第17课 【佛教的道德观】

【内容简介】

当今社会高速发展,很多人都在感慨道德滑坡,并且人们也认识到了道德建设的重要性。但是,面对物质的诱惑,道德总是显得那么地苍白。那么,在今天这个时代,佛法是如何正确地认识道德,以及道德和利益之间的关系的呢?佛法又是如何提升道德的呢?佛法的道德对于当今社会又有着怎样殊胜的价值?

心得分享37篇  
  • 杨杨慧颖 2019-12-05 15:14
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    本课学习《佛教的道德观》。导师从五个方面和大家分享了佛教的道德观,分别是:何为道德、道德的基础、道德和利益、道德的建立和提升、佛教道德在当今世界的价值。
    一、何为道德 佛教中,对道德的定义就是“善”。
      在性质上,善具有安隐的特点。善的心理能给人带来安定、平和。当我们生起善的心念时,即使还没有付诸行动,当下就是安定平和的。在作用上,善能为今生和来世带来利益。善的心行不仅对当下有益,还能带来未来的安乐。反之,如果这个行为会招致未来苦果,那就是不善行。
    二、道德的基础。1、道德的基础大体可分两类,一是神本,一是人本。2. 依人性建立相对的善。既然人本道德是根据人自身的需求而建立,就离不开对人心和人性的认识。3. 依佛性建立绝对的善。有相对和绝对两个层面。佛教的目标是成就佛果。达到这些目标,必须超越相对的善,开发绝对的善。
     三、道德和利益。从佛教角度来说,既重视道德,也不排斥利益,会成为毒蛇还是净财,关键在于我们怎么获得和运用。除了物质利益,佛教特别重视精神利益。学佛离不开福报,所以要集资培福,同时还要进一步积累功德法财,这样才能更好地自利利他。道德是代表正确的观念、良好的行为、健康的生活方式。所以说,道德是成就利益的因,而利益是道德行为的必然结果。
    四、道德的建立和提升如果道德自身存在局限,只是从某个角度看待问题,就会在满足一部分人利益的同时,带来其他问题,甚至给人类乃至环境造成不可逆转的伤害。如何提升道德?第一,发菩提心,树立理想。第二,以智慧和慈悲去除局限。第三,以禅修实践调整心行。
    五、佛教道德在当今世界的价值。世界在变化,生活在变化,但人性并没有得到相应提升。无明我执还是依旧,贪嗔痴烦恼还是依旧,所以说,这个时代比以往更需要道德。人活着,必须确立人生观、世界观和价值观,否则就会迷失方向。佛法的价值,就是帮助我们找回自己。在此基础上建立的佛教道德,是遵循因缘因果的规律,而不是以佛陀或某个人的意志决定的。
    学习本课心得:1、导师说:善的心理能给人带来安定、平和。当我们生起善的心念时,即使还没有付诸行动,当下就是安定平和的。我体会了下,确实,在我发出善的心的时候,内心就会升起一种愉悦感,而这种愉悦的感觉就能够给人带来一种安定和平和。
    2、关于道德和利益。其实道德是什么?明礼诚信、团结友爱,尊老爱幼、勤俭节约等等。这些都是非常良好的道德标准和社会风气。我们都应该去遵守,可是,随着这个社会风气的逐步下降,人心的浮躁、冷漠和缺乏安全感,这个道德的标准越来越低,越来越被我们忽视。可是,我们并没有发现有何不妥,或是说,某些时候,是不是把它当做一种生存的自我保护?比如,你问我团结友爱,这个标准是什么?是我全身心对别人付出的不求回报吗?尊老爱幼的标准又是什么?万一被人碰瓷是不是也要笑着接受呢?勤俭节约的标准又是什么?仅仅是我少买一件衣服或首饰这么简单的事情吗?我这种自我感觉良好的节约标准是对的吗?是的,我们都需要遵守道德,但是遵守道德会得到什么利益呢?