【入菩萨行论】42课

【内容简介】

【进度】修学课42
【音像】《入行论》第八十三、八十四讲
【内容】第八品·静虑:三、如何修止(二)广说

心得分享5篇  
  • 善适 2019-09-20 16:04
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    通过本节课的学习明白
    业力建立在缘起的基础上 核心力量是行为形成的结果 ,找到影响生命的源头就会对改善生命提升信心和希望, 深信因果是修行的基础 是止恶行善的根本 六道轮回,三世因果 四諦法门 乃至三乘佛法的修行都建立在业力的基础上,一切身,语,意的行为形成业力,影响我的生命,左右我的未来,业对我如此重要 它有什么样的特征 呢?了解业基本特征 业决定之理 业增长广大 业不作不得 业作已不失 善心引发善果,恶行感招苦果 而且可以增长广大 善恶行为一旦造下不可地抵偿 不会自动消失 必须通过忏悔和修行来改变业 反复思考业的特征对业果法则生起定解,止恶行善规划好自己的生命走向

    业是我行为的结果,是我生命的主导,建立在缘起的基础上,想到我自己喜欢医学,母亲和舅舅也都是懂医,舅舅是医生,或许是受到他们的影响,我从小就很喜欢收集医学方面的偏方,和书籍,以至于后来学医我都是热忱不减,到后有了孩子我也是用自己学习的西医知识来养育孩子,直到第二个孩子出生,我用西医养育她的时候发现很多问题,生病不容易好,而且体质也越来越差,我才开始另寻道路,找到中医,学习中医几年我认识到二者的差异,中医才是最符合人体的养育和治疗体系,不管是我学习中医或者西医,有过去生的积累,也有这期生命的缘起,才有我一系列的行为,在我生命的不同时期成为我的主导。 那么现在我遇到佛法,有开始了一段不同的缘起,开始抛弃中西医的学习,投入佛法,这个时期佛法成为了我生命的主导,这样回顾我发现 这一切现象都是缘生缘灭的 没有固定不变的 找不到恒常的主宰力量,我的生命的心念更是在一刹那见的不停的创造缘起,落实行为,成为业力

    这周小组修回去的太晚,想着我家师兄应该把孩子的作业辅导完了,也应该吃过饭了,这样想着就打电话电话问一下,谁知他上来就说,你自己检讨去吧,2个半小时的共修你到现在才回来,他说他一直在辅导孩子作业 没功夫做饭,想吃饭自己解决,没有做饭。这样的话语当然引起了我的嗔心,刚一进门有看到我家师兄坐在那里看手机,对孩子的求助爱搭不理,再加上刚才电话里他那抱怨的台词,我就发怒了,孩子平常一个小时作业就完成了,还从来没有用过这么久,你在那里看手机,孩子让你读题目你不搭理,还说辅导孩子没时间做饭等等等等 我俩就你一言我一语的开始交战,他说他理由充分,我说他不说真话,最后不欢而散,我还耿耿于怀,不搭理他。 这整个过程就是连环业,首先是我有了期待,期待中听到不如意言语奠定嗔怒基础,这个期待离结果太远,有看到和他叙述的我看到的不符合,再加上他对我回来太晚抱怨,嗔怒爆发,二火交战。这就是恶业造成了恶果,

    第二天早上我心理还有不舒服,我需要理清楚,不然今天还有可能再战,我送完孩子就开始坐下来观察昨天战争的心理,我发现自己是把我的做事程序让我家先生来完成,因为平常这个点我已经辅导完孩子 且吃完了晚饭,出去散步后就要休息了,他打乱了我的安排和我的作息时间表,安排的没做,期待落空,所以对他不满,升起嗔心,我这是什么情况?我这是不接纳无常,这是把我的意愿强加给别人,要按我的要求来做,这样我种下的就是不善因,将来要感不善果,因为只有善因才能感乐果,别说将来,现在这个当下就已经很不舒服,我之所以现在和他发生不愉快,我自己也种下了这样的因,他共修完回来都是自己做饭吃,他是晚上共修回来很晚了,我为什么不起来提前给他做好饭呢,没有种下这样的因却想享受这样的果,所以业决定之理,当下就证实了,
    发现自己没有播种这样的因之后,我心理一下平静下来,也升起了忏愧心,觉得昨天的吵闹真是无理取闹,为了不让这个恶因将来感果,想想恶业增长广大的可怕,千万亿的倍数,我要吗?肯定是避而远之的,如果不要我该怎么做,我向师兄忏悔昨天的行为,同时商量好怎样协调好各自共修时孩子的学习辅导,自己下决心要对自己提要求提高生命品质,不要给别人提要求让生命品质下滑。

    现在遇到佛法也是我过去生中种下的善因,如果没有种善是不可能听闻佛法的,深信因果是修行的基础 是止恶行善的根本 佛法教理六道轮回,三世因果 四諦法门 三乘佛法的修行都建立在业力的基础上,我的身,语,意的行为决定我的生命品质, 左右我的未来走向,所以我一定要止恶行善,让自己离苦得乐!
