【入菩萨行论】30课

【内容简介】

【进度】修学课30
【音像】《入行论》第五十九、六十讲
【内容】第六品·安忍:二、修习安忍之法(一)除嗔因(二)念忍功德

心得分享2篇  
  • 善雁 2019-08-27 08:29
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    敬重报佛恩。因为深深感受到三宝、佛陀、导师的恩德,在内心生起想要报恩的心;又因为众生欢喜佛欢喜,尊重众生、慈悲众生、利益众生,也就是最好的报答佛恩。
    对众生有亲近感,有好感,对于身边见到的普通人,以及自己的亲人,生起这种欢喜和亲近感并不难,在地铁里、火车上,在街上,在聚餐中,我看着周围的人会觉得喜爱,从他们的举止笑颜中,我也能感受到快乐。而对于和自己有过节的人,给我带来过伤害的人,自己还能不能生起这种喜爱、接纳和慈悲的心?这件事让我想想,就觉得难以做到。所以,喜爱众生,接纳所有的众生,并不能凭空生起,是要从念三宝恩、报佛恩开始修习,这是寂天菩萨以智慧为我们开显的角度,修行的方便。
    本节课一开头,师父讲了关于如何用智慧接纳冤敌。“一个人对我们的伤害,我们不能接纳,很多时候是要看伤害我们的人,是我们喜欢的人,还是仇恨的人。对喜欢的人带来的伤害,通常我们不会计较;但是对于冤敌仇人的伤害,哪怕只有一点点,我们的仇恨可能也会很大。”
    让我记忆犹新的,是孩子在年初的时候,对我讲的一句话:“妈妈,我看不起你!”原因是他觉得我提前退休不上班,不用工作就拿工资,他觉得这是一件非常不好的事情。他说了这句话之后,让我当时觉得没有被理解有点失望。但其实转而就为他能够建立这样的价值观,人要通过勤奋的社会性劳动自立和获得生存资具,是认可的。而对于自己,孩子就好像是一面镜子,说出了自己需要努力改进的地方。我看到,虽然孩子不尊重我,但我其实是接纳的,并努力为他开脱。但对于其他人呢?在受到伤害的时候,我似乎基本上会处在一种睚眦必报的状态中,用攻击性小心的保护着自我。
    相似的对境,自己的感受和反应却不一样,这充分说明了不能接纳、造成伤害、感受到痛苦,与其说是对境的人事物带给我的,不如说始作俑者,是自己或喜爱或仇视的不平等的心态。确定了这一点,让我有非常大的收获,也在本周渐渐解开了和爸爸之间多年的心结。
    从小我在父亲面前总是怕做错事,谨小慎微,进而竭力讨好到失去自我,步步忍让。父亲喜欢男孩,同时父亲认为男人之间是兄弟,而妇孺皆是附属。在外面父亲是有亲和力积极热情的好人,而在家他非常强势,他负面情绪的出口,就是家里的母亲和我。我从小,常常不知道自己犯了什么大错,就遭到冷遇和一顿打,也曾疑惑为什么在学校里老师同学都喜欢我,踏踏实实的是一个全面的好学生,而在家却得到另外一种反馈,这让我感到无所适从。我和父亲之间渐渐竖起了一道高墙,这样的隔阂,乃至延伸到我对所有男性产生了扭曲与矛盾纠结的心态,讨好对方渴望被爱,又害怕被伤害。于是用一种鄙视和攻击的态度,我把自己严严的保护起来。对社会性的回避,不接触不期待就没有伤害,从那时就开始建立起来了。也尽管自己内在温柔细致,善解人意,但却没有得到完全发展。
    在《入行论》学习中我渐渐意识到,痛苦的产生其实和环境的关系不大,却和自己内心的认知有关。带着一颗敌对的心,自然收获对等的敌意。当敌对的心理得到反省和化解,外境的敌意也就会渐渐解怨释结。
    在旅行回家的公交车上,我看到父亲因为平息司机和乘客的争吵,在努力协调的过程中,对一位不太顾及全局的妇女大声呵斥。当时我非常震惊,我感受到,那状态非常熟悉,没有任何情绪过度的暴怒和呵斥,那是我小时候常常经历到的他对我的态度。但这次不是对我,是对其他人。我意识到这是父亲压抑情绪的出口,一种行为上的惯性,一种无法自主的遍计所执。我由此当下对他接纳了。同时,也在后来的几天里,我感受到他对我,其实也有很大程度的肯定和认可。他也说,如果是学佛的就不会这样了(在公交车上争吵的情况)。
    写到这里,我想说其实是深深的感念三宝的恩德,感念导师慈悲,感念佛法的力量与智慧。因为业决定一切,之所以我今生会遇到强势的父亲,类似的境遇还时常重演,和我往昔自己的造作息息相关,和我现在对境的姿态也有很大关系,所谓外境是由业力和表现召感而来。由此我懂得了,在经历不如意、受伤害、逆境、委屈、痛苦的时候,恰恰是自己需要认真检讨和忏悔,以此为契机,增上进步努力改善。感恩三宝!我的顽固执著其实是不亚于甚至超过父亲的,能让我转念和改变特别不容易,但相信佛法能够帮助我,因而特别感激。也因此祝愿所有冤亲能够平等沐浴佛恩,欢喜自在!感恩!
  • 菩提净真 2018-12-06 16:43
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    愿我生生修忍得
    导师在最后一讲中说他很用功地做了安忍品的开示,每天都与寂天菩萨对话,想着怎样才有把安忍品讲好。确实是这样,每次看视频,经常被导师手上的讲稿所吸引,甚至有时候会想,导师手上的讲稿真的是自己做的吗,还是由他的学生做的?导师只是在边上做一个指导。十足的凡夫心想法!
    导师的阐述明确地告诉了我答案,我想导师的讲稿应该是由他自己做的,而且我发现,导师在开讲任何一品时,首先会做一个总概括,也就是说,他一定是在通篇学习和准备过了以后才开始讲的,而不是苏州人说的“萝卜吃一段洗一段”。先从宏观上展示,并且做好了符合现代人的纲要,以便于大家学习和理解。
    最后一个偈颂“生生修忍得,貌美无病障,誉雅命久长,乐等转轮王。”与开篇中的不忍即嗔的过患偈颂遥相呼应,听了还是蛮让人激动的,并且非常有力量地生起修习安忍动力的。
    整个安忍品主要讲了四块内容,一是嗔的过患;二是嗔因;三是化解、断除嗔,修习安忍;四是安忍的好处。
    安忍种类和秩序包括安受苦忍、谛察法忍和耐冤害忍,其中耐冤害忍内容最丰富,是重点。
    安受苦忍讲的是忍受外在环境的苦(我自己的想法还包括忍受自己的身苦),谛察法忍为我们的思想观念与佛法正见发生冲突时的安忍;耐冤害忍为人际关系方面的。
    章节中提及的对象包括我、我友和我敌。
    一、嗔的过患
    (1)后世:下地狱;
    (2)现世:身心离安乐,人际关系差。
    二、嗔的具体原因
    1.一种归类:我执和我所执;
    2.另一种归类:被人强迫做自己不喜欢做的事情;自己喜欢做的被人阻挠。
    三、断嗔
    在这一品中,听到最多的一个词叫做“化解”,心心念念这个词,觉得蛮有意思的,也很有人性化。嗔像一团黑云笼罩在心,又像一块巨石压迫,如何烟消云散,如何搬开巨石?先化开来,也就是说拆少了,碎小了,然后再解去,搬去,符合凡夫特征。寂天菩萨主要用的是逻辑推理法,逐一说服我们,其法很有可操作性和复制性。
    1.安受苦忍:如果有办法就想办法,如何没有办法就忍着。
    2.谛察法忍:以佛子最在乎的信仰和师父受人诋毁来举例说明。
    3.耐冤害忍:
    (1)被人强迫:我执受害、我所执受害、敌人获善三块。
    (2)被人阻挠:世法(以荣誉受损、受到讥毁)和出世法(修行、行善事)。
    这里面的内容很多,也是本品的重中之重,是“难行”中的“难行”,寂天菩萨的观点与众不同,还是要回到读诵原文中,将其对治方法内化成自己的。
    四、安忍好处
    长得好,身体棒,名声佳,乐无穷。美极了的果报!

