第6课 【信仰与人生】

【内容简介】

人生在世,除了家庭、感情、工作等现实问题有待解决,还充满对生命、生死等问题的永恒困惑。这也是哲学和宗教自古以来要解决的问题。那么,佛教信仰与我们的人生有着怎样的关系呢?

心得分享92篇  
  • 绿意淡香 2019-12-02 09:47
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    第6课【信仰与人生】心得分享
    阿弥陀佛!各位辅导员、辅助员师兄好、各位同修师兄好,我是第三组的学员慧一。
    本周和大家一起共同学习导师所讲的《信仰与人生》视频。这一课程导师分别从“信仰与道德建设”、“信仰与精神追求”、“信仰与超然心态”、“信仰与慈悲大爱”、“信仰与生死归宿”、“信仰与找回自我”六个方面开显信仰对人生的意义。在收看视频5遍、做好学习笔记,再对照辅助材料思考1遍后,我基本准确理解了每句话、每个段落、每个章节的法义。自修时,我把课程中所开显的佛教信仰在道德建设、精神追求、超然心态、慈悲大爱、生死归宿、找回自我这些方面的重要的价值与作用与自己的认识进行认真、仔细的比对,发现其中对“信仰与超然心态”章节的学习和观察对我内心触动最深,现在就和各位师兄来分享一下我的感受和转变。
    本周对我触动最深的外境是,大前天,台湾演员高以翔在录制浙江卫视的一档綜艺节目《追我吧》时,发生意外过劳猝死。高以翔父母在次日到达当地的殡仪馆,当他们看到儿子的尸体后有些六神无主,但在过了一段时间之后就慢慢冷静了下来。因为高妈妈信佛,所以他们立即安排法师为高以翔超度,希望儿子一路走好。高爸爸甚至还去安慰工作人员,并且表示:不是你们的问题,你们也不愿意发生这样的事。看到高以翔父母在承受丧子之痛的当下还能如此体恤他人,让我非常敬重和感动。我觉得,这背后就是佛教信仰的力量在支撑。
    反观自己接触到这则消息后的“起心动念”、“情绪起伏”,再以本期“信仰与超然心态”的法义为镜来一对照,我发现,由“无明”和“我执”变现出的妖魔鬼怪还真不少。
    首先,接触到这则消息时,我的第一个念头是不相信,“这怎么可能?这么年轻健康阳光友善的一个人,说走就走了?”这个念头的生起,让我意识到,其实念死无常的修行我还只是停留在理性理解的层面上,观念的转变没有完全达标,所以我还需要进一步对念死无常进行观察修、安住修,直至体认死是一定的,死期是不定的,死时除佛法外余皆无益。
    其后,确认了消息无误,我的反应是不愿意相信、有点难过、难以接受。“这是同体大悲吗?”听到自己问自己。“这不是,菩萨的同体大悲是建立在无我的基础上,不会带有这么浓重的贪嗔情绪。”是啊,不愿意相信、难以接受,是拒绝,是嗔心的表现;有点难过,是不舍,这是贪心的显现。环顾周遭,同事们看到这则消息,都只是作为故事在茶余饭后闲聊一下而已,而我却把这个故事看成为一个严重的事故。我开始问自己“为什么?”究其原因,主要是因为我把高以翔设定为是我的一个朋友。我对自己说,看吧,这就是设定带来的痛苦,这就是“我执”带来的烦恼,这个狡猾的“我”又开始在作祟。这里,有个背景故事要介绍一下:虽然高以翔不是我的偶像,但我妈妈是他的粉丝,我曾经陪妈妈看过他演的多部电视连续剧,所以对他比较熟悉,熟悉得就像身边活生生的一位朋友一样。
    之后,我的反应是隐隐的焦虑不安。细致地观察后我发现,这种焦虑更主要是源自于我自己对生死的一种焦虑,对过劳猝死的一种恐惧。我和高以翔一样,是个工作认真、追求完美、不懂拒绝的人。这样的人,通常容易工作压力大,身心疲惫、过劳猝死。而直到目前为止,我还无法做到很坦然地去面对生死,没有焦虑、没有不安。就在此时,我头脑中浮现出本次课程中“观想生命像大海”的方法。于是,我开始进行自我拯救。观想:生命不只是这一生,而是在无尽的流转中,今生只是生命长河中的一朵浪花,这一期的生死,也不过是一朵浪花的生灭而已,浪花有生有灭,一朵又一朵浪花最终都将融入大海,而大海始终如如不动。如此观想了很久很久,我发现,焦虑不安的情绪,开始慢慢得到平复,身体开始变得放松、呼吸开始变得平稳悠长。
    最后,调整好心态,我立即专念精进念佛一个多小时,将念佛功德和当天的闻思修功德,回向法界一切众生,并特别回向给正处于中有状态的高以翔,愿他能够蒙佛接引、往生西方。
    本周的学习、观察,我还发现,我在做事中常常也会出现焦虑的情绪,特别是在面对时间短、任务重、而我又自以为很重要的工作面前。比如,昨天刚刚完稿的学校20年校志的编撰工作。因为只有半年时间,需要收集大量的文字资料和数据统计资料,针对编写过程中出现的资料不详细、数据不统一等问题,还需要去找相关人员答疑,积极主动下基层去核对,而编写工作又只能在完成日常工作的间隙抽空去做,所以我常常会让自己的身体和精神都保持在高度紧张的状态下,表现得焦躁不安。于是,我就试着用所学到的佛法智慧来进行观察,首先观察我手头上的这份工作真的有这样重要吗?如果放在学校全局工作的面前,它并不见得有多么的重要;如果放在整个世界发生的事件面前,它真的只是如一颗尘埃那么的微小;如果放在生死面前,它更是显得微不足道。再用《金刚经》“所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。”这一公式来重新认识这份工作,“所言写志,即非写志,是故名写志。”就这么简单重复地做了3分钟的观察后,我感到焦虑感有所缓解、人轻松多了。人轻松了,心也慢慢变得轻松、清明起来。我发现,之所以会觉得这个工作有那么的重要,是我把它设定到了司马迁写史的这个高度,是设定出了问题,是我在自加压力,而工作只是工作。领导对我的要求也并没有那么高,所有的压力都是来自于自己对自己的要求。这个要求有时还是源于我要证明“我”很优秀,“我的”工作很重要,“我”很重要。当看清楚“我”耍的这些把戏后,内心的压力和焦虑得到了进一步的缓解,对工作多了一份平和与专注,对结果少了一份期待和执著。
    虽然我修行也有些时日了,然而迷惑和烦恼还是常常会随缘显现。但在正见的照耀下,迷惑和烦恼的力量在减弱,时间在缩短。我坚信,只要我坚持、坚忍、坚定地走在修行的道路上,依止导师、听闻正法、如理思维、法随法行,一定会不断遇见更为美好的自己。
