第21课 【人心、人性与人生】

【内容简介】

具备了佛教徒对于人生的正确态度之后,佛法的心性理论能帮助我们解决哪些问题? 我想找到关于自我认识、 生命意义、生死、命运这些问题的答案吗?

心得分享52篇  
  • 悟宏 2019-10-08 14:30
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    本课,导师从五个方面进行了开示,第一点认识心性可以帮助我们回答我是谁,第二点认识心性可以帮助我们认识世界的真相,第三点认识心性可以解决生死轮回的问题,第四点认识心性可以帮助我们找到生命的意义,第五点认识心性可以成贤成圣。
    我分享其中的第一点:我是谁。
    我是谁,在《人生五大问题》中学习过,在学习《佛教徒的人生态度》之后又重新学习这个问题,我理解有一种巩固强化的作用,同时还有从生存、生活层面向生命、生死层面拔高认识的作用。关于我是谁,这期课程导师详细深入地进行了开示,阐述了无我的思想,无我不是否定我的存在,而是否定对我的错误认定,另外一方面佛法要帮助我们怎么找到真正的自己。每个人内在都有智慧的观照力量,通过这种观照力量,审视心念,心念就会被解构掉,情绪就会被瓦解掉。透过妄心,超越妄心,就能找到自己,找到自己内在的真心。
    通过学习,对于“我是谁”这个问题,我是这样理解和认识的:
    认为有一个我,是有情对生命最大的误解,最大的一个错觉,导师说《楞严经》上称为前尘影事,也就是虚幻不实的。同时,“我”还是一切烦恼的根源。无我才是正见,才是真相。我一直认为的我,其实是把很多非我的东西当成了我,也就是把身份、地位、财富、身体、观念、情绪等等当成了我。因为这种错误的认定,把真实的自己给丢掉了。而这些所谓的“我”并不是恒常不变的,而是刹那刹那在无常变化之中。
    生命有两个层面,无明和觉醒,妄心和真心。妄心也就是凡夫心,凡夫心的基础是无明和我执,当然我执本身也就是一种无明。我执其实就是贪嗔痴三种原材料混合而成的一堆错误而混乱的观念和心态。生命是无尽的积累,所以无始以来,我执已经成为我生命的基础和底色,已经刻骨铭心,已经自然而然,已经强大无比,一切都是以自我为中心的,具体表现为自我的重要感、优越感和主宰欲。只有破除我执,息灭妄心,证入空性,才能找回真正的自己,也就是真心,这个真心是无我的,是无限的,是觉醒的,是同体的,这是我修学的目标和方向。
    对于生命的觉醒和解脱,如果没有强烈的信心和愿望,要破除我执是根本不可能的。只有在三级修学中坚持修学,抱着真诚认真老实的修学态度,掌握和运用好八步三禅的方法模式,反复闻思法义,通过观察修和安住修,不断摆脱错误,树立和巩固正见,那么是有希望不断弱化我执直至破除我执的。
    结合自己现在的修学情况,要弱化我执,具体来说,我决心做好以下几个方面:
    1、养成自我检讨的习惯,每天拿出点时间出来,用正见观照自己的身口意,观照自己的我执,观照的过程其实也是发现我执和瓦解我执的过程。遇到对境遇到烦恼时,一定又是我执在作祟在捣乱,所以,每一个对境也要认真地进行观察修,看看那个我执在哪个点上,贪在哪个点上,嗔在哪个点上,设定在哪个点上,那个隐藏着的错误的观念又在哪里,也就是在树立正见的基础上运用正见,做好八步骤的第五步和第六步。
    2、培养恭敬心,就能对治慢心,弱化我执。
    3、认真积极地投入义工行,发菩提心,以利他之心做事,让做事成为修行,就能不断弱化我执。
    4、培养简单的生活方式,粗茶淡饭,知足常乐,有助于从对世俗物质的种种贪著中摆脱出来,从而弱化我执。
    5、调整中心,把过去那种强大的以自我为中心,逐步转换为以三宝为中心,以修学为中心,以众生为中心,凡事不要觉得自己就是对的,就能不断弱化我执。
    分享完毕,感恩导师!感恩三级修学!感恩师兄们!
