去,我现在特别执着的亲人,人际关系,他人的认可和好感都要失去,死无常,他们终究或随时都可能就不再存在于我的生命里,我还要努力抓取这些东西吗。
    2.对于出离对未来世的贪着和需求。
    对于未来世的贪着,就是希望未来世过的好。我有这样的期待吗,想象生命的未来,当然是希望的。法义让我们看清两个真相:
    (1)业果不虚。过去生我们造了无量的恶业,一定会感果,所以需要抓紧从轮回里出来;另外只要没有解脱烦恼,我们就还是会造业,因为有迷惑和烦恼,每一天甚乃至此时此刻,我可能都在造业,却不知不觉,而这些业一定会感果,难免会堕落恶道。怎样避免,就是要皈依三宝,抓紧时间的从迷惑和烦恼里出来。
    (2)轮回苦
    轮回里的快乐本质上是痛苦的。道次第里学过,它只是对于痛苦的暂时的缓解。因为我们这个五蕴体是建立在惑和业的基础上,是惑和业的产物,但是这个五蕴体却有各种需求,不断产生和制造痛苦,我们感受到的快乐只是因为它的需求暂时得到缓解。而我们就在满足它的需求过程中疲于奔命,只要它的需求被满足了,我们就很开心,不断为它忙碌着,比如周围人的认可可以让我开心,这是因为这个我的迷惑和烦恼,害怕孤独,想要依赖,为了缓解这个烦恼,我一直审视着周围的环境,感到得到大家的认可就很开心,得不到就产生痛苦,就这样傻傻的一直为这个迷惑和烦恼的产品不断向外攀援和抓取。这还是我们能体会到的人道的苦,还可能流转到恶道,那个时候迷惑和烦恼虽然制造各种需求,但是我们面对的却是不能满足而且还要受苦,即使到了需求比较容易得到满足的天道,终究有堕落的时候。
    如果不能解决掉这个苦的根源,即迷惑和烦恼,那麻烦将没完没了。所以一定要解除迷惑和烦恼,也因为看透轮回苦的本质,从而舍弃这份贪着。
    3.生命可以追求究竟的快乐。
    我们现有的快乐都是建立在迷惑的烦恼的基础上,是建立在缓解痛苦的需求上,是短暂、麻烦、并且不是本质的快乐。
    但生命不是没有快乐,是可以有不是建立在需求和执着的基础上,用来缓解痛苦的快乐的。需要我们能够解决迷惑和烦恼,去除痛苦的根源,进而追求真正的快乐。为此一定要生起出离迷惑和烦恼之心。
    三、生起标准
    通过以上的修习,一方面看到暇满难得,出离迷惑和烦恼对生命的重要,一方面看到轮回的本质,轮回里的快乐的虚幻,从而让自己生起不在对轮回里的快乐有希求,一心追求解脱迷惑和烦恼的心。
  • 道丰 2019-12-16 20:56
    总分:0.00 看原文
    班级共修记录:
    主持:道则
    法婴:法义+心得:最开始看的时候感觉让我远离对三有乐的贪著,本期更多是对于吃喝家庭情感地位财富……得到满足时,会产生短暂快乐,当他们产生变化就会痛苦,因为心有执著。之前觉得自己修学以后,尤其中士道已经开始调整,看本期时,检视自己,欲望会少一些,但贪著是有的。没有出离心就无法有菩提心,去践行菩萨道。如何去践行?今生和来世贪著去掉。自己对于暇满、死无常忆念并不强,只是义工行中情绪产生时,才刻意去做,并没有每时每刻忆念。出离心标准,并不是不能追求快乐,而是心不会黏著。本周发现自己对于工作是有非常强的执著,看到后想自己是修了3年了,一旦遇到“境“,以往的模式就出来。看到自己以往的串习很深,问自己为什么?因为自己对于结果黏著特别强,要做就要明白怎么做,要能干好。看起来是好的,但其实因为“设定”就会产生嗔心,也才明白为什么自己为什么工作中会和他人产生矛盾。看到后就刻意调整忆念当期法义,心才慢慢调整过来。
    道勇:法义+心得:我有没有必要生起出离心?过去那么多年不停换工作、环境,内心总是希望得到快乐、成功,所做事情确实是低级的重复,快乐总是转瞬即逝。学佛后,知道想要解脱,就必须依佛法正见认识轮回是苦,想解脱生死必须断除对今生来世贪著,死亡确实随时都有可能来到。这几年也经历很多亲人重病,经历死亡。人生过去那么多年都在追逐世间欲望快乐,现在他们都过去了,看不到一点踪迹,而且生死关头毫无用途。我该怎么办?好像除了修学也没别的办法。不然就会回到原有的轨道。修学能够帮助我升起这种出离心。看到到底什么对我是最重要的。也看到家人也确实舍不下他们,但是自己什么也给不了,只能帮助他们短暂快乐,对于他们内心的解脱没有意义。所以现在也很矛盾,感觉对于家人、工作有亏欠。但是也明白跟着他们走轮回路,没有出路。所以,如何让自己走在解脱路上,帮助更多众生。
