第7课 【人工智能时代,人类何去何从】

【内容简介】

人工智能,是当前经济与科技发展的前沿问题和热点问题。随着人工智能的出现和不断升级,人类也更期待它帮自己解决各种问题,但人工智能真的能为人类解决任何问题,包括自身的问题吗?人类又如何提升和优化自己,才能在人工智能时代,立于不败之地?

心得分享76篇  
  • 许净诞 2019-08-30 13:05
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    《人工智能时代,人类何去何从》本课通过导师和著名哲学家周国平老师9个方面的对话,阐述了人工智能时代人类的出路在哪?通过学习,我认识到:1、人工智能虽然有强大的学习能力和更新能力,但它取代不了人类在精神领域的觉性、灵性和佛性;避免人工智能潜在的威胁唯有要靠人类自身的优化提升,建立健康的人格和心态。2、外在的色身和内在想法、情绪只是暂时的,要认识心的本来面目:心无所住、但又含藏一切,能生万物。3、生命的价值在于现实价值和终极价值的统一,利用缘起的生命修行,才是真正的人生大事。4、没有烦恼的幸福才是真正的解脱之乐,人之所以烦恼,是因为人心躁动不安,以佛法智慧改变认识、勤修修戒定慧可以使人静心;5、每个众生都有佛性,了解到自身具有的佛性,就能彻底摆脱迷惑、烦恼。6、利人和利己并不是对立的,利他即是利己,害他终将害利己。7、人的恻隐之心就是同情心,是慈悲心的基础,把恻隐之心不断发扬、扩大,最终就会成为一种慈悲,成为大慈大悲。8、一切问题的根源在于人有没有健康的心态和人格,我们要寻找出路,必须向内而非向外,心静则国土净,世界自然清静,所以,通过佛法智慧修心养性才是我们努力的方向,才能使我们在当今社会立于不败之地。
    我感悟较深的是生命的价值这节法义,我原以为人的生命只有一次,也很珍惜这一生,兢兢业业工作,踏踏实实生活,追求职位、追求财富、追求身体健康、家庭幸福、孩子学业有成。这一切得到满足时,我觉得这一生没白活了。2015年4月起,我坚持参加石室禅院的周日药师法门共修,我也是只求现世安乐,虽发愿往生东方净琉璃世界,但并不理解其中的内涵和意义,只是跟着共修小组一起回向。通过学习,我知道我追求的只是生命的现实价值,是低层次的,因为我的无明,不懂生命的轮回,以为过好今生就是人生的目标。没考虑过我是谁?死后到哪里去?生命的未来是什么?等人类永恒的问题。学习之后,我知道生命存在两个层面,一是现实价值,一是终极价值。现实价值是过好当下的日子,而终极价值关注的是人类永恒的问题,是觉醒的生命。我庆幸自己进入三级修学,知道我的人生不能只停留在现实价值,我应该按照三级修学的课程和模式,真诚、认真、老实的修学佛法智慧,以佛法审视人生、指导人生,最终实现真正的人生价值。
    反观自己两个月来的学习,结合上周的复习总结,我认识到我学习的不足,之前学习法义或视频时,只是简单的看,因读书而读书,没有加以思考,分享时也只是从法义找句子、找段落。第7课的学习,我改变了以往的做法,看视频时,跟着导师和周老师对话的思路,思惟其义,专心安住在视频上,后再根据辅助材料内容,对照法义寻找答案,对照自己的现实,查找不足并思考以后该怎么做?通过这样的学习,觉得对法义的理解更透彻,结合自己实际,分享时的也是自己的感悟。感恩导师!感恩三级修学!感恩同修的引导!让我们一起在三级修学的路上,一步步走向觉醒,活出真正有意义的自己。
  • 菩提观典 2019-07-14 10:57
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    本课学习《人工智能时代,人类何去何从》:
    我认识到人工智能的强大,体现在计算能力/学习能力极强,但人类在精神领域有其特殊性;认识到名利地位/身体/相貌/想法/情绪等都只与我有暂时而非永恒的关系,要通过修行摆脱错误设定;认识到生命的意义正在于用此身份修行,让生命从迷惑走向觉醒;认识到追求现实价值与终极价值是统一的;认识到幸福的根本,不在于拥有物质,而在于有一个健康的心灵;认识到静心的关键在于拥有正确的认识;同时要修戒定慧,过简单健康的生活,通过禅定培养智慧观照的能力;认识到人性是善恶的综合体,要用智慧抉择止恶行善;佛性是生命的最高觉悟,彻底摆脱了生命的迷惑烦恼;认识到命运发展遵循因缘因果的规律,恶行在伤害他人的当下,先会伤害到自己;善行在利益他人的同时,先会滋养到自己;认识到在人工智能的时代,唯一的出路是向内寻找,认识到心的本质就是世界的本质。