  • 善复 2019-05-10 13:49
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    一, 本课修学了两部分内容:
    第一,通过思维来完成自他相换的方式。寂天菩萨教我们要学会与三种人换位思考,站在对方的立场思惟,体会卑者的嫉妒心、等者的竞争心、高者的傲慢心,感受他们被无明我执掌控后的辛苦,痛苦,不能自主,从而化解自己的对立,冷漠,轻视等不良心理,对三种人生起真正的同情心,平等慈悲心,并想办法帮助他们利益他们。
    进一步寂天菩萨又教我们要思维修自他换的利益,不修的危害,认识到我执是人生的头号敌人,是一切痛苦无尽轮回的根源。而生命的本来面目是快乐的源泉,要明心见性,走向觉醒,享受涅槃之乐,唯有消灭我执,对修自他换法下决定,生信心。
    第二,实际修自他换之方式。前提是要做出修自他换决定,确认利己是一切祸害之根,利他是一切功德之本,之后,在实际生活中实修,愿意“利乐全与人”,成为他人的密探,把自己拥有的一切外财内财利益安乐都奉献给众生,没有任何执取,为众生活着。利他中,真正做到放低自己,“自甘卑下苦”,甘愿成为服务众生的马牛,顶替众生过失,隐匿自身功德,时时检讨不足,细察念头是利己还是利他。
    二, 心得报告
    按照法义,本周对三种人的心理,做了换位思考,体会很真切,确实如同寂天菩萨开示的那样。特别是对卑者的心理,自己存在对立、冷漠和轻视,觉得一切都是他自身的因果,凭什么要对我抱怨仇恨找我麻烦?现在认识到是自己缺乏慈悲,没有理解对方,没有体会对方内心的痛苦和无奈,想想他们,生活处在艰难困苦中,虽然不停地劳作很辛苦,还要被人瞧不起,看到别人条件好,自己又得不到帮助,不知道自己如何才能过得快乐……苦啊!恨啊!怨啊!人生的出路在哪里啊!换位思考后,我的第一反应是忏悔自己曾经对前夫的不满与冷漠,甚至瞧不起!现在我愿重新审视该如何智慧地慈悲他,帮助他,一方面生活上提供力所能及的帮助,让他感受到人间温情。另一方面要想办法用佛法利益他,通过家人转发智慧文化等接引他学习佛法,真正改变命运。更重要的是,自己要发起利益一切众生的菩提心,时时刻刻心心念念想着如何利益大众,弱化我执,接引更多有缘人走进三级修学,走上生命觉醒之路。
    对于等者的竞争心和高者的傲慢心,换位体会时一点儿也不难,因为自己曾经就是这样的人,很熟悉这种心态,为了想高人一等,获得三种感觉,自赞毁他,抬高自己,打压别人,最怕说等者的优点,处处希望自己超过竞争对手。对于地位不如自己的人,不屑交往,特别在意别人的评价,听到别人说自己的坏话耿耿于怀,听到赞誉沾沾自喜,就怕人前丢面子,所以特别努力勤奋,活得好辛苦好累,容易紧张焦虑,没有安全感,同时也造下许许多多罪业,伤害很多生命,深深忏悔无明愚痴!现在深切认识到,我执是一切烦恼痛苦的根源,认清了生命的真相:色身不是我,是父母的遗传基因;身份地位家庭财富情感人际关系不是我,是暂时的关系;想法和情绪不是我,是依缘而生起的念头。把非我的东西当成我,继续维护利己之心,维护自己的利益,意味着继续轮回继续生死继续痛苦,无有穷尽,难道还想要受苦吗?唯有消灭我执,修习自他相换,彻底利他,做众生奴仆,转换生命的重心,才能弱化我执,完成生命的觉醒,才能获得究竟的快乐,无苦的快乐!