    我今天的分享就到这里,感恩大家聆听!阿弥陀佛!
  • 法雨妙音 2019-05-14 09:58
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    看了这一课之后,首先第一点我特别赞叹师父的逻辑思维,真的非常清晰,这是一个公开对社会大众的一个讲座,师父的法于心中缓缓流淌,甚至没有一句废话。
    首先告诉我针对某个问题社会大众存在什么样的困惑,现状存在什么样的问题,进而我可以结合自己的人生去思考,那我的生命是否存在这些问题?接下来师父又讲到如何去解决这些问题呢?师父列举了世间的哲学、一般的宗教如何看待、解决这些问题,但其实并不圆满,无法给到究竟的答案,始终有它的不足之处,进而又立足于佛教的基本正见,去剖析这些问题,让我感受到确实唯有佛法的智慧,才能够滴水不漏给到我帮助,这种圆融、究竟的智慧,是可以从根本上解决我的问题。
    第二点我想分享,在信仰与道德建设当中师父讲到的正见-----人性论和因缘因果论,我如何运用它来调整我的错误观念,进而去解决生活中的烦恼。
    在前几天的某一个晚上,我老公跟我说了一个他最近在做物业出租的项目,前期需要有一笔投资。基本上投资款的大头都是他父母支持的,然后他让我也投资一点,毕竟我这里也有些积蓄吧,也总应该凑一点钱,参与进去,如果全部让他父母先垫掉,我这边一分钱不掏,有点说不过去。
    当时听了之后,我心里就挺不舒服的,就感觉我的钱都是我的私房钱,凭什么要拿出来,而且你父母这点钱明明都出得起,干嘛还要来惦记我这点钱,我两结婚的时候,什么房子、车子、彩礼啥都没有要,现在还要我从自己袋子里掏钱出来,我就觉得你们这算盘打得真精。我的钱以后还要备不时之需,甚至我自己的家里人如果需要什么支援,那我肯定要第一时间帮助他们的。
    经过一番凡夫心的观察修之后,我一口回绝了他的请求。当时那种贪心、嗔心、自私、对立、冷漠种种负面情绪真的深深地把我包围。感受到自己的那种心理状态,真的是身心煎熬,不光是心理不舒服,感觉到我自己的身体,也不是很通畅,心跳加速堵得慌,我当时就特别想说一些尖酸刻薄的话去反驳他,表达我的观点和想法,试图去强化我的贪心、嗔心,让他意识到自己很过分。但是还好,我没有,话都已经到嘴边了,但我止住了。
    我有点觉知到我的凡夫心在起作用了,虽然那一刻我正念的力量很弱,但是我意识到我不能让自己的这种负面心理再发展下去了。不善的心理代表不道德、不健康的心理,会使人格堕落,会给我的生命带来无穷无尽的过患。
    到了第二天早上,我就感觉其实挺惭愧的,我学了这么长时间的佛,一直在喊口号式的要利益一切众生,但是却连我的老公都不能理解他、慈悲他。一直在以自我为中心,一心只想着自己个人利益,产生狭隘的对立:你的父母和我的父母,进而让自己被这样一种贪婪冷漠之心所包围,伤害自己又伤害他人。
    从因果的角度来说,自利和利他是统一的,帮助别人其实就是在成就自己,善心善行就是在造就在良好的生命品质。并不是我今天给了钱,我就吃亏了,因果真实不虚,一丝一毫都不会落下,都会真实地保留于我的阿赖耶识当中。感觉自己的眼界真的太狭隘,自己的凡夫心真的太旺盛。以致于面临一个对镜,我就被打回原形,由此可见佛法的正见根本就没有变成我的观念。
    后来在上班路上,我就发了一个信息给我老公,钱明天给你打过来。当时我就感觉到自己的内心真的是挺欢喜、挺自在的,去掉了很多设定、凡夫心的枷锁。真诚地想要帮助对方,让他快乐。这是一种开放、包容、温暖的感觉,也许就是师父所讲的心灵因果吧。
    所以,我现在也是越来越能够体会到,佛法所说的,道德的行为、善心、善行,它能使我的生命不断增上。基于对当下生命的了解和负责,认识到人性发展的规律以及因缘因果,我自觉地就愿意去遵守道德,因为我能够立足于生命深度和广度,看到其中究竟的利益,而不是很狭隘地贪著于现世这短短几十年。
  • 道昆 2019-04-06 13:47
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    信仰与人生分享
    本节课我们学习了《信仰与人生》师父从六个方面为我们做了开示。
    第一:信仰与道德建设。师父在开示中告诉我们:佛教的道德立足于因缘因果和人性论,认为道德是一种健康的心理,善行造就健康的人格,促使生命良性成长,不道德的心行,则会导致人格堕落。正是基于对当下生命的了解、负责和需要,人们才会自觉遵守道德。
    第二:信仰与精神追求。佛教在人的精神世界里扮演着非常重要的角色,一方面是对人类生命永恒的困惑,提供了最为究竟的解决方案,同时可以帮助我们树立高尚的人格,成就圣贤品质。
    第三:信仰与超然心态。了解佛教的轮回观可以增加生命的长度,了解心性理论可以扩展生命的深度,了解空性思想可以为我们揭示世界的本质,令我们保有超然的心态。
    第四:信仰与慈悲大爱。佛教的无我思想则可以帮助我们消除对小我的执著,真正体会与六道众生,天地万物一体的大爱,做到“无缘大慈,同体大悲”,从发菩提心,行菩萨道,直至成就圆满佛果。
    第五:信仰与生死归宿。佛教的轮回思想可以帮助我们从宏观上认识生死;涅槃、往生思想则为我们找到了生命未来的归宿,体会生命内在的永恒和无限性。
    第六:信仰与找回自我。向外追逐最终会迷失自己,而佛法智慧可以帮助我们找回自己,找到人生的归宿,并通过修行成为真正健康的人。
    由于时间的关系我不能和师兄们一一分享了,下面我和师兄们分享一下《信仰与超然心态》。
    什么是超然的心态呢?师父说:世界的真相就是条件关系的假相,存在的现象从本质上来说它是空的,存在只是一种关系的假相,看清之后就会有一种超然的心态,佛法的修行就是帮助我们保有超然的心态。