不遵守道德又会有什么损失呢?在学习本课以前,没有比较深的意识到这个问题。我相信现在很多人也有这些问题,所以对道德的标准是非常不清晰的。更不知道遵守道德会有什么利益,怎么判断是否是个有道德的人,所以照成现在人的行为很随心随性。而导师告诉我们佛教的道德就是善,依人性建立相对的善和依佛性建立绝对的善。还告诉我们道德和利益有着必然的联系。因为佛教的世界观告诉我们:生命是无尽的积累,从无始的过去到无尽的未来。发生的行为是因,当下的生命状态就是果,所以怎么选择就变得很重要,这关系到我们现实乃至究竟的利益。而道德是代表正确的观念,良好的行为等,道德是成就利益的因,利益是道德行为的必然结果。有的这样的道德标准正确的认识,会让人在遵守道德中满心欢喜。
    3、师傅说,有的时候,不是我们想做好人就能成为好人的,因为这颗心是混乱的,让人身不由已。没有学习佛法以前,如果我看到这段话,我会想应该能吧,想要做个好人还不可以吗?这不是自己想法决定的事情吗?现在觉得,确实很多事情是身不由己的,带着我们过往的所有业力。就比如前两天,我一个朋友跟我说起她老公,是一个脾气非常暴躁而且极度没有安全感的人,这样的性格造就了他在家里需要有绝对的话语权,就是他说什么,你必须要遵守。相处起来非常的累。她说觉得自己也是个善良的人,为什么就会遇到这样的人。是的,我们一定都希望自己遇到的都是好人,关爱你的人,可我们的业力就决定着你遇到的所有事情。还有我自己,之前有段时间的工作环境非常糟糕,而我明知道有些事情不可为,但还是没有办法,也可以说是因为利益的诱惑。学习了佛法以后,我就明白这些都是我过往的业力造成,所以,有些果是我们必须去承担的。也因为明白了因缘因果,现在对什么事情可以做什么事情不可为,有了更清晰的认识。师傅也告诉我们,我们其实有能力改造自己,通过修禅培养调心的能力。用佛法的正见去观照自己的行为。如果我们不把心调好,就像我之前即便意识到问题,也是很难改变。
      
  • 晶晶 2019-12-01 17:00
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    《佛教的道德观》八步骤分享
    本期《佛教的道德观》从五方面阐述,第一何为道德,佛家道德为善,通过道德实践,成为一个善人、好人,利益自己、利益社会;第二道德的基础、依据,依人性建立相对的善,循君子圣贤要遵守道德准侧;依佛性建立绝对的善,以佛法智慧开启内在佛性,有成为活菩萨的潜质、生命内在的觉醒潜质。第三道德与利益,佛教将义与利相结合,得到现实利益如身体健康、心情好、家庭幸福、事业顺利、人际关系和谐等,得到究竟利益,开发觉醒的潜质,自觉觉他,自利利他,这是终极价值。第四道德的局限与提升,人本以人为中心如大象原理和神本是神的唯一性、主宰性,这种建立中心形成二元对立,是局限的;佛教突破局限,发菩提心利益的对象和所发的福祉包括一切众生;用宇宙人生大智慧,认识因缘因果得到无我的智慧,认识空性去中心、去除二元对立,认识轮回能意识到人类彼此密切关系,止观禅修能够改造自己不良串习,开启积极的、正向的、有利于社会和谐的良性力量。第五佛教的道德价值,正确认识人与自己、人与人、人与自然的关系。通过对人自身的优化和改善,从而达到社会自然的优化和改善。
    在本期法义中我获得理论正见是佛教所说的善,性质上具有安稳的特点,首先在善心,然后体现在行为上,而不仅仅是从行为上来判断。善的心里能给人带来安定、平和。
    思考以往我的错误认识是对于善很多只停留于表面行为不达内心。工作多年以后慢慢就很少感受到善意,周边多是利益至上,慢慢就冷漠,做事目的性比较强,没有利益的就是不会很用心去做。
