第6课 【信仰与人生】

【内容简介】

人生在世,除了家庭、感情、工作等现实问题有待解决,还充满对生命、生死等问题的永恒困惑。这也是哲学和宗教自古以来要解决的问题。那么,佛教信仰与我们的人生有着怎样的关系呢?

心得分享125篇  
  • 净芸菩提 2020-03-16 18:08
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    第6课《信仰与人生》心得分享
    法义梳理:
    本期法义讲到了信仰对于人的影响。主要体现在影响人生观、价值观、世界观的形成以及为人处事的方式。导师立足于佛教信仰,从六个方面开显了信仰对人生的意义:1.信仰可以建立道德准则。2.信仰可以引导精神追求3.信仰可以使人心态超然4.信仰可以培养慈悲大爱,5.信仰可以解决生死归宿,6.信仰可以帮助找回自我。引导我们建立正确的人生信仰。
    学习心得:
    一、关于信仰与道德建设的认识
    现代人对于道德的价值观认识不足,认为道德是社会的需要,是用来约束个人行为的。如果我遵守社会道德,而别人不遵守就会吃亏。我以前虽然觉得不能做伤天害理的事,但同时也认为“人不为己,天诛地灭”。利益面前,不愿吃亏,不坑别人就已经是好人了,还明知顾让,那肯定是傻瓜了。大家不相信头上三尺有神灵,出现了很多不遵守社会道德的恶性事件,如毒奶粉事件、劣质口罩事件、假疫苗事件、黑心棉等,一些房地产开发商甚至为了眼前的利益,不惜用劣质材料造房子导致楼房坍塌,造成了严重的后果。我想,这是因为不相信因果,道德丧失所造成的。
    佛教告诉我们,遵循道德可以给自己乃至整个社会带来巨大的很大的价值。对于这一点,我已经深深体会到了。一个具有良好品性的人,内心始终是温暖,慈悲,有力量的,这对自己是一个最大的保护。同时也能带给家庭,乃至对周围的人和谐共处,其乐融融。
    二、关于信仰与精神追求的认识
    在物质文明高度发达的今天,很多人活得不幸福。我以前也是这样的,因为对于追求的方向错了,认为有钱就是幸福。不断的索取物质,导致心态失衡,烦恼重重。导师讲过,幸福是一种不稳定的感觉,由人的心决定的。知足常乐是幸福,健康自然是幸福。如果我把心依靠在无常的外在世界中,一旦变化就会内心失衡,恐惧担忧,接踵而来。
    佛教认为众生有两面性,生命的希望在于开发内在本自具足的佛性,成就圆满的生命品质。我想,通过修行,去除内心的贪嗔痴,培养自己的慈悲和智慧的品质,做一个真正有精神追求的人。
    三、信仰与超然心态的认识
    现代人都活得很累,是因为对感情、对事业、对家庭、对财富的执着,带来了众多的压力和烦恼。最近,我觉得自己就是陷入了贪嗔痴的泥潭中。疫情期间在家,经常会借搬家购物的名义留恋各大网站,比来比去的,浪费了大量的时间和精力,还起了很多的烦恼心,让贪心这一魔鬼又牢牢的掌握了我的心。昨天在做定课的时候,做了深深的忏悔,念死无常,让我看到外在的一切都是梦幻泡影,最终什么都抓不住。花了大量的时间去装修那即将沉到太平洋底的游轮,实在是太不值得了。把心收回来,安住在佛法修学上,让自己每一天的生命品质都不断的得以提升,这才是我生命中最重要的事情。
    四、关于信仰与生死归宿的认识
    中国人一般对待死持有一种高度回避的态度。我认为确实这样。从小对死,有一个大大的疑问,与父母谈论,又很快避开,好像一切都会过去一样,不用操心。但对于死亡有过好几次的直面,看到自己的亲人长辈,外公外婆、奶奶相继的离世,现场的氛围会非常的让人压抑难受,悲痛,甚至会让我怀疑人生,那时觉得人死如灯灭,还有什么好追求的。
    导师讲过,生命是无尽的积累。从无尽的过去流向无尽的未来。死亡也不是结束,而是一期生命的开始。通过修学佛法,让我能够了解死亡的真相,知道未来的归宿在哪里。让我能有一天不惧死亡,超越恐惧。同时也让我更加珍惜当下时光,珍惜暇满人身,做更多有意义的事情。
    五、信仰与找回自我的认识
    现代社会物质高度发达,很多人沉迷于网络、追剧甚至游戏。其实在几年前,我也活得特别的茫然,除了工作外,大量的时间都浪费在追剧和淘宝上,导致自己内心的空洞越来越大。在我的身边也有很多这样的人。我的堂弟今年已经40多了,不出门,不工作,不结婚也不与人交流,整天躲在房间里玩电脑,吸烟,吃垃圾食品。虽然家里衣食不缺,经济基础也还好,但他的父母活得非常的痛苦,整个家庭都毫无希望。还有我看到很多抑郁症的朋友,虽然在人前不显露,但是面对一个人的时候,失眠,烦躁,抑郁,寝食难安,非常痛苦。
    通过建立正确的信仰,就能够让人活出精神,活出追求,活出价值,而不会迷失自己,虚度人生。第一,树立了生命的方向和目标,那就是摆脱一切的迷惑和烦恼,追求生命的觉醒。自觉觉他。第二,让我有了行动的动力。每天能够通过修学,树立正见,打败自己的贪嗔痴,同时把生活工作当做历境练心的道场。第三,让我拥有了良好的心态,保持内心的安宁和祥和,懂得知足常乐,常怀感恩之心。第四,让我拥有了一定的智慧,通过修学佛法正件能够看清生命的本质,不沉迷于物质追求中。
  • 马小平 2020-02-25 17:11
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    本周的学习内容是《佛教与人生》,导师为我们人生中重要的6个方面分别做了开示,

    第1讲《信仰与道德建设》主要告诉我们
    社会的和谐与每个人的道德观念息息相关,佛教的道德观立足于人性论和因果论,具有普世性,同时也更容易被大众接受,
    教育我们遵守道德实质上是对当下生命的负责和需要,是每个人都应该主动和自觉遵守的

    第2讲《信仰与精神追求》主要告诉我们
    当今社会很多人开始迷失自己,找不到自己,活得很不幸福,原因都是疏于心性的认识和管理
    佛教基于对人性的认识,人类永恒问题的思考,在精神追求方面为我们提供了最为究竟的解决方案,可以帮助我们认识心性,改善心性,成就高尚的人格品质