    看看现在的自己我觉得我已经进步很大了,俗话说就是心眼没那么小了,好多事情不太在意了?从前的我可不是这个样子,我原本是一个特别较真儿的人,任何事情如果不按照我的意思办,我就会起很大的情绪,只要是和我有关系的人或事我在处理上都会特别的在意!比如说我对孩子的态度,我从小对他的要求一直都很严格,如果孩子有不对的地方我怎么批评都可以,但我不准别人说我的孩子不好,我也会把我认为最好的东西留给孩子,孩子和我的关系一直非常好,记得他小的时候我每次打了他,他哭过之后也都会主动和我道歉,让我不要生气了,孩子一直很听话,懂事,为了让孩子能有一个美好的未来,我和先生在外地帮助孩子选择了一所国际高中,孩子像一个飞出笼子的小鸟开开心心的去外地读书,从离家的那一刻孩子就不在是什么都问妈妈的小盆友了,仿佛一夜之间就长大了,什么事情都自己拿主意,这让我很不适应,为此我也平添了很多的烦恼,也会和家里的先生抱怨孩子怎么这么不懂事呢!作为一个母亲,我则是无尽的牵挂与担心。牵挂他在外面会不会按时吃饭,能不能照顾好自己,担心他会不会努力学习,会不会沉迷于游戏的虚拟世界中,会不会交女朋友,有千万个不放心的理由,所以我的睡眠也不怎么好,为了适应孩子不在家的日子,我让自己更忙碌了,今天和这个朋友喝,明天和哪个朋友聚,不让自己闲下来!还好就在那时我走进了三级修学,改变了我的人生观,也接受了孩子的一些变化,通过学习我的凡夫心逐渐在变小,我的心变得也越来越柔软,我知道儿子只是借由我的身体来到这个世界,他有他的使命,我没有理由去决定他的人生,以前执著的事情也没有什么意义了!对于孩子学习的事情,我也不应该再执著什么,他有他的因缘因果,儿子是一个有智慧的孩子,他也会有一个美好的未来,我相信在我和家里师兄的努力下,他也会走进三级修学的,我特别希望孩子能够参加十一的大学生静修营,所以也在谋划着在适当的时候我也是可以对儿子耍点小手段什么的…,我要在因上建立良好的缘起,对于结果就可以不再执著。而当我把好多事情看淡了的时候,我的心也就感觉也没有那么累了。师父说:“有了佛法的智慧,不管在得意的时候,还是在失意的时候,都能过得很自在,得意的时候不执著,失意的时候也不会太在乎”。真是一千分和一万分的感恩师父!
    世界是缘起的;家庭是缘起的;人的生命也是缘起的!当我了解了一切都是缘起的假象,真的没有一个实实在的“我”的时候,长久以来,我紧绷的心,似乎慢慢的松了下来。经中常说“诸法因缘生;诸法因缘灭”。而今的我已经变得没有像过去那样执著了。佛法中因缘因果的智慧更是让我懂得了:因上努力,果上随缘的道理……现在的我每天都会按时定课、自修;每周都会参加小组共修和班级共修,和师兄们在一起交流心得,研讨法义,其乐融融。这让我感到无比的快乐!我想在不久的将来我一定会遇见那个真实的“我”。
    感恩师父!感恩三宝!感恩一切!
  • 菩提善宁 2019-04-02 10:13
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    《信仰与人生》本课法义从建立道德、精神追求、保有超然心态、拥有慈悲大爱、认识生死归宿、找回自己等六个方面进行阐述,佛教信仰对人生的重要性。下面我谈两点心得:
    一.关于生死归宿问题
    首先,今年两会政协委员白岩松呼吁要加快建立老年人就业市场。他说,据2018年调查,中国60-65岁的老年人有8200万,年轻的老年人!如果把55岁女性退休到60岁的人算上,有一亿多人!多么庞大的数字!随着老龄化人口问题来临,中国社会即将面临老年人带来的种种社会问题和家庭问题,将一定程度上影响社会发展。最近热播的电视剧《都挺好》苏大强是典型例子。如何让老年人的晚年安享,有信仰有寄托,老有所为、老有所乐,是全社会应该关注的问题。佛教生死归宿问题正契合当今社会需要。佛法告诉我们,即便在垂垂老去的暮年,我们也可以通过努力当下,让老有所为有所乐,让精气神充足,自主选择自己的未来,奋斗着奔向自己想要的彼岸。
    其次,人大代表顾晋医生建议对全民进行死亡教育和临终关怀,这个问题是首次被提出来。死亡教育和临终关怀在西方已经做的非常完善,而中国历来重视优生优育而忽视了“优死”,死亡教育在我国目前只处于探究阶段。我们生活中有太多的老人老早就害怕孤独寂寞,恐惧死亡,家庭亲人也忌讳谈死,一直以来年老病痛和死亡问题无法回避却一直被国人忌讳,经常同事们围坐在一起就谈“我们的子女是独生,我们老了怎么办?”,仿佛这个问题紧紧地包围和困扰大家,说明人们对死亡的认识问题上的存在巨大空缺;也有太多人一生过得幸福自由,但由于没有佛法善知识引导,最后悲惨结局,死得痛苦不堪,实在令人担忧。
    因此,佛法的弘扬任重道远,我们要让越来越多的老百姓生的安乐,也要死的安乐。
    2.关于道德建立问题
    世间纷扰,人间万象。2018年的高铁“霸座男”、重庆公交坠江事件、长春长生疫苗事件等等,直击国人眼球!社会道德滑坡,信仰缺失成为凸显社会问题,道德成了社会需要,“你不遵守为什么我要遵守?”成了国人普遍心态,“你怎么这样不讲道德?!”成了评价他人的需要存在,如此等等,关键在于人们缺乏对道德认识,没有把道德修养当成自己的需要,认识到道德对自身的价值,再到社会价值,来共同营造和谐祥和的社会氛围。因而在全社会全民族难以有坚强牢固的宗教信仰支撑,加上中国两千多年来佛教与儒家道家整合在一起,绵延至今,人们心中没有建立一致认同的宗教信仰,佛教时而被儒家道家冲击,时而被时代批判,因而即便今天中国经济建设经过改革开放40年努力,披荆斩棘、高歌猛进,而精神灵魂却跟不上物质的高速增长,带来种种不堪社会问题。
    正如导师说的,即使法律能发现并制裁所有的犯罪现象,但法律发生作用时,对社会已经构成破坏。是的,“霸坐男”已经“霸坐”了,公交已经坠江了,假疫苗已经造成伤害了,道德的问题也就一阵谴责风而已,疫苗事件责任人的处罚也无法抚平受害者心伤。
    “工欲善其事,必先利其器”,唯有佛法常驻人间根植人心,成为国人主流思想,来敬仰来信服以致敬畏,有了坚定牢固的精神信仰,才能变以往被“万人敌”局面,看似渺茫,但星星之火,可以燎原,更何况当前形势社会所需,主席不是发出了“我将无我,不负人民”的世界呼声了吗?“阳春布德泽,万物生光辉”,相信世界敞亮!
    2019/3/31
  • 惟彦 2019-03-31 22:25
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    第6课 【信仰与人生】 班级共修分享稿