  • 菩提慧纯 2019-08-13 16:12
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    心性理论,引路的明灯
    佛法是心法,能解决人心理的很多问题,特别是大问题。如:我是谁?死亡是怎么回事?世界的真相是什么?活着有意义吗?我们能成为圣贤吗?这些问题世人想不清也道不明,就成了人类永恒的困惑。
    然而导师站在佛法心性理论的高度把这些问题讲清楚了:
    1、为什么要了解自己?因为我们把真正的自己给丢了,而把非我的东西当成是我,比如身份、地位、身体、财富、情绪、想法等等,一旦这些发生变化,就陷入到情绪中不能自拔,产生痛苦,甚至付出惨重代价。因此对自我的错误认识是人生一切烦恼的根源。所以佛教讲无我。无我不是否定我的存在,而是否定附加在我们身上的错误认定。
    2、世界的真相是什么?——无限。我们为什么要了解世界的真相?因为心的本质跟世界的本质一样,也是无限。无始以来我们被无明遮蔽,看到的只是我、我所及眼前的利益。学习佛法心性理论和禅修,可以拓宽我们的心量,开发无限的潜能。
    3、为什么生死事大?因为生命有轮回、三世因果。推动我们生命延续的力量是我们身语意三业,阿赖耶识甚深甚细,执藏着生命无始以来的所有种子,让善 恶分明、因果不虚,所以我们完全可以把握生命、选择未来。
    4、人活着有意义吗?因为关注的点不同,答案也各异,世间终归不能从究竟的层面思考人生的价值。佛教认为每个生命有无明的层面也有觉醒的层面。无明制造烦恼痛苦,觉醒制造幸福快乐。而且生命的实质是觉醒,本自具足,佛陀当年在菩提树下悟道,悟的就是这个“众生皆有如来智慧德相”。我们只要认识它、开发它,我们就会源源不断地产生快乐,再也不会守着巨大的宝藏去流浪生死。
    5、我们能成就圣贤吗?成贤成圣乃至成佛,我们认为很遥远。其实两千多年前的佛陀不也是由一位王子成就的吗?两千多年来一代又一代的追随者沿着这条古仙人道,觉醒解脱、成贤成圣。为什么?因为佛说的心性理论非常丰富,它本身就是做人的学问,从健康心理的培养到良性心态的养成到完美人格的形成,成就圣贤品质乃至佛陀品质。这些都需要佛法智慧、心性的理论支撑。“如果没有的话,其实是做不到的。”导师用这句话为全文做了一个完美的收尾。由此我更加理解学佛的重点在于调心。
    导师施设的三级修学,提供的八步三禅,带领的一条道路九种禅修,都是紧紧围绕这个重点。从最基础的闻思经教,到树立正见,改变观念,端正心态,项项直指人心。即便如此,要改变自己谈何容易?因为这个照了他人多年的镜子要反过来照自己、这个只对准别人的仓口从此要反过来对准自己,这有多难?但是某一天我突然发现自己还真的开始做到了,表现在不容易发脾气、想着怎么不跟他人对立、还反思自己哪里做的不对时,我真的很震撼佛法调心的灵验。虽然这一华丽转身用了四年,但我相信耕耘的力量,只要不忘初心,就能得到始终。还是那句话:修行难,不修行更难。因为那会永无出头之日。
  • 果遵 2019-07-14 22:33
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    同学们好,愿我的分享能对同学们建立正确的认识有帮助。
    本次课程题目是《人心、人性与人生》。在学佛之前,从来没有想过要认识自己的心。通过本次课程的学习,再看本次课程题目的三个词,我觉得它们之间的关系是:心性为本,认识了我的心性,才能正确规划我的人生,对于人生更重要的问题:生命和生死,才能有正确的认识。
    导师从五个方面对认识心性的作用进行了深入的讲解,第一点是可以帮助我回答我是谁,这是一切的根本,就是要正确的认识自我。我现在的状态,是活在无明的念头中,而这些念头,并不是我,这些念头,就像是一幕幕的电影,过去了的事再想想,就像做了一场梦。我结婚前谈过一次恋爱,是一个网友,我不知道怎样去维护我俩之间的关系,她要吃肯德基,我们就每天吃肯德基,吃到让我成了“月光族”,总之,就是尽可能的去各种满足,我觉得好累,甚至开始慢慢好怕去面对,想要逃避。后来她自己主动离开了,我不知道是难过还是高兴,又或者是空虚,然后经常通宵达旦的玩网络游戏,直到有一天游戏账号被盗,装备被偷,才算是第一次被迫断离了网络游戏。现在想起这些事情,就像是一场梦。现在想想,会发现,其实我的心不容易安定下来,总要抓取一个东西或一个精神状态,然后安住在那件东西或精神状态上,把那件东西或精神状态带来的感觉当成幸福,而这些东西或精神状态却又那么虚幻,不能抓取,所以就不断的抓,不断的制造烦恼。现在,在生活中,有烦恼生起的时候,我会学着去问:“为什么又起烦恼了?这烦恼从哪里来的?跟我有什么关系?”