    第3讲《信仰与超然心态》主要告诉我们
    我们对外在有着永恒的期待,无法面对变化,而生命的本质确是无常和变化的,我们变得恐惧、焦虑、害怕
    佛教基于对生命的认识,因缘因果的理论,告诉我们,这个世界的一切,只是众多条件关系的假相,缘聚则生,缘散则灭
    当我们看清楚这一切时,我们对外在的一切就不会看得很重
    同时佛教还教会我们不仅要看破现象的虚幻,更主要去体会世界的本质是空性,从而保有超然的心态

    第4讲《信仰与慈悲大爱》主要告诉我们
    佛教的无我思想是否定我们对自己的一种错误认定,破除我执,找到自己的本性,真正体会到与六道众生、天地万物都是一体的,我对众生的慈悲大爱,其实就是自己对自己的慈悲大爱,从而激发人们无我利他,慈悲大爱的高尚品格

    第5讲《信仰与生死归宿》主要告诉我们
    对死亡的恐惧,主要来自于缺乏对生命究竟的认识,我们执着于这一世的生命,同时对未来要去的地方又充满着迷惑
    佛教的轮回思想可以帮助我们以宏观的角度认识生死,涅槃、往生则为我们找到了生命未来的归宿,体会生命内在的永恒和无限性

    第6讲《信仰与找回自我》主要告诉我们
    物质、科技高度发展的今天,我们对外在的追逐与依赖越来越多,我们与自己在一起的时间越来越少,我们很少去关注自己的内心,慢慢地失去了幸福的能力
    佛教可以从两个方面帮助我们认识自己,找回自己,建设健全的人格
    1.通过教育来帮助人们解决人生的困惑
    2.通过禅修平息内心的负面情绪和烦恼

    接下来再分享一点学习过程中的发生
    从上一周《人生5大问题》的学习,到这一周《佛教与人生》的学习,过程中,自己学得很吃力,看到了自己的很多情绪,有时候甚至会很焦虑,
    这些问题正是我一直以来在心灵深处久久无法抹去,却很少吐露的心声,
    在学习过程中内心会有两个声音:一个是,太好了,终于找到真相了;
    而另一个声音是:真的是这样吗?我真的可以做到吗?
    我很想把后面一个念头甩掉,可是,它就像影子一样,无时无刻地跟我在一起,怎么甩也甩不掉
    好吧!那我就认了吧!我尽量面对自己真实的想法,尽量接纳自己这样的一种状态
    我知道自己已经触到了自己人生的天花板,如果可以再有一些力量,就可以剥开云雾,遇见更美好的自己
    我很清楚地知道自己这样的情绪,
    根本的原因在于“我执”的强大,害怕“小我”的消失,
    根本原因还在于对生命、对佛法的认识不够,自己的禅修不够,心行没有到,只是认识了那些字,明白了那些道理而已,真正要活出那样的生命状态,需要在三级修学的过程中不断精进,需要在生命过程中不断地体证


    假如,我不清楚是否真的有前世,是否真的有来生,我能怎么做?
    我想我可以活好当下
    导师用智慧与慈悲告诉我,当下因果,心灵因果,
    过去的已经过去,未来的还没来到,只有现在、当下才是最真实的


    假如,我可以活好每一个当下,让每一个当下都活在正知、正念,慈悲与智慧中
    我想我不会再有对未来的焦虑与恐惧
    导师告诉我,种什么因,得什么果
    过去是现在的因,现在是未来的因,活好当下,就会拥有美好的未来


    假如,我有一天清楚地知道了,生命有无限的过去,无限的未来
    我想,那一刻我会很安心
    在导师教导下,我已经活好了每个当下,
    我清楚地知道,未来的生命无限美好!

