第21课 【人心、人性与人生】

【内容简介】

具备了佛教徒对于人生的正确态度之后,佛法的心性理论能帮助我们解决哪些问题? 我想找到关于自我认识、 生命意义、生死、命运这些问题的答案吗?

心得分享33篇  
  • 群愿觉海 2019-03-20 15:56
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    【释悟亮: 微妙的心念】
    人,最大的问题是看不清自己,不仅误解自己,还经常把自己弄丢了。可能有的人听到这句话不以为然,难道自己还不了解自己吗?细细观察,我们每一个人都是活在自己的念头中,烦恼、矛盾也因此而产生。因为每个人都认为自己的想法最正确,无论是面对面说话,还是通电话聊天,都在向对方表达自己的想法,并想让对方认可自己的想法和说法是正确的。因为我们每个人对某种事物的看法,是建立在自己的认知能力,或一种生活经验的基础之上。
    我们现在接受的是儒家一世论的思想,对生前死后不作探讨,甚至觉得不是问题。认为能够为这个社会做一方事业,能够著书立说影响社会,比较功利的。得意的时候十分的在意,其中包括名利地位等等,对外在的物质产生强烈的依赖与执看,活的太累了!失意时,更是失去活着的勇气,这也是缺乏运用佛法智慧来管理刹那变化的情绪所导致的不良后果,如同驾驶一辆刹车失灵的汽车一样,最终会导致严重事故一样。
    佛教认为,我们的生命有无明层面和觉醒层面。因为无明,我们看不清自己,更看不透世界,对内在的自我和外在的世界,产生一种错误的认定。产生对外在的物质盲目的追求,并在追求过程很快变成了我们内心的需求。如导师所说,我们不愿意让自己的心有个片刻空闲,是一种不良习惯。我们总是习惯忙忙碌碌,不肯将心念稍作停留。做点什么、说点什么。当今席卷全球的网络时代,在现代科技的美丽包装下,不断助长我们向外攀缘的心,使我们只有在外境的刺激中才感到充实,一旦歇下来就觉得空虚无聊。
    以无明烦恼为基础的生命,是解决一个问题引发更多问题。佛教认为每个生命都具有一个无限的宝藏,它本身是自由的、清净的、快乐的。如果能体会到觉醒,生命内在就会源源不断的散发着喜悦,并且不需要依赖外在任何条件,也是每个人本身具足。
    科学是向外探索过程中,人类发现物质原理,越是改变外在世界,对外在世界依赖越多,最后人越来越迷失自己。
    为什么说理性是双面刃,因为它跟我们所接受的文化教育,个人经验有关。理性更容易受到情绪的影响,比如我们喜欢某样东西,理性会帮助我们找很多理由,这种想法就会在心里重复串习,最后非要不可。相反,如果讨厌某样东西,也会找很多理由,认为这样东西确实没有一点实用价值。如果我们接受了错误的文化,理性就会形成错误的观念、错误的认识、还有错误的价值观。同样,人类为了追求物质享受、经济发展,不惜对地球制造了大量的垃圾和这么多灾难。
    如果我们在修行中忽视理性,会出现两种现象:一是一味的在那里念经,盲修瞎练;二是学一些道理,却不知道如何运用起来,帮助自己重新审视人生。佛教的禅修是帮助我们进一步开发人的认知能力,是一种智慧的文化,帮助我们培养一种健康的人格,正向的心态,成就一种高尚的生命品质,我们只有在行住坐卧中,时时保持觉醒,才不会被外在的繁华所纷扰。
  • 菩提慧纯 2019-08-13 16:12
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    心性理论,引路的明灯
    佛法是心法,能解决人心理的很多问题,特别是大问题。如:我是谁?死亡是怎么回事?世界的真相是什么?活着有意义吗?我们能成为圣贤吗?这些问题世人想不清也道不明,就成了人类永恒的困惑。
    然而导师站在佛法心性理论的高度把这些问题讲清楚了:
    1、为什么要了解自己?因为我们把真正的自己给丢了,而把非我的东西当成是我,比如身份、地位、身体、财富、情绪、想法等等,一旦这些发生变化,就陷入到情绪中不能自拔,产生痛苦,甚至付出惨重代价。因此对自我的错误认识是人生一切烦恼的根源。所以佛教讲无我。无我不是否定我的存在,而是否定附加在我们身上的错误认定。
    2、世界的真相是什么?——无限。我们为什么要了解世界的真相?因为心的本质跟世界的本质一样,也是无限。无始以来我们被无明遮蔽,看到的只是我、我所及眼前的利益。学习佛法心性理论和禅修,可以拓宽我们的心量,开发无限的潜能。
    3、为什么生死事大?因为生命有轮回、三世因果。推动我们生命延续的力量是我们身语意三业,阿赖耶识甚深甚细,执藏着生命无始以来的所有种子,让善 恶分明、因果不虚,所以我们完全可以把握生命、选择未来。
    4、人活着有意义吗?因为关注的点不同,答案也各异,世间终归不能从究竟的层面思考人生的价值。佛教认为每个生命有无明的层面也有觉醒的层面。无明制造烦恼痛苦,觉醒制造幸福快乐。而且生命的实质是觉醒,本自具足,佛陀当年在菩提树下悟道,悟的就是这个“众生皆有如来智慧德相”。我们只要认识它、开发它,我们就会源源不断地产生快乐,再也不会守着巨大的宝藏去流浪生死。
    5、我们能成就圣贤吗?成贤成圣乃至成佛,我们认为很遥远。其实两千多年前的佛陀不也是由一位王子成就的吗?两千多年来一代又一代的追随者沿着这条古仙人道,觉醒解脱、成贤成圣。为什么?因为佛说的心性理论非常丰富,它本身就是做人的学问,从健康心理的培养到良性心态的养成到完美人格的形成,成就圣贤品质乃至佛陀品质。这些都需要佛法智慧、心性的理论支撑。“如果没有的话,其实是做不到的。”导师用这句话为全文做了一个完美的收尾。由此我更加理解学佛的重点在于调心。
    导师施设的三级修学,提供的八步三禅,带领的一条道路九种禅修,都是紧紧围绕这个重点。从最基础的闻思经教,到树立正见,改变观念,端正心态,项项直指人心。即便如此,要改变自己谈何容易?因为这个照了他人多年的镜子要反过来照自己、这个只对准别人的仓口从此要反过来对准自己,这有多难?但是某一天我突然发现自己还真的开始做到了,表现在不容易发脾气、想着怎么不跟他人对立、还反思自己哪里做的不对时,我真的很震撼佛法调心的灵验。虽然这一华丽转身用了四年,但我相信耕耘的力量,只要不忘初心,就能得到始终。还是那句话:修行难,不修行更难。因为那会永无出头之日。
  • 根深 2019-08-12 23:33
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    认识阿赖耶识对现实生活的积极意义
    导师在《人心、人性与人生》这课中说:佛法是心性之学。佛法对心性有着非常透彻的了悟。其中在:“认识心性,可以帮助我们正确的了解生死轮回”这一章节中导师指出:佛教文化对中国文化起到了两个方面弥补,一方面就是佛教的心性论,帮助我们更好地认识自己。如果没有心性论,我们对生命的认识非常肤浅,没有深度;另一方面,佛教的轮回思想,让我们认识到生命的长度。三世因果,三世轮回告诉我 们,生命是一个无尽的积累,生命是相似相续的。