    在实际生活中,可以让自己的生活变得简单,参与三级修学,把时间、精力都奉献给众生;物质财富也可以越来越多地布施给众生,并通过时时调整自己的发心,朝着为众生而活着的目标努力。无始以来的串习,利己之心力量强大,寂天菩萨告诫,当时时警惕起心动念,保持智慧观照,不断练习自他相换的殊胜法门,我决心在辅导义工行中更加准确自己的定位,自甘卑下苦,时时检讨做学习者服务者,弱化我执。愿诸众生永离诸苦!永具安乐!
  • 善安 2019-04-23 21:03
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    《入菩萨行论》83#84#讲分享
    本期我们学习了对三种不同对象卑等高者,如何修自他相换,于此修的利益和不修的过患,进而生起自他相换之必要性。
    自他相换,换位思考,在日常的工作生活交往中,都会运用。但是,很多的换位思考,我发现更多的只是角色的转移,是以自己的经验表达观点,启发对方应该如何思考,但是实际上没有超越自我的意识,这与佛法中“自他相换”是有很大差别的,还是较为肤浅的外在表象的换位,未提升到修行的层面,与菩萨道的修行还无关,停留在我执和自我优越感的培养上;或者以为换位思考了,但利益还是导向自己的,尤其是对自我三种感觉的导向。
    而真正的自他相换的用心方式是:不仅仅是角色换一下,还要从他的角度来思考问题,于此,我该如何想他所想,接纳对方,生起同理心慈悲心。
    所以,在我拿起本期学习的内容对卑等高修自他相换法时,我的思维还是会回到学道次第时别扭拗口的感觉,对菩萨的心行角度很向往,也知道凡夫如果不花力气,不真诚以法面对自己,还是难修成的。那现在寂天菩萨教授的自他相换的方法让我们去努力体验一下卑等高者的心理历程,进而转化心行。
    那卑等高者,我觉得是物质等各种受用、以及精神系统的卑等高。
    当我随文入观,体会到了卑者卑下的嫉妒仇恨的心理状态,我也想起周围确实有那么一些人的模样,眼神怯懦不安,羡慕却没有自信的心理状态。我体会到了他们内心都会充满的焦虑,求之不得的不安,以及卑者自暴自弃、自怨自哀,等靠要的懒惰心理。以前我遇到这些状况,也会心生怜惜和想帮助之心,但着力点好像更多是高者对卑者的心态,有时还有听之任之,轻视、无可奈何,有看来“你只能这样”的想法。
    当我随文入观体会卑者的对境方高者的自我优越感、不可一世的自狂自大、唯我独尊,甚至为富不仁的心理,心里处在打压低下的习惯,感受到内心充满严重的自我感觉,不愿做与自己高者身份不匹配的事,落在了一个有限的格局里。
    当自己一会儿以旁观者观察、一会儿以体验者来审视这些心理状态时,我发现无论何种身份,我的心行状态都是贪嗔痴的心理,与饿鬼心态对应。
    学习了本期法义后,我发现我平时的用心方式是马虎的,是缺少观照和训练的。那以后我该怎么做呢?:我可以把众生视作为我吗?我希望得到理解和帮助,我也可以象理解和帮助自己一样对对方,且无条件帮助,多一份同理心,少一份傲慢自高之心吗?当把自己放下,保有同理心时,我发现自己是安住的、开放的。发起:如果我可以帮助你,我愿意为你提供你需要的帮助。
    这时我又想起了百年虚云,长老抱着一个孩子到山下去乞食,遭遇别人的不理解和唾骂,这一幕又跳出来,我深深感受到长老的利他、慈悲,这是我可以做的也是应该做的如如不动的这样的一份担当,哪怕自己的名誉被毁,都会没事一样做应该做的能利益众生的事。这就是一份重心的转移,以众生的利益为利益啊。如果是常人,真的难以做到。这份担当和超然也一直鼓舞我。
