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《入菩萨行论》

寂天菩萨造  如石法师译

    读诵:慧修

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【第品 智慧】

一、求解脱者需空慧
 1. 此前诸要目,
  佛为智慧说。
  故欲息苦者,
  当启空性慧。
二、引生空慧之方便
 2. 世俗与胜义,
  许之为二谛;
  胜义非心境,
  说心是世俗。
 3. 世见二种师:
  瑜伽师一般。
  一般世间师,
  瑜伽师所破。
 4. 复因慧差别,
  层层更超胜。
  以二同许喻,
  为果不深察。
 5. 世人见世俗,
  分别为真实,
  而非如幻化,
  故诤瑜伽师。
 6. 色等现量境,
  共称非智量。
  彼等诚虚伪,
  如垢而谓净。
 7. 为导世间人,
  佛说无常法。
  真实非刹那。
  岂不违世俗?
 8. 瑜伽量无过。
  待俗谓见真,
  否则观不净,
  将违世间见。
 9. 供幻佛生德,
  如供实有佛。
  有情若如幻,
  死已云何生?
10. 众缘聚合已,
  虽幻亦当生。
  云何因久住,
  有情成实有?
11. 幻人行杀施,
  无心无罪福。
  于有幻心者,
  则生幻罪福。
12. 诸咒无情识,
  不生如幻心。
  种种因缘生,
  种种如幻物。
13. 一缘生一切,
  毕竟此非有。
  胜义若涅槃,
  世俗悉轮回,
14. 则佛亦轮回,
  菩提行何用?
  诸缘若未绝,
  纵幻亦不灭。
15. 诸缘若断绝,
  俗中亦不生。
  乱识若亦无,
  以何缘幻境?
16. 若许无幻境,
  心识何所缘?
  所缘异实境,
  境相即心体。
17. 幻境若即心,
  何者见何者?
  世间主亦言:
  心不自见心。
18. 犹如刀剑锋,
  不能自割自。
  若谓如灯火,
  如实明自身。
19. 灯火非自明,
  暗不自蔽故。
  如晶青依他,
  物青不依他。
20. 如是亦得见,
  识依不依他。
  非于非青性,
  而自成青性。
21. 若谓识了知,
  故说灯能明。
  自心本自明,
  由何识知耶?
22. 若识皆不见,
  则明或不明,
  犹如石女媚,
  说彼亦无义。
23. 若无自证分,
  心识怎忆念?
  心境相连故,
  能知如鼠毒。
24. 心通远见他,
  近故心自明。
  然涂炼就药,
  见瓶不见药。
25. 见闻与觉知,
  于此不遮除。
  此处所遮者,
  苦因执谛实。
26. 幻境非心外,
  亦非全无异。
  若实怎非异?
  非异则非实。
27. 幻境非实有,
  能见心亦然。
  轮回依实法,
  否则如虚空。
28. 无实若依实,
  云何有作用?
  汝心无助缘,
  应成独一体。
29. 若心离所取,
  众皆成如来。
  施设唯识义,
  究竟有何德?
30. 虽知法如幻,
  岂能除烦恼?
  如彼幻变师,
  亦贪所变女。
31. 幻师于所知,
  未断烦恼习,
  空性习气弱,
  故见犹生贪。
32. 若久修空性,
  必断实有习。
  修空亦非实,
  复断空性执。
33. 观法无谛实,
  不得谛实法。
  无实离所依,
  彼岂住心前?
34. 若实无实法,
  悉不住心前,
  彼时无余相,
  无缘最寂灭。
35. 摩尼如意树,
  无心能满愿;
  因福与宿愿,
  诸佛亦现身。
36. 如人修鹏塔,
  塔成彼即逝。
  虽逝经久远,
  灭毒用犹存。
37. 随修菩提行,
  圆成正觉塔。
  菩萨虽入灭,
  能成众利益。
38. 供佛无心物,
  云何能得果?
  供奉今昔佛,
  经说福等故。
39. 供以真俗心,
  经说皆获福。
  如供实有佛,
  能得果报然。
40. 见谛则解脱,
  何需见空性?