    每个人有三种行为,即身体的行为,语言的行为,思想的行为。我们所有的行为发生过后,在我们的心灵的内在都会形成相应的力量,然后这些力量会不断的重复,在我们心灵的内在都会形成相应的力量,推动着我们生命的延续。

    这个心灵的内在力量,就是阿赖耶识。阿赖耶识执著着我们的身体,她就象一个种子仓库。

    第一次接触到“阿赖耶识”这个词, 感到很神奇。我们的生命是过去、现在、未来的相续。我们生命中的每一个念头,每一个心理活动,都会依托其中,变成种子,潜在我们生命的海洋里。随着我们在不同环境、以及我们的观念、意识活动的变化而波涛汹涌。所以,如果要对自己的生命作正确的选择和管理,我们就要懂得对自己的生命做智慧的选择。

    认识到什么是阿赖耶识后,将对我的现实人生有着积极的指导意义。因为我的生命在无尽的延续的过程中,会在我生命的内在积累大量的心灵垃圾和负面情绪烦恼,所以需要不断的去清理。要不断地开启我们生命内在的良性的、清净的心理,要运用佛法在修行中不断地去除迷惑,开启生命中觉悟的潜质。

    认识到什么是阿赖耶识后,对于生死心态了然,会比较超然。因为生命轮回,尘世中肉身在消亡后,我们的业力还在,处在生命的无尽的积累中,会相似相续。她无时不刻在生活中、工作中,提醒自己看清世界的真相是因缘因果、无常变化,提醒自己在生活中要多培养恭敬心、感恩心、慈悲心,广种福田积累福报,来成就智慧和慈悲的品质。
  • 贤刚 2019-08-01 16:05
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    在这篇讲义中,导师又在指导我们思考生命的意义。
    记得在我学佛之初,当我看到“佛法是心性之学,我的一切烦恼,都是因为我的心出了问题。”的时候,感到很新奇,佛法竟然是讲心的。因为我对这样的问题感兴趣,也就坚持学了下来。由于自学没有方法、次第和氛围,时常会断断续续,学习也和生活脱节,把佛法学成了一种高深莫测的学问和谈资,我的烦恼依然还是烦恼,跟佛法没有半点关系。后来,当真正意识到佛法是帮助我们解脱的,是帮助我们解除烦恼的时候,我对学习佛法又有了不一样的感觉,它成了我不愿释手的生活指南,我愿意结合自己的问题去思考。尤其是进了三级修学后,在班级服务手册里,开头就谈到了“自觉、独立、自我优化”的问题,“主动不被动、自愿非强迫、精进不懈怠、自律非管理、自力不依靠、独立有伙伴”,导师对我们的每一个定位,都是指导我们要把佛法用在自己的身上,佛法跟我们的生活质量有关,跟我们的生命品质有关,提升生命品质是我们人生最重要的事,是人生最有意义的事,这种觉醒是建立在“自觉”的基础上。
    但现实生活对我的冲击还是不小的,日新月异的科技发展时常让我沦陷在现实生活中,现代的价值评估系统常会让我感到追赶时代步伐的紧迫感。有时,我还会对现代科学对我们的误导说三道四、批判几句。但细想起来,其实我一直受着现代科学的恩惠,现在我不愁吃、不愁穿、不愁住,优越的生活让我有时间来学习佛法,发达的网络让我比过去更有机会接触佛法。而且,现代科学的发展也越来越佐证着佛法的正确性,所以,其实我是现代科学的受益者。之所以我总会感到焦虑困惑,问题还是出在我自己的身上。因为我只是享受着现代科技的成果,对现代科技的懒人技术有了过多的依赖,却少有科学家们那种探究世界本质的求索精神。科学和佛教,探索世界的方向不同,佛教指导我们向内心去求,是帮助我们究竟解脱的。只有心净,才能国土净,每个人都健康了,世界自然就变好了。所以“我是什么,比我拥有什么更重要”。当我的内心明确了这些,烦恼自然也就少些了,现代科技可以成为我们自利利他更有效的工具,生命的觉醒是离不开世间的。
    我对佛法的学习,总绕不开我最喜欢的“禅修”,但禅修究竟是什么,我也不十分懂,总是感到有禅意的境界确实高大上,禅宗大德们的开悟境界让我心驰向往,我也想体验一把。但,一提禅修,我自然就和打坐联系在一起。如果不打坐也能禅修,这我就搞不懂了。后来,看了佛陀成道的故事,佛陀在跟仙人们学习进入了最高禅修境界后,最后他却放弃了那种方法,认为这是不究竟的。然后他进入自己的禅修成道的探索,在战胜魔波旬后,最终成佛。这个故事告诉我,佛法的正见是与外道不共的唯一区别,禅修不是佛教所独有的,外道和佛教都通过禅修进入专注状态的训练,佛教不仅如此,而是更关注持久地安住在正见的精虑上,这样才能最终成就佛果。我以前看了一些大德们的开示,也都提醒大家,打坐禅修有境界,在没有法师的指导下,没有充分建立佛法正见前,先不要盲目打坐禅修。济群导师在《我们误解了这个世界》中说:“修行,有封闭式的密集用功,也有生活中的随时应用,两者是相辅相成的。熟悉并掌握某种用心方法后,最后还是要把修行和生活打成一片。面对各种人事还能八风不动,才是真功夫。当你面对逆境和痛苦,或是荣誉和赞叹,再来看看,心还能不能如如不动?”回味导师的话,想想导师告诉我们的八步三禅,其实那就是在教给我们禅修。