    比如在一次人物拍摄学习活动中,本来有些累了,但流程是先在现场随机两人组队互相拍照,第一情绪就有点抵触,只想快速学习如何拍摄技巧。在抽取搭档时遇到一位大姐,又第一印象感觉不好相处,并且对方开始抱怨着装、发型等等事情不能很好配合拍照,更加深了我的不好印象,起了厌烦心理,想快速结束此流程。但在此念一出时,以往佛法正见的种子觉醒,观察到自己陷入无明,靠自我错误感觉,给人和事打上错误标签,意识到佛法因缘因果关系和轮回关系,意识到这位大姐在众多前世或未来世可能与我是亲密的亲友,认识到这位大姐此刻是来利益我的,内心就升起善心善念,提起发菩提心以服务大众的心念,进而指导善的行为。这样不但提不起厌烦心理,还满心欢喜,并很快发现对方的美,迅速拉近了彼此心的距离,整个拍照过程自然不刻意,非常顺利,照片里都是这位大姐满满的笑容。彼此都很满意和享受整个过程。
    得益于在本期法义中学会用佛法智慧和慈悲去除局限,长养慈悲。在佛法看来,在无尽轮回中,我们和六道一切众生都曾有过父母、兄弟、姐妹的关系。伤害他人,就是伤害我们的亲人,从根本上,就是伤害我们自己。这是一个唇齿相依的社会,佛法的空性智慧和慈悲精神,引导我们以缘起的眼光看世界,跳出国家主义、民族主义、个人主义,认识到彼此的密切关联,从而超越道德的局限。
    生命是无尽的积累,每个人都带着过去的生命经验;摆脱不良串习,需要通过止观禅修使自己获得改造自己的能力,帮助正确认识自己、管理自己、消除内心不良习性、不善力量,进而开启积极的、正向的、有利于社会和谐的良性力量,成就有道德、高尚的人格。
    因为以往的不良串习,无明、我执状态,很容易对事物或人产生错误认识,看不清事实真相,很容易导致贪嗔痴,造成困惑烦恼,也给他人带来烦恼。摆脱不良串习,需要不断提起善心正念,运用无常、无我、因缘因果的原理反复观察一切人事物,摆脱不良心态。
    依托于佛教道德观,发善心、菩提心,开启觉醒的心,走向觉醒、离苦得乐、走向幸福
    成就圣贤人格,成就佛菩萨的生命品质,利益自己、利益社会。
    这是我本期法义的分享,随喜师兄们!
  • 玉环环环 2019-11-25 09:18
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    第17课 佛教道德观
    一 、法义理解:
    1、为何道德,第一次从儒释道各个维度理解道德包含什么,发现自己从小的环境文化里虽然受到这些内容影响熏习,但没有完整的学习过,感谢今天人生补了这一课。
    2、清楚道德建立的基础,道德的基础大体可分两类一是神本,一是人本,都会有局限,但佛学是利他的如实的究竟视角是绝对的善。
    3、道德和利益,以前也总听积德行善,但第一次清楚的知道为什么这样,第一次清楚有现实利益和究竟利益,而且道德会造就良好的心态,高尚的人格。而且道德不仅能成就精神财富,还能带来物质利益,并不像人们以前觉得自己会损失物质利益,只是以前人们为了当下眼前的利益损失了持久长期的利益。
    二 结合现实思考:
    自己的家庭教育爸妈给到的文化是善良,自己会以这个为基础做事,但前半生的经历自己的感受,这个善给自己带来了很多好的缘和福和果,但也有所谓的损失和不好的果,回想一下问题出在我的认知局限性,很多所谓的善并不究竟或者说没有真正但善,因为没有看到对方
    的缘起,反而造成问题,而且自己还产生烦恼,也没有慈悲的心去接纳,现在更明白破我执的重要性,才不会局限的以善为名带来恶果。
