第21课 【人心、人性与人生】

【内容简介】

具备了佛教徒对于人生的正确态度之后,佛法的心性理论能帮助我们解决哪些问题? 我想找到关于自我认识、 生命意义、生死、命运这些问题的答案吗?

心得分享92篇  
  • 悟宏 2019-10-08 14:30
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    本课,导师从五个方面进行了开示,第一点认识心性可以帮助我们回答我是谁,第二点认识心性可以帮助我们认识世界的真相,第三点认识心性可以解决生死轮回的问题,第四点认识心性可以帮助我们找到生命的意义,第五点认识心性可以成贤成圣。
    我分享其中的第一点:我是谁。
    我是谁,在《人生五大问题》中学习过,在学习《佛教徒的人生态度》之后又重新学习这个问题,我理解有一种巩固强化的作用,同时还有从生存、生活层面向生命、生死层面拔高认识的作用。关于我是谁,这期课程导师详细深入地进行了开示,阐述了无我的思想,无我不是否定我的存在,而是否定对我的错误认定,另外一方面佛法要帮助我们怎么找到真正的自己。每个人内在都有智慧的观照力量,通过这种观照力量,审视心念,心念就会被解构掉,情绪就会被瓦解掉。透过妄心,超越妄心,就能找到自己,找到自己内在的真心。
    通过学习,对于“我是谁”这个问题,我是这样理解和认识的:
    认为有一个我,是有情对生命最大的误解,最大的一个错觉,导师说《楞严经》上称为前尘影事,也就是虚幻不实的。同时,“我”还是一切烦恼的根源。无我才是正见,才是真相。我一直认为的我,其实是把很多非我的东西当成了我,也就是把身份、地位、财富、身体、观念、情绪等等当成了我。因为这种错误的认定,把真实的自己给丢掉了。而这些所谓的“我”并不是恒常不变的,而是刹那刹那在无常变化之中。
    生命有两个层面,无明和觉醒,妄心和真心。妄心也就是凡夫心,凡夫心的基础是无明和我执,当然我执本身也就是一种无明。我执其实就是贪嗔痴三种原材料混合而成的一堆错误而混乱的观念和心态。生命是无尽的积累,所以无始以来,我执已经成为我生命的基础和底色,已经刻骨铭心,已经自然而然,已经强大无比,一切都是以自我为中心的,具体表现为自我的重要感、优越感和主宰欲。只有破除我执,息灭妄心,证入空性,才能找回真正的自己,也就是真心,这个真心是无我的,是无限的,是觉醒的,是同体的,这是我修学的目标和方向。
    对于生命的觉醒和解脱,如果没有强烈的信心和愿望,要破除我执是根本不可能的。只有在三级修学中坚持修学,抱着真诚认真老实的修学态度,掌握和运用好八步三禅的方法模式,反复闻思法义,通过观察修和安住修,不断摆脱错误,树立和巩固正见,那么是有希望不断弱化我执直至破除我执的。
    结合自己现在的修学情况,要弱化我执,具体来说,我决心做好以下几个方面:
    1、养成自我检讨的习惯,每天拿出点时间出来,用正见观照自己的身口意,观照自己的我执,观照的过程其实也是发现我执和瓦解我执的过程。遇到对境遇到烦恼时,一定又是我执在作祟在捣乱,所以,每一个对境也要认真地进行观察修,看看那个我执在哪个点上,贪在哪个点上,嗔在哪个点上,设定在哪个点上,那个隐藏着的错误的观念又在哪里,也就是在树立正见的基础上运用正见,做好八步骤的第五步和第六步。
    2、培养恭敬心,就能对治慢心,弱化我执。
    3、认真积极地投入义工行,发菩提心,以利他之心做事,让做事成为修行,就能不断弱化我执。
    4、培养简单的生活方式,粗茶淡饭,知足常乐,有助于从对世俗物质的种种贪著中摆脱出来,从而弱化我执。
    5、调整中心,把过去那种强大的以自我为中心,逐步转换为以三宝为中心,以修学为中心,以众生为中心,凡事不要觉得自己就是对的,就能不断弱化我执。
    分享完毕,感恩导师!感恩三级修学!感恩师兄们!
  • 菩提慧纯 2019-08-13 16:12
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    心性理论,引路的明灯
    佛法是心法,能解决人心理的很多问题,特别是大问题。如:我是谁?死亡是怎么回事?世界的真相是什么?活着有意义吗?我们能成为圣贤吗?这些问题世人想不清也道不明,就成了人类永恒的困惑。
    然而导师站在佛法心性理论的高度把这些问题讲清楚了:
    1、为什么要了解自己?因为我们把真正的自己给丢了,而把非我的东西当成是我,比如身份、地位、身体、财富、情绪、想法等等,一旦这些发生变化,就陷入到情绪中不能自拔,产生痛苦,甚至付出惨重代价。因此对自我的错误认识是人生一切烦恼的根源。所以佛教讲无我。无我不是否定我的存在,而是否定附加在我们身上的错误认定。
    2、世界的真相是什么?——无限。我们为什么要了解世界的真相?因为心的本质跟世界的本质一样,也是无限。无始以来我们被无明遮蔽,看到的只是我、我所及眼前的利益。学习佛法心性理论和禅修,可以拓宽我们的心量,开发无限的潜能。
    3、为什么生死事大?因为生命有轮回、三世因果。推动我们生命延续的力量是我们身语意三业,阿赖耶识甚深甚细,执藏着生命无始以来的所有种子,让善 恶分明、因果不虚,所以我们完全可以把握生命、选择未来。
    4、人活着有意义吗?因为关注的点不同,答案也各异,世间终归不能从究竟的层面思考人生的价值。佛教认为每个生命有无明的层面也有觉醒的层面。无明制造烦恼痛苦,觉醒制造幸福快乐。而且生命的实质是觉醒,本自具足,佛陀当年在菩提树下悟道,悟的就是这个“众生皆有如来智慧德相”。我们只要认识它、开发它,我们就会源源不断地产生快乐,再也不会守着巨大的宝藏去流浪生死。
    5、我们能成就圣贤吗?成贤成圣乃至成佛,我们认为很遥远。其实两千多年前的佛陀不也是由一位王子成就的吗?两千多年来一代又一代的追随者沿着这条古仙人道,觉醒解脱、成贤成圣。为什么?因为佛说的心性理论非常丰富,它本身就是做人的学问,从健康心理的培养到良性心态的养成到完美人格的形成,成就圣贤品质乃至佛陀品质。这些都需要佛法智慧、心性的理论支撑。“如果没有的话,其实是做不到的。”导师用这句话为全文做了一个完美的收尾。由此我更加理解学佛的重点在于调心。