    当我们通过佛法的禅修,生命不再被感官、欲望、情绪卡住的时候,我们的真心才能够产生作用。佛法最终是帮助我们清理生命中的杂染的部分,培养圣贤的生命品质,因为觉醒的力量才是真正代表着我们生命的本质。
  • 照煜 2019-07-16 09:02
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    成功人生与调心修行
    第21课《人心、人性与人生》学习心得
    愿我的分享能利益到同修们。
    一、何为成功的人生
    本课导师从认识心性的角度,古今中外、引经据典对人生、生命做了五个方面的解读。我觉得只讲了两个方面,生命的无明层面和觉醒层面、现实层面和终极层面。那么我们是不是《涅槃经》里“贫女的宝藏”中的贫女?
    可能很多人和我一样追求事业的成功、家庭的美满。那么事业的成功、家庭的美满是不是就等同于人生的成功?本周四看到果证师兄分享的一篇文章——“净乡:成功的困惑”中说:“真正的成功不在于拥有多大的成就,而在于拥有独立自在的心。”这句话引发了我对成功的两个方面的理解:第一,在现实生活中,追求事业成功和家庭幸福美满是有意义和有价值的,在没有学佛前这些代表着我们的存在;但学佛之后这些在终极层面,只是暂时的、不究竟的。这让我想起我曾经在一本佛学书中看到的一个观点,大体就是说前半生追求事业成功和家庭美满,后半生就追求个人解脱。这句话有些偏颇,沿着这种思路,我对成功理解的第二个理解是,要在人生的某些节点上做一个智慧的审视和抉择,断舍离,选择一个清净的、自由自在的内心为人生的终极追求。现实层面的成功没有标准,无止尽,想通了随时可以放弃。这样理解可以帮助我们处理好学佛和现实生活的关系。事业成功和家庭幸福是立足于利他,如果各行各业、各个家庭都存在着佛弟子,社会一定很和谐,生活一定很有质量;而作为佛弟子个体,追求自由自在的内心是自利,这个自利是为了有能力更好的利他。
    二、我的调心之旅
    导师的微博中说:修行要念念见到觉性,自己去开显,自己去保任,自己去圆满。这件事没有任何人代替,佛陀只是指引方向,师父只是传授方法,但不能代替你去实践。即使得佛接引,往生西方,还是要靠自己修行,才能花开见佛。
    所以,我应该主动修心行。从当下观心、调心、安心,轮番观察修、安住修。
    1.观心——了解心性
    观心应该就是观察自己的情绪。于是我问了自己几个问题:
    (1)最近时段,心在哪种情况下容易产生嗔心?
    观察:开车赶时间的时候,忙的时候,突发事件与修行冲突的时候,别人对我的评价与我心中的认为不符合的时候,与实事不符合的时候,与我的心中设定不符合的时候。
    原因:是因为别人打扰我了,妨碍我了,影响我了,误解我了,错误认识我了。
    结果:于是情绪主宰了我,最后我拥有了乱七八糟的情绪,我烦恼了,我生气了,我起了嗔心。
    (2)在哪些情况下容易逃避?
    别人的事不是我的事、跟我没多大关系的事,麻烦的事,占用了我时间的事,最好什么事都不要来打扰我修行。
    2.调心——寻找突破口
    我发现不良情绪占据了我的心,是不好的,我要改变。想逃避不做事情也是不可能的,还是好好做事情。我想怎么样呢?
    哪种情况下让我产生了想做忍辱修行的愿望?
    我觉得别人误解我的时候,是一个修心的关卡,是练心行的一个时机,我想提高我的心的承受力,我想让心变得更强大。
    哪种情况下让我想创造对境,修练心行?
    麻烦事来临的时候,积极去面对。
    我要的结果就是在魔性和佛性之间开战。强大我的心。
    3.安心——保持正念
    我发现心在学习当期法义时,模仿佛菩萨的德行,心是被温暖的,被抚慰的,是安心的。比如:《六祖坛经》中云“佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,恰如求兔角”。我的修行无处可逃,更何况只要拿出意志力自己完全可以搞定。
    《普贤行愿品中》云:“一切众生而为树根,诸佛菩萨而为花果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果”。我虽然离诸佛菩萨德行相距甚远,但应以佛菩萨为榜样,遵循佛菩萨的品行,可以来激励我,安慰我。要求自己在做事的过程中,善心善行,去除负面的心行,开启良心的、清净的心理。让自己拥有一个健康的心态, 造就健康人格,直至成就高尚的生命品质 。
    因此平时要多读法义,按时做定课,多启白佛菩萨加持我。把心安住在佛法里,有时间还要多抄佛经。