    观娜:法义+心得:每天的定课都在念死无常、三恶道苦,生起出离心,通过思维认识到只有利用这个暇满人生才能实现人生最大价值。自己目前对于出离心不够强烈,对于世间种种还是有各种贪著。比如说对于财富的积累,还抱有希望;身体的状况会比较在乎,会把大量世间经历投入照顾家人。自己还没有真的把修行落实在自己的心形上,我执的力量还比较厉害。检视自己,对现实追求是减少了,目前基本没有什么娱乐活动,对于吃喝很淡。但对于来世,还是没有把握。自己造作的恶业,未来没有把握,更意识到修学的重要,自己真正出离的是什么。
    道性:法义+心得:我为什么要生起出离心?法义告诉要出离轮回快乐,因为轮回快乐短暂有副作用。想到工作转化过程中,就会生起对未来的焦虑。这段时间也会面临这个问题。生起时,为自己为什么?发现自己想赶紧找工作,挣钱,才能修学。但工作后,又会面临问题。通过暇满难得、念死无常得到解决。我此生最重要的事情是什么?修学佛法。那我现在就在做,我还焦虑吗?减弱。我问自己,现在没有工作,我还能生活吗?能!我想要的是什么?是一大笔钱,还是对于财富的执着。真正思维暇满、死无常,自己根本不需要轮回的快乐,而是解脱的快乐,我需要修学佛法,内心才会很平静。确实通过这段时间思维,焦虑缓解了很多,这种就是轮回的心理。人生每个问题,都需要这样去看,对于自己价值观的认定。
    道匙:法义+心得:随着一遍遍学习,对于出离什么越来越清晰。以前觉得是出离某种物质、现象,要放弃,就会和现实生活有冲突。因为生活还是需要一定经济,片面这样想就会冲突。随着一遍遍学习,要出离的是内在迷惑和烦恼。今天孩子生病在家,自己一天就很多事情,内心生起烦恼,用当期法义对治。这样的烦恼生起就是在轮回状态里。调整自己的心安住下来,调整,重新安排时间,烦恼下去了。纵观自己整个生命,就是在琐碎中度过,很短暂,生命结束就虚度了,还是要用短暂的生命做更重要的事情。出来前也做了思想斗争,要不要改成网络,思维完还是现场共修更重要。路上正好是下班时间,人群熙攘,大家都忙碌而不知究竟意义,能有一个智慧看清生命状态,很重要。发起出离心,才能才生力量。
    道允:法义+心得:感觉到修学正法很重要,以前以为出离心就是要远离生活所有境界,才算出离,基本上走了很极端的例子。出离心要真正生起来,还是要有一个深信不疑的定解,若对轮回没有定解,还是会有我死后管他呢。若没有对菩提心空性见的希求,我干嘛要生起出离心。虽然生活不太好,还是有很多快乐。佛陀成道2500年,痛苦还有那么多。口头上道理知道很多,但依旧过不好这一生,烦恼依旧很多。以前想不通的事情,现在会很感激。以前感觉我要把生活过成什么样子,没有实现。这种外境,帮助自己生起了出离心,并不是因为断除了贪著。终究意义上,没有完美成就的事情,但是最好的没让自己当时迷失的更深。感谢这样的人、事。
    道则:法义+心得:为什么自己出离心很弱?虽然座上感觉很容易,座下却很快消失。昨天收拾东西,没找到,就和伴侣有矛盾。自己不愿意收拾,随处放不回归原位,想起小时候把东西拿的乱七八糟,会被母亲说。内心有嗔,感觉被抛弃,特别像阿修罗,纵然外面别人对我好,一直觉得自己苦,没有满足就会嗔心,只要别人对我不好,就会调动小时候情绪。我的系缚,就是自己对于母亲的嗔心。用完全相反的方式去辩解,今天看到就问自己,还很愤怒吗?发现内心生起这种之心。想到暇满难得,死无常,自己立马就去三恶道了。我问自己“我愿意放下吗?”想到母亲也是身不由己的,自己应当放下,去理解对方的生命状态。才真正感觉到内心有一股平静的力量生起,不想重复这种低级状态。