    通过整篇的学习,我认识到在外界瞬息万变的今天,向内寻求,提升自己的生命品质,摆脱迷惑,走向觉醒是应对外界的唯一出路;认识到佛法揭示的生命真相是无我的,缘起的,遵从因果的。所以,我决定,坚定尽未来际依三级修学从迷惑走向觉醒的生命目标,同时生活中用无我/缘起/因果/利他的思想来观照并指导现实人生,从而获得现实价值与终极价值。

    重点分享无我,现实价值与终极价值的统一两点感受:
    1 无我
    导师讲到,执著想法为我,就会和世界产生冲突;执著情绪为我,就容易陷入情绪,为其所控,成为情绪的奴隶。对照现实,确实如此,比如以前在工作中,与同事相处中,时时在衡量,比如我对你很客气,你有没有对我很客气。如果对方也对自己很恭敬,善语相待,自己就获得满足感;如果对方很冷漠或者不客气,自己就觉得我也应该不客气地对待对方……执着面子为我,造成了自己的烦恼痛苦。同时,内心时时有一个我要保护,就会在与人相处中,有很明显的隔阂和对立感。
    然后我思考,我在维护的这个我是谁?真的是我?或是我的朋友?其实,是导致我痛苦甚至轮回的东西,不仅不是朋友,而且是我最最大的敌人。
    所以,那之后我与人相处中,每当感受到“不舒服”的感觉,我会去观察,是什么原因导致的,然后就发现,又是这个错误设定导致有受伤的感觉,我又想去维护它了。但这时,我就会停止对它的维护,告诉自己,不要把这个错误设定养的壮壮的,要认识到这是导致我轮回痛苦的根源。瞬间就可以从这种不舒服的感受中出来,用一种更清净的心与人相处,如此一来,自己获得了快乐,同时建立了与他人更没有隔阂的关系。

    第二点分享,现实价值与终极价值是统一的。
    以前也会有想法,当下的任务是教育好孩子,好好工作,以后退休了没事做了,再去学佛。
    随着修学,我内心很坚定的一点是说,如果自己处在迷惑混乱中,即便把全部精力用于教育孩子,也教育不好孩子;只有通过修学,真正认识自己,能够调服自己的烦恼,内心清明,才能更智慧地知道,如何引导孩子,如何处理好现实生活的问题。也是这个很坚定的信念,让自己在遇到很多修学的违缘时仍能坚定修学不放弃。
    但通过本课的学习,对二者的关系有了更清晰的认识。
    首先,如果不考虑终极问题,只追求现实问题,会有什么后果呢?
    ——1 会将现实生活的一切当作生命的全部,但在死亡来临时会发现这些与自己并没有太大的关系,对不知死后去哪里而无比惶恐;2 若不曾了解终极价值,不清楚幸福是什么,命运发展的规律是什么,那就会让自己看似是在追求幸福,但追求的过程中,追求的方向不对,或在错误的因上努力,结果不只是自己痛苦,还伤害到身边人;3 若不曾了解终极价值,自己的生命是处在迷惑烦恼之中,面对外界的风吹草动,自己不能用智慧的观念看待,就会产生种种烦恼,人生是没有幸福可言的。所以,如果不曾弄清楚终极问题,不仅是死亡时无助惶恐,哪怕活着,也没有获得幸福的智慧和能力,而是会活在不定期的烦恼和痛苦中。
    其次,如果认清了终极问题,对现实问题会有怎样的帮助?
    ——若我真正认识到我活着的目标,是要提升自己的生命品质,从迷惑走向觉醒,时时有这样一个总目标在牵引自己时,与这个目标无关的事情,比如各种人我是非,就不会那么执着了。且在从迷惑走向觉醒的过程中,会更正确认识宇宙和生命的真相,比如无我的真相,比如因果的规律,能更好地帮助自己处理好现实问题。

    同时反观自己在学佛的前两三年,又确实因为修学而影响了对家庭/工作的照顾。反观原因,1是因为没有固定时间闻思,会有未完成功课的焦虑感;2 是对修行有所误解,认为只有在看书看视频的过程才是修学,把修学和生活割裂开了。且对影响自己修学时间的事情,都对立起来。在这样的错误认知下,对终极价值的追求,确实不能促进现实价值,反而会给人一种不再顾家的感觉。
    那现在的调整是,1 尽量相对固定时间,固定时长的闻思;2 在固定的闻思时间内,获取正见,并在一天的生活和工作中去体会和运用正见,比如在陪伴孩子中,在工作中,都用闻思所获取的正见来指导。一方面能促进对正见的吸收,另一方面,能让自己的心在正见的滋养下处于正向的心态。这样一来,对终极价值的追求,也就是修学,不再会因为占用时间而影响现实生活,反而会因为更有智慧而更究竟利益身边的人。