    第二点,认识心性就能认识世界的真相,我觉得跟第一点的关联就是:我的心的本质,就是世界的本质,认识我,就认识了世界。这就需要提高我的认识,就要接受智慧的文化,就像是在生命的这个硬件上安装“智慧文化”的软件。导师的比喻真实太贴切了。就像我们电脑上的一些文件打不开,不是它没有用,而是我们没有相应的软件,即使有相应的软件,安装了就可以打开,未必就会使用。这就需要禅修,安装了软件,然后去学会使用软件,创造幸福。关于这一点,我们小组在讨论的时候,我说:我们不要对同修,甚至对导师的境界妄加评论。我现在补充说一下,因为我自己的认识能力没有达到甚至超过他们的境界,所有的评论就都是自己的妄想,说出来就是造口业。现在要做的就是安住三级修学好好学习。
    第三点,认识心性可以解决生起轮回的问题。我想,认识了我自己,这个问题,就不是问题。我的身、口、意,如果没有智慧的观照,就会造就轮回的因。我的孩子,被查出来有近视,我听说后就加了我的设定:没听我的话保持读书写字的正确姿势才这样。脚扭伤后绑了石膏说一个月估计就好了,可是现在检查后还要继续绑石膏,我听说后内心也加了我的设定:她没听我的话,没有保护好,所以才这样。有这两个设定,我已经被嗔恨占据了心,所以在班委会里也没好好的去想该怎么说,面对孩子就没好脾气,还在她额头上弹了一击。直到这时,我才发现我被嗔心控制,赶紧跟孩子道歉。孩子却说“没关系,原谅你了!”我觉得好惭愧。
    第四点,认识心性可以找到生命的意义,我想,我为什么现在这么多烦恼,就要努力学习智慧文化,解脱了迷惑和烦恼,才能彻底的认识自己,就不会有烦恼了。在小组学习讨论的时候,说到那些旅行家,这一生过的很快乐、潇洒。我要检讨、忏悔,这其实是基于自己的认识而对别人妄加评论。我把我的生命都用在这种无意义的事情上,我的生命会有什么意义?肯定是毫无意义的。
    第五条,认识心性可以让我成贤成圣,我想这个只是认识我自己,解脱我内心的迷惑、烦恼后,自然而然生成的一个副产品。根本的目标还是要学习智慧文化,认识我自己。因为智慧文化,是要我向自己的内心去寻求解脱,真正的解脱了,外在的表现就会越来越慈悲、越来越宁静、安详,自然就会被世人尊崇。
    感恩三宝、感恩各位同学。
  • 果煠 2019-06-17 23:55
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    通过学习本期法义,我了解了心性论的重要性,让我感受最深的是这句话:人生最大的问题是看不清自己。反思自己的过往人生,我的眼里看到的总是别人的问题,别人的错误,谈论的总是别人的是非,很少认真和自己的内心对话。学完本课后,导师让我在生活中要时常地用佛法对自己做智慧审视,看清当下的自己到底是哪个非我的东西在代表我,主导我,进而慢慢排除这些非我的东西,去寻找自己内心那颗清净自在的心;我也了解到,我还可以通过禅修开发生命无限的层面,让心与宇宙为一体,了达宇宙真相;我现在的生命总是受环境影响,被情绪左右,活得很累,很被动,我意识到要想真正主宰我的生命,就必须懂得运用佛法对生命做出智慧选择,开启生命内在的良性、清净的心理;我的生命有无明和觉醒两个层面,现在,我的人生就处在迷惑和烦恼中,是很痛苦的,偶尔让我快乐的事也非常短暂,我想要追求一种能不需要依赖外在条件的源源不断的快乐,导师告诉我这样的快乐是存在的,它不是让我们向外求,而是向内求,去找到那颗觉醒的,清净的,自由的心,但这需要认真学习佛法,认真从三级修学开始做起;最后我明白了:造就一种健康的心态和人格,成就高尚的生命品质才是我人生最重要的事,以上是我学完本期法义的正见。下面谈谈几点感悟:

    1.我发现在那些非我的因素中,最能经常代表我的存在的是情绪,在各种情绪的主导下,我的身语意三种行为就通过这具色身表现出来,特别是自己嗔恨的情绪,总感觉不受控制,难道自己前世真是阿修罗道的众生。现在,我会每天观察自己起嗔心的次数和原因,然后用所学的佛法去审视它,绝大多数都能想明白,但问题是,都是嗔心生起以后才去审视,而俗话说:一念嗔心起,火烧功德林。我真正想要做到不起嗔心,而不是起完嗔心后的审视和忏悔。为了早日达到这个目标,我必须更加精进地修学。

    2.虽然佛教是无神论教,但本期法义中导师也提到了神通,以前在我的认识里,有神通的物种,就属于神。所以以前一直认为佛菩萨就是神。本期法义导师告诉我,其实只要我们的生命能开启无限的层面,其实就能具有这些神通,这就是报身神通中的修通,即依靠自力修持,因戒生定,因定生慧,智慧大开而显发神通,比如导师提到的六种神通:神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。但佛教为什么不提倡神通,因为神通再大敌不过业力,但业力又敌不过愿力。佛法告诉我,如果想消灾祈福,转变命运,唯有发大悲心,时刻利益众生,断除法、我二执,证悟空性智慧,才能够真正离苦得乐,解脱轮回。所以,慈悲心才是最强大的神通,怪不得导师、师兄们都一再强调三级修学的服务大众模式多做义工,原因在此!