    导师施设的三级修学,提供的八步三禅,带领的一条道路九种禅修,都是紧紧围绕这个重点。从最基础的闻思经教,到树立正见,改变观念,端正心态,项项直指人心。即便如此,要改变自己谈何容易?因为这个照了他人多年的镜子要反过来照自己、这个只对准别人的仓口从此要反过来对准自己,这有多难?但是某一天我突然发现自己还真的开始做到了,表现在不容易发脾气、想着怎么不跟他人对立、还反思自己哪里做的不对时,我真的很震撼佛法调心的灵验。虽然这一华丽转身用了四年,但我相信耕耘的力量,只要不忘初心,就能得到始终。还是那句话:修行难,不修行更难。因为那会永无出头之日。
  • 果遵 2019-07-14 22:33
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    同学们好,愿我的分享能对同学们建立正确的认识有帮助。
    本次课程题目是《人心、人性与人生》。在学佛之前,从来没有想过要认识自己的心。通过本次课程的学习,再看本次课程题目的三个词,我觉得它们之间的关系是:心性为本,认识了我的心性,才能正确规划我的人生,对于人生更重要的问题:生命和生死,才能有正确的认识。
    导师从五个方面对认识心性的作用进行了深入的讲解,第一点是可以帮助我回答我是谁,这是一切的根本,就是要正确的认识自我。我现在的状态,是活在无明的念头中,而这些念头,并不是我,这些念头,就像是一幕幕的电影,过去了的事再想想,就像做了一场梦。我结婚前谈过一次恋爱,是一个网友,我不知道怎样去维护我俩之间的关系,她要吃肯德基,我们就每天吃肯德基,吃到让我成了“月光族”,总之,就是尽可能的去各种满足,我觉得好累,甚至开始慢慢好怕去面对,想要逃避。后来她自己主动离开了,我不知道是难过还是高兴,又或者是空虚,然后经常通宵达旦的玩网络游戏,直到有一天游戏账号被盗,装备被偷,才算是第一次被迫断离了网络游戏。现在想起这些事情,就像是一场梦。现在想想,会发现,其实我的心不容易安定下来,总要抓取一个东西或一个精神状态,然后安住在那件东西或精神状态上,把那件东西或精神状态带来的感觉当成幸福,而这些东西或精神状态却又那么虚幻,不能抓取,所以就不断的抓,不断的制造烦恼。现在,在生活中,有烦恼生起的时候,我会学着去问:“为什么又起烦恼了?这烦恼从哪里来的?跟我有什么关系?”
    第二点,认识心性就能认识世界的真相,我觉得跟第一点的关联就是:我的心的本质,就是世界的本质,认识我,就认识了世界。这就需要提高我的认识,就要接受智慧的文化,就像是在生命的这个硬件上安装“智慧文化”的软件。导师的比喻真实太贴切了。就像我们电脑上的一些文件打不开,不是它没有用,而是我们没有相应的软件,即使有相应的软件,安装了就可以打开,未必就会使用。这就需要禅修,安装了软件,然后去学会使用软件,创造幸福。关于这一点,我们小组在讨论的时候,我说:我们不要对同修,甚至对导师的境界妄加评论。我现在补充说一下,因为我自己的认识能力没有达到甚至超过他们的境界,所有的评论就都是自己的妄想,说出来就是造口业。现在要做的就是安住三级修学好好学习。
    第三点,认识心性可以解决生起轮回的问题。我想,认识了我自己,这个问题,就不是问题。我的身、口、意,如果没有智慧的观照,就会造就轮回的因。我的孩子,被查出来有近视,我听说后就加了我的设定:没听我的话保持读书写字的正确姿势才这样。脚扭伤后绑了石膏说一个月估计就好了,可是现在检查后还要继续绑石膏,我听说后内心也加了我的设定:她没听我的话,没有保护好,所以才这样。有这两个设定,我已经被嗔恨占据了心,所以在班委会里也没好好的去想该怎么说,面对孩子就没好脾气,还在她额头上弹了一击。直到这时,我才发现我被嗔心控制,赶紧跟孩子道歉。孩子却说“没关系,原谅你了!”我觉得好惭愧。
    第四点,认识心性可以找到生命的意义,我想,我为什么现在这么多烦恼,就要努力学习智慧文化,解脱了迷惑和烦恼,才能彻底的认识自己,就不会有烦恼了。在小组学习讨论的时候,说到那些旅行家,这一生过的很快乐、潇洒。我要检讨、忏悔,这其实是基于自己的认识而对别人妄加评论。我把我的生命都用在这种无意义的事情上,我的生命会有什么意义?肯定是毫无意义的。
    第五条,认识心性可以让我成贤成圣,我想这个只是认识我自己,解脱我内心的迷惑、烦恼后,自然而然生成的一个副产品。根本的目标还是要学习智慧文化,认识我自己。因为智慧文化,是要我向自己的内心去寻求解脱,真正的解脱了,外在的表现就会越来越慈悲、越来越宁静、安详,自然就会被世人尊崇。
    感恩三宝、感恩各位同学。
  • 果煠 2019-06-17 23:55
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    通过学习本期法义,我了解了心性论的重要性,让我感受最深的是这句话:人生最大的问题是看不清自己。反思自己的过往人生,我的眼里看到的总是别人的问题,别人的错误,谈论的总是别人的是非,很少认真和自己的内心对话。学完本课后,导师让我在生活中要时常地用佛法对自己做智慧审视,看清当下的自己到底是哪个非我的东西在代表我,主导我,进而慢慢排除这些非我的东西,去寻找自己内心那颗清净自在的心;我也了解到,我还可以通过禅修开发生命无限的层面,让心与宇宙为一体,了达宇宙真相;我现在的生命总是受环境影响,被情绪左右,活得很累,很被动,我意识到要想真正主宰我的生命,就必须懂得运用佛法对生命做出智慧选择,开启生命内在的良性、清净的心理;我的生命有无明和觉醒两个层面,现在,我的人生就处在迷惑和烦恼中,是很痛苦的,偶尔让我快乐的事也非常短暂,我想要追求一种能不需要依赖外在条件的源源不断的快乐,导师告诉我这样的快乐是存在的,它不是让我们向外求,而是向内求,去找到那颗觉醒的,清净的,自由的心,但这需要认真学习佛法,认真从三级修学开始做起;最后我明白了:造就一种健康的心态和人格,成就高尚的生命品质才是我人生最重要的事,以上是我学完本期法义的正见。下面谈谈几点感悟:

    1.我发现在那些非我的因素中,最能经常代表我的存在的是情绪,在各种情绪的主导下,我的身语意三种行为就通过这具色身表现出来,特别是自己嗔恨的情绪,总感觉不受控制,难道自己前世真是阿修罗道的众生。现在,我会每天观察自己起嗔心的次数和原因,然后用所学的佛法去审视它,绝大多数都能想明白,但问题是,都是嗔心生起以后才去审视,而俗话说:一念嗔心起,火烧功德林。我真正想要做到不起嗔心,而不是起完嗔心后的审视和忏悔。为了早日达到这个目标,我必须更加精进地修学。

    2.虽然佛教是无神论教,但本期法义中导师也提到了神通,以前在我的认识里,有神通的物种,就属于神。所以以前一直认为佛菩萨就是神。本期法义导师告诉我,其实只要我们的生命能开启无限的层面,其实就能具有这些神通,这就是报身神通中的修通,即依靠自力修持,因戒生定,因定生慧,智慧大开而显发神通,比如导师提到的六种神通:神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。但佛教为什么不提倡神通,因为神通再大敌不过业力,但业力又敌不过愿力。佛法告诉我,如果想消灾祈福,转变命运,唯有发大悲心,时刻利益众生,断除法、我二执,证悟空性智慧,才能够真正离苦得乐,解脱轮回。所以,慈悲心才是最强大的神通,怪不得导师、师兄们都一再强调三级修学的服务大众模式多做义工,原因在此!

    我一直以来都把赚钱、工作、追求爱情、照顾家庭、捣鼓兴趣爱好当成是我人生的必要组成,现在修学也似乎是在不影响上述几样事的前提下才做的。一旦修学和上述几样事情起冲突了,我的凡夫心首先会让修学让步,先得满足我认为最重要的那几样事情,就像当年魔王魔罗用洪水、火焰、闪电甚至自己的三个女儿去干扰诱惑在菩提树下苦修的释迦牟尼佛。佛陀知道一切都是虚妄的,如梦幻泡影,最后终于在一个月圆之夜大彻大悟。而我虽知佛法好,学佛也重要,但不知道有如此重要,可能还是因为信得不够深,不够彻底。导师说在这个世界上,人生最重要的事莫过于通过修学佛法造就一种健康的心态和人格,成就高尚的生命品质,成贤成圣,真正脱离轮回的痛苦,相比之下,赚钱、工作、兴趣、家庭还有哪一个不能为修学佛法让步呢?况且,只要修学上去了,只会让我的生活过得更好。因此,我发愿要更加积极主动地修学而非当完成任务被动地修学,要把生活中一切为凡夫心服务的活动全部为修学让步,因为我太渴望解脱现在这个以无明为基础的生命了。
  • 群愿觉海 2019-03-20 15:56
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    【释悟亮: 微妙的心念】
    人,最大的问题是看不清自己,不仅误解自己,还经常把自己弄丢了。可能有的人听到这句话不以为然,难道自己还不了解自己吗?细细观察,我们每一个人都是活在自己的念头中,烦恼、矛盾也因此而产生。因为每个人都认为自己的想法最正确,无论是面对面说话,还是通电话聊天,都在向对方表达自己的想法,并想让对方认可自己的想法和说法是正确的。因为我们每个人对某种事物的看法,是建立在自己的认知能力,或一种生活经验的基础之上。
    我们现在接受的是儒家一世论的思想,对生前死后不作探讨,甚至觉得不是问题。认为能够为这个社会做一方事业,能够著书立说影响社会,比较功利的。得意的时候十分的在意,其中包括名利地位等等,对外在的物质产生强烈的依赖与执看,活的太累了!失意时,更是失去活着的勇气,这也是缺乏运用佛法智慧来管理刹那变化的情绪所导致的不良后果,如同驾驶一辆刹车失灵的汽车一样,最终会导致严重事故一样。
    佛教认为,我们的生命有无明层面和觉醒层面。因为无明,我们看不清自己,更看不透世界,对内在的自我和外在的世界,产生一种错误的认定。产生对外在的物质盲目的追求,并在追求过程很快变成了我们内心的需求。如导师所说,我们不愿意让自己的心有个片刻空闲,是一种不良习惯。我们总是习惯忙忙碌碌,不肯将心念稍作停留。做点什么、说点什么。当今席卷全球的网络时代,在现代科技的美丽包装下,不断助长我们向外攀缘的心,使我们只有在外境的刺激中才感到充实,一旦歇下来就觉得空虚无聊。
    以无明烦恼为基础的生命,是解决一个问题引发更多问题。佛教认为每个生命都具有一个无限的宝藏,它本身是自由的、清净的、快乐的。如果能体会到觉醒,生命内在就会源源不断的散发着喜悦,并且不需要依赖外在任何条件,也是每个人本身具足。
    科学是向外探索过程中,人类发现物质原理,越是改变外在世界,对外在世界依赖越多,最后人越来越迷失自己。
    为什么说理性是双面刃,因为它跟我们所接受的文化教育,个人经验有关。理性更容易受到情绪的影响,比如我们喜欢某样东西,理性会帮助我们找很多理由,这种想法就会在心里重复串习,最后非要不可。相反,如果讨厌某样东西,也会找很多理由,认为这样东西确实没有一点实用价值。如果我们接受了错误的文化,理性就会形成错误的观念、错误的认识、还有错误的价值观。同样,人类为了追求物质享受、经济发展,不惜对地球制造了大量的垃圾和这么多灾难。
    如果我们在修行中忽视理性,会出现两种现象:一是一味的在那里念经,盲修瞎练;二是学一些道理,却不知道如何运用起来,帮助自己重新审视人生。佛教的禅修是帮助我们进一步开发人的认知能力,是一种智慧的文化,帮助我们培养一种健康的人格,正向的心态,成就一种高尚的生命品质,我们只有在行住坐卧中,时时保持觉醒,才不会被外在的繁华所纷扰。
  • 彭自在 2020-03-28 05:41
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    认识心性可以了知世界真相,生命有两个层面,有来自经验知识层面,还有内心本具无限层面,我们活在欲望情绪观念中,活在哪里,我们生命就卡在哪里,因为被卡住不能动弹,所思所想都是被卡住的范围内,如被情绪卡住,我们的所思所想就是情绪,我们就活在情绪里,我们的生命就是一堆情绪组成,我们自然就看不到外面的世界,而心和宇宙是相通一体的,无法进入心无限层面,那就无法了知世界真相 。
    分享个最近我发生在我身上的事情:

    从7年前开始,每次吃完饭,不管吃多少就会出现腹胀如怀孕三四个月,去检查治疗都不起啥作用
    后面学习佛法,在疫情期间觉察到自己每次吃饭都是吃撑的,吃完饭还想吃零食,觉察到自己多年的饮食串习导致胃蠕动受到影响。
    自从觉察到这个串习,每次吃饭都去觉知自己吃了多少,差不多7分饱就停筷子,这样坚持了一段时间,后面没去觉察又故复萌态

    上周,因缘巧合,我尝试隔日断食,就是断食一天再禁食一天
    断食当天早上,饥饿如期而至,我就静静感知着,喝水看法义,不动声色,过了30分钟左右吧,那种饥饿的感觉过去了,我以为我会有被饿晕的感觉,或者难受不行,可我都没有,啥感觉都没有,一切安好
    断食当天中午,饥饿感又来了,肚子也咕咕叫,我依然按照早上做法就和饥饿感在一起,做自己的事情,喝喝水
    晚上,我给家人做晚餐,是很香的水煮肉片,先生说很香哦,你真的不吃吗,我内心有所动,但想到那种不被食欲控制的清净感,我就摇摇头,然后他们吃饭我陪他们看电视聊天。到了晚上睡觉的时候,我觉得身心清净,很舒适 。

    以前我饿了就要马上吃东西,没吃到就烦躁,嗔怒心起,就跟很多人饿了容易饿得发慌,容易发火一样,以前的我也是如此。

    人基本欲望是财色名食睡,食色最重要,饮食男女,民以食为天等等都说明食欲是多么强大根本的欲望,所以以前觉得自己是吃货也理所当然呀,从没想过吃货的世界眼里也都是吃吃吃,那生命不就也卡在吃欲上了吗?
    当我们经常因为饥饿嗔怒,因为吃不到好吃的不开心,因为吃到美味欢喜,因为猎艳新奇吃野味,我们就活在食欲里,我们生命被食欲所控所导,造下诸多恶业,如疫情
    诚如法义所说:我们活在哪里,生命就卡在哪里,我们的视野就卡在相应的层面,所以我们一直为财色名食睡庸庸碌碌而活着,被这些欲望所控制,所主导,我们生命就是在这些上面不断消耗着,我们生命就是由这些欲望组成。
    我们活在欲望情绪深井中,看不清自己,更无法了知世界

    而当我尝试断食,不按世俗教条走(一顿不吃饿得慌,不吃肉会贫血,喝牛奶健康等等),审视观照断食带来的饥饿感时,我没被饥饿感带着走,当饥饿感远离,我感到了身心清净,这不就是法义说的得定发慧吗?