    所以,坚定修学的信心,并用好方法在生活中实践佛法,实现现实与究竟的双重利益。
  • 悟禅 2019-07-01 10:40
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    本课导师告诉我,面对日新月异的科技,向外寻求是没有出路的,找不到解决方案,唯有向内寻找,真正了解心的本质,才能从容不迫。如何向内寻呢?就是要通过佛教智慧文化的学习,认识心性,开发潜能,我的未来和未来际才会光明。
    我在思考人工智能时想到其实每一项科技出现时,都会带动一大波人的追逐。我玩过网游,开始时只是闲暇的消遣和缓解压力的方式,但很快游戏就把我占据了:每天的日常任务要做,帮派任务要做,副本还有定时定点的活动要参加等等。忽然有一天我觉得这样不对,是我玩游戏还是游戏在玩我?人像赶场一样累得要命,悠闲早就没有了。所以我做了一个当时觉得很睿智的决定:换游戏!我觉得是这款游戏不好,并没意识到其实是我自己出了问题。之后就开始了频繁换游戏的生活,但精神上却越来越的空虚,感觉在玩着,但是心百无聊赖。
    通过游戏这件事,又勾起了我频繁换工作的那段往事。当时我不知道自己出了什么问题,失去了奋斗目标和方向,虽然看起来还是兢兢业业,勤勤恳恳,但潜意识开始抗拒这种工作氛围和形式,表现就是没有激情和动力,有了机会就跳槽,钱都勾不起我的兴趣了,感觉人在随波逐流。但无论跳槽到哪里,都会遇到几乎相同的人、相同的事、相同的境遇,我无法逃离。
    回想这两段往事,我现在明白了问题其实是出在精神层面,精神的空虚,导致我向外追逐,希求外部的东西来弥补。但我的经历告诉我,千变万化的外面的世界,我是追逐不完的,即使我换多少游戏,换多少工作,都无法让我的心静下来。后来我离职回家休养,在那段时间里,即使没有案牍劳形,没有竞争压力,我整天种花看云,但内心依然是不宁静的,依然有不安全感。所以导师说的向外寻求没有出路,要向内寻这句话非常有道理。向外寻求只会越来越疯狂,因为我的心性并没有成长,没有进化,承载不住发展那么快的物质、科技。加入修学以来,我能明显感觉到心的转变和进化带给我的利益:我有能力改善家庭、亲子以及人际交往等关系;我能通过观察修极快地化解而不是压抑负面情绪;我能够真正地把时间留给自己,不再做以前那个离开了手机、电脑就茫然无措的人。
    人工智能是大势所趋,通过之前的思考,我认识到在享受这些高科技带给我便利的同时,我必须通过修学调整我的心行,不断去优化和提升自己,唯有这样才能让我能拥有健康的心态和健全的人格,才能让高科技成为我心性成长的增上缘,而不是威胁。所以我要继续安住修学,精进修学。
  • 贤瑛 2019-03-29 16:30
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    人工智能时代,人类何去何从?一看这个题目,觉得挺有意思,好高端啊!通过小组共修,收获满满。
    导师眼光敏锐,看到了现在社会上的普遍现象,对于人工智能给人类带来的问题忧心忡忡,真是身在佛门,心系众生。
    视频一开始主持人就抛出两个问题:人工智能会不会取代人类?会不会祸害人类,甚至毁灭人类?通过两位智者的对话,我们心里也有了答案。
    人工智能作为一个工具,人类发明它的本意是为了更好地为人类服务,为我们的生活提供便利、创造价值,同时它又是一把双刃剑,利和弊关健看我们怎样去正确使用,掌握在什么人手上。
    比如手机,原本是一个通讯工具,通过不断地功能优化,现在几乎可以说是万能的了。像淘宝、打车、订票、订餐、聊天、追剧等等,各种软件层出不穷,让人眼花缭乱,连我快80岁的父亲都禁不住诱惑,有段时间一直要求我们给他买个手机,好在买菜时方便支付。
    可它毕竟是一个工具,不能解决所有的问题,用的不好反而会适得其反,甚至祸害无穷。
    如果我们用它来学习,就像我们把心得发到网站上进行法布施,我觉得就很好,自利自他,充分发挥了手机的价值。如果是用来打游戏、刷抖音、追剧等,我觉得这时候手机就是个祸害。现在低头族随处可见,亲人在一起时也是人手一个手机,人们都不会好好沟通了。网上有一句调侃的话叫,“世界上最远的距离,不是生与死,而是我站在你面前,你却在看手机”。不知道手机是方便了人们的沟通,还是拉远了人与人的距离。
    自从加入三级修学,我感觉使用手机的时间长了,但基本上都是用于看微信群里师兄们的交流以及网站淘宝,接下来要承担一个小二推送的义工岗位,估计使用手机的频率更高了,为了给书友们推送更多更好的法餐,又新注册了微博,关注济群法师的每日开示。这是有利于我学习的,也是自利利他的好事,这时候手机的贡献是功不可没的。
    但除了于学习有关外,其它时间我还是尽量不看手机,多陪伴家人。比如晚饭后和先生散散步,交流一下各自的工作情况和人生感悟;休息日回妈妈家就不掏手机,陪他们说说话,做点小事情;婆婆喜欢一家人一起吃饭时聊聊天,那我就慢慢吃,陪她享受一下天伦之乐。
    我们在享用人工智能给我们带来便利的同时,更要认识到人类本自具足的觉性,不断去优化和提升自己,拥有一个健康的心态,健全的人格,这样才能更好地使用工具,做它的主人,而不是被它控制。反过来,如果我们不向内去开发,不觉悟的话,那么使用人工智能,这个世界它确实会变得更加危险。就算没有人工智能,人类也一样没有出路。
    《心经》里有一句经文:菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。这句经文的大意就是说,如果我们获得了到达彼岸的大智慧,清净的心就没有一丝挂念,没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕。这也是我们学佛的目标,希望通过修行达到佛菩萨一样的生命品质。
    愿同学们精进修学,日日增上!
  • 赵焱 2019-11-21 00:55
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    人工智能时代,人类何去何从
    本期法义主要告诉我们在人工智能时代如何应对。
    其实,在社会发展的任何时期,尤其是科技高速发展,物质极其丰富的明天,我们都会遇到类似的问题,会遇到更多、更大的来自各方面的挑战,我们不应该依靠不断的向外扩张来缓解各种矛盾,而是应该努力解决自身的问题,不断提升自己,让自己拥有健全的人格,拥有超然的智慧。
    从佛法的角度来说,我们就是要改变固有观念,以智慧审视人生,要纠正自我附加的错误设定,认识到这一世有限生命背后的无限,才能发现觉醒的生命,认识真正的自己,不被种种假象迷惑,实现生命的最高价值。
    不知道有没有人和我一样,随着年龄的增长,偶尔也会问自己,这一辈子的价值在哪里,意义在哪里。虽然大多数的时间都觉得挺快乐,挺幸福,但是偶尔也会困惑,感到迷茫,像在雾中,路就在脚下,但不知道通向哪里。
    小时候生活的意义就是学习,不管是为了家长,老师,还是自己。成年了,就是工作,为了挣钱,为了吃喝玩乐,为了家庭,当然,顺带着也为社会做些可有可无的贡献。然后就是盼着孩子努力学习,感觉又要重复自己的一切,当然,一代更比一代强,他们会比我们学习更好,工作更好,挣钱更多,有更多玩乐的项目,也会顺带为社会做更多贡献,过着各自都认为的幸福生活。
    学了佛法渐渐明白,人生是现实价值和终极价值的统一,我们不应该只关注这一世,更要关注生命的轮回。
    缘起生命的本身是虚幻的,其价值就在于走向觉醒,在六道中,只有人才有理性,才能审视生命真相,并通过修行开启内在觉性。
    以前对这些也有一些模糊的了解和认识,但是像影子,看得见,抓不住。
    我想,我之所以有那些负面情绪,正如本期法义所说,生命的现状是无明的,而改变的唯一途径是依托现有人身,所以这个缘起的生命意义重大,我们要用好他。
    这也是我最想跟大家分享的,不管以前如何,今后,我们要用好他。
  • 善行慈念 2019-11-13 17:00
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    用佛法智慧应对人工智能给我们带来的现实挑战
    善行班慈念