    我一直以来都把赚钱、工作、追求爱情、照顾家庭、捣鼓兴趣爱好当成是我人生的必要组成,现在修学也似乎是在不影响上述几样事的前提下才做的。一旦修学和上述几样事情起冲突了,我的凡夫心首先会让修学让步,先得满足我认为最重要的那几样事情,就像当年魔王魔罗用洪水、火焰、闪电甚至自己的三个女儿去干扰诱惑在菩提树下苦修的释迦牟尼佛。佛陀知道一切都是虚妄的,如梦幻泡影,最后终于在一个月圆之夜大彻大悟。而我虽知佛法好,学佛也重要,但不知道有如此重要,可能还是因为信得不够深,不够彻底。导师说在这个世界上,人生最重要的事莫过于通过修学佛法造就一种健康的心态和人格,成就高尚的生命品质,成贤成圣,真正脱离轮回的痛苦,相比之下,赚钱、工作、兴趣、家庭还有哪一个不能为修学佛法让步呢?况且,只要修学上去了,只会让我的生活过得更好。因此,我发愿要更加积极主动地修学而非当完成任务被动地修学,要把生活中一切为凡夫心服务的活动全部为修学让步,因为我太渴望解脱现在这个以无明为基础的生命了。
  • 群愿觉海 2019-03-20 15:56
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    【释悟亮: 微妙的心念】
    人,最大的问题是看不清自己,不仅误解自己,还经常把自己弄丢了。可能有的人听到这句话不以为然,难道自己还不了解自己吗?细细观察,我们每一个人都是活在自己的念头中,烦恼、矛盾也因此而产生。因为每个人都认为自己的想法最正确,无论是面对面说话,还是通电话聊天,都在向对方表达自己的想法,并想让对方认可自己的想法和说法是正确的。因为我们每个人对某种事物的看法,是建立在自己的认知能力,或一种生活经验的基础之上。
    我们现在接受的是儒家一世论的思想,对生前死后不作探讨,甚至觉得不是问题。认为能够为这个社会做一方事业,能够著书立说影响社会,比较功利的。得意的时候十分的在意,其中包括名利地位等等,对外在的物质产生强烈的依赖与执看,活的太累了!失意时,更是失去活着的勇气,这也是缺乏运用佛法智慧来管理刹那变化的情绪所导致的不良后果,如同驾驶一辆刹车失灵的汽车一样,最终会导致严重事故一样。
    佛教认为,我们的生命有无明层面和觉醒层面。因为无明,我们看不清自己,更看不透世界,对内在的自我和外在的世界,产生一种错误的认定。产生对外在的物质盲目的追求,并在追求过程很快变成了我们内心的需求。如导师所说,我们不愿意让自己的心有个片刻空闲,是一种不良习惯。我们总是习惯忙忙碌碌,不肯将心念稍作停留。做点什么、说点什么。当今席卷全球的网络时代,在现代科技的美丽包装下,不断助长我们向外攀缘的心,使我们只有在外境的刺激中才感到充实,一旦歇下来就觉得空虚无聊。
    以无明烦恼为基础的生命,是解决一个问题引发更多问题。佛教认为每个生命都具有一个无限的宝藏,它本身是自由的、清净的、快乐的。如果能体会到觉醒,生命内在就会源源不断的散发着喜悦,并且不需要依赖外在任何条件,也是每个人本身具足。
    科学是向外探索过程中,人类发现物质原理,越是改变外在世界,对外在世界依赖越多,最后人越来越迷失自己。
    为什么说理性是双面刃,因为它跟我们所接受的文化教育,个人经验有关。理性更容易受到情绪的影响,比如我们喜欢某样东西,理性会帮助我们找很多理由,这种想法就会在心里重复串习,最后非要不可。相反,如果讨厌某样东西,也会找很多理由,认为这样东西确实没有一点实用价值。如果我们接受了错误的文化,理性就会形成错误的观念、错误的认识、还有错误的价值观。同样,人类为了追求物质享受、经济发展,不惜对地球制造了大量的垃圾和这么多灾难。
    如果我们在修行中忽视理性,会出现两种现象:一是一味的在那里念经,盲修瞎练;二是学一些道理,却不知道如何运用起来,帮助自己重新审视人生。佛教的禅修是帮助我们进一步开发人的认知能力,是一种智慧的文化,帮助我们培养一种健康的人格,正向的心态,成就一种高尚的生命品质,我们只有在行住坐卧中,时时保持觉醒,才不会被外在的繁华所纷扰。