    师兄们好!

    我们这一课学习的是《信仰与人生》,导师从六个方面给我们作了开示。

    原想与师兄们分享我对精神追求与超然心态这两个方面的学习心得和个人感想。因为这是我亲近佛法之初内心最渴望能有所收获的两个方面。但是因为时间的关系,还是先分享一下精神追求方面的吧。

    关于精神追求,导师将其概括为三类:

    一是对人类永恒问题的思考。如人生五大问题,佛教对这些问题提供了究竟的答案;

    二是人格追求。比如作为儒家弟子,要成为君子、成为贤圣;作为佛教弟子则发心成为菩萨等。在这一方面,佛教有着非常透彻的哲学理论和实际的修行方法。

    三是文化艺术生活。古今中外大量与宗教有关的绘画、雕塑及文学作品等均说明人类的文化艺术生活从未离开过宗教。中国文化艺术作品的“意境”其实就是作者思想境界的表现,而作者的思想境界往往来自宗教——比如通过对佛法的学习来提升思想境界。

    对此,我是深有感触。

    我个人多年前有写东西的习惯,至今还记得曾经在一次文学培训课后,我们的老师叮嘱我说:无论以后怎么样,都不要放弃这一爱好。

    很惭愧,现在我已经基本不写东西了。除了懒惰的原因之外,我想最根本的原因是自己觉得没意义,于人于己都没意义。

    我写的东西,除了应用文之外的大多数可分为两类:一类是经历,包括情绪上的经历及具体事情上的经历;另一类是评论。事实上,不管哪一类,最后呈现的都是情绪,至少作为作者的自己从希望读者能与自己产生所谓“共鸣”的层面上,最后都会指向与自己“我执”有关的情绪及与读者“我执”有关的情绪。在这样的情况下,即便一篇作品达到了预期的所谓“成功”,那也只是一堆情绪“共鸣”在一起,并不能对自己和对他人有什么真正的益处。

    而当我尝试去写一些于己于人都有意义的东西时,我发现自己没那个能力,因为年纪越长,越是无法肯定对这有限的人生来说到底什么才是真正有意义的。我无法自欺,又不甘堕落至欺人。所以干脆不写。

    现在看,问题的根源其实就是:自己不知道自己的精神追求是什么,又何苦写一些似是而非的东西去混乱别人的思维。想清楚了这一点,对自己当时迷茫之下的直觉决定还是稍感欣慰的。因为学佛之后,懂得了一个词,叫“法布施”,这是善行,若与之有对应的一个恶行,或者可以叫“法毒害”——“为赋新词强说愁”,说着说着,说得多了,原本没有的愁变成真有了,原本很小的愁变得大了,原本要强说的愁变得自然流露了,结果就是既毒害了自己又毒害了他人。所以,我对自己没有毒害太多人而稍感欣慰。

    事实上,后来我开始玩摄影,也遇到了本质上同样的问题。正确使用器材、懂得前期拍摄的技巧、懂得后期处理照片、懂得怎么调出自己想要的色彩和影调,这一切都只是手段而已,就像组织文字一样,其实是表达的工具。很难想象一个思想粗俗的人要怎么表达出高雅的内容来,要么自欺已经表达出了高雅,要么为自己表达不了高雅而自苦。