  《般若经》中说:
  无慧无菩提。
41. 大乘若不成,
  汝教云何成?
  二皆许此故。
  汝初亦不许。
42. 依何信彼典,
  大乘亦复然。
  二许若成真,
  《吠陀》亦成真。
43. 小诤大乘故。
  外道于阿含,
  自他于他教,
  互诤悉应舍。
44. 若语入经藏,
  即许为佛说,
  三藏大乘教,
  云何汝不许?
45. 若因不解一,
  一切皆有过,
  则当以一同,
  一切成佛说。
46. 诸圣大迦叶,
  佛语未尽测,
  谁因汝不解,
  废持大乘教?
47. 若僧为教本,
  僧亦难安住。
  心有所缘者,
  亦难住涅槃。
48. 断惑若即脱,
  彼无间应尔。
  彼等虽无惑,
  犹见业功能。
49. 若谓无爱取,
  故定无后有。
  此非染污爱,
  如痴云何无?
50. 因受缘生爱。
  彼等仍有受,
  心识有所缘,
  受仍住其中。
51. 若无空性心,
  暂灭惑复生,
  犹如无想定,
  故应修空性。
52. 为度愚苦众,
  菩萨离贪惧,
  悲智住轮回,
  此即悟空果。
53. 不应妄破除,
  如上空性理。
  切莫心生疑,
  如理修空性。
54. 空性能对治,
  烦恼所知障,
  欲速成佛者,
  何不修空性?
55. 执实能生苦,
  于彼应生惧;
  悟空能息苦,
  云何畏空性?
56. 实我若稍存,
  于物则有惧;
  既无少分我,
  谁复生畏惧?
57. 齿发甲非我,
  我非骨及血,
  非涎非鼻涕、
  非脓非胆汁。
58. 非脂亦非汗,
  非肺亦非肝,
 我非余内脏,
  亦非屎与尿。
59. 肉与皮非我,
  脉气热非我,
  百窍亦复然,
  六识皆非我。
60. 声识若是常,
  一切时应闻.
  若无所知声,
  何理谓识声?
61. 无识若能知,
  则树亦应知.
  是故定应解:
  无境则无知。
62. 若谓彼知色,
  彼时何不闻?
  若谓声不近,
  则知识亦无。
63. 闻声自性者,
  云何成眼识?
  一人成父子,
  假名非真实。
64. 忧喜暗三德,
  非子亦非父。
  彼无闻声性,
  不见彼性故。
65. 如伎异状见。
  是识即非常。
  谓异样一体,
  彼一未曾有。
66. 异样若非真,
  自性复为何?
  若谓即是识,
  众生将成一。
67. 心无心亦一,
  同为常有故。
  差殊成妄时,
  何为共同依?
68. 无心亦非我,
  无心则如瓶。
  谓合有心故,
  知成无知灭。
69. 若我无变异,
  心于彼何用?
  无知复无用,
  虚空亦成我。
70. 若我非实有,
  业果系非理。
  已作我既灭,
  谁复受业报?
71. 作者受者异,
  报时作者亡。
  汝我若共许,
  诤此有何义?
72. 因时见有果,
  此见不可能。
  依一相续故,
  佛说作者受。
73. 过去未来心,
  俱无故非我。
  今心若是我,
  彼灭则我亡。
74. 犹如芭蕉树,
  剥析无所有。
  如是以慧观,
  觅我见非实。
75. 有情若非有,
  于谁起悲愍?
  立誓成佛者,
  因痴虚设有。
76. 无人谁得果?
  许由痴心得。
  为息众生苦,
  不应除此痴。
77. 我慢痛苦因,
  惑我得增长。
  谓慢不能除;
  修无我最胜。
78. 身非足小腿,
  腿臀亦非身,
  腹背及胸肩,
  彼等复非身。
79. 侧肋手非身,
  腋窝肩非身,
  内脏头与颈,
  彼等皆非身,
  此中孰为身?
80. 若身遍散住,
  一切诸肢分,
  分复住自分,
  身应住何处?
81. 若谓吾一身,
  分住手等分;
  则尽手等数,
  应成等数身。
82. 内外若无身,
  云何手有身?