  • 杨杨慧颖 2019-12-05 15:22
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    本课学习《人心、人性与人生》
    学习本课心得:通过这课的学习,让我感觉导师在讲佛法的时候,可以深入简出的一下就讲到了凡夫身上的很多毛病。站在即便是没有学习佛法的人角度去看,也可以从中观照到自己。比如,导师说人生最大的问题就是看不清自己,不认识自己。很多凡夫都觉得,我怎么会不看不清和不认识自己呢?导师接着说,我们常常把身份、地位、财富、情绪想法当做是我。正因为这样,我们老陷入到焦虑、恐惧、仇恨和愤怒当中。这个时候已经把自己丢掉了。那么可能很多人会这么想,我确实是受了这些情绪的影响,但难道这不是我吗?为什么不能代表我,什么才是真正的我?接下去导师又解释说,当我们重新去审视这个心念的时候,发现这个心念就不存在了,很多时候只是在特定的时候存在,就像我们曾经觉得过不去的坎,到现在看,很多就没有了,或是在心里早就淡掉了。回想我们的过往,确实是这样,很多事情当时觉得是大事,走不出来,过后再去看的时候,已经没有那么重要了。这样就很容易让人认同产生共鸣。另外导师也说,我们处理问题的方法无外乎两种,一种是找理由让让情绪变大,另一种是逃避问题。想想这不都是大部分人处理情绪的办法吗?这也是让人产生共鸣的地方,这样简单深刻的表述,佛法就比较容易融入到很多人的心里去了。这样对我们传灯非常有帮助。但是,仅仅产生共鸣和觉得有道理还是不行的。我们还需要学习佛法的智慧,而且这个智慧也不是学了马上就能运用的,要我们不断重复学习和观照,才能一点一点的运用起来。所以,我为我今天能够学习佛法而庆幸,希望更多的人能参与进来,从中获得智慧。我自己在没有学习佛法以前,也看不清自己,不知道什么才是真正的自己,虽然事后也会对一些行为也有过审视和检讨。但都是不深刻和具体的。因为我看不清事物发生的本质,没有智慧,不知道什么才是真正智慧的处理方式。通过学习佛法以后,我更能明白,什么才能代表真正的自己。可能在运用的时候还不能当下就把不好的心念处理掉,但是我有佛法的正见做为指引,让自己可以有机会慢慢变得有智慧起来。
    另外,本课导师讲到轮回,也讲到无常,这是之前就有一直在学习的内容。但这课的学习,我有新的认识,以前觉得无常就是一切都是在变化的,这个变化往往是不好的发生。所以我们看清事物的本质,接受因缘因果。才不会被无常来的时候伤害到自己。在这课中,导师说无常确实意味着改变,可以变坏,但也可以变好,所以怎么改变就变得很重要了,既然我们了解因缘因果,我们就应该给自己创造善的因缘,让我们的生命完成一种好的改变。
    感恩师兄们的聆听!
  • 玉环环环 2019-12-04 21:36
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    第21课 【人心、人性与人生】
    一 法义理解:
    1、为什么要了解自己?
    因为我们把非我的东西当成是我,比如身份、地位、身体、财富、情绪、想法等等,一旦这些发生变化,就陷入到情绪中不能自拔,产生痛苦,甚至付出惨重代价。
    因此对自我的错误认识是人生一切烦恼的根源。
    佛教讲无我不是否定我的存在,而是否定附加在我们身上的错误认知。
    2、世界的真相是什么?无限。
    我们为什么要了解世界的真相?因为心的本质跟世界的本质一样,也是无限。
    我们被无明遮蔽,看到的只是我、我所及眼前的利益。
    认知关键取决于理性认识,但世间的理性受文化等影响还是局限不究竟,佛教理性,即意识的作用,更强调智慧的文化,健康的理性、八正道的正思维,就是让我们在正见指导下正确思考,学习佛法心性理论和禅修,可以拓宽我们的心量,开发无限的潜能。
    3、为什么生死事大?
    我们今生能活多少年,在某种程度是往昔业力决定的。推动我们生命延续的力量是我们身语意三业以及阿赖耶识。
    4、人活着有意义吗和我们能成就圣贤吗?