    我庆幸自己最终能与佛法相遇,庆幸最终能进入到这么一个学习佛法的正途中来,还有了这么多的同修。我觉得自己已经可以期待在未来的某一天,又开始习惯去写东西了。
  • 圆心 2020-01-20 06:18
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    今天我跟大家要分享的是,对心超物外的体会和理解。这节课“信仰可以使人心态超然”一节中,法师讲了,佛法能使人超然物外,重要的原因在于,我们可以用佛法缘起性空的智慧,来审视人生。不管是现实的种种问题,还是永恒的困惑,我们都可以通过佛法的智慧,来正确的认识,当我们明白了,我们所能感知的一切,是缘聚则生,缘散则灭的现象,而我们本身具足不生不灭、无限智慧的佛性。所以我们对任何事情,都不再片面的执着,因为我们明白了,所有的快乐和痛苦,都是自我意识造成的,境缘无好丑,好丑在人心。正是因为我们潜意识里把我自己当成了参照物,所以我们看物体才有动和静,如果离开了参照物,物体没了动和静的状态,甚至动和静的概念一下子也变的没了意义。这个世界有好坏是非,也正是因为我们有“自我”的意识,我们潜意识里把“自我意识”做为评判、衡量一切的标准,“天下本无事,庸人自扰之”,讲的就是这个道理,我们一般人和圣人的区别,就是圣人的心如一面镜子,内内外外看的明明白白,主要在照自己的不足;而我们的心象一把尺子,总是拿这把尺子来衡量一切、评判一切。如果离开“自我”的限定,我们才会更客观的认识这个世界,更自在的生活。我们明白了这些道理,在现实生活中该如何落实,我体会我们应该从两方面来落实。
    一方面不要怨天尤人,我们现在所拥有的一切,是我们过去行为的结果。对这个结果,我们要随缘,要以积极、健康的心态来承受。比如我们现在的生活、家庭及人际关系,这都是我们过去创造或选择的结果,一切都是因缘,我们以乐观的心态来接受,因为它符合因缘所生法,符合缘起性空的智慧
    另一方面我要把握当下,我们要知道当下的努力和心态,将会影响我们的未来。只有当下不断的努力,才会在未来得到圆满的结果。这就是因果规律,但是很多人总是急功近利,恨不得我昨天学佛,今天就应该得到什么福报。我们今天中午吃的大米,也不是昨天才种的,而是今年春天或是去年春天种的。从种子到果实,不仅需要各种因缘俱足,还要需要时间、需要成熟的过程。
    我们今生能听闻佛法,参加三级修学,能和善知识结缘,也是我们过去生创造的因缘,所以我们一定要珍惜此生的机会,从当下就积极努力,因为我们所追求的不是世间一时的安乐,而是了却轮回的解脱。只有我们真正有了这个出世的愿力,还有对佛法真正的信解,我们对世间的生活才会有超然的心态。
  • 照涓 2020-01-18 17:50
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    信仰与人生
    —照涓
    皈依三宝,是我此生做的最正确的选择。真正的佛弟子是来承担大任的,我要试着去跳出小我小爱投身到传播智慧文化的广袤无垠的天地间去,去体会生命的无限性,我要好好学习佛法智慧,皈依外在三宝(佛陀、教法、圣贤僧凡夫僧)内在三宝(内在觉悟的本性)。佛法智慧帮助我们平衡向外追逐后迷失的自己,帮助我们找回自己,找到人生的归宿,并通过修行成为真正健康的人。听完这课我最大的反思是意识到了凡是从自我出发的爱不是爱,没有智慧的善良只会造更多的业,产生一连串不量的连锁反应;能做到让自己快乐是智慧,能做到让他人快乐是慈悲,一个还没有拥有智慧的人是没有能力做到真正的正确的慈悲的。往昔我以为我的善良做下的一些列事情依智慧观照后发现竟然带来了那么多的问题,没有智慧的慈悲是肤浅且愚蠢的,可见没有智慧的善良是承载不起来大爱的。有智慧方能正确的慈悲,有慈悲心方能升起拥有智慧的念头,慈悲和智慧是不可分的两兄弟,悲智双运要双管齐下才能运作的起来悲智和敬。否则绝对是空谈!
    导师说了未来信仰解决两个方面的问题:一方面通过教育来帮助人们认识人生真相解决人生的困惑(智慧觉醒的教育),另一方面通过禅修来帮助人们平息内心的负面情绪和烦恼!我的负面情绪依佛法而减弱和消褪我能感受到这样的一种过程,虽然是渐渐的,但是我已经很欣喜了,作为佛法的受益者我更要学好这门人生的智慧文化传播带动更多的朋友家人来学习。感恩伟大的佛陀阐释《心经》色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。《金刚经》一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观!现象的背后还有本质(空性)安住在空行里(无住生心)看破现象的虚幻,体会世界的本质(空性)对世界不会看的很重。真正做到没有粘着、不执着很不容易,要把握两点:第一现象上你要看淡它,第二透过现象体认空性智慧,久而久之,真正如犹如莲花不着水,心就像虚空那样。
    我们的本心,本来的心也具有这样一种没有粘着的能力,佛教讲明心见性,就是指见到这样一种觉悟的本性,这样子一种面对各种念头各种境界心都不会被粘著。保有一种超然的心态。坐看云起,得意淡然失意坦然,感恩伟大的佛陀感恩伟大的导师感恩三级修学让我知道生命内在还有一种直觉的智慧能体悟自我真相和生命的真相,每个人的生命里都有一个暗区,佛法仿佛给我安上了一双隐形的翅膀让我有力量穿越这黑洞暗区飞到出口看到更高一层的生命能量,期待明心见性的那一天的到来!
    我拥有了隐形的翅膀,那就是佛法,小的时候的梦想是拥有像鸟一样的翅膀能自由飞翔,现在我真的实现了不得了的梦想,那就是我看到了众生的苦和自己的苦,让心飞翔了起来!
    《三皈依》
    皈依佛,两足尊。
    皈依法,离欲尊。
    皈依僧,众中尊。
    皈依佛,不堕地狱。
    皈依法,不堕饿鬼。
    皈依僧,不堕旁生。
    自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。
    自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。
    自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍,和南圣众。
    一皈依觉,觉而不迷。
    二 皈依正,正而不邪。
    三 皈依净,净而不染。
    皈依本质:它是一种"除佛外,无究竟导师;除法外,无真实道路;除僧伽外,无他伴可同行法道的"认知。皈依的根本乃在于虔诚与慈悲--对佛法僧三宝充满虔信,并以慈悲祈愿一切众生都能脱离痛苦。
  • 秋慧 2020-01-18 10:14
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    一、对当期法义的理解和梳理
    本期修学的视频和文字材料论述了信仰与人生的关系。从信仰帮助建立道德准则、引导精神追求、使人心态超然、培养慈悲大爱、解决生死归宿和找回自己六个方面,讲述了信仰对人生的重要作用。