    断食断得我好生欢喜,因为我感觉我的心没被食欲控制,我的心不再活在食欲当中,我的心不再被食欲的任何念头或执著卡住,在食欲上我摆脱以往的束缚。断食后到目前为止,我对断食不执着于必须执行,也不再贪着于吃,感觉吃什么都可以,根本不会出现多吃吃撑的情况,饮食回归到了基本需求,而不是五花八门的食欲,这一切得益于我透视食欲真相,生命不被食欲所卡

    如果我们对其他欲望或念头或情绪,通通如此深入审视观照,其实这些东西都是虚幻的,当都不再被任何东西卡住,没有了阻力,我们自然就像跳出井口之后,能放眼十方,看见天地万物。

    以上就是我的分享,感恩师兄们聆听,感恩三宝加持!
  • 彭自在 2020-03-28 05:39
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    班级交流分享:
    人生问题归为四大类:生存/生活/生命/生死,本期导师就从人心和人性,对人生的生命/生死5大永恒问题进行开示:
    1,我是谁?认识心性可以清楚我是谁:生命有无明和明两种力量,处于无明的我们丢了真正的自己,把非我执着为我,产生诸多痛苦,制造生死轮回,而此时生命状态是无始以来各种情绪心念积累所成,要认识自己,就要审视当下起心动念,超越妄心,身心清净,从而找到自己

    2,世界真相是什么?认识心性可以了知世界真相:生命分为两个层面,一是以经验知识有限层面,一是心无限层面,通过六根和理性只能认识妄心系统即有限层面世界,要了知世界真相就需要通过止观禅修成就正遍知,开发生命内在本质具足智慧,即可由心了知宇宙真相,因心和宇宙是相通一体的 。

    3,如何解脱生死轮回?认识心性可以解脱生死轮回:生命由寿暖识支撑,寿命由往昔业力决定,暖由阿赖耶识执持,识即阿赖耶识,身语意发生后留下的力量即业力,也叫种子,所以生命是由业力决定的,决定生死与否/轮回与否,而业力是由无始以来身语意发生后产生,解脱生死轮回就要从当下身语意改变,让心行时刻处于正念,把阿赖耶识杂染部分转染成净,成就清净生命品质,即可生死自在,解脱轮回 。

    4,生命意义?认识心性可以帮助我们找到人生意义:生命有无明和觉醒两个层面,处于无明层面的人生是苦的,是由迷惑和烦恼组成,这些不仅把人导向痛苦,还会导向无尽轮回,而人生意义在于止息迷惑烦恼,开发生命觉醒层面,恢复生命本自具有清净自在欢喜 。

    5,如何成就圣贤?认识心性可以成贤成圣:佛法是心性之学,东方心理学,调心方式丰富多样,学习佛法是最究竟的修身养性,可以清楚哪些是正向心理,哪些是负面心理,可以更好长养生命正向力量,削弱或去除负面力量,加上完整修学次第,可最终养成良好心态,造就健康人格,成就圣贤生命品质 。

    分享一下我的感悟:

    对于“我是谁”,法义说从心找到自己,那是从哪颗心,什么心呢?怎么从心找到自己呢?
    原来是透过虚妄心的各种情绪和念头,对情绪深入观照,审视升起的情绪属于什么类别,从何而来,到底代表什么?
    在审视观照情绪过程,情绪就会消散,而当情绪心念由审视观照过程被解构,就是去除非我的过程;
    因为情绪心念本身就如导师所言都不是我,情绪地位身份念头都不是我,当这些非我部分被去除,我们就可以活在当下,不会被各种妄想带跑,当我们不被妄想带跑,我们就是处于正念,内心就会清净,当内心清净自在了,那就是真正的自己 。

    1,分享一个我陪孩子写作业的心路历程:
    本来孩子陪孩子写作业是一件很轻松,也很简单的事情,我就安静陪在他身边,陪伴他就可以了 。就这么简单的小事儿,可我不断被妄想带着跑,把我拉离当下,无法处于正念中 。

    就这样,我把本来我可以是享受单纯陪孩子的事情,变成我单方向付出,不耐烦,陪一会不仅觉得很累,而且还嗔怒心大起
    我是怎么被妄想带着跑的呢?

    我把作业本递给孩子的时候,我就在想“孩子会不会不会写,会不会又不想写”,我的思绪开始跑到了未来,希望孩子会写,而且是很认真又努力的写作业  这就是出现了对孩子的设定
    当孩子拿到作业本,孩子会写则开心,不会写或不愿意写则失望甚至不耐烦  这是向外攀缘了

    当孩子会写作业的时候,我就看他是怎么写的,我希望他利索认真的写作业,写了几个字孩子开始和我说话,说手累,抱怨不好写,我就内心开始捉急,觉得孩子怎么那么没耐心,那么不认真,写个作业都不认真,姿势也没坐好,我开始握住孩子的手,带着他写字,当时恨不得直接帮他写完作业

    当孩子写完一个字,我就立刻说还有第二个字,如果孩子磨磨蹭蹭,或者说喝水上厕所喊累之类,我心里又不耐烦“你到底还写不写啊,你又开始不想写作业了是吧 又要耍赖磨时间磨洋工了”
    这个时候的我 恨不得直接打孩子一拳,再也不想陪孩子写作业了,太累了

    其实,观察事实就会发现:孩子定力差,手力气也小,耐心也不好,写字写作业不可能像我一样一下子写几百字上千字,也不会像我那么专心致志,他有孩子自有的天性,
    有一回,我在房间看法义,叫他出去写作业,他一个人写作业十几分钟搞定,而我陪着写,不仅花个把小时,还搞得我火冒三丈

    这一切都源于我头脑念头不断轰炸着我,我时刻被妄想带跑,远离当下,远离正念,把陪孩子的亲密互动,变成了自我折磨

    如果我不去深入审视这些小小的情绪和念头,没去观照没有觉知,还会觉得是外界折磨自己:我怎么这么惨,孩子怎么不像其他孩子那么懂事,为什么是我陪孩子写作业,怎么教育孩子的事情都是我,孩子一点也不懂事,还摊上这种不关心孩子教育的先生,他怎么不陪孩子写作业?为什么都是我,难道孩子是我一个人的吗?