    净秋:本课内容3部分,对这课来说还是要循序渐进,本课是怎么讲的?能够讲出来,法义是不是这样?它究竟在说什么,是怎么说的?我为什么要认可它?法义搞清楚,自己在弄清楚怎么做。
    本课说了什么,怎么说的,我为什么认可它是对的,能给自己讲清楚。
    分享:
    道则梳理脉络,结合辅导孩子作用观察修思维法义;
    道性,结合自己对于财富的贪著分享观察自身,究竟什么才是最重要的生命价值道勇:法义脉轮梳理,结合自己工作过程中的追求思维出离心重要性,法义对于自己的重要性。
    道匙:出离心是出离惑业
    净秋:出离心的重要性……对出离心的理解要正确,否则根本不是在修出离心,而是为自己的烦恼服务。如何修习出离心?通过暇满难得寿无常,业果不虚轮回苦……要去观察,有没有生起这样一种决定……轮回当中,没有什么是靠谱的……生起之量,对于轮回盛事还没有生起刹那希望,告诉我们的是,在我的出离心还没有生起之前,就还继续去修。首先要对法义做到完整准确透彻的理解,真正理解它了,你才能够再去做。八步骤还是需要背诵……
  • 道迩 2019-11-07 15:58
    总分:5.00 看原文
    一、法义归纳
    1.出离心的重要性
    没有出离心,就无法平息对三有快乐的追逐;
    就会被执著绑住,就会产生痛苦和烦恼;
    只有意识到欲有乐在本质上是痛苦的,我们才能真正发起出离心。
    2. 如何修习出离心
    出离的是对象:对现世的贪著和希求;对来世的贪著和希求。
    ①暇满人身难得,不应该沉溺于眼前享乐,用整个生命追逐欲望带来的快乐,而应该追求更高的生命意义;
    人身很容易失去,且寿无常。死一定,死期不定,死时除佛法外皆无益。
    ②用死亡审视人生价值后,会发现现在所做的一切都苍白无力。
    ③所有的一切都是因缘因果。只要没有出离轮回,即使现在过得再好,也是暂时的,不该贪著。
    通过以上思维,能帮助我们舍弃对后世的贪著。
    3.出离心生起的标准
    如果对轮回中的盛世没有期待,一心只想解脱,出离迷惑和烦恼,得到解脱的快乐,就意味着出离心已经生起。
    二、心得
    以前看到张爱玲的一句:生命是一袭华美的袍,上面爬满了虱子。我深以为是。生活中有种种的这样那样不合心意,但活在世上,还是一件美好的事。很多人临终也都表达出对这个世界的眷恋,但无可奈何。
    那时,我不了解生命的更高层次的快乐,我不知道生命还可以达到那样的高度。没有房贷,没有业绩比拼,没有人与人之间的营营苟且,没有生老病死的无奈……
    孩子上小学我焦虑去哪上初中,上了初中焦虑去哪上高中,上了高中焦虑会去哪上大学,上了大学更会焦虑他以后的工作……看看我的父母,还要焦虑孙子的成绩……无限轮回下去。遇见身边有孩子上学的邻居亲友,也无不为孩子的成绩焦虑着。
    以佛法审视我所有的快乐时刻,都是那么不堪一击。前段时间因为身体不好,孩子爸爸对我关怀备至,好像让我一下对他产生较强依赖感,似乎感情都比以往要好。但转而又不禁想到以后终有分别的那一刻,心下不免戚戚。我以为我现在终于可以喘口气不用再操心所谓的房子问题,那天听同事说到,在不卖原先房子的情况下,在刚买的小区又买了一套自己住,以后和儿子分开住。我发现我的第一个反应,就是思维了一下我那个小区,发现让我再买一套几乎不可能,心情不免沮丧。等反应过来,不禁笑话自己,还学佛呢,欲望导致的烦恼无穷无尽!被轮回中欲有乐捆绑得不可思议!
    有时望着蓝蓝的天空白云飘,我会想,我哪怕可以去天上做个自由自在的天人也多好!我害怕生老病死,我希望脱离人世间所有烦恼痛苦。哪怕超高收入、光鲜亮丽的明星,也可一窥背后付出难以想像的艰辛。人间,没有本质的快乐。
    我不想再轮回下去了,我以为我有出离心。但是,看了出离心的标准,我发现我一点不够资格。我还是如此执着于轮回盛世,愿我可以多多思维法义,少执著,多出离。
1 2

一群伙伴

  •  2019-12-24 14:54

    青荷  在读

  •  2019-04-20 17:18

    朗彪  在读

  •  2019-04-18 20:54

    朗彪  在读

  •  2019-03-25 06:36

    觉来  在读

  •  2019-02-15 16:02

    慈澄晨曦  在读

  •  2018-12-10 21:14

    觀悟  在读

  •  2018-12-08 14:01

    觀悟  在读

  •  2018-12-05 17:04

    观漳  在读

  •  2018-12-02 09:29

    智河  已读

  •  2018-12-01 19:50

    智河  在读

  •  2018-11-30 15:03

    智河  在读

  •  2018-11-29 10:52

    智河  在读

  •  2018-10-18 13:18

     在读