    再次感恩大家!!!
  • 绿意淡香 2019-12-02 09:47
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    第6课【信仰与人生】心得分享
    阿弥陀佛!各位辅导员、辅助员师兄好、各位同修师兄好,我是第三组的学员慧一。
    本周和大家一起共同学习导师所讲的《信仰与人生》视频。这一课程导师分别从“信仰与道德建设”、“信仰与精神追求”、“信仰与超然心态”、“信仰与慈悲大爱”、“信仰与生死归宿”、“信仰与找回自我”六个方面开显信仰对人生的意义。在收看视频5遍、做好学习笔记,再对照辅助材料思考1遍后,我基本准确理解了每句话、每个段落、每个章节的法义。自修时,我把课程中所开显的佛教信仰在道德建设、精神追求、超然心态、慈悲大爱、生死归宿、找回自我这些方面的重要的价值与作用与自己的认识进行认真、仔细的比对,发现其中对“信仰与超然心态”章节的学习和观察对我内心触动最深,现在就和各位师兄来分享一下我的感受和转变。
    本周对我触动最深的外境是,大前天,台湾演员高以翔在录制浙江卫视的一档綜艺节目《追我吧》时,发生意外过劳猝死。高以翔父母在次日到达当地的殡仪馆,当他们看到儿子的尸体后有些六神无主,但在过了一段时间之后就慢慢冷静了下来。因为高妈妈信佛,所以他们立即安排法师为高以翔超度,希望儿子一路走好。高爸爸甚至还去安慰工作人员,并且表示:不是你们的问题,你们也不愿意发生这样的事。看到高以翔父母在承受丧子之痛的当下还能如此体恤他人,让我非常敬重和感动。我觉得,这背后就是佛教信仰的力量在支撑。
    反观自己接触到这则消息后的“起心动念”、“情绪起伏”,再以本期“信仰与超然心态”的法义为镜来一对照,我发现,由“无明”和“我执”变现出的妖魔鬼怪还真不少。
    首先,接触到这则消息时,我的第一个念头是不相信,“这怎么可能?这么年轻健康阳光友善的一个人,说走就走了?”这个念头的生起,让我意识到,其实念死无常的修行我还只是停留在理性理解的层面上,观念的转变没有完全达标,所以我还需要进一步对念死无常进行观察修、安住修,直至体认死是一定的,死期是不定的,死时除佛法外余皆无益。
    其后,确认了消息无误,我的反应是不愿意相信、有点难过、难以接受。“这是同体大悲吗?”听到自己问自己。“这不是,菩萨的同体大悲是建立在无我的基础上,不会带有这么浓重的贪嗔情绪。”是啊,不愿意相信、难以接受,是拒绝,是嗔心的表现;有点难过,是不舍,这是贪心的显现。环顾周遭,同事们看到这则消息,都只是作为故事在茶余饭后闲聊一下而已,而我却把这个故事看成为一个严重的事故。我开始问自己“为什么?”究其原因,主要是因为我把高以翔设定为是我的一个朋友。我对自己说,看吧,这就是设定带来的痛苦,这就是“我执”带来的烦恼,这个狡猾的“我”又开始在作祟。这里,有个背景故事要介绍一下:虽然高以翔不是我的偶像,但我妈妈是他的粉丝,我曾经陪妈妈看过他演的多部电视连续剧,所以对他比较熟悉,熟悉得就像身边活生生的一位朋友一样。
    之后,我的反应是隐隐的焦虑不安。细致地观察后我发现,这种焦虑更主要是源自于我自己对生死的一种焦虑,对过劳猝死的一种恐惧。我和高以翔一样,是个工作认真、追求完美、不懂拒绝的人。这样的人,通常容易工作压力大,身心疲惫、过劳猝死。而直到目前为止,我还无法做到很坦然地去面对生死,没有焦虑、没有不安。就在此时,我头脑中浮现出本次课程中“观想生命像大海”的方法。于是,我开始进行自我拯救。观想:生命不只是这一生,而是在无尽的流转中,今生只是生命长河中的一朵浪花,这一期的生死,也不过是一朵浪花的生灭而已,浪花有生有灭,一朵又一朵浪花最终都将融入大海,而大海始终如如不动。如此观想了很久很久,我发现,焦虑不安的情绪,开始慢慢得到平复,身体开始变得放松、呼吸开始变得平稳悠长。
    最后,调整好心态,我立即专念精进念佛一个多小时,将念佛功德和当天的闻思修功德,回向法界一切众生,并特别回向给正处于中有状态的高以翔,愿他能够蒙佛接引、往生西方。
    本周的学习、观察,我还发现,我在做事中常常也会出现焦虑的情绪,特别是在面对时间短、任务重、而我又自以为很重要的工作面前。比如,昨天刚刚完稿的学校20年校志的编撰工作。因为只有半年时间,需要收集大量的文字资料和数据统计资料,针对编写过程中出现的资料不详细、数据不统一等问题,还需要去找相关人员答疑,积极主动下基层去核对,而编写工作又只能在完成日常工作的间隙抽空去做,所以我常常会让自己的身体和精神都保持在高度紧张的状态下,表现得焦躁不安。于是,我就试着用所学到的佛法智慧来进行观察,首先观察我手头上的这份工作真的有这样重要吗?如果放在学校全局工作的面前,它并不见得有多么的重要;如果放在整个世界发生的事件面前,它真的只是如一颗尘埃那么的微小;如果放在生死面前,它更是显得微不足道。再用《金刚经》“所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。”这一公式来重新认识这份工作,“所言写志,即非写志,是故名写志。”就这么简单重复地做了3分钟的观察后,我感到焦虑感有所缓解、人轻松多了。人轻松了,心也慢慢变得轻松、清明起来。我发现,之所以会觉得这个工作有那么的重要,是我把它设定到了司马迁写史的这个高度,是设定出了问题,是我在自加压力,而工作只是工作。领导对我的要求也并没有那么高,所有的压力都是来自于自己对自己的要求。这个要求有时还是源于我要证明“我”很优秀,“我的”工作很重要,“我”很重要。当看清楚“我”耍的这些把戏后,内心的压力和焦虑得到了进一步的缓解,对工作多了一份平和与专注,对结果少了一份期待和执著。
    虽然我修行也有些时日了,然而迷惑和烦恼还是常常会随缘显现。但在正见的照耀下,迷惑和烦恼的力量在减弱,时间在缩短。我坚信,只要我坚持、坚忍、坚定地走在修行的道路上,依止导师、听闻正法、如理思维、法随法行,一定会不断遇见更为美好的自己。
    我今天的分享就到这里,感恩大家聆听!阿弥陀佛!
  • 道昆 2019-04-06 13:47
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    信仰与人生分享
    本节课我们学习了《信仰与人生》师父从六个方面为我们做了开示。
    第一:信仰与道德建设。师父在开示中告诉我们:佛教的道德立足于因缘因果和人性论,认为道德是一种健康的心理,善行造就健康的人格,促使生命良性成长,不道德的心行,则会导致人格堕落。正是基于对当下生命的了解、负责和需要,人们才会自觉遵守道德。