  • 常慧菩提 2019-11-15 22:11
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    从踏入小学,我们就开始学习思想品德,老师教我们为人处世的基本原则。我原来对道德的理解就是我们每个人应当遵循的行为和准则。现在我们国家越来越重视道德教育,基本上每个社区都有道德讲堂,会定期举办道德讲座。那究竟什么是道德?道德是代表正确的观念、良好的行为和健康的生活方式。佛教对道德的定义为善,首先在于善心,然后才体现在行为上,这些善的心行不仅对当下有益,可以给人带来安定、平和,还能带来未来的安乐。道德的基础为神本和人本,两者的区别是:神本道德源自神启,对道德的判决也来自伸;而人本道德是基于对自身的认识而建立,对道德的判断同样在于人。
    佛教将义和利相结合,实践道德和追求利益并不冲突。道德不仅能成就精神财富,还能带来物质利益;道德不仅可以造就良好的心态、高尚的人格,还能自利利他。因为生命是无尽的积累,生命延续最主要的因就是我们的行为,所以道德是成就利益的因,而利益是道德行为的必然结果。反观一下自己,我是一个遵守道德的人吗?就拿遵守交通规则来说吧,开车的时候绝对是老老实实,因为到处都是电子摄像头,一不小心就被拍了,被拍到就要罚款扣分,所以只能小心翼翼。但是骑上电瓶车就不一样了,只要不看到交警,就红灯乱闯,快车道穿来穿去,逆向行驶……反正不会拍,随便怎么骑。所以我这种遵守道德完全是建立在自身利益的基础上的,怕罚款、怕扣分,而不是真正从自己内心来遵循道德。
    那么,如何才能令道德提升呢?第一,要发菩提心,树立理想。发菩提心所利益的对象是一切众生,是一种崇高的利他主义精神,菩提心有无限的智慧,代表究竟的觉醒,所以发菩提心不但能自己走向觉醒,还要进一步帮助一切众生走向觉醒,离苦得乐。第二,要以智慧和慈悲去除局限,学会用因缘因果来看世界,突破“我”的局限。第三,用禅修来实践。静以养心,禅修可以培养我们调心的能力。不断对心行加以训练,提高自我管理能力,从而消除不良习气,开启积极正向、有利社会和谐的力量,这样才能真正从内心遵循道德,断恶修善。
    现代社会科技发展日新月异,尤其是电子产品更新速度非常之快,有些人一味追求物质生活,看到新闻说有人为了买苹果手机,还真的去卖肾了,手机几乎每年都要更新换代,人有几个肾能卖呢?还有人一味追求外表美,却忽略了心灵层次的提高。那天看到网上一个新闻,说某大学一位教授批评某女生上课化妆,结果还被那个女生投诉,学校的处理结果居然是令该教授停职查看,我都震惊了,网上也是一片哗然。现在有不少人羡慕网红,打开网络清一色的网红脸,有些女学生甚至不惜用自己的裸照贷款去整容。我现在的工作环境会经常看到一些反面教材,不少男人有了钱有了地位就在外面养二奶、生孩子,家里的贤妻良母蒙在鼓里,关键那些二奶还觉得挺自豪,根本毫无羞耻之心。我们领导就在那感慨,说现在的人真是道德败坏,脸都不要了。所以,我们人类自身的认识和提升是当务之急,是未来社会健康发展的关键所在,也是实现中国梦的重要基础。
    今天骑车出门,又遇红灯,看着身边不少人都视若无睹地往前冲,我停了下来,我觉得我现在要做的就是:从我做起,从现在做起。
  • 惟旷 2019-11-13 21:29
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    一课的主题是佛教的道德观,对于道德,虽然我的概念有些模糊,但一直以为自己是个有道德,能够坚守道德底线的人,并以此为豪。学了这一课,明确了儒家的道德标准是仁义礼智信,温良恭俭让,我觉得这些我基本能做到,但对照佛教的道德标准“无缘大慈,同体大悲”,才发现儒家的道德只是相对的善,而佛教所提倡的才是究竟的绝对的善。
