去年底以来,“佛系”一词横空出世,成为中文互联网上最热门的词汇。“佛系青年”是以中国90后为主力军,以所谓的“不争不抢、不哭不闹、不卑不亢、不悲不喜、不求输赢、一切随缘”为标签。于是,“今天你佛系了吗”开始替代每天相互之间的问候,并刷爆了朋友圈。之后,慢慢演绎出佛系追星、佛系购物、佛系员工、佛系恋爱、佛系学生等所谓的“佛系人生”理念。
  其实,“佛系”一词属于舶来品。相关资料显示:“佛系”一词最早出现在2014年的日本,当时媒体把那些喜欢独自生活、一时不想恋爱、自有兴趣爱好的男性称作“佛系男子”。“佛系青年”2017年在中国爆红,虽然是90后青年的一种调侃和自嘲,但折射出他们在社会竞争激烈状态下的一种消极回避的心理主旨、人生态度和行为方式。
  “佛系人生”是“人生佛教”吗,90后的年轻人真的开始崇尚佛教文化,变得“四大皆空”与世无争了吗?“佛系”的广泛流行,给佛子的内修外弘,带来什么启示呢?
  启示之一:“佛系”,是对佛教的误解。其实,“佛系”与大乘佛教所言“众生皆有佛性”无关,更多的是网友的“夫子自道”而已。“佛系”的流行,不仅引起社会的关注,必然也引起了佛教界的关注。中国佛教协会会长学诚法师分析指出,“佛系”现象,是“现代人心理需求的主观投射,反映出在急剧变化的现代社会中,人们对自身发展的焦虑。”他认为,“佛系”不是佛教,告诫青年人“不要被‘佛系’误导,这是一种不思进取。各种现实问题必须去面对、人生责任必须去承担。”中国佛教协会副会长静波大和尚对访谈的记者澄清指出:“佛系”是对佛教的误解,这跟佛教的真正认知,是有距离的。德光法师对“佛系青年”的回答幽默而鲜明:你很“佛系”,但很不“佛教”。
  古人常说,不怕破戒,只怕破见,破见比破戒更可怕。禅宗里分别用“知之一字,众妙之门“和“知之一字,众祸之根“来论述正见的重要性和邪见的危害性。人云亦云、三人成虎的“佛系”,由于对佛教的无知而断章取义,对佛教的误解而混淆是非。没有正见的“佛系”,必然偏离人生方向。他们所言的“一切随缘”和“不悲不喜”等人生态度,只不过是一种没有灵魂、消极赖活的借口罢了。
  启示之二:正本清源,佛子有责。习主席在访问联合国教科文组织总部时曾发表演讲,其中重点阐释的人类文化形态是佛教。他指出:“佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展,最终形成了具有中国特色的佛教文化,给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。“作为中国传统文化重要组成部分的佛教,内容博大精深,教理主题昂扬。习主席在接受班禅额尔德尼?确吉杰布拜见时强调,要积极开展教义阐释,弘扬佛教教义中的扬善抑恶、平等宽容、扶贫济苦等思想。
  佛法大海,信为能入,智为能度。“佛系青年”,由于缺乏对佛教“信“的根基、“敬”的态度,那么就不能对佛法教理的理解和运用,更加不可能以佛法智慧看待人生,因此,“佛系”必然是以讹传讹的行为。
  佛法的核心就是修学和传播。作为当代佛子,有责任正本清源,用佛法正见告之以理,导之以行,积极完成化世导俗的使命,让闪耀着中国传统文化之光芒的佛教宝藏,发挥应有的作用。
  启示之三:点灯传灯,任重道远。“佛系”理念,之所以能够在短短的半内年,成为流行语并在青年一代心中掀起巨大的波澜,除了借助互联网的传播力量,更重要的是因为“打中”了90后年轻人的“痛点”而引起共鸣。这不得不引起我们对如何做好分灯和传灯进行深入的思考。
  转型的时代,高度的物质文明,使人的欲望空前膨胀。独生子女的年轻一代,那种被纵容的渴求和执著与现实社会生存“压力山大”的矛盾,给他们带来种种不良情绪和烦恼,形成了迷惑的生命泥潭,使之看不清生命真相,看不清世界真相,只能采取驼鸟式的消极回避态度来对待。他们渴望有善知识的破迷开悟。那么,我们点灯和传灯的善巧,不仅要学会互联网思维,更要遵循人的需要规律,因人而异,因事而化,因时而进,因势而新,才能使之接受智慧的人生指南,也才能较好地实现传灯“由被动到主动”的转变,使佛法薪火相续,实现菩提花开满世界的宏伟愿望。
  在这方面,学诚法师为我们树立了好榜样,从2009年以来,他陆续开通了中、英、法、德、俄、日、韩、西班牙、泰、藏等12个外语与民族语种的微博,粉丝总数已超过90万,吸引100多个国家的网友访问,每天持续向全世界传播中国传统文化,讲述中国故事。