    第二:信仰与精神追求。佛教在人的精神世界里扮演着非常重要的角色,一方面是对人类生命永恒的困惑,提供了最为究竟的解决方案,同时可以帮助我们树立高尚的人格,成就圣贤品质。
    第三:信仰与超然心态。了解佛教的轮回观可以增加生命的长度,了解心性理论可以扩展生命的深度,了解空性思想可以为我们揭示世界的本质,令我们保有超然的心态。
    第四:信仰与慈悲大爱。佛教的无我思想则可以帮助我们消除对小我的执著,真正体会与六道众生,天地万物一体的大爱,做到“无缘大慈,同体大悲”,从发菩提心,行菩萨道,直至成就圆满佛果。
    第五:信仰与生死归宿。佛教的轮回思想可以帮助我们从宏观上认识生死;涅槃、往生思想则为我们找到了生命未来的归宿,体会生命内在的永恒和无限性。
    第六:信仰与找回自我。向外追逐最终会迷失自己,而佛法智慧可以帮助我们找回自己,找到人生的归宿,并通过修行成为真正健康的人。
    由于时间的关系我不能和师兄们一一分享了,下面我和师兄们分享一下《信仰与超然心态》。
    什么是超然的心态呢?师父说:世界的真相就是条件关系的假相,存在的现象从本质上来说它是空的,存在只是一种关系的假相,看清之后就会有一种超然的心态,佛法的修行就是帮助我们保有超然的心态。
    看看现在的自己我觉得我已经进步很大了,俗话说就是心眼没那么小了,好多事情不太在意了?从前的我可不是这个样子,我原本是一个特别较真儿的人,任何事情如果不按照我的意思办,我就会起很大的情绪,只要是和我有关系的人或事我在处理上都会特别的在意!比如说我对孩子的态度,我从小对他的要求一直都很严格,如果孩子有不对的地方我怎么批评都可以,但我不准别人说我的孩子不好,我也会把我认为最好的东西留给孩子,孩子和我的关系一直非常好,记得他小的时候我每次打了他,他哭过之后也都会主动和我道歉,让我不要生气了,孩子一直很听话,懂事,为了让孩子能有一个美好的未来,我和先生在外地帮助孩子选择了一所国际高中,孩子像一个飞出笼子的小鸟开开心心的去外地读书,从离家的那一刻孩子就不在是什么都问妈妈的小盆友了,仿佛一夜之间就长大了,什么事情都自己拿主意,这让我很不适应,为此我也平添了很多的烦恼,也会和家里的先生抱怨孩子怎么这么不懂事呢!作为一个母亲,我则是无尽的牵挂与担心。牵挂他在外面会不会按时吃饭,能不能照顾好自己,担心他会不会努力学习,会不会沉迷于游戏的虚拟世界中,会不会交女朋友,有千万个不放心的理由,所以我的睡眠也不怎么好,为了适应孩子不在家的日子,我让自己更忙碌了,今天和这个朋友喝,明天和哪个朋友聚,不让自己闲下来!还好就在那时我走进了三级修学,改变了我的人生观,也接受了孩子的一些变化,通过学习我的凡夫心逐渐在变小,我的心变得也越来越柔软,我知道儿子只是借由我的身体来到这个世界,他有他的使命,我没有理由去决定他的人生,以前执著的事情也没有什么意义了!对于孩子学习的事情,我也不应该再执著什么,他有他的因缘因果,儿子是一个有智慧的孩子,他也会有一个美好的未来,我相信在我和家里师兄的努力下,他也会走进三级修学的,我特别希望孩子能够参加十一的大学生静修营,所以也在谋划着在适当的时候我也是可以对儿子耍点小手段什么的…,我要在因上建立良好的缘起,对于结果就可以不再执著。而当我把好多事情看淡了的时候,我的心也就感觉也没有那么累了。师父说:“有了佛法的智慧,不管在得意的时候,还是在失意的时候,都能过得很自在,得意的时候不执著,失意的时候也不会太在乎”。真是一千分和一万分的感恩师父!
    世界是缘起的;家庭是缘起的;人的生命也是缘起的!当我了解了一切都是缘起的假象,真的没有一个实实在的“我”的时候,长久以来,我紧绷的心,似乎慢慢的松了下来。经中常说“诸法因缘生;诸法因缘灭”。而今的我已经变得没有像过去那样执著了。佛法中因缘因果的智慧更是让我懂得了:因上努力,果上随缘的道理……现在的我每天都会按时定课、自修;每周都会参加小组共修和班级共修,和师兄们在一起交流心得,研讨法义,其乐融融。这让我感到无比的快乐!我想在不久的将来我一定会遇见那个真实的“我”。
    感恩师父!感恩三宝!感恩一切!
  • 菩提善宁 2019-04-02 10:13
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    《信仰与人生》本课法义从建立道德、精神追求、保有超然心态、拥有慈悲大爱、认识生死归宿、找回自己等六个方面进行阐述,佛教信仰对人生的重要性。下面我谈两点心得:
    一.关于生死归宿问题
    首先,今年两会政协委员白岩松呼吁要加快建立老年人就业市场。他说,据2018年调查,中国60-65岁的老年人有8200万,年轻的老年人!如果把55岁女性退休到60岁的人算上,有一亿多人!多么庞大的数字!随着老龄化人口问题来临,中国社会即将面临老年人带来的种种社会问题和家庭问题,将一定程度上影响社会发展。最近热播的电视剧《都挺好》苏大强是典型例子。如何让老年人的晚年安享,有信仰有寄托,老有所为、老有所乐,是全社会应该关注的问题。佛教生死归宿问题正契合当今社会需要。佛法告诉我们,即便在垂垂老去的暮年,我们也可以通过努力当下,让老有所为有所乐,让精气神充足,自主选择自己的未来,奋斗着奔向自己想要的彼岸。
    其次,人大代表顾晋医生建议对全民进行死亡教育和临终关怀,这个问题是首次被提出来。死亡教育和临终关怀在西方已经做的非常完善,而中国历来重视优生优育而忽视了“优死”,死亡教育在我国目前只处于探究阶段。我们生活中有太多的老人老早就害怕孤独寂寞,恐惧死亡,家庭亲人也忌讳谈死,一直以来年老病痛和死亡问题无法回避却一直被国人忌讳,经常同事们围坐在一起就谈“我们的子女是独生,我们老了怎么办?”,仿佛这个问题紧紧地包围和困扰大家,说明人们对死亡的认识问题上的存在巨大空缺;也有太多人一生过得幸福自由,但由于没有佛法善知识引导,最后悲惨结局,死得痛苦不堪,实在令人担忧。
    因此,佛法的弘扬任重道远,我们要让越来越多的老百姓生的安乐,也要死的安乐。
    2.关于道德建立问题
    世间纷扰,人间万象。2018年的高铁“霸座男”、重庆公交坠江事件、长春长生疫苗事件等等,直击国人眼球!社会道德滑坡,信仰缺失成为凸显社会问题,道德成了社会需要,“你不遵守为什么我要遵守?”成了国人普遍心态,“你怎么这样不讲道德?!”成了评价他人的需要存在,如此等等,关键在于人们缺乏对道德认识,没有把道德修养当成自己的需要,认识到道德对自身的价值,再到社会价值,来共同营造和谐祥和的社会氛围。因而在全社会全民族难以有坚强牢固的宗教信仰支撑,加上中国两千多年来佛教与儒家道家整合在一起,绵延至今,人们心中没有建立一致认同的宗教信仰,佛教时而被儒家道家冲击,时而被时代批判,因而即便今天中国经济建设经过改革开放40年努力,披荆斩棘、高歌猛进,而精神灵魂却跟不上物质的高速增长,带来种种不堪社会问题。