  手等外无他,
  云何有彼身?
83. 无身因愚迷,
  于手生身觉。
  如因石状殊,
  误彼为真人。
84. 众缘聚合时,
  见石状似人。
  如是于手等,
  亦见实有身。
85. 手复指聚故,
  理当成何物?
  能聚由聚成,
  聚者犹可分。
86. 分复析为尘,
  尘析为方分,
  方分离部分,
  如空无微尘。
87. 是故聪智者,
  谁贪如梦身?
  如是身若无,
  岂贪男女相?
88. 苦性若实有,
  何不损极乐?
  乐实则甘等,
  何不解忧苦?
89. 若谓苦强故,
  不觉彼乐受。
  既非领纳性,
  云何可谓受?
90. 若谓有微苦,
  岂非已除苦?
  谓彼即余乐,
  微苦岂非乐?
91. 倘因逆缘故,
  苦受不得生。
  此岂非成立:
  分别受是执?
92. 故应修空观,
  对治实有执。
  观慧良田中,
  能长瑜伽食。
93. 根境若间隔,
  彼二怎会遇?
  无隔二成一,
  谁复遇于谁?
94. 尘尘不相入,
  无间等大故。
  不入则无合,
  无合则不遇。
95. 无分而能遇,
  云何有此理?
  若见请示我,
  无分相遇尘。
96. 意识无色身,
  遇境不应理。
  聚亦无实故,
  如前应观察。
97. 若触非真有,
  则受从何生?
  何故逐尘劳?
  何苦伤何人?
98. 若见无受者,
  亦无实领受,
  见此实性已,
  云何爱不灭?
99. 所见或所触,
  性皆如梦幻。
  与心俱生故,
  受非心能见。
100.后念唯能忆,
  非能受前心。
  不能自领纳,
  亦非它能受。
101.毕竟无受者,
  故受非真有。
  谁言此幻受,
  能害无我聚?
102.意不住诸根,
  不住色与中,
  不住内或外,
  余处亦不得。
103.非身非异身,
  非合亦非离,
  无少实性故;
  有情性涅槃。
104.离境先有识,
  缘何而生识?
  识境若同时,
  已生何待缘?
105.识若后境起,
  缘何而得生?
  故应不能知:
  诸法实有生。
106.若无世俗谛,
  云何有二谛?
  世俗若因他,
  有情岂涅槃?
107.此由他分别,
  彼非自世俗。
  后认定则有,
  否则无世俗。
108.分别所分别,
  二者相依存。
  是故诸观察,
  皆依世共称。
109.以析空性心,
  究彼空性时,
  若复究空智,
  应成无穷过。
110.悟明所析空,
  理智无所依。
  无依故不生,
  说此即涅槃。
111.心境实有宗,
  理极难安立。
  若境由识成,
  依何立识有?
112.若识由境成,
  依何立所知?
  心境相待有,
  二者皆非实。
113.无子则无父,
  无父谁生子?
  父子相待有,
  如是无心境。
114.如芽从种生,
  因芽知有种。
  由境所生识,
  何不知有境?
115.由彼异芽识,
  虽知有芽种,
  然心了境时,
  凭何知有识?
116.世人亦能见,
  一切能生因,
  如莲根茎等,
  差别前因生。
117.谁作因差别?
  由昔诸异因。
  何故因生果?
  从昔因力故。
118.自在天是因,
  何为自在天?
  虽许谓大种,
  何必唯执名?
119.无心大种众,
  非常亦非天,
  不净众所践,
  定非自在天。
120.彼天非虚空,
  非我前已破。
  若谓非思议,
  说彼有何义?
121.何为所欲生?
  我及自在天,
  大种岂非常?
  识从所知生,
122.复缘无始业。
  何为彼所生?
  若谓因无始,
  彼果岂有始?
123.彼既不依他,
  何故不常作?
  若皆彼所造,
  则彼何所需?
124.若依缘聚生,
  生因则非彼。
  缘聚定缘生,
  不聚无生力。
125.若非自在欲,
  缘生依他力。
  若因欲乃作,
  何名自在天?