    法义中说,智慧没有烦恼,慈悲没有敌人,这句话让我想起我之前遇到的人和事。曾经有个一起共事的人,小气,懒惰,斤斤计较,爱占小便宜,我很不喜欢她,很排斥她,但是却有一个同事朱姐,总是很照顾她,朱姐说:我们要拥抱敌人。我非常的不理解甚至觉得好笑。现在想起来,却发现朱姐的慈悲境界原来是我望尘莫及的。我不知道她有没有宗教信仰,但她在工作和生活中却体现出了佛教倡导的慈悲大爱。以佛法为镜,对照自己的心行,才发现自己是多么的狭隘,才发现自己生命中原来有这么多的过患。看见不喜欢的人和事,马上会升起嗔慢之心,会敬而远之,却没想到这正是自己的无明所致的愚痴的心行,更没有意识到自己内心慈悲的缺失,而这种慈悲才是究竟的善,才是绝对的道德。
    以佛法为镜,自己原来一身浩然正气、顶天立地的形象,瞬间崩塌,自己之前的所谓美德与善行相对于无缘大慈,同体大悲,宛如一毛一渧,一沙一尘,宛如毫发。如今由傲骄转为谦卑的我的内心,发愿以佛教的道德观引导自己的心行,希冀造就自己良好的心态,高尚的人格,更希望给自己带来一定的物质利益,在成就个人价值的同时实现社会价值。让自己的生活和乐,让社会的氛围和谐。
    感恩三宝,感恩导师,感恩三级修学
  • 吕萍 2019-11-07 13:54
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    佛教道德观的重要性

    文/吕萍

    各位师兄!大家好!
    今天我们要共修的课程是《佛教的道德观》。
    首先我们了解一下本课的学前思考:当今社会高速发展,很多人都在感慨道德滑坡,并且人们也认识到了道德建设的重要性。但是,面对物质的诱惑,道德总是显得那么地苍白。在今天这个时代,佛法是如何正确地认识道德,以及道德和利益之间的关系的呢?佛法又是如何提升道德的呢?佛法的道德对于当今社会又有着怎样殊胜的价值?
    带着这些思考,我认真地将本课法义学习了三遍,观听本课视频两遍。无论是法义,还是视频,导师均从以下五点进行了开示,现将导师开示每个点的主题思想说明如下:
    一 何为道德:道德在西方哲学中是伦理学的范畴;儒家把道德称为义;佛教把道德称为善,善的定义,从佛教来说,共性安稳,能顺益此世他世。
    二 道德的基础:道德不是一个简单的教条,道德能否建立起来和道德建立的基础有关,了解各个不同的道德基础,有助于我们更好地选择道德、实践道德。
    三 道德和利益:目前的时代发展很快,难免出现物欲横流、急功近利的现象。有些人在面对物质利益时,道德似乎显得很苍白,因此,认识物质与利益的关系是一个很重要的问题。
    四 道德的建立和提升:各种道德离不开各自的宗教、哲学等体系,各种宗教、哲学体系也决定了各种道德的高度和局限,如何突破这些局限,提升道德在人类社会发展中的价值是至关重要的问题。
    五 佛教道德在当今世界的价值:世界在快速发展,而人们似乎对自己产生了怀疑,人心的问题似乎也越来越严重,这就要求人们认识人与自己、人与自然的关系,通过对人自身的优化和改善,从而达到社会自然的优化和改善。
    导师通过以上五点从不同角度阐明了佛教道德的重要性,目的是让人人都来践行道德,从我做起,从现在做起,世界将会变得越来越美好!
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄!