    正如导师说的,即使法律能发现并制裁所有的犯罪现象,但法律发生作用时,对社会已经构成破坏。是的,“霸坐男”已经“霸坐”了,公交已经坠江了,假疫苗已经造成伤害了,道德的问题也就一阵谴责风而已,疫苗事件责任人的处罚也无法抚平受害者心伤。
    “工欲善其事,必先利其器”,唯有佛法常驻人间根植人心,成为国人主流思想,来敬仰来信服以致敬畏,有了坚定牢固的精神信仰,才能变以往被“万人敌”局面,看似渺茫,但星星之火,可以燎原,更何况当前形势社会所需,主席不是发出了“我将无我,不负人民”的世界呼声了吗?“阳春布德泽,万物生光辉”,相信世界敞亮!
    2019/3/31
  • 心行军庆 2020-07-01 14:31
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    同喜班第六课:人生与信仰心得之
    《一样的人生不一样的信仰》
    心行@军庆
    曾经为心安理得难求,苦苦折磨自己好多年,也曾经误以为三观就是对人,对事和对钱的看法,其实那都是我缺乏正确信仰的迷失,实际也是我从小接受唯物主义和儒家思想教育的人生观,世界观,价值观,在我的人生践行中出现了太多迷惑所致。这些迷惑围绕我多年,曾经导致我的家庭因为的情绪不稳定带来很多烦恼,工作中自找了很多波折,生活中也从未真正拥有幸福的感受。虽然对道德多少钱一斤也嗤之以鼻,当时自己奉行的道德观也是“好人有好报”“努力就有回报”等虚妄之念,特别是当道德遇到自身利益之事,立马会忘记道德,更会拿所谓的社会人道德要求别人,自己却偷偷窃喜。也曾经为了填满自己的心里空虚,奉行身体快乐就是拥有快乐,极尽各种渠道满足自己的私欲,三天三夜的奢靡,实际最后自己的心里更是空虚,更是发疯的到处寻找更疯狂的渠道发泄满足自己,像是入了魔,游离于各种工作生活场合,但是身心分离折磨的痛苦从未停过,只是偶尔用抄写和读诵《心经》和《金刚经》来安抚自己伤害自己的心灵。
    感恩遇见三级修学,经过第一篇模式篇的学习,让我对三级修学组织和修学模式有了清晰全面的认识,感恩导师没有对我进行的心灵拷问,福泽惠及于我,让我踩着6班的尾巴进入了三级修学;按次第,学习同喜班的第二篇信仰篇,我非常感恩导师,这是我作为人活在世上40多年,第一次学习关于人的知识,经过导师开示,知道了我以前所遭遇的困惑都是我缺乏正确的信仰,也让我坚信的拥有了以下正见:
    正见一:佛教是基于人性论和因果观来确立道德的价值, 从心行的产生,到人格的建立,不是佛菩萨说了算,而要遵循心灵因果的客观规律。让我清楚道德是自己给自己心行的标准,而不是外在的,只有奉行善心所和道德行为就可以造就自我健康的人格,完成自我高尚的生命品质。
    正见二: 佛法认为众生有两面性,既有佛性,有觉悟潜质,也有魔性,有三毒烦恼。生命本具的智慧,向内而非向外探寻。让我正视我的魔性和三毒烦恼,我要经常用观察修自己烦恼的根本原因,依止导师的正见安住正念,运用正思维角度去完善自己的人格。
    正见三:佛教对人生的认识,主要体现在轮回观和心性论;轮回观,让我们看到生命的长度; 心性论,让我们看到生命的深度。 让我从此对生命有了全面准确透彻的认识,依止缘聚则生,缘散则灭的正见去看自己不能忘掉的回忆,去正视自己身边每天发生的人和事,充分利用心本来就不粘著的能力,少些无明的遮蔽。
    正见四:佛教所说的慈悲大爱,理论基础就是无我。菩萨之所以能成就无缘大慈,同体大悲,正是把众生和自己视为一体,就像手和脚那样。让我清晰自己与周围人或事形成对立矛盾时,肯定要观察修自己是否安住在以自我为中心的错误观念中,站在跨越时空的轮回观念里,去观察修身边的陌生人去培植自己把他们当成前生家人看待的心态。
    正见五:“念死无常”是修行人必须具备的基本认知,既是正行,也可以是一切法门的前行。让我正确面对人的生命四个阶段:生有+本有+死有+中有,正式公开的去与家人和亲朋好友谈论我的死亡,也祈愿自己活着可以证得涅槃的心境。
    正见六:过闻思经教,接受智慧和觉醒的教育,从而调整观念,解决人生困惑,通过止观禅修可以平息烦恼。让我对三级修学的同修同德班更是心生向往,更是明确自我佛性自性三宝的早早生起,这也是生命本来的觉性,而不是简单依止外在的佛法,教法和僧众,更不要去用身边僧众的凡夫心去滋养我的贪嗔痴三毒。
    历经同喜班8周的学习,两会期间中间休息两周,总共学习了六课法义,让我的心找到了归宿,我也在用观察修的方式正训练自己的心行,我的心行也在每天用导师法义正见安住后,正搭建我心安住的家;有了佛教信仰后,我不在逃避烦恼,不在恐惧生死,不在关注外在道德观念,每天听围着慈经培植自己的慈悲心,从每件事每个人每句话每个动作每个念想去观察修行自己的心解脱。感恩导师,感恩三级修学,感恩辅导员,感恩辅助义工,感恩同修们!
  • 龙行娑婆 2020-06-21 06:40
    总分:0.00 看原文
    法义梳理:
    在人生中有很多问题,现实问题多半不难解决,而永恒的困惑自古以来都是哲学和宗教要解决的问题。
    立足于佛教,导师从六个方面开显信仰对人生的意义。
    1. 佛教的道德观立足于因果论和人性论,认为道德是一种健康的心理,个人开始实践止恶扬善,才能促进社会道德和社会和谐的发展
    2. 佛教对人类生命永恒的困惑提供究竟的解决方案,同时可以帮助我们建设高尚的人格;同时对古今中外文学艺术产生深远影响,对人类精神世界至关重要
    3. 了解佛教的轮回观,心性理论以及空性思想,可以扩展生命的长度和深度,揭示世界的本质,保有超然心态。
    4. 佛教的无我思想可以帮助我们消除对我执,真正体会与六道众生、天地万物一体的大爱,做到“无缘大慈,同体大悲”
    5. 佛教的轮回思想帮助我们从宏观上认识生死,涅槃和往生思想为我们找到了生命未来的归宿
    6. 佛法智慧帮助我们从向外追逐世俗利益,到向内认识自己,找到生命的归宿。
    以上六个方面可以看出,本课法义在上期《人生五大问题》的基础上,全面而深入地开示了佛教对信仰道德建设、精神追求、超然心态、慈悲大爱、生死归宿、找回自我六个方面的认识。让我更加认识到,我的人生必须有正确的信仰。从与世间哲学,其它宗教在人的终极问题对比中,告诉我们佛法的解决方案是最为究竟和殊胜的。我更加坚定了选择佛法菩提大道,认真修学佛法智慧。