    第一,信仰帮助建立道德。信仰是世界各民族建立道德准则的基石。道德建立的基础有三个方面,一是立足于世间哲学的儒家思想,二是立足于对神的信仰的其他宗教,三是立足于人性论和因果观的佛教信仰。相比之下,佛教信仰是道德建立最可靠的基石。
    第二,信仰引导精神追求。随着物质文明发展的速度越来越快,精神问题也越来越大。精神追求包括对人类永恒问题的思考、对人格的追求和对艺术的追求。人类永恒的问题属于宗教和哲学解决的问题,是科学难以解决的问题。佛法在各种哲学和宗教中,对这些问题的解决最为究竟;因为佛教能够帮助我们认识心性,改善心性。
    第三,信仰能够使人心态超然。佛教让我们学会以缘起法审时度势,以空性智慧看清事物真相,看淡得失,在无常的世间,云淡风轻地面对一切。
    第四,佛教培养慈悲大爱,儒家的仁爱,基督教的博爱,都是有我之爱,这种爱是有限的、有差别的爱。佛教的无我才能成就慈悲大爱。
    第五,佛教帮助人生解决生死归宿。一是从宏观的视角认识生死,到今生只是生命延续中的一个片段,让我们坦然面对生死。二是通过临终关怀为临终者作好心理引导和信仰引导,使他们安然并有尊严地走完人生最后旅程。
    第六,佛教帮助找回自己。在当今各种娱乐和电子设备的强烈诱惑下,以及对功名利禄的无度追求中,人们很容易迷失自我。佛教信仰让人能够接受智慧和觉醒的教育,建立正确的人生观、价值观、世界观及为人处世的方式。