    济群导师在《人工智能时代人类何去何从》法义中开示道:现在人类的聪明才智都用在发展经济和科技上,包括研发人工智能,但对自身的认识和优化,基本处于停滞甚至倒退状态。因为外界诱惑重重,使人身不由己地被裹挟其中,根本没有精力反观自照。如果人工智能日益先进,而人类缺少健康人格和心态去使用它,就会使世界更加危险。在今天这个时代,人需要不断认识自己,开发心的无限潜能,才能在世界立于不败之地。否则的话,随着科技的飞速发展,我们又没有健全的人格去处理它所带来的潜在危险,世界的问题将会越来越多,人类处境将越来越危机四伏。
    人工智能为人们的生活和工作带来了极大便利,从电视电脑手机,到导航机器人,建立在大数据、5G、人工智能基础上的第四次工业革命,正在席卷全球,推动人类进入一个新时代。但这一进程也同时伴随着对人类的挑战,对每个家庭乃至每个人的挑战。
    下面以我的亲身经历,从一个侧面谈一下人工智能给我们带来的现实挑战。在九十年代时,游戏机刚刚兴起,我儿子当时只有五六岁,为了开发他的左右手协调能力及反应能力,就托朋友从广东中山市代买了一台电子游戏机让儿子玩,后来几年陆续玩坏了三四台机子,他的技能锻炼挺好的,同龄儿童中无对手,但随着网吧网游的兴起,到初中时,他已被网游控制,不能自拔,把学习放在应付的位置,一心想着游戏。为此,家长、老师费尽心机也没有明显成效。当时自己也没有佛法智慧,用世间软硬兼施之法,都没能对治这些问题。后来高中毕业送到国外读书,加上打工谋生,才慢慢回到了正轨生活!当时乃至现在,都有无数的家庭曾经或正在经历这些因人工智能发展而带来的无穷无尽的烦恼。现在情况更为严重,网络上瘾、手机综合症、邪淫泛滥,诈骗、网络犯罪、精神抑郁,家庭矛盾、冲突、争斗甚至解体,几乎人人都能体会到,家家都有类似的难题,而当人们没有佛法智慧引导的条件下,用哄骗诱导、简单粗暴甚至极端措施的办法,与在外界诱惑和心相续薰染之中形成的被控力量相比,都会显得苍白无力。砸电脑,摔手机,打骂强制都难以解决类似问题。
    回顾自己的亲身经历和身边人的种种遭遇,过去一直想不明白这些问题如何形成,如何解决?始终找不到成因及对策,学习本期法义时,当我带着这些问题和思考反复闻思法义时,这才恍然大悟,佛法智慧让我明白了问题的根源在于“迷失了自我”,“心性被蒙蔽了”!家长以贪嗔痴的凡夫心为基础采取的种种措施,对治孩子的心性迷失,是难以见效的。我们只有学习佛法智慧,向内求,开发心性力量,找到人生目标价值和意义,以智慧观照自己,观照孩子,看清真相,摆脱不良串习,用良好心态和健康的人格来管控自我,才能找到症结,施以对策。而且,如果能早点提升和优化自己,还可以提前用智慧的方法预防、引导孩子,避开成长过程中的潜在危机,把问题解决在未发生或萌生初期。今乃知,唯佛法智慧才是最究竟解释和解决这些问题的良医良药!
    感恩导师及时又有针对性的智慧开示,相信无数家庭会因此而于法受益,走出困绕已久的迷茫误区,踏上究竟解脱的菩提大道。
  • 慈欣 2019-11-12 10:46
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    利他就是利已
    本课主要讨论了人工智能时代人类如何认识自己,提升自己才能处于不败之地。人工智能快速的发展,尤其是在大数据计算能力方面的优势,是人类永远无法企及的高度。但人工智能毕竟是工具,是人制造的,在精神生活方面永远不可人和人类相比。人工智能不会有真实的情感,更不可能在哲学,艺术,宗教等精神领域有创造性。人工智能未来可能因其自我更新失控或因恐怖分子的掌握而毁灭人类。这是人类对人工智能需要有所防备的地方。但正因为如此。在人工使智能时代,人类更要认识自己,提升自己才是立于不败之地的唯一的利器。
    人的本质性存在即人性。人性有两个层面知和行。人既有贪嗔痴,也有悲悯之心。人性是多样而非单一的存在。人人皆可为尧舜,成就圣贤品德。人与禽兽几希,一不小心可能禽兽不如。导师提出这个课题,正是让我们思维生命的方向,真正认识到学习佛法提升生命品质的可贵之处。认识自己的局限性,不向外求。
    迷惑的生命充满对自己和世界的误解,从而制造种种烦恼,然后带着这些烦恼看自我,看世界,制造更多的烦恼。生命就这样在迷惑,烦恼中不断轮回。而觉醒的生命,身心安乐,人生美满,内心平静喜乐。自利利他,自觉觉他。当我们把内心的善的力量不断强化,拥有了慈悲和智慧的生命品质。就能用健康的心态和人格正确面对人工智能。我非常认同我执是烦恼的根源,一切只是现象,因缘因果而已。只有认识到世界的真相是空性,真正无我,无我执,才能体会到幸福的人生。而如何做到无我?破我执呢?要让佛法智慧进入心相续。持续用符合佛法价值观的念头去代替自己自私的念头。