    修学心得:
    信仰与生死归宿 (苦集灭道)
    信仰可以帮助我们解决生死归宿可,这是一个大问题,
    师父说:死都是别人的事,跟我没关系。的确是这样,据说这个世界上每天都有人在死亡,总是从这个角度去考虑问题,因此就觉得没关系。
    在世间拼命赚钱,为事业为家庭,仿佛以为可以在这个世界可以永远活下去,内心似乎有这样一个设定。我之前也一直是这么想,沉迷于工作,没有时间,没有想过要跳出来考虑关于死亡的问题。但是经常会受到死亡的威胁,内心隐隐约约地会有一种恐慌。比如很早的时候,我姑姑就去世了,爷爷就去世了,白发人送黑发人,然后我婶子车祸去世,接着初中的时候,我堂弟溺水,2017年的时候我姑姑小孩子在太仓因为感情问题也跳楼了。一想到这些,我不是一点点恐慌,我是非常恐慌,并且不知道怎么去面对,我甚至于不敢想象,我奶奶,父母如果去世了,属于一种非常迷茫的状态。

    学了本期法义后,
    佛教轮回的思想
    生命是一个无尽的累积,像一条河流一样,这条河流从无限的过去延续到无限的未来
    当我这样思考去,我奶奶属兔,我也是属兔,我接触佛法跟她有很多的关系。我开始想,如果我和奶奶在这一世之前没有认识,为什么在所有的孙子和孙女中她总是对我最为偏爱,而我也因为她的偏爱,得此善缘接触佛法。这必然是跟无限过去的积累,方能修成现在这一世的相遇相识。而且这一世,只是声明延续过程中的一个片段,从生命的大海来看,这一生确实只在刹那之间。轮回思想让我看到了生命的长度,不再仅仅局限于这个有限的一世,而是帮我建立一种生命还有无限未来的观念,要通过修学逐渐体会生命的无限性,这样就不会在乎生命有限的无常变化。这样思维,我对自己奶奶以后去世或者自己似乎也不那么的恐惧了。
    如果我真正体会生命就像大海一样,生死就像一个浪花的破灭,我也不会在乎一个浪花的破灭。