    2019年11月7日星期四
  • 上萍 2019-10-27 15:21
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    通过学习本课,对我触动最深的是佛教对道德的定义、佛教将义与利相结合和道德局限与提升,让我意识到之前对道德理解存在狭隘与片面。
    佛教对道德的定义是善。未学之前,我仅从行为来做道德的判断依据,而没有看到行为背后的那颗心,也就是佛法所说的善心。看到行为合乎道义,就认为是善行,如果不是,就觉得是不善。比如我身边有些朋友,一种是平时交往看起来很友善,讲话如抹蜜,嘘寒问暖,很热心,另一种不善交际,平时看起来还有点冷漠,说话很直接,我就会以此来判断他们善与不善而选择性的亲近他们,可真碰到困难帮助时,平时我认为不善的朋友反而给了我更多温暖和帮助。俗话说口蜜腹剑,笑里藏刀,忠言逆耳利于行和良药苦口利于病等等,这些都是在向我们说明仅从行为或表相去判断善是不客观的。现在有了这样的正见,在以后的生活、工作中,会让我减少与外界的误会,冲突,让我能更有智慧生活和工作。
    关于道德和利益,佛教是既重视道德也不排斥利益,但一直以来很多人认为学佛的人定是消极避世,不思进取,逃避责任等负面观点,包括我在内,之前也有这样想法,对学佛存在很多误解。现在通过学习,明白佛教讲现实利益和究竟利益相统一,让我们有大智慧过好世间生活的同时,还让我们如何获得更高究竟利益,就是自觉觉他,自利利他!佛法讲的因上努力,果上随缘,让世人认为这是逃避的借口。佛法讲的无我,空的智慧,让世人觉得是在消极避世。如果客观如实看待,就会发现就是佛法这些大智慧,让我们烦恼减少,内心清净,关系和谐!因为知道道德与利益的因果关系,道德是成就利益的因,利益是道德行为的必然结果,遵守道德是我们改善和提升生命品质的必然需要,有了这种认识,我将会更自觉遵守道德,因为这是我个人需要,而不是外界强加于我的要求。
    佛法不仅让我明白何为道德,道德的基础,道德与利益的关系,还更进深一层提出道德局限和提升,让我们对道德的追求变得更有深度和广度!以前我以这这个世界是以人为中心,一切都是为人服务,我们说的道德自然也是针对人而讲,从来没有想过除人以外的一切有情众生,比如以前对待弱小动物:蚂蚁,蟑螂,蚊子等等,因为看到它们“侵犯”了我的地盘,或是干扰我的生活,而轻易剥夺它们生存的权利,对待环境也是如此,为了满足自己欲望而已环境为代价,在保护环境上,远远做的不够。学完后,认识到我们与一切生命是平等的,相互依存的,在此认识上,通过发菩提心,利益一切众生,以智慧和慈悲去除道德局限,以禅修实践调整心行,提高自我管理能力,消除不良习气,开启积极、正向的力量,才有能力真正地遵循道德,断恶修善。否则,关有想法而不对心行加以训练,也会因串习重而难于突破和提升。
  • 巴顿 2019-10-26 23:26
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    第17课《佛教的道德观》 分享
    法义归纳:
    何为道德?西方哲学中属于伦理范畴,儒家称“义”,佛教称“善”。
    道德的基础分为神本和人本。神本的特点:来自于神的启示,善恶的判断取决于神。人本的道德,依据人类自身的认识和需要而建立,对道德的判决在于人自身。佛教所说的惭愧二法和儒家的羞耻心,是依人性建立的相对的善;依良知和佛性建立绝对的善。
    道德和利益的关系。儒家重义而轻利,佛教将利与义相结合。佛法修行,既要关心现实价值,更要开发究竟的价值,同时帮助别人实现终极价值。佛教对世界的解释,就是“因缘因果”,也说明了道德的行为和利益之间的因果关系。道德造就健康心态和高尚人格,也能带来物质财富,同时引领自己和帮助他人觉醒和解脱,实现自他和乐。
    神本主义的神的唯一性和人文主义的个人价值的追求,造成众多的冲突。如何突破局限并获得提升:发菩提心,智慧看世界,止观禅修。