    佛教认为每个生命有无明的层面也有觉醒的层面,无明制造烦恼痛苦,觉醒制造幸福快乐,而且生命的实质是觉醒,本自具足。
    二 法义结合实际理解:
    第二条里如何用正念理性认知改变自己
    其实在书院学习的这段时间里觉召力起来了发现自己每天里都经常被情绪引起烦恼。
    事件: 本周一晚,有师兄微信我说我还是她搞错了,她不记得报义工行了,她那天要出差的,同时报名下周还没出招募的义工行,我当时的反应快速和她确认取消本周,正好看到群里班长提醒下周班活动理解她是怕大家忘了别不好安排,我也和师兄确认,同时想起她下下周还有一个未确定的义工行,了解到她对召集人传帮带有担心给她介绍,完成。转天找到替补义工。
    事情听起来很简单,但我这过程中会想起自己以前会怎样,其实当时的背景是我身体不舒服不想说话正要休息,义工群拉好有一天了,之前给师兄的报名记录都有,也给她单发过义工说明,而且因为岗位调整从她之前的观摩调整签到,对以前的我来说她问我是我记错了还是她记错了,我肯定会把截图发给她证明她错了,但这样估计只会让师兄不好意思,同时自己身体不舒服会带有不耐烦的情绪。
    但现在我快速的想她为啥这样说,其实她自己也会不好意思而且肯定就是加班忙忘了,我没有去按以前自己被疑问时管所谓的谁对错。
    为啥我现在我的认知和反应变了,我觉得是这几个月的学习,还有辅导员提醒说过的观察自己每个念头,每句话是什么发心? 之前班委培训师兄说的班委和领导、打工者和义工的区别就是我们以关爱师兄的发心为出发点,如果只是以前凡夫心做事的心态只是增加凡夫心的串习。
    所以,我发现自己有变化了,发现当我真的关爱对方观察对方缘起这个过程就是破我执的过程,我的发心对了,真的接纳对方时,一切沟通都简单。
    现在我在沟通时说的每句话,会想自己为啥而说,我表达的意思和对方以他的认知方式理解的会和我表达的一样么。
    同时在觉察到对方有强烈情绪时,甚至自己被攻击起强烈情绪时在可能的时间情况下不急着当下反应或理论。
    现在每天会观察有自己觉召力的时间占比多少,烦恼减少时间占比多少。
    也想起最近在公共场合里有人情绪失控的样子,有人地铁被挤大喊大叫指着别人鼻子骂,有男生电梯失声痛哭满脸鼻涕泪,有人电话大喊大叫大骂,每当看着这些情绪失控感受他们真的痛苦难过,像看到以前失控的自己,更加珍惜自己此刻的学习。
  • 心恬 2019-12-04 20:43
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    第21课​《人心、人性与人生》法义梳理
    这一课,导师站在佛法心性理论的高度从五个方面为我们作了开示:帮助我们看清"我是谁"、认识世界真相、解脱生死轮迴、找到生命的意义、成就圣贤品质。以下为学习后对法义的梳理。
    一、认识心性,看清"我是谁”
    1、无论西方的哲学、宗教,还是东方的佛学,"认识你自己”是一个恒古不变的话题。
    人心和人性,才是生命本质的存在。
    2、每个生命内在有无明和明两种力量。无明是把身份、地位、身体、财富、情绪、想法等非我的东西当成是我。对自我的错误认识是人生一切烦恼的根源。明,即是众生本具的般若智慧。
    3、佛教讲无我,不是否定我的存在,而是否定附加在我们身上的错误认定。
    4、"前尘影事"是过去生活中六根面对六尘留下的影像,是假我制造的经验及情绪,形成了很强的心的力量;当我们用智慧力量观照自己内心时,当下就可以化解情绪,找到自己。
    二、认识心性,正确认识世界
    1、佛法认为真理和智慧属于人间,人有理性能通过闻思修探讨人生意义和世界真相。
    2、理性、直觉都受文化、观念、经验、情绪等主观因素干扰和影响,是无法抵达真理。不良文化,非理思维,还会形成错误观念,带来灾难。
    3、佛教八正道的正思维;四法行中"如理作意"都強调理性的重要性。在修学中忽略理性思考,导致学佛者盲修瞎练,停留在烧香拜佛表面形式,不能把所学法义落实到心行。
    4、佛教强调理性,但更强调要接受智慧的文化,建立健康的理性。通过禅修进一步开发认知能力。
    5、生命的无限层面,心与宇宙是相通,心的本质就是宇宙的本质。通过禅修的训练,可以让心超越感官局限,体认诸法实相。
    三、认识心性,解脱生死轮回.
    1、佛教轮回观、三世因果使生命有了长度。人生只是无尽生命中的一朵浪花。浪花的生灭不重要,重要的是能否脱离生死苦海。
    2、生命是无尽的积累。身口意行为发生后,会形成种子,储存在阿赖耶识中,推动生命的相续。这种相续是刹那生灭、不常不断、相似相续的,遇到外境时,还会让生命海洋波涛汹涌。
    3、如果希望生命是健康、智慧、清净的存在,就要认识心性,依智慧进行选择和管理。把握生命、选择未来。
    四、认识心性,找到生命的意义
    1、佛法讲人生是苦,是从无明的层面而言,是让我们看清真相,不再被迷糊。不再制造烦恼,从根本上解脱痛苦。这是佛法为我们指出的人生意义。
    2、以迷惑、烦恼为基础的人生是轮回根源,也是轮回的此岸。此岸在内心,彼岸同样也在内心;烦恼在内心,菩提也在内心;轮回在内心,解脱也在内心。
    3、生命都有本自具足的觉性,都可以不依赖外在,而拥有清净、自由和快乐。开发内在的觉醒能力,就是人生的意义所在。
    五、认识心性,成就圣贤
    1、了解心性,是改善心性的基础。相对于其他宗教,佛教的心性理论更为丰富;相对于心理学,佛教对心理问题的解决更为究竟。
    2、佛教认为,一切心理疾病的根源在于贪嗔痴,佛法智慧可以从不同层面帮助我们建立一种健康心理,彻底解决疾病根源。而心理学仅仅解决病态的心理问题。
    3、你是什么,比拥有什么要重要。今天,物质生活已达到一定程度,但精神层面的健康心理培养、良性心态的养成、完美人格的形成,成就圣贤品质乃至佛陀品质。都需要佛法智慧、心性理论支撑。只要建立信心,并针对自身根机找到方法,持之以恒,成圣成贤都是有希望的。
    感恩三宝 感恩导师 感恩师兄们!
