随着学习的深入,我对定课重要性的认识越来越深。自己定课经历了几个阶段,我把不同阶段做的观察修及一些体会分享给大家。
  首先,无论多么没效果,也一定要坚持每天定课,就如《道次第》里说的,“数目次第不得轻易增减,随时变易,须具足正念正知而修习之”。其次,要清楚定课的每一部分及其所需要达到的心行,这样在进行到每一部分时,就容易随文入观并安住下来。开始定课前,尽量做一套完整的六加行,或者至少要简单地调心,把心安住在要开始定课的心行中。最后,我们一定要清楚定课的意义及导师的良苦用心。导师在功课安排中要求每天“修习皈依仪轨”,同时不厌其烦地一次次给我们开示,“皈依是佛法的根本”。如果皈依之心不强烈,也就失去了佛法的根本。那怎么才不会失去佛法的根本?如何强化皈依之心,避免信仰淡化呢?这就需要我们通过每天不断地修习皈依,来强化三宝在心中的地位,从而将以自我为中心转为以三宝为中心,最终成就三宝的品质。
  现在,我结合自己的体会及定课的心路历程,来分享“皈依修习仪轨”每个部分的内容。

(一)唱《三宝歌》

  以前定课时,这部分是最容易忽略的。因为没有做静心的前行,所以刚开始时,难以一下子安住下来。慢慢地,自己麻木了,就直接把《三宝歌》当成定课的前行。直到有一次因缘的触动,我决心每天定课前,先刻意调心十分钟甚至更长时间,直到能安住在皈依三宝的心行中,才开始定课。
  至于定课的前行,本来我想按照《道次第》“略示修法”做一套完整的“六加行法”前行,但由于客观条件的不具足做了一些调整。首先,我会静坐一会儿,等自己觉知到能安住下来后,再三称本师圣号;然后,我会用心、虔诚地读诵《大乘皈敬颂》,“诸佛正法贤圣僧,直至菩提永皈依,我以所修诸善根,为利有情愿成佛”,因为这里既包括皈依和发心两个重要内容,也包含了自己对三宝、对众生的承诺。如果真正用心读下来,能起到很好的端正发心的效果。接下来,我会思维皈依之因,然后通过念诵《念恩生敬》的原文,思维导师无尽的恩德,再观想诸佛菩萨的功德,从而建立一个皈依境,观想资粮田。这些都思维好了,再开始唱《三宝歌》。
  以前对《三宝歌》的内涵不是特别了解,所以仅是唱诵而已,没特别感受。可当真正了解《三宝歌》的释义后,我发现《三宝歌》的内容太丰富了。比如,“人天长夜,宇宙黮暗,谁启以光明”,这是寻求皈依处的第一层动机;“三界火宅,众苦煎迫,谁济以安宁”,这是寻求皈依处的第二层动机;“大悲大智大雄力,南无佛陀耶!昭朗万有,衽席群生,功德莫能名!”与前两句相对应,是忆念佛陀的功德。当整个《三宝歌》结束后,会对三宝有了很强的信心及归属感。