    愿和同修,精进修学,同证菩提。
  • 果遵 2019-07-14 22:33
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    同学们好,愿我的分享能对同学们建立正确的认识有帮助。
    本次课程题目是《人心、人性与人生》。在学佛之前,从来没有想过要认识自己的心。通过本次课程的学习,再看本次课程题目的三个词,我觉得它们之间的关系是:心性为本,认识了我的心性,才能正确规划我的人生,对于人生更重要的问题:生命和生死,才能有正确的认识。
    导师从五个方面对认识心性的作用进行了深入的讲解,第一点是可以帮助我回答我是谁,这是一切的根本,就是要正确的认识自我。我现在的状态,是活在无明的念头中,而这些念头,并不是我,这些念头,就像是一幕幕的电影,过去了的事再想想,就像做了一场梦。我结婚前谈过一次恋爱,是一个网友,我不知道怎样去维护我俩之间的关系,她要吃肯德基,我们就每天吃肯德基,吃到让我成了“月光族”,总之,就是尽可能的去各种满足,我觉得好累,甚至开始慢慢好怕去面对,想要逃避。后来她自己主动离开了,我不知道是难过还是高兴,又或者是空虚,然后经常通宵达旦的玩网络游戏,直到有一天游戏账号被盗,装备被偷,才算是第一次被迫断离了网络游戏。现在想起这些事情,就像是一场梦。现在想想,会发现,其实我的心不容易安定下来,总要抓取一个东西或一个精神状态,然后安住在那件东西或精神状态上,把那件东西或精神状态带来的感觉当成幸福,而这些东西或精神状态却又那么虚幻,不能抓取,所以就不断的抓,不断的制造烦恼。现在,在生活中,有烦恼生起的时候,我会学着去问:“为什么又起烦恼了?这烦恼从哪里来的?跟我有什么关系?”
    第二点,认识心性就能认识世界的真相,我觉得跟第一点的关联就是:我的心的本质,就是世界的本质,认识我,就认识了世界。这就需要提高我的认识,就要接受智慧的文化,就像是在生命的这个硬件上安装“智慧文化”的软件。导师的比喻真实太贴切了。就像我们电脑上的一些文件打不开,不是它没有用,而是我们没有相应的软件,即使有相应的软件,安装了就可以打开,未必就会使用。这就需要禅修,安装了软件,然后去学会使用软件,创造幸福。关于这一点,我们小组在讨论的时候,我说:我们不要对同修,甚至对导师的境界妄加评论。我现在补充说一下,因为我自己的认识能力没有达到甚至超过他们的境界,所有的评论就都是自己的妄想,说出来就是造口业。现在要做的就是安住三级修学好好学习。
    第三点,认识心性可以解决生起轮回的问题。我想,认识了我自己,这个问题,就不是问题。我的身、口、意,如果没有智慧的观照,就会造就轮回的因。我的孩子,被查出来有近视,我听说后就加了我的设定:没听我的话保持读书写字的正确姿势才这样。脚扭伤后绑了石膏说一个月估计就好了,可是现在检查后还要继续绑石膏,我听说后内心也加了我的设定:她没听我的话,没有保护好,所以才这样。有这两个设定,我已经被嗔恨占据了心,所以在班委会里也没好好的去想该怎么说,面对孩子就没好脾气,还在她额头上弹了一击。直到这时,我才发现我被嗔心控制,赶紧跟孩子道歉。孩子却说“没关系,原谅你了!”我觉得好惭愧。
    第四点,认识心性可以找到生命的意义,我想,我为什么现在这么多烦恼,就要努力学习智慧文化,解脱了迷惑和烦恼,才能彻底的认识自己,就不会有烦恼了。在小组学习讨论的时候,说到那些旅行家,这一生过的很快乐、潇洒。我要检讨、忏悔,这其实是基于自己的认识而对别人妄加评论。我把我的生命都用在这种无意义的事情上,我的生命会有什么意义?肯定是毫无意义的。
    第五条,认识心性可以让我成贤成圣,我想这个只是认识我自己,解脱我内心的迷惑、烦恼后,自然而然生成的一个副产品。根本的目标还是要学习智慧文化,认识我自己。因为智慧文化,是要我向自己的内心去寻求解脱,真正的解脱了,外在的表现就会越来越慈悲、越来越宁静、安详,自然就会被世人尊崇。
    感恩三宝、感恩各位同学。
  • 菩提果证 2019-07-13 11:22
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    这一课学的很欢喜,因为师父在一课非常明确的指出了该怎么做,从前的课里,说的多是破除错误认识,而这一节课里,有方法,有希望,关于人生意义明确的表述。