  • 果孺 2019-11-30 13:04
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    本课导师从五个方面进行了开示,第一认识心性可以帮助我们回答我是谁,第二认识心性可以帮助我们认识世界的真相,第三认识心性可以解决生死轮回的问题,第四认识心性可以帮助我们找到生命的意义,第五认识心性可以成贤成圣。怎样才能认识自己?究竟认识什么?不是我们的身体,不是外在的身份、地位、财富,也不是内在的想法、情绪、观念,这些都是缘起的,无常变化的,不能代表“我”。我们真正要认识的,是人心和人性,这才是生命本质的存在。佛法所说的明心见性,正是抓住了这个根本。要听闻正法,如理思维,从而点亮心灯,照见身心内外的一切,看清其中究竟有些什么。佛陀在证悟后告诉我们,五蕴身心是缘起的,其中并没有作为本质的我。“无我”的观念,是佛法和其他宗教、哲学的最大不同。很多人听到无我会不解说道“我”不存在吗?那现在这个能说能动的是什么?其实,无我并不是否定我的存在,而是去除对自我的错误认定。也就是说,我们现在所认定的,用身体情绪、想法、身份、地位等材料堆的“我”是不存在的。每个生命内在都有无明和明两种力量。所谓无明,即凡夫现有的懵懂状态。就像身处漆黑的暗夜,什么都看不清,只能随着感觉向外抓取。因为看不清“我是谁”,就会产生错误设定,把身体当作我,把身份当作我,把地位当作我,把情绪和想法当作我……进而产生依赖,害怕失去。把身体当作“我”,就害怕我会随着死亡消失,不知身体只是供自己暂时使用的工具,期限一到就会报废。把情绪当作“我”,遇到逆境就会陷入焦虑、恐惧、仇恨、愤怒,使情绪成为主宰,不知这是将主权拱手相让。可以说,人生一切烦恼都来自无明,以及对自我的错误认识。所谓明,即众生本具的般若智慧。但在凡夫状态,这个智慧是被遮蔽的,虽有若无。这就需要听闻正法,如理思维,从而点亮心灯,照见身心内外的一切,看清其中究竟有些什么。佛陀在证悟后告诉我们,五蕴身心是缘起的,其中并没有作为本质的“我”。 怎么认识世界?早期的西方哲学重视本体论,想要探寻世界的本体,十六世纪后开始重视认识论。因为哲学家们意识到,我们能认识什么样的世界,在很大程度上取决于认识能力,包括感觉、经验、理性等。可以说,认识的高度、角度、广度,都会影响人类的所知所见。怎么提高认识能力?我们知道,人的感觉其实很迟钝,有很大的局限性、主观性,甚至错乱性,而经验更是因人而异。相对来说,理性强调的是客观,是通过合理的逻辑推导得到结果。佛法认为真理和智慧属于人间,正是因为人有理性,能通过闻思修探寻人生意义和世界真相,由此导向觉醒。“知之一字,众妙之门”,就是佛教对理性的高度赞叹。 在认识世界的问题上,佛教首先肯定了感官的作用。就像电脑硬件决定了它能运行什么软件,同样,感官决定了我们能感知什么样的世界。六根就是我们认识世界的六个窗口,有眼睛,才能看到颜色的世界;有耳朵,才能听到音声的世界。其中,眼耳鼻舌身前五根的认识为现量,属于直觉。当感官出现问题,认识会随之受限。此外,佛教也很看重理性,即意识作用。八正道的正思维,就是让我们在正见指导下正确思考。但是仅仅理性是不够的,因为凡夫心都是活在意识潜意识的作用中,活在欲望情绪观念中。佛教传入中国以来,不仅全面影响了哲学.文学.艺术.民俗等方面,还对传统文化具有重要的弥补作用。主要体现在一是心性论二是轮回观,死亡只是生命形式的转化而非彻底消失生命是想似相续的就像河流,一切延续都蕴含着无常。 佛法告诉我们,世间一切都是遵循因缘因果的规律,生命发展也不例外,希望有什么未来,现在就要付出什么努力。我们希望自己是健康、智慧、清净的存在,希望超越生死,改变被动轮回的现状,就要认识心性,知道什么是负面心理,将使生命堕落;什么是良性心理,将令生命提升。这样才能做出正确选择。当我们不再往内心扔垃圾,不再被迷惑所转,就能去除杂染,摆脱束缚。心自在了,才能生死自在,超越轮回。人生在世,需要关注生命的意义吗?有人一辈子没想过这个问题,只要家庭美满、事业有成、诸事顺遂,加上心态相对平和,也能欢天喜地地活着;也有人想过,但想不清楚,反而徒增烦恼。那么,人生意义到底是不是问题?事实上,这个问题是人区别于动物的根本所在,直接关系到我们从生存、生活向生命品质的提升。那么人生的意义究竟是什么?