    二、修学心得
    下面我从信仰与道德和超然心态两个方面分享我的心得。
    关于信仰与道德的问题,曾经在食品科学领域工作几十年的我,对食品行业的道德问题感触良多。民以食为天,当今食品安全问题无比突出,以至于 “谈食色变”。我经常听到身边的人讲这样不能吃,那样不敢吃。导致食品安全问题的原因有很多,有客观原因,更有人为因素。中国食品安全问题的主要和重要的原因之一,就是食品行业的道德沦丧。食品制造商,唯利是图,不讲道德。只要能够达到降低成本、利益最大化,不论制造的食品对健康甚至生命是否有害,什么违法缺德的事情都敢做。比如,为了降低奶粉成本,添加三聚氰胺;为了制造色彩鲜艳而稳定的食品,违法使用有毒有害色素;为了延长保质期,违法使用防腐物质;为了获得高额利润,在家禽家畜屠宰前大量注水。宰杀前的注水,虽然不影响食品安全,但是侵害消费者利益,同时也是对动物的一种残忍行为。尽管我国有食品安全法的存在,但是食品违法的现象层出不穷,不胜枚举。因为法律条文在不被遵守的情况下,只是一堆苍白无力的文字。所以,食品行业的制造和经营者,特别需要树立正确的信仰,有了正确的信仰,就能够自觉遵守道德规范,进而自觉遵纪守法。如果食品从业人员都修行佛法,有慈悲心,有高尚的人格,就不可能制作有毒有害食品。
    关于超然心态,通过修学,我认识到了怎么才能获得超然的心态。外界的存在都是因缘和合的假象,存在的状态取决于人的六识。比如同一个手机,我所戴的眼镜不同,看到的屏幕状态不同。同样一件事,不同人的感觉和认识都不同。人也是因缘和合的一个存在现象。人的色身是由诸多元素和器官构成,缺少了某个元素或者某个器官出了问题,就会出现病变,甚至死亡。人的观念心态情绪也是因缘而生的。每个人在不同对象面前呈现的状态,也是不同的,而且这个状态还是由观察者的观念和心态决定的。不同的人看到的同一个人是不同的状态。同一个人看另外一个人,从不同的角度看到的也是不同的状态。比如我的女儿,很多人都认为我的女儿是优秀的,因为他们是从女儿的学习好、工作好和独立性强等方面看到的状态。从这个角度来说,她确实很不错。而我却常常忽略她的这些优点,总是看到她在家里的不良行为习惯,并因此而烦恼。事实上,子女的缺点很大程度上缘于父母没有做好榜样和教育。既然一切都是因缘和合的假象,都是因缘因果,我们又何必执着于别人身上的缺点而烦恼呢?如果我们能够透过人、事、物存在的现象,以空性智慧看到空性的本质,就不会执着于他人的好与不好,不会因为任何问题而产生烦恼,就能拥有超然心态。
    生活在浮躁的凡尘世界,我们更需要通过精进修学,因上努力,果上随缘,以出世心做入世事,才能保有超然心态。
    最后,愿大家都能够树立正确的信仰。通过对智慧文化的学习,断恶修善,成就高尚品质,对社会的健康发展作出贡献。
  • 一苇顷然 2020-01-14 21:42
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    一、 法义回顾
    人生的问题包括现实的问题和永恒的困惑。现实的问题大多数人都会探索出答案,而永恒的问题回答离不开对宗教的了解,因为它给我们指明了一条向内寻找的道路——由调心,而安身立命;由修心,而明心见性。就个人而言,主要在于人生观、价值观、世界观的形成,及为人处世的方式。
    第一部分,信仰与道德。导师首先提出了当今社会因道德缺失所面临的问题,在欲望的驱动下,各种不道德行为肆意生长,尤其是当世人面对道德和利益作出选择时,通常会放弃道德而选择利益。要重建道德首先要重新认识道德的价值,只有认识到位,才能在生活中自行践行。那么如何认识呢?导师提到了道德的三种思想基础,或来自于世间哲学,如儒家思想;或者是立足于对神的信仰,如伊斯兰教、基督教;或者是来自于佛教中的人性论和因果观。基于人性论,每个人都希望成为更好的自己,成为智慧、幸福、安乐自在的人。人是由想法和情绪所组成。善心所和道德行为可以造就健康的人格,高尚的生命品质;而不善心所和不道德行为,则使人格和生命品质由此堕落。只有了知因果,才能遵循道德,并感受到这些行为对自身和社会的改变,就会因此得到正向激励,产生进一步实践的动力。
    第二部分,信仰可以引导精神追求。导师首先提出了当今世界熟悉物质追求,而对精神追求缺失。物质不能解决一切。如何才能建设精神文明?必须有健康的精神追求,包括对永恒问题、完善人格和文化艺术的追求,这都离不开信仰。首先,对永恒问题的追求,必须开发生命本具的智慧,向内而非向外探寻。其次,完善人格的追求,佛法同样认为众生有两面性,既有佛性,有觉悟潜质,也有魔性,有三毒烦恼。究竟成佛成魔?取决于对人性的正确认识,也取决于我们发展什么。只有通过修行摆脱魔性,完善人格,进而修定发慧,所谓“仰止唯佛陀,完成在人格”。第三,是对文化艺术的追求,属于现世的精神生活,同样和信仰密切相关。
    第三部分,信仰可以使人心态超然。如果我们对外境过分依赖,就会恐惧变化,每天在患得患失中,活得很累。怎样才能在无常的世间保有超然,云淡风轻地面对一切?是需要智慧的。这体现为两个方面,一是以缘起法审时度势,佛教对人生的认识,主要体现在轮回观和心性论。 世间所有现象,包括人自身的存在,都是由众多条件决定的,是条件关系的假相。因缘和合,事物就显现;因缘消散,事物就败坏。变化也意味着机遇,好的固然可以变坏,坏的同样可以变好,关键是我们创造什么因缘。二是从缘起法认识空性。缘起的另一个内涵是无自性,也就是空性。在认识上看破有为法的虚幻,我们还要通过禅修证悟空性,进而安住于空性。以出世心做入世事的话,得意时不执著,失意时不在乎,不论世间如何流转变化,都能成为修行的功课,安然接纳,历境炼心。这是何等自在!
    第四部分,信仰可以培养慈悲大爱。大爱是相对小爱而言,大爱与小爱的区别在于是否做到无我,破除我执。当一个人过分在乎自我、一切以自我为中心的时候,就会与他人造成对立。有我之爱是有限,包括儒家和基督教的爱都是狭隘的,有分别的。平等的,无分别的爱才是慈悲大爱,“我”和六道众生本来就是一体的,在本质上是相通的。只有体认无我的智慧,认识到自己和众生本是一体,利他才会成为必然的选择,因为帮助众生其实就是帮助自己。建立慈悲大爱需要不断的发愿,以及练习。
    第五部分,信仰可以解决生死归宿。国人避讳谈“死”,一旦死亡来临,就会痛苦、茫然、不知所措,最后在抢救和折磨中无奈离去。佛陀证悟时发现:生命不只是这一生,而是在无尽的流转中,由生向死,死而复生。今生只是生命延续中的一个片段,就像一片浪花。这一期的生死,也不过是一片浪花的生灭而已。浪花有生有灭,但大海如如不动。如果认识不到生命的大海,而是活在浪花中,觉得浪花就是一切,就会被浪花的生灭左右。如果我们能从生命之海来看生死,体会到生命的无限,而不是局限于浪花,就不容易焦虑了。 除了轮回,佛法所说的涅槃、往生和菩萨道思想,为我们指明了生命的真正归宿。涅槃是对迷惑烦恼的彻底平息,是证悟不生不灭的境界。佛教非常重视临终关怀,要在生死关头为临终者作好心理引导,让他放下尘世的一切牵挂,了解未来去向,对弥陀悲愿充满信心,愿离娑婆,愿生极乐。同时,通过念佛或称念三皈,帮助临终者调整心行,安住正念。这些都是非常重要的外在助力。
    第六部分,信仰可以找回自己。导师指出,人也是一个产品,需要通过正确方法来打造。一方面,是通过闻思经教,接受智慧和觉醒的教育,从而调整观念,解决人生困惑;另一方面,是通过止观禅修平息烦恼。这样的话,就能在正见指导下,造就良好的心态,健全的人格,最终成就高尚的生命品质,成为佛菩萨那样美好的自己。