    生活中处处都有选择题在考验着我们:
    周六晚上九点我收到班长通知:三级修学高山寺三班周日开班,需要一名老学员做5到7分钟的分享。我手机上查了下,公交车单程4小时车程,开车来回则近三小时。因为明天下午有安排了。而我班修分享稿还没有写。原定周日上午写稿的时间,现在为那几分钟分享值得吗?这个疑问一升起,我马上觉察自己的念头。这个选择题,应该如何选?三级修学中的学习方法八步骤,其中第五步就是要用正见重新审视人生,指导人生,解决现实问题,佛菩萨的品质是慈悲。作为三级修学的受益学员,我和三班学员不是自他一体的吗?当他们需要我时,我不应该无条件的去付出吗?如果对他们的生命有所帮助,那这样的付出是多么的值得,而且也是一种法喜充满的感觉。如此一想我就给班长回复:我听你的。也做好了一早去高山寺的准备。虽然后来因有其他同修去了通知我不用去了。但这件小事也让我去觉察自己的心,看到自己心念的转化 ,体会到未来应该如何去做生命中的各种选择,真正把利他落实在日常生活中。
    菩提自性,本来清净。但悟此心,直了成佛。
    当我们找到自己的觉性,那么人工智能作为工具所带给我们的烦恼焦虑就如:夲来无一物,何处惹尘埃了。
    莫将容易得,便作等闲看。感恩遇见三级修学,感恩导师慈悲大爱,我辈当安于导师精心安排的课程中,不断检讨自己,早日拥有慈悲智慧的生命品质,不负导师及所有默默付出的义工天使们!
  • 慈礼 2019-11-11 16:00
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    当今时代,人工智能作为物质文明发展的产物,发展越来越进步,被越来越多的人使用,给人们带了方便的同时,很多人也迷失于其中,失去了休息的能力,因此产生了困惑和担忧。人工智能时代,人类何去何从,济群导师给我们指明了一条出路。那就是向内求。人工智能是不断的向外探求,是有限的;而人心是无限的,人类和人工智能的根本区别在于唯有人类生命才具备无限潜能。人类要不断开发内在的无限潜能,通过修行开发内在觉性,才能立于世界的不败之地。这节课中,结合法义对照自己,有几点体会。
    1.认识自己。通过学习知道,身体、身份、相貌、情绪、名字、观念、心态等等这些都不能代表自我本质性的存在,这些和我们只是暂时而非永恒的关系。佛教讲“无我”,就是要否定自我附加的错误设定。虽然在第五课的“我是谁”里就学了这些,但回到生活中还是摆脱不了对这些的我执。前几天和一个姐妹见面,姐妹说我脸色发白,精神看着不太好,怎么还有那么多白头发了呢。听到这些,嘴上没说什么,心里还是有些在意。回到家里对着镜子端详自己,发现确实有好多白头发,看着确实很没精神,然后把看到的白头发一根根的剪断了。这周学了认识自己后,似乎又明白了,不用太在意这些,太在意了就会惹烦恼,但也不能太邋遢了,该好好洗脸时还是要好好洗脸,敷面膜的。就这样,一会认识自己,一会又不认识自己。
    2.关于生命的价值。
    从佛法角度,生命的价值包括现实价值和终极价值两个层面。现实价值就是过好当下的日子。终极价值在于了解并开发自身潜在的、佛菩萨那样的高尚品质。加入三级修学之前,我充满迷惑和烦恼,不知道自己到底想要什么。刚入学那两周,我有过出家的念头,认为只有放弃一切,我才能挖掘出佛陀一样的高尚品质,去帮助别人。学习下来,我发现自己的认识是错误的。现世中,现实价值是人人需要的,只要是通过正当手段、不违背道德争取来的现实价值都是可以的。但不能只有现实价值,只有认识了终极价值,在现实价值无常来临时才会保有超然的心态。这让我想到了,我今后还是要去工作去赚钱,秉着诚信和利他的心去赚钱,在这个过程中通过修行来追求自己的终极价值。
    3.利人和利己。
    这一周来,我参加了4场义工活动:高山寺的读书沙龙、三级修学见面分享会和见面交流会、读书会护持。承担了茶水义工、电话通知员、读书沙龙分享员、桌长、见面交流会的项目召集人的岗位。接受觉研师兄的传帮带、跟其他师兄学习,听其他书友分享。在这个过程中,虽然我是义工的名义参与,但是我感觉到我是收获很大的。做每一件事情,都是在检验自己的修学,做义工时会发观到自己的情绪和凡夫心,会认识到自己的不足,通过审视到自己的问题会改正。做义工不但没有耽误我学习法义,相反,会促进我的学习,让我学习更有方向和目标。真正体会到了导师说的“利他即是利己,害他终将害己。”今后尽量多参与到义工行活动中来,帮助别人,提升自己。
  • 白兔捣药 2019-11-11 15:46
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    1.人工智能为什么会成为社会的热点问题?“人工智能时代,人类何去何从”这个话题是如何提出的?