    反思和向往:
    1.谛察法忍
    好像比较容易过这一关,疑的不多,更多是“导师这么说的,菩萨这么说的,应该是对的啊。”有点懒得动脑筋去疑。对于他人的疑,《道次第》里也教导过,不随顺、应合即可。这一品中讲到缘起法,各有因果,也很好理解和运用。
    2.耐冤害忍
    此中有进步,一方面是人际关系简单了,二是经常用“等流果”来思维,也就是安忍品中有二次说到的“思惟己过”,那个球又打回来了,而且可以通过这个球作为一面镜子反观自己“当年”的恶习,然后生起惭愧心,断恶修善。
    安忍品中,寂天菩萨用观察“敌”烦恼的不由自主、无常、无我;用“我”应该生慈悲心、辨别嗔的主谋是“嗔”烦恼而不是这个人、思惟己过等角度来让我们“接纳”和“化解”来自他人的嗔;用喜“敌”获赞誉、获得快乐、获得利益来拓展心量,串习随喜法门。
    自己赞誉、利益受损则思惟赞誉的短暂、无常、过患等化解内在嗔心。
    还有“敌人”有后台,一个后台是佛菩萨,一个是地狱狱卒,都是厉害角色。
    方法挺多,可以单用,也可以组合使用,总之,如果面对“冤家对头”飞来的嗔恨不回应,不憋屈、不对立,不以牙还牙;面对从心中熊熊生起的准备飞向“冤家对头”的嗔恨要在第一时间内化解,使之不扩大,不壮大、直至根本就不生起。
    3.安受苦忍
    好像这么多年,我更多地是“如果有办法就想办法。”实际上,对于环境的改造和身体健康的建设,心中一直都是认为办法比困难多的,所以也一直在努力,但是由于智慧不足,经常发现自己的努力更多时候是在“折腾”。
    其实细细探究,对于一直想让身体好起来而努力,里面的“我执”成份还是很多的,并不能做到“珍惜暇满人身”与去除“执身体为我”的平衡。
    贪嗔痴三毒,嗔毒为难行,能克一点是一点,方法很多,关键在于运用,多思惟过患生起恐惧之心,不敢造作;多思惟功德生起欢喜修习之心;多思惟方法,在嗔心暴发之时进行空中拦截。
    世上不如意事十之八九,安然面对不如意,安忍是一剂良方。只有练习啦!愿我生生修忍得。

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