    找自己,认识自己,就是不断审视,不断观照,不断觉知当下的过程,会产生弱化我慢带来痛苦和羞耻感,不断地看事实发现真相,回到现实生活中,悦纳自己的平凡,我不是神不是万能的,可去左右别人,控制别人,改变别人,我只是我,一个活在当下,存于正念,没有过去更没有未来,当下即我 。

    认识自己是向内看,向内观照觉知的过程,是非常痛苦又快乐的,是不断瓦解以前认知的过程,我不断弱化我慢我执的过程,当你真正找到自己,认识自己,你会觉得“怎样都可以”,你会接纳自己,接纳身边人如其所是,展现他本来的样子,这就是对自己和他人的慈悲 。


    2,认识心性可以了知世界真相,生命有两个层面,有来自经验知识层面,还有内心本具无限层面,我们活在欲望情绪观念中,活在哪里,我们生命就卡在哪里,因为被卡住不能动弹,所思所想都是被卡住的范围内,如被情绪卡住,我们的所思所想就是情绪,我们就活在情绪里,我们的生命就是一堆情绪组成,我们自然就看不到外面的世界,而心和宇宙是相通一体的,无法进入心无限层面,那就无法了知世界真相 。
    分享个最近我发生在我身上的事情:

    从7年前开始,每次吃完饭,不管吃多少就会出现腹胀如怀孕三四个月,去检查治疗都不起啥作用
    后面学习佛法,在疫情期间觉察到自己每次吃饭都是吃撑的,吃完饭还想吃零食,觉察到自己多年的饮食串习导致胃蠕动受到影响。
    自从觉察到这个串习,每次吃饭都去觉知自己吃了多少,差不多7分饱就停筷子,这样坚持了一段时间,后面没去觉察又故复萌态

    上周,因缘巧合,我尝试隔日断食,就是断食一天再禁食一天
    断食当天早上,饥饿如期而至,我就静静感知着,喝水看法义,不动声色,过了30分钟左右吧,那种饥饿的感觉过去了,我以为我会有被饿晕的感觉,或者难受不行,可我都没有,啥感觉都没有,一切安好
    断食当天中午,饥饿感又来了,肚子也咕咕叫,我依然按照早上做法就和饥饿感在一起,做自己的事情,喝喝水
    晚上,我给家人做晚餐,是很香的水煮肉片,先生说很香哦,你真的不吃吗,我内心有所动,但想到那种不被食欲控制的清净感,我就摇摇头,然后他们吃饭我陪他们看电视聊天。到了晚上睡觉的时候,我觉得身心清净,很舒适 。

    以前我饿了就要马上吃东西,没吃到就烦躁,嗔怒心起,就跟很多人饿了容易饿得发慌,容易发火一样,以前的我也是如此。

    人基本欲望是财色名食睡,食色最重要,饮食男女,民以食为天等等都说明食欲是多么强大根本的欲望,所以以前觉得自己是吃货也理所当然呀,从没想过吃货的世界眼里也都是吃吃吃,那生命不就也卡在吃欲上了吗?
    当我们经常因为饥饿嗔怒,因为吃不到好吃的不开心,因为吃到美味欢喜,因为猎艳新奇吃野味,我们就活在食欲里,我们生命被食欲所控所导,造下诸多恶业,如疫情
    诚如法义所说:我们活在哪里,生命就卡在哪里,我们的视野就卡在相应的层面,所以我们一直为财色名食睡庸庸碌碌而活着,被这些欲望所控制,所主导,我们生命就是在这些上面不断消耗着,我们生命就是由这些欲望组成。
    我们活在欲望情绪深井中,看不清自己,更无法了知世界

    而当我尝试断食,不按世俗教条走(一顿不吃饿得慌,不吃肉会贫血,喝牛奶健康等等),审视观照断食带来的饥饿感时,我没被饥饿感带着走,当饥饿感远离,我感到了身心清净,这不就是法义说的得定发慧吗?

    断食断得我好生欢喜,因为我感觉我的心没被食欲控制,我的心不再活在食欲当中,我的心不再被食欲的任何念头或执著卡住,在食欲上我摆脱以往的束缚。断食后到目前为止,我对断食不执着于必须执行,也不再贪着于吃,感觉吃什么都可以,根本不会出现多吃吃撑的情况,饮食回归到了基本需求,而不是五花八门的食欲,这一切得益于我透视食欲真相,生命不被食欲所卡

    如果我们对其他欲望或念头或情绪,通通如此深入审视观照,其实这些东西都是虚幻的,当都不再被任何东西卡住,没有了阻力,我们自然就像跳出井口之后,能放眼十方,看见天地万物。

    以上就是我的分享,感恩师兄们聆听,感恩三宝加持!
  • 惟盈 2020-03-26 16:32
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    认识心性的意义。
    学习这节课,让我了解了认识心性的意义。以前,我在生活中总是把自己的经验情绪,感情当做是我的全部,跟着这些感觉走。无法掌控自己的情绪真的是把自己迷失了。以为只有外在改变了,我才能幸福起来。
    在法义中,导师告诉我,经常的问我是谁,问什么代表我的存在。从而放下种种非我的设定,逐渐找到真正的自我。曾经我为之哭为之笑的经历,到了此刻还剩下什么?
    以前我总觉得自己渺小的像一粒灰尘,世界那么大,我的生命有什么意义呢?学习了这节课,我对自己的生命也有了信心,因为导师说心的本质就是宇宙的本质。学习佛法,认识心性就可以开发生命内在无限的潜力,我们都有能力去认识宇宙,改变自己的生命。
    认识心性还让我了解到生命到底是如何延续的?有什么样的未来,做什么样的努力,生命的延续是有因有果的。了解心性,就知道对自己的生命做出正确的选择和管理。而不再茫茫然的被动选择,随波逐流。
    曾经我以为生下来活下去就是活着的意义。太高大上的意义自己也找寻不到,认识心性的理论之后,我非常的感恩佛法帮我找到生命的出路,每个人都有清净自由快乐的一面。外在条件,外在的满足,带给我的快乐是短暂虚幻的是对苦的缓解,但是生命内在本来具足的是快乐而自由的。
    佛法的修行,能帮我找到宝藏。确实在学习的过程中,自己的烦恼时间缩短了,迷惑也在减小,让我更加坚信佛法的真实不虚。
    认识心性可以成圣成贤。老师总是说你是什么,比你拥有什么更重要,人生最重要的事情,就是从造就健康的心态,到健康的人格到高尚的品质,是生命第一重要的事情。有佛法的智慧,有修学我知道,这一切都不是空谈。
    说说父母争吵我的观察修。爸妈常常为了一点小事争吵,以前我会跟着爸妈进入他们的情绪中,使争吵升级。前几天他们又发生了一次争吵,我平静地观察父母的情绪,发现自己以前处理问题的方式很多是来自于父母的影响,被卡在情绪里,为之恼怒愤恨。学习了佛法以后,我就善巧的告诉父母,生气对自己身体的伤害很大并且于事无补,只会造成更大的伤害,还会把陈年往事拎出来,继续让痛苦发酵。劝劝爸爸再劝劝妈妈再检讨一下自己以往处理问题的情绪,以后应该怎么做,更加赞叹佛法的智慧,只有认识自己,才能看清心念,把握心念。最近家庭的关系越来越和睦,爸妈天天盼着我回家。
    非常感恩佛法,感恩导师,感恩经历!
  • 南炳强 2020-03-19 19:07
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    读完《人心、人性与人生》,与师兄们分享关于无我之我见,共分三点:

    一、佛法讲无我,那我又到哪里去了?

    在前几个月的学习中,法义上经常有提到“无我的智慧”,心中一直在纠结,佛法说无我,那我又到哪里去了呢?眼前这个会说会动的我又到哪里去了?看了这次《人心、人性与人生》的法义后,才了解师父说的无我并不是说我不存在了,而是抛弃过去对“我”的错误认识,从而脱离痛苦无明的这个“我”,出离贪嗔痴慢疑的“我”,也就是出离凡夫的状态,从而追求心灵的自在、精神的超脱。

    二、上节课里讲到,无我才能找到我,才能实现自我的价值,感觉一头雾水,那不是自相矛盾吗?

    按照观檬师兄的指导,反复看了三遍法义后才逐渐明白,所谓的身份、地位、财富以及思想意识、情绪等,都是缘起的、无常变化的,都不能代表真正的我,我们真正要认识的是人心与人性,这才是生命的本质所在,而不是死死抓住那个外在的“我”,也就是通常说的“你是什么比你拥有什么更重要!”实现自我的价值,就是开发生命本具的般若智慧,了知世界真相,解脱生死轮回,找到生命意义!

    同时,师父在视频中更进一步提到,佛法的彼岸就在我们的心中,放下我执,破除贪嗔痴慢疑,就是到彼岸了!让我如拨云见日,豁然开朗!

    《西游记》讲唐僧师徒四人经历九九八十一难取得真经,修成正果。以前一直觉得很迷惑,叫孙悟空背着唐僧翻几个筋斗直接去西天不就完了嘛?!何必翻山涉水历尽艰险,费那么多劲干嘛?现在仔细琢磨,《西游记》不仅是一部神话小说这么简单!这个孙猴子就代表凡夫的心,有句成语叫“心猿意马”,白龙马代表意念;猪八戒代表欲望,贪吃、贪睡、贪婪、贪色,什么都贪;沙和尚代表业障,天天挑着担子,天天处在无明烦恼之中,这个担子就是凡夫的业障;唐僧代表执着,对法的执着。真经就在自己心中,何必远求一路向西?所以到最后取得的是无字真经,很耐人寻味!九九八十一难就是一步步修正自心、自性的过程,一步步提高认识的过程,一步步破除贪嗔痴慢疑的过程,也就是六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)直到彼岸的过程!听了师父以上的这番话才有所感悟,感恩师父!

    三、无我的智慧对我们当下有什么帮助和启发?

    个人认为无我的智慧就是佛法的智慧,应该是一个长期不懈持之以恒追求的目标!当下要做的首先是逐步淡化外在的那个“我”,淡化对名利的过度追逐,淡化内心无尽的欲望和无名的烦恼。

    我们的乡贤南老先生曾经说过,修行就是修正自己的日常行为,包括七情六欲、起心动念等等,其第一要解决的是“自赞毁他,贪悭嫉妒”八个字。对照自己,在平时与人交谈中总是会有意无意的突出自己、忽略别人,没有倾听别人心声的习惯。尤其是刚学了点佛法知识后,更加变本加厉了!常常高谈阔论,以为真理就掌握在自己手中,这个尺专门拿来量别人,东家长、西家短,却从不量自己、反醒自己!与人交往中更是在潜意识中处处暴露出贪悭嫉妒的嫌疑,没有随喜他人功德的习惯,这就是我执的习气在作怪,很难破除!

    至于七情六欲、起心动念便像孙猴子一样,上窜下跳,没法控制!刚听了法义,上了三级修学课当下可能会好一点,出了菩提书院,步入社会又打回原形!正所谓“看得破、忍不过、想得到、做不来”。有时候,明知发脾气非但解决不了问题,反而会使事情往相反方向发展,但到了那个点上,无名火一上来,实在忍无可忍,什么难听的话都出来了,根本刹不住车。事后想想又后悔,但又会找种种理由为自己开脱辩解,以求心安理得。我们每个人可能都会有这样的经历。这就是“看得破、忍不过”。那“想得到,做不来”呢?去年底爆发新冠病毒,迅速波及全国至今,值此国难当头,匹夫有责!每当夜深人静时,心潮澎湃,真的想过去抗疫一线做事的冲动!但第二天早上醒来,思来想去,患得患失,到最后依然我行我故!看来对自己下狠手,战胜自己真的太难了!