(二)发心、忏悔、供养

  1、发心
  这个过程很重要,但又容易“昏沉”。导师常常开示,“发心是修行的根本,以什么心做事,最终就会成就什么样的人生”。对佛弟子来说,学佛最重要的就是“舍凡夫心,发菩提心”,而很多时候,我们都是被强大的凡夫心给当家作主了。因此,发心这部分一定要非常认真、用心地读,一来可以时时调整自己的发心,二来可以不断强化菩提心的训练。尤其对于早定课,这显得更为重要,因为一日之计在于晨,如果晨起能发良好的心,也许能影响一天的心念走向。我自己在念诵这一段时,会边念诵边端正自己的发心,并时时提醒自己要发菩提心,当念到“皈依十方尽虚空界一切诸佛”时,会感觉自己的心量被无限打开。
  2、忏悔
  在这部分,最重要的是发露自己往昔以来所造的种种罪业,要勇于直面自身问题,生起真切改过之心。导师经常开示要“真诚、认真、老实”,真诚即真诚面对自己生命存在的过患,勇于自我检讨,不自欺、不逃避。我每次读诵这部分时,想到自己往昔已经形成无尽恶业,现在仍在不停地造业,自己因为这些恶业有可能堕入三恶道,就心生恐惧,于是便在十方诸佛菩萨面前生起真诚忏悔之心。这同时也为下面的修习提供了良好的心行基础,比如思维修习“七支供”可以快速地积资净障,修习“七佛灭罪真言”可进一步加强忏悔效果,然后再发起至诚的皈依之心来念诵三皈依。
  3、修习七支供
  如果对七支供之间的联系清楚了,再加上前面真诚生起忏悔心的基础,修习这部分时应该会非常有效。七支供之间有什么联系呢?当念诵礼敬支、供养支时,可观想通过普贤菩萨的愿力迅速积累广大资粮,培养助道顺缘,然后通过念诵忏悔支彻底忏除业障、扫清障道违缘;忏悔后,通过念诵随喜支快速转向善心。前四支的修习,可使自己积累广大的福德资粮;然后再通过请转法轮支、请佛住世支迅速积累智慧资粮,并通过回向支使所修功德增长无尽。听起来是不是很“诱惑”呢?最关键的,是要观想得起来并不断修习,而不是有口无心地读读就好了。
  4、念诵七佛灭罪真言
  念诵“七佛灭罪真言”的时候,我首先观想一个皈依境,比如佛的功德如虚空般无尽,且虚空里充满了无限的智慧和慈悲。然后我会将自己的身语意业融入到虚空中,每念一尊佛号的时候都在溶入,就如一滴水溶入大海的感觉,然后再观想自己往昔所造的恶业也消融到无尽的功德中,从而进一步消除自己的罪业。

(三)观察修

  这部分主要是从暇满义大难得到忆念三宝功德思维四个皈依之因,直至对三宝生起强烈的皈依之心。这个过程很重要,因为观察修的效果很大程度上决定了安住修的效果。但仪轨里这部分的时间太短,再加上自己的心念又不稳定,效果会很差,所以我会把这部分在定课前认真思维一遍。
  在定课前,我一般会把科判及大的提纲过一遍,同时结合原文中非常形象的譬喻进行思维。比如,思维暇满人身时,我会把“八无暇、十圆满”过一遍;思维义大时,我会想到与六道众生、其他三洲相比暇满人身的重大意义,想到“咒迷”、“昔于恶趣众多无暇处之险道盘旋流转,今偶一次得脱”、“既至宝洲空手而返”等一些有助于自己理解的譬喻;思维难得时,会想到“大地土、爪上尘”等,最后审视下自己有没有生起珍惜之心。同样,在思维念死无常时,我会把“三根本、九因相、三根本”结合织师织布、瀑流、坠崖、人死如灯在风中、人身如水泡等一起思维,直至生起“唯有三宝才是自己真正值得依赖的,唯有皈依三宝才能救度自己于生死之中”的强烈的皈依心。思维三恶趣苦及三宝功德也都如此。
  这部分我还有个特别深的感触,就是略示修法能带给自己巨大的利益。我越往后修学,越认识到《道次第》是一张地图,一张指导心行一点点落实的非常清晰的地图。每一个环节都不能落下,而且要扎扎实实做好观察修和安住修。与同喜班或同修班初期定课最大的不同是,从思维暇满义大到念三宝功德,基本在学每期法义的时候,我都做略示修法。这样做的好处是,一来对法义很熟悉,二来思维这些皈依之因时,相应的心行很容易被调动起来,再定课的时候就比较容易安住,效果也就自然好多了。
  另外,在学习《皈依三宝》后,我对这部分的认识也有了一些改变。以前我仅思维到,从暇满义大到念三宝功德前后有很强的因果联系。比如认识到暇满人身的难得,可“死是一定的,什么时候死是不一定的”,于是便想到死之后有可能堕入三恶道,为了避免落入三恶道受苦,便需不断思维、忆念三宝的功德,我一般这时才会想到要皈依三宝,也就是把四个皈依之因给“割裂”开来。但其实,四个皈依之因都应思维到皈依三宝。比如思维暇满义大时,要思维到唯有皈依三宝才能实现暇满人身的重大意义;思维念死无常时,想到死时除佛法外余皆无益,唯有皈依三宝才能真正解脱生死;思维三恶趣苦时,想到自己“白业力弱,黑业力强”定会堕入恶趣,直至生起恐惧心,唯有皈依三宝能拯救自己于苦海之中;思维三宝功德时,想到三宝无量的智慧与慈悲,思维到唯有皈依三宝才是真正的归宿。这样思维后,就会对皈依三宝有强烈的信心,然后再进行下面的安住修。

