通过本期法义的学习,我知道了业招感的果报有异熟果、等流果、增上果三种,十不善业依贪嗔痴三毒以及造业的对象会分别招感大、中、小果报。只有当我们深刻思维十不善业的过患及其带来的异熟果、等流果、增上果,从发心、加行直到究竟积极防护,才能成就十善行。本期我们还学习了引业和满业的差别,定业和不定业的差别,以及定业中现法受、顺生受、顺后受的差别。
  学习这几期法义后,我感受到缘起因果甚深,法义学得越来越细。在细致的学习中,我需要确认的是十不善业必定招感痛苦的三恶道。依贪嗔痴三毒以及造业的对象,三恶道分为大、中、小果报。出离三恶道后又继续招感相应的等流果和增上果。就我个人来说,现在没有获得时间自由、财务自由、环境自由的修学环境,一定是因为过去造作了十不善业。我喜欢世俗事情少一些,自由支配的时间多一些,但是自己的现状都是过去业力的感召,我不可怨天尤人。而且在日常生活中,虽然已经学习了十不善业,但是我还会经常说一些似是而非的“方便妄语”。嗔心也还是经常犯,只是比以前稍微好一些。所以确实很惭愧。我不能马上根除妄语和嗔心,我要经常思维这些过患,勤加忏悔,积极防护,逐渐降低犯戒的概率。
  还有就是我从小到大,一直到现在,脑子都不会转弯,反应能力慢。在对境现前时只有时间考虑自己的感受,没有脑力去思考他人的需要,没有脑力考虑我说出某句话后会给他人造成的不悦或者困扰。所以一些原本可以不说的话也会说出来,结果对自他都没有好处。这都是因为我无论是世俗中还是修学中都智慧不足。这是我性格上的缺陷。我深深地懊恼自己这一点,很想改变,但是深感非常不容易。这肯定也是过去恶业感召的今生不如意的等流果。
  净慧长老对此有过开示,大概内容是“发一言不足以利他就不足以发此言”。我过去经常是该说的话会说,不该说的话也说。好在现在修学佛法,没有多少时间说绮语,犯这样的错误的几率越来越低。但这是被动的减少而非积极的防护。对比《健康生活的五大信念》,就是不说无意义的话,不说会给他人造成误解的话,要说爱语,等等。总之,少犯或者不犯同样的错误有赖于对法义的充分熟悉,在熟悉的基础上多做观察修。只有修行才能改变自己的命运。虽然改变命运很难,但是不改变命运的话,到时候更苦,更难!
  没有学习本期法义时,以为只要不主动去做十不善业,自然就是做了十善业。现在才知道善业的生起,要深刻认识到十不善业的过患,思维这些行为带来的异熟果、等流果、增上果,通过不断思维产生决定信解,这样才能生起善心善行,防护不善。这种防护要从发心、加行直到究竟,才能成就十善行。否则只是无记业。联系上期法义,依四门力大说明业的轻重,我们要行善,要造强大的善业,就要从结合田门、依门、物门、意乐门去造作,要发心勇猛,发菩提心去行善。这么多不论修学还是做义工都那么精进勇猛的师兄,都在依教奉行,我要向师兄们学习!同时,在日常生活中,多思维杀生、不予取、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见的过患,从而积极、主动、用心地持戒。感恩!