    佛法讲无明,因为无明,内在的智慧没有被开发,不能正确认识自己认识世界,我们会对自己对世界产生错误的认识,并把身份,地位,身体,财富、情绪、想法这些外面的当作是我,我们把自己弄了,进尔对这些外面的东西产品强烈的依赖。

    讲到无我,无我是不是要否定我的存在?无我是要帮助我们去否定,我们对自我的错误认定,我们现在所认定的这个我,其实是不存在的,是一种错误的认识带来的结果。
    师父又指出,我们每一个人都活在自己的念头中。念头其实就是心理活动,我们各种各样的心理活动。在《楞严经》里把它叫做前尘影事,就是我们过去的生活中,在六根面对六尘的过程中,它就会在我们的内心里,形成各种各样的心理活动。每个心理活动里边,都蕴含着我们过去生活的经验,以及相关的情绪。而这一切都是是虚幻的存在,不是真实的存在。所以我们要看清楚,不要把这些情绪、心理活动当成是自我。

    《金刚经》里讲,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
    当我们陷入到一个情绪的时候,我们觉得这个情绪的力量好强大啊。可是当我们把心静下来去观照,用这种智慧的观照力量,去审视这个心念的时候,其实这个心念就会被解构掉,你会找不到。这个我有很多体会,比如有时候,一整天都觉得心浮气躁的,然后当我静下心来问自己,你到底在焦虑什么,你在想什么? 这个时候我就开始观照自己的内心,去一点点找,可能不是很容易,有时候要想很久,才慢慢浮出来,或是有时候我以为我在想今天的某事,但其实再仔细的想,不对,我真正在纠结可能是更久以前的事,就这样,慢慢的捋出头绪,弄清楚自己为什么焦虑的时候,就不再焦虑了。找到那个根源,它就自动散掉了。

