【入菩萨行论】28课

【内容简介】

【进度】修学课28
【音像】《入行论》第五十五、五十六讲
【内容】第六品·安忍:二、修习安忍之法(一)除嗔因

心得分享1篇  
  • 菩提净真 2018-11-12 16:48
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    “细究嗔因全力断”这个标题太棒!

    这节课学着学着突然感觉有点绕不过弯了,于是就去看目录,把大目录理了一下,明白了不少。
    前面导师开示说,不忍的原因主要是我执和我所执,主要有三种忍,在《入菩萨行论》中依安受苦忍、谛察法忍和耐怨害忍的秩序进行了说明,不忍从大的方面来说主要是强迫我做我不喜欢做的事情和阻止我喜欢的事情二大类。
    这二周课,我们学习了本章节的重中之重——“细究嗔因全力断”,如果说从宏观的角度来说不忍有二种,那么这里也还是从中观角度来进行了说明,分为三大类,一是消除因我受害而生之嗔;二是消除因我所受害而生之嗔;三是消除因敌获善而生之嗔。这个章节的小标题起得特别好,点明了核心,细究嗔因,全力断。
    全力断也就是要花很大的力气去断,没有很大的力气,估计断不了。
    嗔的原因,也就是说我为什么生气,为什么愤怒,对于每一个人,每一件具体事务来说林林总总,而且也许你所欢喜的理由却是另一个人愤怒的理由,所以寂天菩萨直接慧眼归类,我执和我所执,这里面又另外加了一条,敌获善而生之嗔。细想了好久,敌属于“我执”还是属于我所执?应该属于我所执吧,能够成为“敌人”也是心心念念在心中有地位的。
    寂天菩萨一一列举嗔因,然后对着理由一一分析,一一驳斥,作为一个菩萨行者,生气没道理,生气没理由,生气过患大。所以在学习过程中重点要掌握、多思惟的是消除嗔的理由,而不是我嗔我有理或者你看谁谁谁还在嗔呢,我不嗔做不到啊等等。对啊,不管学不学佛,学得好不好,在没有成为八地菩萨之前,还是有嗔的啊,只是我们通过学习,要嗔的时间短一些,嗔的力量弱一些,化解嗔化得轻松些,副作用小一些。
    学习《入菩萨行论》以来,越来越感叹寂天菩萨是位高情感理工男,洞察人心,逐一剖析,令人体无完肤,无地自容,洗心革面。
    问自己,我有敌人吗?目前好像没有,以前“嫉恶如仇”,感觉所有看不上,入不了我法眼的人都是敌人,学习了这几年,逐渐“接纳”很多现象,可能偶尔还会有,但时间都不长。
    没有敌人了,更多是无记。我问自己,大多数在自己身边的“无记”比方说同事,获得了称赞、快乐,尤其是利益的时候,我的心态是什么?有时候比较麻木,没感觉,有时候有些酸,或者不以为然,反正高兴欢喜的不多,这些麻木和酸、不以为然应该也是一种嗔,不喜就是嗔。
    如何做到敌人获利不嗔,这里寂天菩萨给了4味药方,一是初衷,为利有情愿成佛,轮回角度,反问法,这么点小利,你都受不了,更大的利益成佛,更加受不了了;二是从经济学角度,敌人获利与自己无关,无论是已经到敌人口袋里还是没到敌人口袋里,都与自己无关,也就是说这份利益与你浑自不搭;三是思惟己过,即从“深信业果”理论来说的,四是消除幸灾乐祸之嗔,不能把自己的快乐建立在他的痛苦之上,那是病态的快乐。这四味药很全面,对于一些同学来说,估计一味就够了。对于我来说,初衷这个提醒很新颖,很特别,也很有力量感,还有一个是思惟己过,对啊,敌人获得的称赞、快乐、利益都是往昔所造善业感得的乐果啊,我不赶快随喜赞叹,反而嗔心大作,那不是自找苦吃吗?
    遮除己欲受挫而生之嗔就是嗔的第二大类,也应该包括我的名声、我的快乐和我的利益受挫而生嗔。这里寂天菩萨先举了名声受挫,主要通过赞誉没有好处来剖析的。反观自己,平头百姓一枚,在名声方面,既没有特别大的称赞,也没有特别的讥毁,在大多数人眼中估计是无记,而在三级修学中又是“随喜他人功德,检讨自身不足。”听到的更多的是好话,由于对境不强,也不存在全力断。当然生命是无尽的积累,也不知哪一世,会有些对境,那时就得拿出这些法义来对治。
    感恩寂天菩萨,感恩导师,感恩同学们!

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