    临终关怀
    在师父开示的第二点提到,往生,通过修行,通过念佛,可以知道我们未来到哪里去?这个是遵循佛教的因果规律。临终的时候心念决定着未来去哪里?
    师父告诉了我一条路,目标明确,还告诉了我一个方法,就是深信因果规律,深信种善因,得善果。那么为了实现这个目标,我是需要从当下开始为死亡做准备。如此思维的时候,我意识到本期法义说到的,信仰对道德建设,精神追求,超然心态,找回自我,都是告诉我们要通过修行,把握当下生命的状态,做好当下,止恶扬善,让善行成为习惯,方能在临终一刻安住善的心念,不在痛苦和迷惘中离开这一世,同时也能知道自己即将去哪里。我想这不光是对自己,对于未来不可预期的身边人去世都能坦然面对,知道自己如何帮助他们是他们最好的。
  • 简而文 2020-06-16 13:29
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    我看这期法义,有个明显的感受:佛教和主义、儒学、其他宗教等在六个方面的PK,而这些PK内容多半是我曾经的困惑误解。且谋篇布局从外向内,层层递进,直指人心。
    1、首先信仰与道德建设。导师以道德建设为出发点为我们开显信仰与人生的意义,因为道德建设可以说是当今社会一个最重要的问题之一。我们周围日趋严峻的种种社会问题,其实就是来自道德底线的被突破。那么为什么不能靠主义、靠儒学或者别的什么来建立道德呢?我曾经试图用传统文化,用**主义理想去建立道德的,但不行,原因就是,这样建立起来的道德支撑不住。其实儒家是非常强调道德的力量的,也强调个人的价值。但儒家更强调集体主义,即在社会价值实现的基础上,人只有为社会、为集体做贡献,才能体现个人价值。所谓“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”但在我身上,的确存在法义中提及的认识缺陷:为啥这些道德大家都不遵守,就我遵守,那我就吃亏了,而且真吃亏啊,眼瞅着现实利益就没了;道德也一直停留在夸夸其谈中,不涉及到利益,谈的比谁都高大上,一谈到利益问题,哪怕蝇头小利,道德就被抛到九霄云外。佛法的智慧就在于其依据的是人性论和因缘因果论。我从小就纠结一个问题:有人说人性本善,有人说人性本恶,人性到底啥样。佛法告诉我们:其实我们每个人都有佛性的一面,也都有魔性的一面。每个人的存在就是由不同的心理,造就了不同的心态,然后形成了人格,成就了我们的生命品质。那不道德的行为,就是代表着不善的魔性的那面。而善的心理就是道德的心理,就代表一种健康的心理,我们不断重复这种健康的心理,必然带来健全的人格,成就生命品质的改变。所以,道德的建立事实上是机遇对自己生命的了解,是对自己负责人。我们自己生命品质提高了,就对社会产生了价值,社会变和谐了,世界变祥和了,我们在这个世界中就获得了幸福。而这个幸福,其实也是每个凡夫毕生追求的目标。
    2、在道德建设的大pk中,佛教完胜。那么我们想要幸福,总得追求点什么,无非两点:一个物质,一个是精神,而在生产力高度发达的今天,物质生活极大丰富,而精神生活却与之成反比,日益空虚。就是我们总说的“没啥意思”,“干啥都没劲”。导师就贴心的为我们解答啥是精神追求,到底精神上要追求点啥:一是对人生永恒问题的思考。小孩子总是在追问:我是哪儿来的。赵本山说:我不想知道我是咋来的,我就想知道我是咋没的。不管想知道哪种,这都是对人类永恒问题的思考,也就是我们上节课学的人生五大问题,每个人都逃避不了。在这五大问题的解答中,佛教再次完胜。因为从我自己的体证来开,我用儒学、哲学都不能解答这些问题,原因就是我习惯用理性思考,所以很迷惑,又非常着急。如果从佛教的角度来看,认识世界的本质,要靠生命内在的一种直觉的智慧,这提醒了我,但这个直觉的智慧却是我的缺陷,因为我总不相信直觉。
    精神追求的第二个问题就是一种人格的追求,我想就是一个人的“品牌”。每个人都希望自己有良好的心态,高尚的人格,孟子说,“人人皆可以成为尧舜。”但靠一碗碗心灵实现不了,我们在没有一定修为之前,都被魔性牢牢掌控却不自知。佛法就告诉我们,我们每个人都有自我拯救的能力,而且佛教还有非常系统的修行方法,能给我们带来光明和希望。所以,佛教不是形而上的,她非常贴近人性,且具体可操作的。
    那么关于文学艺术方面,前面学到佛教与中国传统文化的内容,我当时以为就是想告诉我们佛教作为中国传统文化的一部分,为我们这个世界留下了非常宝贵的非物质文化遗产,但没有意识到,其实从古至今,佛学也都是很多人精神文化追求的一部分。这个在信仰与超然心态中讲述的更加具体。
    3、我们要做有道德的人,要追求精神生活,为的就是解除生活中的烦恼,达到超然形态。巧了,佛教对此贡献更加完胜儒学、哲学和各种主义。
    我学生时代就入党了,到今天党对我的教育天天都在,为什么我的心态还总是崩的;我学中国传统文化,学仁义礼智信,为啥我还是被现实打击得创伤累累。看了这期法义,我坦然了,不是我没学好,是方向不对,不光我学不好,很多大家也学不好。举个简单的例子,“诗佛”王维,一生笃信佛教,明心见性,不黏着,在人生的几起几落中都能淡定从容,保有超然心态,写出“行到水穷处,坐看云起时”。同样有这佛学思想的苏轼,笔下《念奴娇赤壁怀古》《水调歌头 明月几时有》《定风波 莫听穿林打叶声》,因为有了佛法智慧,得意时不执著,失意时不在乎,胸襟豁达。像李白杜甫都是文学大家,四书五经无所不通,但李白的诗透着“愁”,白发三千丈,缘愁似个长,“呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”;杜甫的诗就透着“苦”,《茅屋为秋风所破歌》,一生胸怀大爱,却颠沛流离,太苦了。没有智慧,任你读了多少书,有多少文化,都是愁,是苦。
    4、我们追求了个人的幸福、精神上的超然,那么社会价值呢?第四讲为我们解答了佛教的无我思想,可以帮助我们消除对小我的执着,体会与六道众生、天地万物一体的大爱,做到“无缘大慈,同体大悲”。这个社会不正是我们追求的大同社会吗!
    儒学的核心思想中第一位的就是仁爱,仁者爱人。那么,这就需要有爱心,否则仅仅是在履行责任,这个就又回到第一个对道德认识的误区上,我为什么要承担这个责任,别人咋不承担呢?基督教也讲博爱,也做慈善。但因为基督教相信上帝是唯一的,就会导致宗教跟宗教之间的战争。也就是只要有我,就会有二元对立。佛教讲慈悲大爱的理论依据,是“无我”,就是帮助我们消除对自己的这种错误认定,真正体会到我们内心的本性,体会到我们跟六道一切众生,天地万物是一体的,本质是相通的。
    5、导师在开示如何好好的活着之后,讲到佛教对死亡方面的智慧也非常丰富,不同于断灭论的人死如灯灭,也不同于其他宗教的靠神的救赎,提出轮回思想、涅盘往生和菩萨道思想,临终关怀。
    6、在如何好好活着以及如何好死之后,法义中最后一个方面就是提示我们一切都要向内求。佛教可以帮助我们找回自己,而不是涣散的把自己的心放在外物上,要建设一个健康的心态,从而建设一个健全的人格。
    导师从六个方面的开示,最终让我们了解,佛教在这个世界上的价值,让我认识到只要好好学习,最终都可以成为一个像佛菩萨一样美好的自己。
    4、我们追求了个人的幸福、精神上的超然,那么社会价值呢?第四讲为我们解答了佛教的无我思想,可以帮助我们消除对小我的执着,体会与六道众生、天地万物一体的大爱,做到“无缘大慈,同体大悲”。这个社会不正是我们追求的大同社会吗!
    儒学的核心思想中第一位的就是仁爱,仁者爱人。那么,这就需要有爱心,否则仅仅是在履行责任,这个就又回到第一个对道德认识的误区上,我为什么要承担这个责任,别人咋不承担呢?基督教也讲博爱,也做慈善。但因为基督教相信上帝是唯一的,就会导致宗教跟宗教之间的战争。也就是只要有我,就会有二元对立。佛教讲慈悲大爱的理论依据,是“无我”,就是帮助我们消除对自己的这种错误认定,真正体会到我们内心的本性,体会到我们跟六道一切众生,天地万物是一体的,本质是相通的。
    5、导师在开示如何好好的活着之后,讲到佛教对死亡方面的智慧也非常丰富,不同于断灭论的人死如灯灭,也不同于其他宗教的靠神的救赎,提出轮回思想、涅盘往生和菩萨道思想,临终关怀。
    6、在如何好好活着以及如何好死之后,法义中最后一个方面就是提示我们一切都要向内求。佛教可以帮助我们找回自己,而不是涣散的把自己的心放在外物上,要建设一个健康的心态,从而建设一个健全的人格。
    导师从六个方面的开示,最终让我们了解,佛教在这个世界上的价值,让我认识到只要好好学习,最终都可以成为一个像佛菩萨一样美好的自己。
  • 果禅 2020-06-15 21:17