    佛教道德的价值,在于认识自己,优化自己,也是人类社会的共同财富。
    个人分享:
    自己在道德和利益上面犯的错误很多。刚毕业的时候,是从事外贸企业的报关工作,那时候,这个行业需要和海关人员打交道,往往需要通过送礼等等手段,以便尽管能通关后提取货物,或者解决一些问题。因为这是常情,所以公司一般对这种费用都不会过多盘问,只要货能尽快到工厂,都会给予报销。所以,我就会利用工作之便,虚报然后据为己有,当时这种情况实际上很普遍,也没有觉得什么,现在想,都是会有因果的,真的如所说的,“菩萨畏因,凡夫畏果”。凡夫只会贪婪,担心报应,而不能从因上约束自己。所以,这些做过的事情,都要忏悔,我想通过学习佛法,并将利益回向给众生,也是一种忏悔的方法吧。不过,我想真正的忏悔,是以后不再犯,这才是真有悔过之心了。
    像我们做销售或者采购业务的,从事商业活动的,俗话讲“无商不奸”,完全不妄语,真的很难做到的。比如,这次出差中,和一家越南工厂的负责人见面,希望能代理他们产品去欧洲的业务。因为越南去欧盟是零关税,非常具有竞争力,如果不能成为其代理,那就有可能成为极有竞争力的对手。当谈到我公司在欧盟的销售实力和目前采购自中国的数量时,为了能打动对方,就只有在实际数字上夸大一些,以此能活得初步良好的印象,而这也是为了利益做了违背道德的事情,但当时的情形下,还有其他同事在场,我也很难说出事情,让其他同事和我一起处于被动的位置。所以,知易行难,还是自己的修行很不够,不能圆融如法地处理。
    还有就是在投资方面,只是觉得某家公司业绩良好,有发展前途,但是却没有考虑到该公司做的业务是否符合道德,只是图利就投资,这也是不对的;当时并没有这样的意识,而知道这样的情况后,又因为怕损失利益也没有采取纠正的措施。这些,也还是之前我说的知易行难,自己的定力和离真正的觉悟还很远,因为当处于境界中时,所懂的道理都还是不能落实到行动中,患得患失,利益还是占了上风,非常惭愧,希望自己能够尽早摆脱这种情况。我想随着学习修行的深入,自己会越来越有力量处理好道德和利益的关系的。
  • 孙汝萌 2019-10-26 23:12
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    看到本期学前思考的问题“如何正确认识道德和利益之间的关系?佛法又是如何提升道德的呢?”脑子里对这两个问题全然是空白。再深入的去想,从现在社会上发生的事件来看,道德和利益之间似乎是对立的关系,不过感觉这个结论应该不对。但我怎么也不会想到,“道德是利益的因,利益是道德的果”,两者是因果关系。想到自己就是没有这个正见,才会出现表面上倡导道德,充满自我的优越感,涉及自己利益的时候不会自觉地去践行道德。
    在第一部分“何为道德”中,导师开篇就讲:人们依然会用“这人很有道德”“这么做太缺德了”来评价周遭人事。可见在内心深处,人们依然对道德有一份认可。但这种认可往往只是模糊的感觉而已,并不清楚道德究竟是什么?在我们的人生和社会中扮演什么角色?起到什么作用?
    这简直说的就是我,在内心经常会用“道德”两个字去评判别人。我虽然不认为自己是社会的精英,但我绝不是社会的混混啊,与我的生活密切相关的“道德”,究竟是什么?在我的人生中扮演什么叫色?起到什么作用?我真的不知道。我还尝试着问了我的好友,她也回答不上来,有点羡慕地问我,你们学佛还真认真啊,真能学到东西!由此我想到导师开示的“我们关注发展,关注产品的更新,却很少关注自己的提升。人类对自身的认识和提升,将是未来社会健康发展的关键所在。”我愿意认真修学,让佛法帮助我找回自己。
    通过本节法义的学习,我知道了“道德就是探讨行为的合理性,从而造就健康人格,建设和谐社会。”道德首先是个人的需要,其次才是社会的需要。只有遵循道德,断恶修善,人生才会幸福,社会才会健康。因为人类命运是一体的,自利和利他是统一的,伤害别人就是伤害自己,利益别人就是利益自己。有了上面的佛法正见,我们还会为了利己而损他吗?