      (1)问:人们对人工智能的快速发展有哪些担忧?答:1人工智能会不会超过人类,乃至取代人类。2人工智能会不会祸害人类,乃至毁灭人类。 问:对于人工智能问题,周国平老师和济群法师的观点有哪些异同?答:周——工具永远超不过人类,也不能取代人类。它仅在处理大数据的领域中可以领先,在最重要的精神生活方面没有情感,尤其在哲学、艺术、宗教等精神领域。现今人工智能的开发方向很明确,就算失控但可以解决。但恐怖分子掌握人工智能这种危险是存在的。济——据有关人士预测,目前社会上的很多工作,在未来几年会被人工智能取代。也有可能终结人类文明史,除非我们学会如何避免危险。除了恐怖分子和核武器的威胁,人类自身的问题也层出不穷。如果人工智能日益先进,而人类缺少健康的人格和心态去使用它,随着工具的强大,反而会增强人的破坏力。同——人工智能作为工具,可以用来造福人类,也可以用来毁灭人类,关键是谁在使用它,用它来做什么。


      (2)问:西方工业文明与东方传统思想的关注点有什么不同?答:西方——工业文明、科学技术的进步。东方——人对自身的优化。 问:相比人工智能,人具有哪些不可取代的独特性?答:在学习知识能力上,人工智能或许会模拟人的情感表达,但不会有情感,是有限的积累。从佛法修行来说,是要开发生命内在的觉性,这不是靠学习得来的,而是人类本自具足的宝藏。


      (3)问:从两位智者的对话中我受到了哪些启发?答:科技越来越发达,人心却越来越混乱。享受人工智能便捷的同时,更需要开发内在潜力和觉性。 问:身处人工智能快速发展的时代,我的人生会有哪些不同?


    2. 为什么“认识自己”是人类永恒的谜题?古往今来的智者们是如何回答这个问题的?