    那我也观察我的成长和变化,上周六上午陪87岁老母亲逛庙会,当时想只要您开心我就陪。因为有心里调整,所以无论母亲怎么慢,我都很耐心陪着逛,回到家还庆幸自己完成一份陪伴。但是下午,午睡后,我在看书听视频,她一直在我面前转,后来说还想上街再买个东西,笑嘻嘻问我有时间陪她一起吗?说实在的我真想在家安静看书学习,但是突然我意识到我的行为选择,我为何看书,我的时间是否可以调整?老母亲的需求我可以满足吗?她一个人上街会有危险和困难吗?当我如理思维后,我合上了视频。要是以前,可能就会嫌她麻烦。我也思维,如果她不是我的母亲,而是一个隔壁的或路遇的,我会伸出这只援助之手陪伴吗?结论是可以的,只要有因缘只要对方需要。下雨了我会停车带人、晚上修学回家时看到弱者坐在路崖上我会上前关心等等,并没有考虑那么多。
    还有刚才会议茶息期间,我就在想,井井有条的现场我可以如何利益他人呢?当我观察到服务员在到处收拾剩下的餐盘和咖啡杯时,我知道了我应该把我的杯子送到她收拾的地方,这是她需要的,也是我举手之劳的。
    包括在义工行中,新到团队的义工师兄不熟悉模式,有怯懦之心,我该如何陪伴和鼓励,她如何在义工行中受益,我是否可以帮助她学习模式,包括学员最近修学遇到违缘时,我又应该如何用心,都是我们可以去思考的。
    自他相换方法的修学,让我明白了菩萨的用心方式,菩萨把自己都贡献给了众生,这让我瞻视并见贤思齐。我执是轮回的罪魁祸首,那我也要于处处思维,我当下的心行选择了什么?是为自己为他人?我是否尊重因缘,又是否夹杂懈怠和冷漠?当遇到当下的事能利益到对方但是却可能损害我的重要感优越感主宰欲,我会怎么做?我会有同理、慈悲、接纳、利益的心吗?我愿意在正确的用心方式下,不断地挑战自己提升自己;并要真诚地承认自己的凡夫心还很狡猾,有可能隐藏,养成只要察觉到,就要检讨自己只利己不利他的心。
    法师说,入菩萨行论是一部菩提心修行的至上大法。我发愿重复学习此论典。
    感恩一切因缘!善安合十
  • 善慧 2019-04-23 17:33
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    本周学习了思维自他相换的方式和实际修自他相换的方式两大内容,具体收获如下:
    学习思维自他相换的方式,明白了这是帮助我们生起以众生为中心、为众生服务的思考方式。其修行上的意义在于看到我执产生的过患后,认识到生命的唯一出路就是利他,这是一种最彻底的换位思考。客观上来说,世间上的换位思考老师对学生,家长对子女,商家对客户,领导对员工等都被广泛运用。若不换位思考,仅凭个人的立场和情绪出发,人与人的沟通都成问题,谈何去利益他人呢?寂天菩萨告诉我们,无论是对弱者对我们的忌妒心、条件相当者对我们的竞争心、高者对我们的傲慢心都要学会换位思考,从中去体会他们的烦恼和痛苦,对他们多一份理解同情接纳,避免自己陷入到对立的情绪中去。对照自己,我是怎么去看待弱者的?他们的财物不够丰足、他们不够被社会认可、他们需要日夜辛苦劳作、他们才华不够高而产生自哀自怨时,我有看到他们的难处吗?我有轻视他们的想法吗?我有对自己的优势洋洋得意吗?细细对照,各种冷漠、瞧不起、不慈悲的不良心行还是时常会有的。如我们家中的楼道和门口经常看到被垃圾污染时,就会对这些租房的外来打工者不良行为心生不悦,内心里有些鄙视,现在想想是挺惭愧的。他们来到城里打工,住的已经很拥挤,劳动时间也很长,不也是奉献自己的青春为这个城市的发展作贡献吗?你们城里人素质高,兼顾搞点楼道卫生又有什么了不起的?这么一想,每次看到楼道垃圾顺手捡起带到垃圾箱,反而当作是一件利他的愉快之事了。这次学习后发现自己主动帮助他们的心还不够,若是我能在家门口设一个垃圾筒是否会更好一点呢?我想应该尝试去做一下。