    师父接着讲,禅宗里面参禅——要不断通过参究的方式去寻找自己。我们在生活中经常问一问自己,我是谁?究竟什么能代表我的存在? 我们不断做这样一个智慧的审视,你会不断的把这些非我的东西去除掉,心会越来越清净。叫水清月现,心清净了。这个时候再来找你自己也就不难了。
    这是一段方法论,提供一种方法,寻找自己的方法,让我们慢慢的去掉非我的,让心越来越清净,师父没有说出来最后找到什么,但我很向往那个去伪存真的过程,很向往清净的心的那个状态,那时候我眼里的世界会是什么样?又能找到什么?我很期待。

    第三部分,佛教如何解决生存问题,讲到阿赖耶识,讲到了生命的意义,一个是染净依,清理生命中有杂染的部分,开启生命内在的良性的清净的心理。另一个是迷悟依,解除迷惑开启生命觉悟的潜质。师父告诉我们,要懂得对自己的生命做一个智慧的选择,而不是被选择。

    佛陀来到这个世界,对我们这个世界的众生他最大的贡献也在于,他发现了每一个生命都有觉醒的力量,每一个生命都具备有自我拯救的能力。我们需要做的事情就是认识它。去把它开发出来,你就是富翁了。——这句话前面的课里也反复的提到,直到现在我才慢慢开始体会这句的力量,我们本自俱足的佛性,我们内在觉醒的能力,自我拯救的能力,它一直都存在,真是一个让人欢喜的发现。

    所以唯有学习佛法,我们才能够看到生命的希望,看到生命的价值。
    此岸在我们的内心,彼岸也在我们的内心,烦恼在我们的内心,菩提也在我们的内心。谨以此句,与师兄们共勉。
  • 贤瑛 2019-07-12 21:40
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    学习这一课的时候我是越学越欢喜,为什么会有这种感觉呢?因为我了解到了宇宙人生的真相,学着去打开自己的心量,不再活在自己的小世界里;了解到今生只是生命长河中的一朵浪花,生命还有无尽的未来,我要努力创造善的因缘,让生命完成良性的改变;了解到人生的究竟意义,我不再迷茫和困惑,看到了生命的希望和力量;了解到生命还有自我拯救的能力,可以让我成就一种高尚的生命品质。想到这一切都可以通过学习佛法来改变,做生命真正的主人,而不是随业流转,真的生起无限的感恩之心,内心的喜悦无以言表。
    “我是谁”这个问题,以前我真没想过,好像也不用那么费神去思考,我就是实实在在的我,时而开心、时而烦恼、时而痛苦。学了《人生五大问题》这一课后,我开始认真思考什么能代表我,《人心、人性和人生》这一课,导师又从认识心性着手帮助我更好地认识了自己。
    导师说,因为我们错误的认识,往往把外在看得见、感受得到的身份、地位、身体、财富、情绪和想法当作是我,并对这些产生深深的依赖和执著,继而产生无穷无尽的烦恼。
    我们每个人都活在自己的念头中,念头就是各种心理活动,在《楞严经》里叫“前尘影事”,是过去生中六根面对六尘所形成的各种经验和情绪的累积,这种累积是虚幻的,只是一个影像而已。现实生活中,当我们陷入到一个情绪的时候,会觉得这个情绪的力量好强大,没有办法控制,成为了情绪的奴隶。
    就说在单位里搞卫生这件事吧,部门的男同事没有一个愿意主动承担的,最后实在看不下去了,只能我来做,可当时是带着情绪的,心想你们还是男人吗?一个个都这么懒,是不是在家里被老婆使唤惯了,到了单位也想扬眉吐气一回。那时我表面上看起来在为大家做事,可别人看不到我心里那种不平、傲慢、嗔恨的念头。
    有一次坐公交,上车时看到有两个空位子上有水,我就自然地坐到后面一个干净的位子上。当我坐下来时,一个念头生起,应该去擦一下,这样别人上车时就可以坐了,可当我从包里拿出纸后,又开始犹豫了,是现在就去擦呢?还是等车到站后有人上车再擦?当时我也不知道为什么会有这种想法,难道是为了让别人看到,对我表示肯定和赞许吗?导师说,以无所得的心做事,才能够与解脱相应。如果以贪执的心做事,做得越多,就会被绑得越紧,越不能解脱。原来我一直是以有所求的心来做事啊!
    又比方说,当我下班后感觉有点累的时候,心想要是老公或女儿主动提出洗碗就好了。如果他们不主动提,我一般也不会要求他们,但我心里又开始想,你们一个只上半天班,一个放假在家,都不知道体贴一下我这个上了一天班的人。事情是做了,但是做的不开心,心不清净,做出来一大堆负面情绪。
    如果不学佛,我就是一个整天胡思乱想,自寻烦恼的人。因为控制不住自己的情绪和想法,无法做自己情绪的主人。学习智慧文化后,我知道那些念头不能代表我,念念生灭,了不可得。而且那些妄念都是建立在对自我的错误认识之上,立足于无明烦恼的基础上。通过一段时间的学习,现在我已经能够觉察到自己的心念了,虽然这种观照的力量还不是很强大,虽然大多时候都是后知后觉,虽然还不太能够理解“究竟什么代表我的存在”,但我开始认识到,情绪和想法都不是真正的我,并开始学习用佛法的正见来观照和审视,更多的关注心行,而非事情。
    现在我还是和以前一样每天第一个到单位,然后烧水,打扫卫生,了解到利他才是真正的自利,感恩同事们给我修福报的机会,当我怀着无我利他的心来做事时,我的心是清净的、没有烦恼的。做家务也一样,我多做一点,欢欢喜喜去做,怀着对家人的感恩心去做,我发现不但自己做得很欢喜,家人似乎也能体会到我的付出,及时送来一句暖心的话。
    我执是一切烦恼和痛苦的根源,佛法提出“无我”的思想,并不是否定我的存在,而是否定我们对自我的错误认定。当我们用智慧的观照力量来审视心念时,就能够慢慢照破那颗虚妄的心,让真心一点点透露出来,当我感觉到内心真正清净、自在、欢喜的时候,我想就能够找到真正的自己了吧。
  • 果颂 2019-07-12 17:47
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      佛教讲人生是苦,这是立足于无明的层面,我们会对世界产生一种错误的认定,并且基于这种认定去建立我们的追求,有了追求之后就会形成我们内心的希求,然后有了希求之后我们就会形成对自我和对世界的执着,然后再因为这种执着,形成各种焦虑恐惧,没有安全感;然后又带着这种焦虑恐惧,没有安全感再去制造更多的希求,更多的追求。在无明里形成恶性循环,直到生命无法承受之重。