      (1)问:从古希腊到近现代,周国平老师介绍了哪些“认识自己”的名人名言?答:古希腊时期——阿波罗“认识你自己”。近代——尼采“你要知道自己在这个世界是独一无二的,生命只有一次,所以要珍惜生命,不要作为大众的符号,跟随大家生活,而要实现自己独特的价值”、孟子“尽心、知性、知天”。 问:法师介绍了《奥义书》的哪些重要内容?答:《奥义书》是印度宗教和哲学的源头。其中说到宇宙是大我,个体生命是小我。人因为迷失自我而轮回,所以生命的价值就是由小我回归大我。这种宇宙和自身的融合,使生命达到圆满,即梵我一如。


      (2)问:各种宗教和哲学中“大我”“小我”“超我”这些概念要解决什么问题?答:个性解放,个人价值的实现。问:佛法“无我”这个概念要解决什么问题?答:纠正把暂时当作永恒的错误设定,解决人生一切痛苦的根源。


      (3)问:法师说“你现在所认定的自我并非真正的你自己”,我是如何理解这句话的含义的?答:当我们彻底摆脱对自我的错误设定,才会看到心的本来面目:像虚空一样,无形无相,无念无住,无边无际。它一无所有,又含藏一切,能生万物。禅宗所说的明心见性,就是让我们找到这个本自具足的觉性,由此才能真正认识自己,而不是被种种假象所转。问: 我认同和接受这个说法吗?为什么?


    3.“认识生命的价值”具有哪些现实意义?


      (1)问:一般来说,大多数人的生命价值追求都体现在哪些方面?答:身份、外貌、财产 。问:联系自己平日的工作和生活,我自己的生命价值主要体现在哪些方面?


      (2)问:佛教认为生命是过去、现在、未来的延续,人的身份在所有的生命里是最可贵的。这样的生命观有什么独特之处?答:在六道中,只有人的身份才有理性,才能审视生命真相,并通过修行开启内在觉性,实现生命的最高价值。而改变的唯一途径,是依托现有人身。问:我认同这样的生命观吗?为什么?


      (3)问:佛教认为生命的价值在于觉醒,觉醒的生命与迷惑的生命有什么不同?问:生命的“现实价值”和“终极价值”如何统一?答:这需要智慧和道德,否则是做不到的。佛法所说的因缘因果,就是让我们了解:生命延续到底遵循什么规律,了解这一规律后,我们才知道,想要获得幸福,想要成为更好的自己,应该做些什么。但人必须关注终极价值,这样才能对现实保持超然,而不是把毕生精力消耗于此,忘却真正的人生大事。问:我向往觉醒的生命状态吗?为什么?


    4.佛教否定现实幸福吗?人类获得幸福与静心的能力来自哪里?


      (1)问:人们从物质角度获取的幸福感有什么特点?答:建立在错误的认知上,没有健康的心态。问:为什么各种各样的心理疾病(如焦虑症、忧郁症、狂躁症等)越来越多?答:如果我们对幸福的追求建立在迷惑、烦恼之上,即便拥有再多,也是无法得到幸福的,反而会因为过度关注物质,带来攀比、竞争、压力,及焦虑、没有安全感等负面情绪。问:法师说“世间人所追求的幸福是建立在烦恼心态基础上的”,对此我如何理解?答:我们的生命现状是无明的,因为没有智慧,我们对自己和世界充满误解,从而制造种种烦恼;然后带着这些烦恼看自我,看世界,制造更多的烦恼。

      (2)问:什么是佛法所说的“解脱之乐”? 答:当人生没有迷惑、烦恼、压力时,即使粗茶淡饭,也能乐在其中。问:烦恼真的是痛苦的永动机,对此我有哪些体会?答:心既是痛苦的源头,也是快乐的源头。当内心充满烦恼,这些负面情绪会不断给人生制造问题,制造麻烦,制造伤害,会成为制造痛苦的永动机。


      (3)问:为什么哲学和佛法在让人“静心”这一目标上是一致?答:只有解除迷惑、烦恼,拥有良好心态,才有能力感受幸福,收获幸福。问:为什么现代人缺乏“休息能力”?答:现代人因为网络的普及,资讯的泛滥,时刻被手机、电脑掌控着,几乎停不下来。必须到身上的电全部耗完,才能把这些东西放下睡觉。充一晚上电之后,第二天又继续忙碌,继续消耗。问:佛教从哪些方面来引导人们获得“静心”的能力?答:首先是改变认识。以智慧审视人生,如果我们能以智慧透视真相,任何事都不会带来烦恼。其次是勤修戒定慧。如果生活简单而有规律,心就容易清净。而定是安心之道,由此开启智慧,当我们通过禅修使这种智慧得以显现,就有能力处理情绪,平息躁动,不被烦恼妄想左右。


    5.人工智能是否能够发展出“人性”和“佛性”?为什么?