    记得有一次我们人大国学班的一班同学邀请达照法师来洞头开元酒店为我们讲课,课间达照法师提到:众生很可怜,总是在痛苦与无聊中摇摆。他说:当你觉得“我感觉很烦恼”的时候,你可以试着静下心来,好好观想:“我是我,烦恼是烦恼,不要把我当成了烦恼”!听后感觉很受启发。我不是烦恼,何必烦恼?!有句话叫“事不关己,高高挂起”,正如“如果无我了,任何人、任何事都奈何不了我!”心情一下子开朗起来。于是课后一班人出海打渔玩耍,没想到风浪一起,大部分同学头晕、头痛,还呕吐不止,想到达照法师的话,“静下心来,我是我,难受是难受,我不等于难受!”感觉似乎好那么一点点,但船一颠簸,还是头晕难受,趴在甲板上,这个“我”根本出离不了!这才意识到修行乃大丈夫所为,征服自己没这么容易!那做为凡夫的我应该何去何从呢?

    1998年我在学MBA企业管理课程,第一课教授就讲办企业是一条不归路!作为企业主必须要明了三个问题:

    ①我是谁?

    ②我要到哪里去?

    ③我怎样才能到那里去?

    每天上班反复想这三句话,慢慢去悟!

    2011年在太湖大学堂,有一天晚上吃饭时,南老先生随口对我们说了人生要注意的俩件事,对我受益匪浅。他说第一你眼睛看东西时,不要把眼“神”放在东西上,要把看的对象拉到眼前,眼球里,这样就不会耗神、耗气,老了不用戴眼镜,精气神很足。第二:人心已经够累了,不要再往里装东西了,要不断的往外扔,放下、放空,你就自在了!

    去年,也是附庸风雅,我参加了一个成人书法班学习,老师第一天上课就说:我最喜欢教你们这些从来没有碰过书法的人,一旦学员有些基础,半知半解、半信半疑,反而放不空,过去几十年的书写习惯很难纠正,真正学书法就要从零开始,老老实实不断临摹古人的字体,就是让你逐步忘掉、扔掉从前错误的书写习惯,学习前人的成功经验,日复一日年复一年,才能逐渐步入正道!

    仔细品味以上三个例子,做人、学佛又何尝不是如此呢?首先要树立正确目标,“我是谁?我要到哪里去?其次要有次第方法,放下自己放空自己,不要半信半疑!师兄们,我们目前的三级修学不正是这样树立正念,认清真相,摆脱错误,重复正确,结合当下,按照师父八步骤方法一步一步修正人心、人性,完善人格,追求幸福暇满人身,破除我执,直到彼岸的过程吗?

    啰啰嗦嗦,虽曰无我,却从头到尾一直讲我。不知所云,与各位师兄共勉之。
  • 果奇 2020-03-19 16:36
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    人心,人性与人生学习心得
    这几周的学习,让我有一种渐入佳境的感觉,对佛法学习的越来越有感觉。本周学习的人心人性与人生,更是让我感受到了学习的一种美妙的感觉,这种感觉是我最近才有的,很难描述。导师法义中说道,理性和智慧是属于人类的,理性也是一个双面刃,我想对我来讲,我想可能是我对宗教信仰这方面,理性发挥了智慧一面,我母亲是基督教徒,也有一些朋友信别的教义,他们经常会跟劝导我去信他们的一些信仰,我也会了解看他们的书,也跟他们讨论关于这些内容,但是我觉得这些不足以信服于我,有很多道理解释不通。所以我一直没有选择这些信仰,直到遇到了佛法。这固然也有我的因缘因果的关系,我想理性也是发挥了一些作用。但同时我的固有观念,顽固的理性,就是那个贪嗔痴慢疑里面那个疑,我是属于那个疑心比较重的,所以对一件事情的接受,往往也会比别人慢。比如说我们的佛法,有很多师兄,在很早之前的分享中都已经提到,他们觉得学习佛法是人生不能缺少的最重要的事。我听着一方面是觉得很羡慕随喜,而另一方面呢,我就觉得自己还没有这种感受,一样的学习不能让我有这样的体会啊,有时还会怀疑自己是否能学好佛法。这可能是理性带给我负面的一面。
    本期法义还讲到了佛教与心理学的关系,这是我特别感兴趣的一个话题,而且他解决了我很长时间来的一个困惑,因为当初我是因为想要解决人生的一些烦恼和困惑,才去选择了学习心理学,当时学了心理学之后感到,确实对帮助人的内心是有一定的作用的,所以我后来选择了心理咨询师这个职业,但是在慢慢做的过程中,我也发现了很多问题,我们在工作中,想解决来访者的心理问题往往是流于表面,起先我也是觉得我自己的技术啊经验啊这方面的不足,但是后来我也发现,不管我再学习再培训,其实我自己的内心,我的一些困惑,我的一些烦恼,也还是没有得到真正的解决,如今学习了佛法,我才发现,佛法是东方的心理学,是有很博大的精深理论的背景,这几课里导师都有讲到有关心理学的内容,心理学的的局限在哪里,到底是什么原因让心理学解决不了根本问题?原来人的所有烦恼的根源就是一个贪嗔痴。这也是佛教跟心理学最大的一个区别,我们所有的心理学的工作,都在这个基础上来做,当然只能是流于表面,不能做到根除,那佛教的一个伟大和深刻就在于找到了问题的根源。我现在经常也有一种困惑,我有时候面对一些求助者,我看到他们的问题,知道是什么原因,最好的一个治疗方法就是,你们来学佛吧。但是作为一个心理咨询师还不能这么做,做的只能是流于表面的属于技术层面的一些工作,有时候在想做心理咨询还不如让更多的人来读书会然后进入三级修学。这几个月的学习让我越来越感受到佛法的重要性,这条路由导师带领的路是有多么殊胜可贵。感恩能遇佛法,感恩导师,感恩三级修学,感恩师兄们。
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