      在这一点上,我个人是实践了的,也是深有体触的,刚开始独立创业时,由于是做代理,所以总觉得从根上讲主动权并不完全掌握在自己手里,做得越好越没有安全感,所以我会考虑如果跟代理的品牌公司关系交恶或品牌公司经营不善的情况出现怎么办的问题,我就开始一边进攻做市场,一边做防守,包括在红星美凯龙开设面向散户的门店,想着即便这个品牌不行,我门店做出来了换个品牌照样做,后来又开始筹备设立自有品牌,准备全国招商,把主动权完全掌握在自己手中;另外由于一些机缘还专门成立了一家公司准备做孵化器,这样一来,一家公司就在短时间发展到了四家,个人精力透支,由于战线拉得长,核心业务不能专注深入,非核心业务虽然有盈利,但完全不能让完美主义的我感到满意,经常处在知道应该怎么做但没有精力去优化的状态,每一个战场的风吹草动都能让我产生焦虑和没有安全感,吃饭的时候在思考,睡觉的时候也在思考,脑子根本没有休息的时候,那段时间人好像生活在火炉上被架着烤,各个版块的经营以我的评价都只能打70分,但即便是这样的70分又能维持多久呢?果不其然,去年身体还是出问题了,一个月左右瘦了有20斤,这对于二十几年一直保持同一个体重的我来说绝对是不正常的,所以各种检查,最后住院检查才查出问题,是免疫系统的紊乱导致的,可以归类为风湿类的病,正常时一切都好好的,但如果不加注意的话它可以通过免疫系统捣乱引起各种并发症,甚至是致命的并发症。医生说这类病大多是由于长期精神焦虑和紧张引起内分泌和免疫系统紊乱造成的。于是从去年开始,裁减人员,重新回归核心业务,另外有幸得遇了佛法,通过近半年的修学,我从思想的根本上逐渐放松了下来,虽然市场的各类竞争和风险因素不但没有缓和,反而越来越激烈和加速,但我已经完全没有了之前的各类焦虑和恐惧,慢慢变得平和和淡定。

      导师讲到,我们的身体感官像电脑的硬件,我们接受的文化是软件,我觉得通过这些年的累积,我身体里本来就满是BUG的软件现在更是布满各种病毒和插件,需要通过修学佛法这个究竟的大心法来修复和杀毒,让我的内心逐步转染成净,平时更是要在生活中多多践行佛法的智慧,在阿赖耶识里多多播撒良种,力争在最短的时间内夺回我生命的主动权,造就健康的心态和人格,并始终坚定的走在成就佛菩萨般生命品质的道路上,能走到哪一步就不必去关心了,这将是我余生第一重要的事情。