126.微尘万法因,
  于前已破讫。
  常主众生因,
  数论师所许。
127.喜乐忧与暗,
  三德平衡状,
  说彼为主体;
  失衡变众生。
128.一体有三性,
  非理故彼无。
  如是德非有,
  彼复各三故。
129.若无此三德,
  杳然不闻声。
  衣等无心故,
  亦无苦乐受。
130.谓法具因性,
  岂非已究讫?
  汝因具三德,
  从彼不生布。
131.若布生乐等,
  无布则无乐。
  故乐等常性,
  毕竟不可得。
132.乐等若恒存,
  苦时怎无乐?
  若谓乐衰减;
  彼岂有强弱?
133.舍粗而变细,
  彼乐应非常。
  如是何不许:
  一切法非常?
134.粗既不异乐,
  显然乐非常。
  因位须许有,
  无终不生故。
135.显果虽不许,
  隐果仍许存。
  因时若有果,
  食成啖不净。
136.复应以布值,
  购穿棉花种。
  谓愚不见此,
  然智所立言,
137.世间亦应知。
  何故不见果?
  世见若非量,
  所见应失真。
138.若量皆非量,
  量果岂非假?
  故汝修空性,
  亦应成错谬。
139.未辨假立实,
  不识彼无实。
  所破实既假,
  无实定亦假。
140.如人梦子死,
  梦中知无子,
  能遮有子想,
  彼遮亦是假。
141.如是究诸法,
  则知非无因,
  亦非住各别、
  合集诸因缘;
142.亦非由他生,
  非住非趋行。
  愚痴所执谛,
  何异幻化物?
143.幻物及众因,
  所变诸事物,
  应详审观彼,
  何来何所之?
144.缘合见诸物,
  无因则不见。
  虚伪如影像,
  彼中岂有真?
145.若法已成有,
  其因何所需?
  若法本来无,
  云何需彼因?
146.纵以亿万因,
  无不变成有。
  无时怎成有?
  成有者为何?
147.无时若无有,
  何时方成有?
  于有未生时,
  是犹未离无。
148.倘若未离无,
  则无生有时。
  有亦不成无,
  应成二性故。
149.自性不成灭,
  有法性亦无。
  是故诸众生,
  毕竟不生灭。
150.众生如梦幻,
  究时同芭蕉。
  涅槃不涅槃,
  其性悉无别。
三、勤修空性利自他
151.故于诸空法,
  何有得与失?
  谁人恭敬我?
  谁复轻蔑我?
152.苦乐由何生?
  何足忧与喜?
  若于性中觅,
  孰为爱所爱?
153.细究此世人,
  谁将辞此世?
  孰生孰当生?
  孰为亲与友?
154.何不齐受持:
  一切似虚空?
  世人欲求乐,
  然由争爱因,
  频生烦乱喜。
155.勤求生忧苦、
  互诤相杀戮,
  造罪艰困活。
156.虽数至善趣,
  频享众欢乐,
  死已堕恶趣,
  久历难忍苦。
157.三有多险地,
  于此易迷真,
  迷悟复相违,
  生时尽迷真。
158.将历难忍苦,
  无边如大海。
  苦海善力微,
  寿命亦短促。
159.汲汲为身命,
  强忍饥疲苦,
  昏眠受他害,
  伴愚行无义。
160.无义命速逝,
  观慧极难得。
  此生有何法,
  除灭散乱习?
161.今生魔亦勤,
  诱堕大恶趣。
  今生邪道多,
  难却正法疑。
162.暇满难再得,
  佛世难复值,
  惑流不易断,
  呜呼苦相续!
163.轮回虽极苦,
  痴故不自觉。
  众生溺苦流,
  呜呼堪悲愍!
164.如人数沐浴,
  复数入火中;
  如是虽极苦,
  犹自引为乐。
165.如是诸众生,
  度日若无死。
  今生遭弑杀,
  后世堕恶趣。
166.自集福德云,
  何时方能降,
  利生安乐雨,
  为众息苦火?
167.何时心无缘,
  诚敬集福德,
  于执有众生,
  开示空性理?