    二、 学习心得
    当代社会是个消费主义社会、物欲盛行。现在越来越多的人加入到朋友圈摄影大赛,我以前也是朋友圈摄影大赛的一员,很多商业机构也宣称没有旅行的生活只能叫生存,但是现在加入三级修学之后,今年春节没有打算出去旅游。物质易得,精神难求。旅游也是一种外境。能够与家人一起,就是最大的幸福。要知道,这种日子越来越少。三级修学教会我惜福,感恩并珍惜现在,不会追求太多物质欲望。知道内心想要什么,把不必需的抛之脑后,心态也会变得轻松愉悦吧。所以,信仰使人心态超然。
    第二个点是,师傅提到的变化意味着挑战,同时也是机遇。若世事无常,若世间万物是恒定的,没有花开花落,没有四季流转,没有,那世间不止少了很多美景,更多了一份无聊,什么都不能改变,在这种世界中有什么意义呢。从这个角度理解生老病死,突然理解了人生是世界的一部分,生老病死是人生的一部分,有迎接新生命的喜悦,必然有老人离死世的痛苦,也有人衰老的感慨。所以接纳无常吧,无常是世间的真相,也是这个世界之所以美好的重要因素。只是世人无明,只想停留在好的状态、好的情绪、好的期望中,先天对于不好的事物会产生排斥。因为无常,世界产生变化。但是这种变化并不是没有规律的,世界是因缘和合的产物,人是由情绪和想法构成的,人性天生追求美好。佛陀告诉我们自己才是生命真正的主人,要因上努力,果上随缘。每一刻的心行都会记录在阿赖耶识中。所以把握当下,才能把握未来。因为接纳了无常,突然也理解了生死。死不是结束,是新的开始。我们和家人此生缘分的终结必将在来世以某种形式的连接联系在一起。我的外婆离开了我,我没有告诉她佛法是我的遗憾,但是我的父母还在。我愿意一点一滴影响我的父母。可能外婆来到了我身边,可能我们的缘分换了另外一种,假如我能利益众生,也能利益到外婆,以此报恩!万事万物联系在一起,我”和六道众生本来就是一体的,在本质上是相通的。利他就是利我,也是累生累世对世人对我恩情的回报。小组修的时候,不太理解菩萨无住涅槃,但是现在特别佩服菩萨的慈悲心和勇气,来到我们身边,救赎世人。
    我自认为自己是个有道德的人,学习了这章之后,开始重新审视道德的价值。短视的目光将我们舍弃道德拥抱利益,但是这会逐渐滋养生命中贪嗔痴的不良情绪。现在学习佛法了解了人活着的意义是成就高尚圆满的生命品质,当下的每一刻都应该以更好的要求向道德靠拢,向佛弟子的处世风格靠拢。每日三省其身,反思自己的发心和行为。有时身体很累,在地铁上不愿意让座,身体不是我,他这个傀儡怎么能阻碍我做更好的自己呢?
    因为无常,所以精进,成就更好的自己。因为发心,所以勇敢,不怕拒绝,不怕伤害。哪怕被质疑,仍然还是有无限的爱,这也是我理解的菩萨。
  • 文豪 2020-01-14 21:07
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    第六课信仰与人生心得及分享

    ㈠ 信仰可以帮助慈悲大爱
    佛教慈悲大爱是无我,帮助我们消除小爱的执着,真正体会到内心的本质与六道众生,天地万物为一体。"无缘大慈,同体大悲”对任何的帮助,都没有条件和期待,直至成就圆满佛果。
    从“自利利他”到“无我利他”的认识增进。先要能“自利”才能“利他”,这个观点没有错,当我们还很弱小的时候,有很多不足的时候,我们是要先强大自己,成就自己。当我们有实力了,才有能力“利他”。可是当我学到第四讲《信仰与慈悲大爱》,理解了“无缘大慈,同体大悲”的含义后,我体会到了一个凡夫俗子与佛菩萨之间的差距有多大,同样理解了地藏菩萨为什么发愿“地狱不空,我终不成佛”的宏愿。在学习佛法以前,我一直对布施或帮助别人的方式存在误区,认为只有物资(钱)才是最好的。比如在校友群里碰到有困难需要帮助的校友,这时候大家都会自发在群里组织捐赠,完了会公示出来,这种时候我呢就会产生比较的矛盾心理,捐的少怕同学说闲话没面子,想多捐又超出能力承受范围,这种心理有时候甚至导致自己的利他发心也被无情的掐灭(凡夫啊,我是有多么严重的病需要法师来医治)。从学习佛教后,感悟到只要是无条件的利他发心,不在乎具体的方式去实施,哪怕是一个微笑、一个拥抱、一句话都是菩提心的体现。

    ㈡ 信仰帮助我们解决生死归宿
    佛教对死亡这方面的智慧非常丰富,导师说了三点。
    1/佛教的轮回思想,可以帮助我们从宏观上认识生死,生命是无尽的积累,象河流从无限的过去流向无限的未来,人生只是大海的一朵浪花,生命本质就像虚空一样。
    2/涅槃、往生思想则为我们找到了生命未来的归宿,因果规律,通过善行,通过修行,往生西方极乐世界,体会生命内在的永恒和无限。
    菩萨道修行是一种无尽的悲愿是尽未来际的事业。
    3/临终关怀,一方面进行心理引导,一方面通过念佛、念三皈依帮助完成心的调整,安住在正念上。临终关怀非常重要,如不通过信仰无法解脱。
    我在接触佛法的初期,最大的体会就是:我渐渐的不怎么怕死了。
    曾有一个问题一直困扰着我:死亡意味着什么?如果我死了,这个世界却依然还存在,但我却不能再感知到这个世界,这是多么恐怖的事情,我会去哪里,我就这么没了吗,怎么舍得我的老婆、孩子、亲人们,我还有那么多的事情没有去完成?越想越恐怖,后脊梁发凉,显然那时候的我是不具备直面它的勇气和智慧,所以也只能默默地把这个问题埋藏在内心深处,选择逃避不去观想。后来我结缘了佛法,在学习了济群导师的课程后,明白了人不止这一生,我们此生只是生命长河中的一个片段,只有我们的所行、所说、所想构成的因果,贯穿着过去、现在、未来。由此,我的心结打开了,我渐渐的不怎么怕死了,我明白了我们的心行决定了我们今后的归宿,而且要从当下努力从每一件小事做起,守住身、语、意三业,逐步开发出自身潜在的高尚品质。
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