    我愿意遵循道德,如导师的开示:多一个人遵循道德,就会多一份正能量。当这种力量传递出去,有些人会因为看到榜样而效仿,有些人会因为吾道不孤而有坚持的勇气。不要觉得个人力量微不足道,事实上,社会就是由个体组成的,共业系统也是由众生的业力汇聚而成。我们改变自己,就在改变其中某个因缘,进而影响更多的因缘。如果人人遵循道德,就能改变这个共业系统,变娑婆为净土。
  • 汪霞 2019-10-26 21:43
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    佛教的道德观从因缘因果、六道轮回的角度告诉我们要用大智慧看世界,佛法是人类社会共同的精神财富。通过对道德的基础与依据,建立在神本和人本基础的道德观存在着不足;道德与利益的关系以及道德的建立与提升,阐述道德存在的局限以及佛法给予智慧引导的提升,佛法从生命缘起论,从身语意三业的因,告诫我们不光只关注外在的果,更应关注内在的果;佛教让我们讲究究竟的利益以及究竟的价值,成就阿罗汉 佛菩萨的圣贤人格,开发生命本自具足的佛性,走向觉醒,离苦得乐。
    进入书院3个月后,师兄们有更多机会践行义工行,培养慈悲心。反思自己虽然对于义工,对于在书院的模式下,不断努力修学和培养慈悲品质深度认可,也觉得毫无置疑可以按照两套模式来,却也没有真正深度思考过自己的心念,感觉更多是觉得自己也是个乐于服务的人,所以就去做吧,反正还能长慈悲,确实这些都是我心之所向。但是更多维度更深层次思考并没有启动。昨天正好又去学心性传统文化,也正好是讲到诚敬利他,老师讲到心诚则灵的时候,我茅塞顿开。是的,在书院做义工我心怀多少诚意?这些诚意的背后有没有自我利益的希求,我有没有额外想过做这些为了帮自己积累福报?想到这我没法大言不惭地心安理得觉得自我有多么高尚,我的诚意至少没法完全没有杂质,完全纯粹,我很惭愧。但当你绝对诚心,只是纯粹利他,然后额外的福报可以收获,这无可厚非。正好昨天又看到师兄制作的4年成长轨迹:相约尽未来,愿为如来使。我发过类似愿为如来使的大愿吗?答案更是没有,我并未真正给自己设定大的目标,只是觉得愿意为书院多做服务,却没有更多更具体思考过要去做到哪个层面。爱是大慈悲,心诚是至爱。成就圣贤人格,走向觉醒,绝不是停留在嘴上说说,也不只是我们每天学学法义就能轻易达到。更需要我们完全无我地利他,心念绝对真诚,修足够慈悲心,真正发大愿,发利益一切众生的愿望,用无我与内心的小我抗衡,从而走向生命解脱。
    俞敏洪在大学4年,一直坚持为宿舍室友打开水。毕业后自己创业没有资金,就会有朋友提供无条件资金援助;没法招到人才,就会有人愿意不要报酬为他打工。群众的眼睛都是雪亮的,俞敏洪创业初期得到的资助也正是他践行利他行为而无所希求的额外馈赠。爱出者爱返,福往者福来;但行好事,莫问前程。心念的力量无比强大,发无私无我的利他心,从而成就君子、佛菩萨的品质。
    学完这期法义也是觉得以前对生命思考真是不够深度,对于道德的理解仅仅是不做违法乱纪,不做昧良心的事,尽量不伤害别人,凡事告诉自己问心无愧,好像做到这些我就可以光明正大往前走。佛法告诉我们不仅要外在一切美好的现实利益,还要永恒困惑问题得到解决的究竟利益,立足于人天乘轮回道的利益观:我们更应该追求生命觉醒的价值。所以仅仅如果只考虑不做有害别人的事,仅仅从现世的一个角度来思维远远不够;生命是无尽的积累,过去今生未来际,我们只有发大愿,培养圣贤人格才能为我们无尽的未来保驾护航,才能找到我们无尽未来生命的出路,也确实只有佛法修行才是唯一的出路。
    感恩三宝,感恩书院,感恩师兄们。
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