    对与自己相当的人竞争,难免也会碰到,但是现在明白了凡夫心都希望有重要感、优越感、主宰欲,这已经是给他们的生命带来无尽的痛苦了,若是通过自己的谦让让他们多一点的快乐,这又有什么不好呢?多一份理解也就多一份和谐。就拿家庭中与孩子的关系来说吧!以前也曾经关注并在乎孩子对我好点还是对父亲好点,总觉得自己对孩子付出多,希望孩子对自己的爱超过对父亲的爱,有时还会在孩子面前说些他爸的不是,说者说者自己和家人的烦恼同时生起,现在想想是多么的愚痴!现在明白了这些道理后,深感惭愧!家庭的不和谐与凡夫心的不良串习有关。现在我就反过来,多在孩子面前夸奖他爸的优点,夸着夸着,家庭关系越来越好!不仅是父子关系更加亲密了,同时我的意见也越来越被尊重!自他相换的利益真实不虚。
    对条件比我高的人生起的傲慢心,我有自他相换的同理心吗?现实中,也会遇到一些高傲的人、为富不仁的人,自己也难免陷入到对立的情绪中。之前曾经困扰过自己的一件事就是一位业务上不如自己的领导,却时时的抢功表功,并表现也很优越的样子,自己就是看不惯,时常表现出疾恶如仇的样子,造成了自他的很多烦恼,现在想想自己的智慧很不够,做为我的领导,她不也就是需要表现一下自己的三种感觉吗?我怎么就不能站在她的角度去思考一下她的需求呢?要是早点学到自他相换的思维,怎么可能会产生这么多的烦恼呢?自他相换是最透彻的换位思考,也是生命的唯一出路。佛法这么好,知道的人这么少!我愿意好好的修习自他相换的思维方式,为社会的安定和谐、为如母有情的幸福安乐尽自己的一份努力!
    寂天菩萨告诉我们,在修习自他相换时,要把利已之心转变为利他之心,奉献自己的一切为众生服务,活着的意义就是为了利益众生;要确立以帮助一切众生走向觉醒为目标。这样思维,对当下的自己来说,能在服务大众的模式中多做一点事情,也算是生命的价值所在了,因此对所有的服务模式机会心生欢喜。也对之前的一些义工行的抗拒心生惭愧!这周溧阳的读书会需要义工,机会来了,我欢喜参加!所带班级护持读书会义工不够了,需要辅导员支持,我欢喜参加!希望自己对所有的义工行都能欢喜参加!
    感恩导师!感恩三级修学!感恩所有的同学们!善慧合十
  • 善觉 2019-04-23 17:02
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    本周开始进入思维修自他相换之方式(对三种人修、修与不修的利弊)及实际修自他相换之方式,感悟分享如下:
    一、对三种人修相换,学会并熟悉体会他人的感受
    换位思考对于自己来说还是比较熟悉的一种思维方式,可能和自己的工作有关,经常需要站在客户的角度和客户的需求来思考问题,但是自他相换和换位思考到底是一回事,还是两回事,这个问题自己并没有真正的思考过,或者说并没有深入透彻的去思维,通过本次的修学,明白了换位思考其实并不是自己所特有的思维方式,在这个社会中从商业到教育到管理,各个方面都在使用着换位思考的方式,但是换位思考并不等同于自他相换,因为换位思考很多时候只是简单的身份相换,这种相换偏向于说说而已或者是口号式的(这种在修行中同样存在,利益一切众生也会变成一句口号,看上去天天在喊,天天在说,但遇到问题先想自己,甚至损人利己),就算是能够更进一步尝试去体会他人的感受,用别人的思维去思考问题,但是由于用心的不同,最后还是会回到自己的利益和诉求。而自他相换是一种彻底的相换,其用心基础是利他心,是利益一切众生,并且在利他的过程总实现弱化我执,圆满开发智慧和慈悲的作用。同样是相换,对于生命的价值和意义是天壤之别,这不得不分清,否则似是而非,容易被自己的凡夫心所利用。