      (1)问:什么是“人性”和“佛性”?答:人性——从知的层面,理性是人性的重要特点;从行的层面,人有贪嗔痴,也有悲悯之心,人性是多样而非单一的存在。佛性——超越二元,代表更深层、更本质的生命内涵。每个众生都有佛性,不论凡圣,佛性都是圆满无缺的。问:佛教的“人性观”与哲学的“人性观”有哪些异同?答:同——佛性就是觉悟的本性。异——周:对人来说是共同的这些特性被称为人性,人是有理性的,动物是没有理性的,人有利己的本能,无法对本能作道德判断,还有另一种本能叫同情心。

      (2)问:对于人性中的“利人”和“利己”问题,哲学与佛教的观点有哪些异同?答:周——每个人可以追求自身利益,但不能损害他人利益。济——利益和道德并不矛盾,是相辅相成的。同——义与利不必对立,因为我们在世间的生存需要利益为保障。问:在佛教缘起论的世界里,什么是“人的本质性的存在”?答:人性是代表人类本质性的存在。


      (3)问:人类的“同情心”来自哪里?答:同情心是自然升起的。问:“同情心”与“慈悲心”有怎样的关系?答:同情心是成就大慈大悲的重要基础,如果把恻隐之心不断发扬,就会成为慈悲心。问: “道德”是对人性的外在约束吗?为什么?答:道德基础并不是社会外加于人的约束,生命和生命之间是有通感的,看到别的生命受苦时,会本能地产生痛苦,这是道德的基础。道德的源头来自内在的同情心、羞耻心。但需要以智慧为前提,来看清这些行为的结果,以及和自身的利害关系。否则,仅仅通过社会监督或同情心来落实道德,是没有多少力量的。


    6.问:物质文明的特点是什么?答:西方的物质文明包括商业文明、工业文明、科技文明,都在改造世界,服务人类。在人口不断膨胀、资源迅速消耗、生态日益脆弱的今天,很多国家已开始关注移民外星的课题。这些发展的共同特点,就是不断向外探求。问:佛法认为人类改变世界的立足点在哪里?答: 要寻找出路,必须向内而非向外,因为心的本质就是世界的本质。哪怕世界有无限的外延,但在本质上,都是心的显现。问:面对人工智能时代人类何去何从这个问题, 我是否有了自己确定的目标,并愿意为此努力?答:人类前途归根到底是取决于人类中的多数人,他的生命能不能觉悟。从这个角度说,只要能达到这一点,人工智能不可怕,出了问题我们都能解决。如果达不到这一点,没有人工智能,人类也没多大希望。

        
  • 善愿慈律 2019-11-09 23:44
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    人工智能时代,人类何去何从?说实话,当今处在这样一个人工智能时代,我也曾担心忧虑过。人工智能普遍进入我们的生活,取代我们的工作。比如无人超市,网络转帐,高速公路的ETC自动收费等等。这种类似的人工智能取代人类的情况越来越多,人工智能完成工作的效率快,精准度高,很多人将面临失业的危险;而作为一名孩子的母亲,我们一群妈妈会经常讨论,怎么教育好自己的小孩,让他不被这个世界淘汰。现在的科技日新月异,发展迅速,当我们的孩子长大后,这个世界更加的智能化,我们的孩子不仅要和人比,还要和智能机器人比,怎样才让孩子立足于社会?我们讨论的结果就是,应该多培养孩子的创造力和艺术力,所以我们让孩子学习绘画,听精典音乐,学习哲学,带她出去多看看美好的风景等等。通过佛法的学习,我的忧虑打消了,树立了正确的认识,人工智能和人类的本质区别在于:人工智能的学习能力和处理数据的能力非常强大,这可以造福人类,为我们创造更美好的生活,但不可能取代人类。人类有自己独特的生命价值,有精神领域的开拓,有无限的潜能,因为我们的自性是本自具足的。我们通过学习,树立正确的知见,通过戒定慧的修行,断除烦恼与迷惑,体证无我的智慧,在心性上下功夫,向内挖掘,只要把握了这点,无论世界怎么变迁,无论外部环境如何变化,我们都能从容面对。
    这一课也讲到了利人和利已的关系。在没有学习佛法之前,我也认为利人和利已是相对立的,人善会被人欺,反而是偷奸耍滑的人更吃香。通过学习传统文化后,我改变了一些想法,认为小财靠智,大财靠德,所以人一定要有优良的品格,才会获取更多的财富。学习佛法后才明白,一个人今生的财富,乃至容貌气质聪明才智都是过去生的积累,过去世种了财布施的因,今生遇到缘,自然得财富的果。如果以往没有种这样的因,今生却要强求得到财富的果,也只是徒然,还会给人生增加更多的烦恼。而佛教中的自利利他,更是让我改变错误的认识,打开狭隘的心量。我们在利益他人的同时,其实当下就是在改变自己的身口意,通过这样的重复积累,就会从观念到习惯到性格进行改变,就会塑造一个更美好的自己。以前认为,做点公益就很骄傲,值得被人称赞,其实完全是虚荣心在作祟。通过学习,深刻地体会到,有一个行善的机会,有服务大众的因缘,是多么的珍贵与难得,内心油然地升起一种感恩之心!
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