      最后感恩师父给予的大智慧,让我看到了解脱和涅磐的希望,同时也感恩辅导员、辅助员和义工师兄们,还有各位师兄的陪伴,谢谢大家!
  • 普宾 2019-06-26 18:23
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    人心,人性与人生
    导师在本期法义中从认识心性可以解决的五大问题上给我们做了开示,刚开始自己是找不到中心思想的,觉得老师讲的每句话都非常受益,但感觉很散,没有一个提纲来树立问题的正见。在写分享之前自己又翻做的笔记,从五个大标题上看出导师是通过认识心性在给我们树立正确的人生观,世界观和生命观。
    第一,我是谁?这个问题,我们之前在《人生五大问题》中也学过,自己也做过观察修,但不是很明白,学习完这节课,对“我是谁”有了更深层次的认识,现在的我是我吗?现在的我只不过是过去生活环境、生活经验累积而成的我。观察自己从记事起到现在的生活,有痛苦,有快乐,而这些痛苦和快乐都是在自己的一念间。过去的痛苦,现在看来已不是痛苦;过去的快乐,现在看来已不是快乐,我还是这个色身的我,为什么那些会发生变化呢?到底我是谁?现在自己还参不到,但自己想改变现在的生命品质,想让从今往后的我达到无我的境界。导师开示说,无我中的“无”是要帮助我们去否定我们对自我的错误的认定,否定了错误认定的自我才能找到真正的自我,那接下来自己要做的就是用佛法的智慧去观照,去审视自己,审视自己的每一个起心动念,当我执、贪、嗔、痴出现在心头时,要用佛法的智慧去把它去除掉,慢慢的让我的心清静下来,也就是导师讲的“水清月现”,希望自己能够找到真正的自我。
    第二,认识心性可以帮助我们认识世界的真相,认识世界,认识宇宙,除了要有理性,还要有一种无限的智慧,佛陀无限的的视野给了我力量,心的本质就是宇宙的本质,通过禅修可以开发出无限的认识、无限的智慧,有了这种认识这种智慧就可以了达宇宙的真相。佛陀给了我们好榜样,我们只有学习佛陀的这种禅修,让我们的心不再被念头,被情绪,被欲望所控制,那我们就能慢慢找到我们的那颗真心,找到真正的能通达宇宙的自我。
    第三,认识心性可以帮助我们找到生命的意义,只有从心性的层面去认识我们的生命,我们的生命才是有长度的。导师的开示让自己对死亡释然了,因为我们的生命是无尽的积累,我们的生命有阿赖耶识,此生只是无尽生命中的一个片段,那在生命轮回的这一历程中,我想让自己今生是一个健康的智慧的清静的存在,这样才不会受轮回的痛苦,那就希望自己今生解脱。听了导师的开示,自己对解脱也理解了,解脱就是解脱轮回,解除我们内心的迷惑和烦恼,之前认为的解脱就是死了能够到西方极乐世界。之前认为此岸就是凡夫的世界,彼岸就是佛陀的世界,导师讲此岸和彼岸不是时空的关系,此岸彼岸都在我们的内心,当我们陷入迷惑烦恼的状态时,那就是轮回。当我们觉醒了,解除了内心的迷惑和烦恼时,内心清静了,就到达彼岸了,就能看到生命的价值了。那怎样才能觉醒呢?就是要我们修身养性,修身养性,其实就是开发我们内心善的健康的一面,破除我们不好的另一面,自己认识到一个健康的人格,对每一个人的人生是非常重要的后,就一直走在听闻圣贤教育的路上,一方面是带孩子们学习圣贤传统文化,诵读国学经典,希望我的孩子们从小就树立正气,从小从内心就种下圣贤的种子,以圣贤为榜样。一方面是自己修习佛法,让自己内心清静,能用智慧去处理世间的事,还能正确的引导孩子,不让孩子遇到事情时,思想上走偏,陷入烦恼和痛苦中。自从自己学习圣贤文化,学习佛法后,孩子们也能感受到我的变化,我也能感受到孩子们的心性的改变。之前遇到事情遇到问题,儿子是很偏激的,很情绪化的大喊大叫,遇到别人欺负他,他吃亏了,他就会满脸狰狞的要去报复,口里喊着我要报复别人。我会从因果上,从学习到的圣贤内求的智慧上去引导他,现在他也在改变,遇事不再偏激,也能从别人的角度出发。记得前几天我爸唠叨他,老人家很爱唠叨,唠叨的他烦了就顶了嘴。等我爸出门,他和我说,妈妈,我觉得我对不起老爷,我不该对老爷那样。我说那你要跟老爷道歉,让老爷知道你的想法。他后来和姥爷道歉了,没有学习传统文化,之前遇到这样的事,他就是会一直愤愤的骂,从来不认错,不会去反观自己,现在能做到了。所以从孩子的改变上,我也坚定的要好好学习传统文化,学习佛法,要学会向内求,改变自己的心性,造就健康的心态和人格,能够成就高尚的生命品质,这才是人生的第一要事。这就是导师说的“你是什么比你拥有什么更重要。”
    感恩三宝加持!感恩导师!感恩一切!
    愿正法久住!
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