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    第6课《信仰与人生》心得分享
    本期法义讲了信仰与人生,从六个方面阐述了信仰对人生的意义:一、信仰可以建立道德准则。二、信仰可以引导精神追求。三、信仰可以使人心态超然。四、信仰可以培养慈悲大爱。五、信仰可以解决生死归宿。六、信仰可以帮助找回自我。由此可见信仰可以帮助我们树立正确的人生观、价值观、世界观。对社会稳定和谐,个体生命的发展都有着重大意义。所以我们要建立正确的人生信仰。
    心得体会:
    首先,佛教信仰改变了我对道德的认识
    没有学习佛法以前我对于道德的价值认识不足,认为道德是社会的需要,而非我个人的需要,对我个人而言是一种束缚。因为有这样错误的认识,导致自己违背道德的行为时有发生。
    佛教道德立足于人性论,和因缘因果论。这就使我认识到道德对我的价值,遵守不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不两舌,不贪婪,不仇恨,可以使我未来感得人天果报,能够让我有一个更美好的生命。我遵守道德是基于对我当下生命的负责,是我自觉自愿的选择。另一方面在实践道德的过程中,我也感受到道德给我生命带来的改变以及提升,例如内心变得柔软,温暖,慈悲,与家人,同事以及周围的人和谐共处,自己的生命品质有了改变,所以我更加愿意去努力践行道德。由此我也想到如果社会上有越来越多的人信仰佛教,践行佛教提倡的道德,这个社会也一定会越来越和谐、稳定。
     其次,佛教的信仰也改变了我的生命状态。
    以前我的生活就是工作,家庭,对感情、对事业、对家庭、对财富非常执着,给自己带来了很大的压力和烦恼,与自己追求的幸福背道而驰;对人生没有深入的思考,人云亦云;对死亡恐惧回避,在忙忙碌碌中完全迷失了自我。
    而佛教信仰,打开了我精神世界的大门,对世界,对人生,对自我有了重新的认识。解决了我对死亡的焦虑和恐惧,并找到生命的归宿和意义
    由于一直以来缺乏对死亡的正确认识,认为人死如灯灭,对死亡采取回避的态度,所以当直面死亡时,内心充满了恐惧,焦虑,以及人生的虚无感。而佛教轮回的思想告诉我,人是不会死的,生命就是一个无尽的累积,从无限的过去延伸到无限的未来,今生只是生命延续过程中的一个片段,就像大海的一朵浪花,使生命有了长度。另外佛教所说的涅槃、往生和菩萨道的思想,为我找到了生命的归宿和意义。我要努力平息内心的烦恼和迷惑,也要学做菩萨,慈悲众生,帮助更多的众生从迷惑走向觉醒,尽未来际自利利他。因为从缘起和轮回的思想,我与六道众生、天地万物都是一体的,在无尽的轮回中众生都曾是我的父母、亲人,我与环境是依正不二的。同时佛教无我的思想,也帮助我消除对小我的执着,有了这些智慧,慢慢体会学习,训练自己,希望可以做到无缘大慈,同体大悲,发起菩提心,行菩萨道,直至圆成佛果。佛教信仰让我的生命有了深度。
    另外,在佛法智慧的指导下,我不再沉迷于物质追求中,有了更高的精神追求。对生命有了更深的思考,知道人性中既有魔性又有佛性,但每个人都有自我拯救的能力,我要开发生命中的佛性,造就良好的心态,高尚人格。同时佛教因缘因果,无我,空的思想也使我能够放下一些执着,有了接受转化逆境的能力,使自己的心态越来越平和,内心安宁祥和,也懂得知足常乐,常怀感恩之心。总之,佛教信仰让我在方方面面都得到利益,现阶段可以身心轻安。
    但佛教在这个世界的真正价值,在于帮助我更好地认识自己,最终成为像佛菩萨一样美好的自己。这需要,一方面以佛法的智慧,解决生命中现实的迷惑及永恒的迷惑;另外一方面,通过禅修来帮助平息内心的烦恼,造就良好的心态,健全的人格,最后成就高尚的生命品质,真正成为最美好的自己。
    千里之行始于足下,要真正达到认识自己,通达宇宙人生真相,成就佛菩萨一样美好的自己,我决定要做到以下两点:
    1.学好每一课的法义,获得正见,并以正见解决自己的迷惑烦恼。
    2.做好每一天的定课,以禅修培养定力,开发智慧,体认真相,找回自我。
  • 缘梅 2020-06-14 16:44
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            第六课《信仰与人生》心得分享
            人生是学习的过程,成长的过程,也是不断解决问题的过程。人生问题林林总总,大体可分为两类:一是现实的问题,一是永恒的困惑。现实问题包括基本生存,及家庭、感情、事业、地位、人际关系等,是每个人都要面对的。但这并不是人生的全部,作为万物之灵,人类有别于其他动物的关键在于,我们还会追问生命真相~我是谁?生从何来,死往何去?活着的意义是什么……这些永恒的困惑,并没有随着科技发展找到答案。
            本期学习了《信仰与人生》,导师从佛教的角度,分别从《信仰与道德建设》,《信仰与精神追求》,《信仰与超然心态》,《信仰与慈悲大爱》,《信仰与生死归宿》,《信仰与找回自我》六个方面开显了信仰对
    人生的重大意义。学习后我感触较深的主要有下面两点:
            第一、信仰与超然心态
            前两天我和女儿发生了争执。争执的起因,是因为我正准备做一件,我自认为利益大众,利益环境,有利于保护地球的事。我现在家里都是用的清水洗涤,告别了几十年的餐具洗洁精、沐浴露或香皂。在一天早定课中,观听《慈经》,当观听到‘在三界的众生,所有在水中生存的众生,愿他们无精神的痛苦,无敌意,愿他们无身体的痛苦,无危险’时,我突然想到,如果这个世间,大家都少用或不用化学洗涤,那么水中的众生将不会受到伤害或少受伤害。这件事会很有意义,我为什么不去做呢?于是就将这一想法和女儿说了。结果女儿就上网搜了一下,说这家公司有涉嫌夸大宣传等等。女儿的目的就是叫我不要做。说我们家本来就穷,担心利益受损。还说你就不能像别人的妈妈吗?活得正常点,人家某人的妈退休后都去考了一个消防证,又去上班了。您有精神追求我不反对,但不能把全部精力都放在学佛上,还应该有点其他的追求。说我应该考虑一下她的感受。她现在感觉压力非常大,工作上的压力、导师布置的论文也写不出来等等。她大学是学英语的,工作是在办公室,研究生是学共公管理的,带她们的导师是学财务的,布置的论文就是财务方面的。所以她感到非常头疼,已经布置有两周了,还没有一点头绪。所以就在我面前爆发了,摔东西,冲气,把我微信拉黑,不接电话。这要是换在以前,我会很受伤。通过《人生五大问题》和这一课的学习。我知道今天这一切,都是有因缘因果的。回想我女儿小的时候,我们是把我们所有的爱都倾注在她的身上。特别是他父亲,原生家庭没有得到爱,就把他的爱加倍的倾注给女儿。造成了今天这样的一个结果,就是处处以自我为中心,担心我的利益受损,我的自尊受挫,这样的一种心理。我知道她很痛苦,因为没有佛法智慧,只能活在自己的情绪中,被喜怒哀乐左右着,无法自主。看到这样的情况我也担心,但我无能为力。我知道,今生,我和她只是扮演母女,她有她的生命走向,她是借助我的身体来到这个世间而已,这么一想,我豁然开朗,就能做到坐看云起。
            第二点,信仰与生死归宿。在我学佛以前,我父亲过世。那是1992年10月,当时我父亲还正值壮年,54岁,平时也没有什么病,因为心梗突然就去世了。由于对死亡的无知和恐惧,我们家人就接受不了,然后就不停的哭啊、喊啊,就觉得整个天都塌了。现在学佛后,才知道我们真的把我父亲给害了,现在还记得火化时,我父亲的面容整个是蜡黄色的。因为我和父亲感情很好,在后来的大半年时间里,我都沉浸在悲痛之中不能自拔。
            现在通过学习,知道了人的生命是无尽的,生命就像河流一样,这条河流从无限的过去延伸到无限的未来,我们人的这一生只是生命延续过程中的一个片段,大海的一朵浪花,所以我们能够从生命的河流来看待生死,其实也就不容易焦虑了。
            现在的我无惧生死,而是担心临终时被家人拖累不能往生。前天晚上我们小组共修后回到家里,洗漱完毕躺在床上,我就在观想,如果这个时候,我死了,明天一早我妈就会发现,然后就会给我女儿、我侄儿、我妹妹他们打电话,我的家人都没有学佛,他们一定会按照世间的习俗来办理我的后事,那我真的不敢保证我能往生。想到这里我非常恐惧。真还不知应该怎么办呢?唯有现在就开始念佛,依靠佛力,谋佛接引,念佛往生。阿弥陀佛……
            感恩导师,感恩三级修学,感恩辅导员辅助员义工,感恩各位师兄的陪伴
           
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