关于这个问题,儒家提出了三不朽的人生。虽然佛教说人生是苦,但并不是悲观的,而是让我们看清人生的真相。是让我们看清真相,不再被迷惑,不再制造烦恼,才能从根本上解脱痛苦。这正是佛法为我们指出的人生意义,有破有立,而不是片面地肯定或否定。生命的出路在那里?佛法告诉我们,除了无明,生命还有觉醒的层面。“生命的本质是自由而快乐的,只因迷惑,人生才有种种烦恼和痛苦,所以佛教说人生是苦。一旦止息迷惑烦恼,生命就会恢复本有的清净、自由和快乐。”只有看到这一点,我们才能完整地认识生命,认识心的作用。无明使心成为痛苦的源头,但我们的心中还有觉性,可以源源不断地散发喜悦。这种喜悦是心本来具足的,不需要依赖外在条件。从这个意义上说,生命本身就是巨大的宝藏。在今天,心理疾病已成为日益严重的社会问题?心理疾病需要的是未病先防。这就要从认识心性入手,对自己的心作出诊断,激发心的自愈力,所谓心病还须心药医。关于这个问题佛法着丰富的理论和实践经验,自古就称之为心学,已经有二千多年的历史。佛教提倡的自救之道,就涉及一系列问题。都是围绕心性,从各个角度加以解读,并通过种种手段加以调心,修心,最终明心见性。如何养心,离不开学佛。总之佛法智慧可以从不同层面帮助人们修身养性。
    以上是我对二十一课的法义分亨感恩三宝!感恩辅导员!感恩同修的师兄们!
  • 悲革 2019-11-22 09:01
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    认识心性,可以成佛

    通过修学《人心、人性与人生》这一课,我明白了认识心性可以帮助我认识自己。
    人的生命中有两种力量,一是无明的力量,一是觉醒的力量。无明导致了对自我的错误的认定。我常常把身体、身份、地位、财富、情感等当做“我”,这些正是一切烦恼的根源。一方面,佛法提出了“无我”的观点,就是告诉我要否定、摆脱对自我的错误认定,从烦恼痛苦中解脱出来。另一方面,帮助我找回自己,那就是觉醒、觉悟的力量,通过这种力量可以找到自身本具的心性。“何期自性,本自清净……何期自性,本自具足”以佛法智慧向内观照,就能够照破无明,成就解脱,最终成就无上佛道。
    检讨分析我这个人,也是一个比较情绪化的一个人。在现实生活中,当我受到批评时就会情绪低落,感到郁闷。当受到表扬时,就会沾沾自喜,情不自持。其实这些都是凡夫心在作祟。一般人对待情绪有两种做法,一种是逃避,一是种运用理性寻找理由,强化情绪的发展。这些都是错误的方法。正确的做法就是要以智慧观照情绪,依正见深入观察思考。借此,我发现了自身确实存在着根深蒂固的我慢之心。慢心是嗔心的一种表现形式。嗔心堕地狱,“一念嗔心起,百万障门开”。正是我的嗔心,让众生产生烦恼,这是我的罪过,应当至诚忏悔。想到这些,我应该真诚感恩那些对我提出批评的人。正是这些诤友,才让我认识到了自身存在问题,摆脱不良的串习,建立正向的良好的心态。
    通过修学本课,我不断的与自己讲解佛法正见,以佛法智慧照破内心的无明和烦恼,不良的情绪也就慢慢得到了化解,内心本自具足的快乐也就慢慢开显出来。
    本课阐述的最后一个问题是“认识心性可以成贤成圣”。这是本课最终导向的目标,就是引导我认识心性,最终成佛。
    人到底有没有自救能力?应该怎样自救?佛教主张自救,即“自依止,法依止”。佛陀及祖师大德们根据自身修证经验,结合众生根器特点,创立了众多法门,帮助众生成贤成圣。
    对我来讲,成贤成圣就是要成佛。无上佛道究竟应该怎样成就,其实,三级修学已经为我创立了很好的次第修学的路径和方法。现阶段,就应该追求一种简单、清净、如理如法的生活,在每天的早晚定课、自修、共修等修行生活中完善自己。我要沿着这条道路,认识自己,开显心性,努力保持健康的心态、健康的人格。
    我现在比以往任何时候都更加强烈的感受到了三宝加持的力量,三宝其实就是眼前的各位法师、师兄们。感恩各位三宝法师、三宝师兄们通过清净的身语意的行为示范,帮我摆脱傲慢、优越、主宰等不良串习,时时观照自己的起心动念,建立起感恩、清净、平等的正向心理。相信,我通过精进修学,一定能够得近佛位,诸佛悦豫,一定会成贤成圣。

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