(四)安住修

  这里分两个部分:念诵三皈依和止静。

  1、念诵三皈依
  我经历了几个阶段:第一阶段,我会老实安住于念诵三皈依,刚开始效果挺好的,可一段时间后,就有些麻木了;第二阶段,我会在边念诵三皈依的时候,边思维三宝的功德,比如念诵“南无布达耶”的时候,思维佛陀的功德,念诵“南无达摩耶”的时候,思维法的功德,念诵“南无僧伽耶”的时候,思维贤圣僧的功德,这样也的确好了一段时间,可一段时间后依旧麻木。
  我于是意识到前面观察修的重要性。第三阶段,我会在安住修前,建立皈依境,尝试一次定课用一个皈依境。比如,今天定课,我专门在思维暇满义大的基础上念诵三皈依;明天,我换成在念死无常的基础上去念诵三皈依;或者,一次定课把从暇满义大到思维三宝功德都思维遍。这样效果的确好了很多,也能安住很多。
  可当学到“破除两种妄见”时,导师说在安住时就尽量不要分别,我想这样做定课是不对的,于是,第四阶段,我就调整为在观察修时生起强烈的皈依心,安住修念诵三皈依时老实安住在皈依三宝的心行中。定课前,我认真思维四个皈依之因后,一步步落实发心到念诵三皈依,感觉非常受益,也越发感觉到导师编写的这套皈依共修仪轨的次第和严谨性,感受到导师无量的智慧和慈悲。这个阶段,我会把自己的心观想成虚空,始终以无限为所缘境,然后观想带领六道一切众生共同念诵三皈依,一起投归三宝的怀抱。此时,特别能体会到 “意愿”很重要。念诵时,如果意愿很强烈,就会排除一切杂念,安住在三宝无尽的功德中。
  我近来常常感受到,皈依定课的32分钟很快就过去了,而且每次定课结束后,都能达到很好的修心效果。同时,自己在日常生活中会比较容易随念三宝功德,经常以三宝为中心,而不是以自我为中心来做事。
  2、止静
  以前,我以佛陀的名号为所缘境,在默念佛陀名号的过程中,安住在这个所缘境。当学了《皈依三宝》,导师开示“在将自己的心溶入到三宝功德的过程中,并以强烈意愿将心投射于十方”,我便尝试先观想三宝的功德如虚空般无限,然后将心投射到十方,轻轻安住三宝功德中,的确有无限的感觉。但这部分现在还不是很熟练,还需要不断调整、强化。

(五)发愿

  每天修皈依,目的是从皈依三宝到最后成就三宝功德。如何成就三宝功德呢?佛法有“戒定慧”的修行,所以首先一定要持好戒。随着修学认识的加深,尤其是《道次第》里多处提到戒的重要性(思维闻法之胜利、所依善知识之相、未修中间、思维人身难得、道次第引导之相等均强调了戒的重要性),我更加认识到了戒的重要性和必要性。所以,在导师读诵“健康生活的五大信念”时,要保证自己一字一句地认真聆听,对照自己,从“认识到”,到“我发誓”,直至生起“我决心”的信解。
  五戒偏于止息恶行,四无量心则重视修习善行。在修习四无量心时,如果能深入了解四无量心的内涵,修习效果应该会更好。恰好导师在静修营中做了关于“四无量心”的开示,我兴奋不已,更加感受到启白三宝的殊胜和三宝的慈悲。听了导师的开示后,我每次在修习四无量心时,都随文入观,的确获益很大。而且有个很关键的一点就是,不仅是修习四无量心,包括整个定课的过程中,用心念诵和有口无心的念诵是很不一样的,带着强大的意愿去念诵和随便念诵很不一样。如果带着强大的意愿,念诵每一部分,都能随文入观,都可落实到心行,这样定课后的效果就会很好,一定会充满法喜,那时自然会主动修定课,而不是被动或懈怠地做定课。

(六)回向

  “怎样让一滴水永不干涸,唯一的方法,把它融入大海。”所以每次回向时,要以一颗至诚、慈悲、无量的心,观想一切众生,回向一切众生!