    具体展开,就是对于三种人(卑等高)的换位,这三种人就是我们生活中常见的三种对境,并且这三种对境很容易引发我们的三种负面心形(嫉妒、竞争、我慢),以前我的思维方式是发生这三种心形都是对方的错,并且会去寻找对方的各种不正确的言行来为自己的负面心形背书,特别是坚定的设定就是对方的错的时候,更是变本加厉。而通过本期的修学,随着寂天菩萨和导师的引导,尝试站在对方的角度去思考问题时,对方所有的不合理都变成了合理,所有的不可理喻都变成了理所当然,不是对方的错,而是我实在不懂的对方,或者不愿意真正的站在对方的角度、对方的思维方式去看待问题。
    譬如卑者,我付出的不少,可能比别人还更多,可是却生活的很辛苦,这种现象比比皆是,所谓辛苦不赚钱,赚钱不辛苦。不辛苦的最后样样都有,辛苦付出的什么都得不到,甚至还要被嘲笑,这种情况下,卑者如何能心理平衡,嫉妒、不满、仇富自然产生。特别是这些高者还没有慈悲心,还贪得无厌时,更加如此;同样等者也是,我们很多的幸福不是来自于我们的内心,而是来自于比较,来自于凡夫心获得满足,来自于自己的优越感、主宰欲、重要感的体现,我要比别人好、我要说了算、我比别人更重要,并且在为了达到这个目标时甚至不择手段,贬低别人,抬高自己,幸灾乐祸,别人的痛苦就是自己的快乐,种种心态孕育而生;同样高者,我自己虽然有很多,可是也是自己辛辛苦苦所得,而且我虽然有很多,可是并不代表我就满足,我还是希望拥有更多,你们这些人不努力,没能力,自然就该为我打工,自然就该受苦。所有的这些思惟都能帮助我一方面在面对这些对境时能不对立,不陷入负面情绪,另一方面能够在理解的基础上心生慈悲,想着去利益和帮助他们。

    二、愿将此生奉众生
    在生活中修习自他相换,要利乐全与人,自甘卑下苦,认识到我执的无尽过患,认识到自他相换,修习利他的巨大价值和意义,认识到这才是生命的唯一出路,而且这条路佛陀已经用生命验证,我没有任何理由知而不做,也没有任何理由还让自己的生命继续在轮回中无意义的堕落。剩下的就是发自内心的将自己奉献给众生,为了众生的利益而活着,将众生的利益作为自己的利益,将众生的苦乐作为自己的苦乐,做一个没有执取的生命,舍己利他的人。
    本周在面对各种对境和选择中,尝试不断的去观察和体会对方的感受,时时提醒自己将念头安住在利益众生,自他相换上,能为大家服务的地方绝不推脱,绝不寻找理由,积极的承担,并且在这个过程中尽量将每一个众生的感受都能够去体会、去尝试相换,自己也感觉在这个过程中理解明显增加了,慈悲心也得到了张扬,周六一早出门,去镇江服务,晚上转换去溧阳做三级修学课程分享会,到家已经靠十一点,可以孩子还没有睡,池子里还是一堆的碗筷,心中升起了一些不悦,但是马上察觉,想到家人的不易,我不是要利益每一个人吗?为什么现在又觉得应该是别人付出呢?调整心形,安排孩子睡觉,自己慢慢体会洗碗洗心的过程。最近生活中的骚扰电话很多,手机上也安装了拦截助手,会显示号码性质,以前看到是骚扰电话或广告电话,一律直接捏了,现在在想到电话背后的众生在靠这个生活时,自然的每次都会去接通,并心平气和的告诉对方,谢谢,我不需要。
    我既然选择将此生奉众生,众生会如何希望这个生命为其服务呢?一定是希望能帮助他们获得更多的快乐,解除各种痛苦或者代替他们受苦,反观自己现在的生命现状,离众生的要求还差的太远,深深忏悔,不够我想有寂天菩萨的自他相换,有导师的引领和开示,有一群金刚道友的相互提携促进,只要努力串习,一定能够完成自他相换的修行,使自己的生命真正成为终生的福祉!!
    感恩三宝!感恩导师!感恩各位师兄!!

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