第21课 【人心、人性与人生】

【内容简介】

具备了佛教徒对于人生的正确态度之后,佛法的心性理论能帮助我们解决哪些问题? 我想找到关于自我认识、 生命意义、生死、命运这些问题的答案吗?

心得分享59篇  
  • 悟宏 2019-10-08 14:30
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    本课,导师从五个方面进行了开示,第一点认识心性可以帮助我们回答我是谁,第二点认识心性可以帮助我们认识世界的真相,第三点认识心性可以解决生死轮回的问题,第四点认识心性可以帮助我们找到生命的意义,第五点认识心性可以成贤成圣。
    我分享其中的第一点:我是谁。
    我是谁,在《人生五大问题》中学习过,在学习《佛教徒的人生态度》之后又重新学习这个问题,我理解有一种巩固强化的作用,同时还有从生存、生活层面向生命、生死层面拔高认识的作用。关于我是谁,这期课程导师详细深入地进行了开示,阐述了无我的思想,无我不是否定我的存在,而是否定对我的错误认定,另外一方面佛法要帮助我们怎么找到真正的自己。每个人内在都有智慧的观照力量,通过这种观照力量,审视心念,心念就会被解构掉,情绪就会被瓦解掉。透过妄心,超越妄心,就能找到自己,找到自己内在的真心。
    通过学习,对于“我是谁”这个问题,我是这样理解和认识的:
    认为有一个我,是有情对生命最大的误解,最大的一个错觉,导师说《楞严经》上称为前尘影事,也就是虚幻不实的。同时,“我”还是一切烦恼的根源。无我才是正见,才是真相。我一直认为的我,其实是把很多非我的东西当成了我,也就是把身份、地位、财富、身体、观念、情绪等等当成了我。因为这种错误的认定,把真实的自己给丢掉了。而这些所谓的“我”并不是恒常不变的,而是刹那刹那在无常变化之中。
    生命有两个层面,无明和觉醒,妄心和真心。妄心也就是凡夫心,凡夫心的基础是无明和我执,当然我执本身也就是一种无明。我执其实就是贪嗔痴三种原材料混合而成的一堆错误而混乱的观念和心态。生命是无尽的积累,所以无始以来,我执已经成为我生命的基础和底色,已经刻骨铭心,已经自然而然,已经强大无比,一切都是以自我为中心的,具体表现为自我的重要感、优越感和主宰欲。只有破除我执,息灭妄心,证入空性,才能找回真正的自己,也就是真心,这个真心是无我的,是无限的,是觉醒的,是同体的,这是我修学的目标和方向。
    对于生命的觉醒和解脱,如果没有强烈的信心和愿望,要破除我执是根本不可能的。只有在三级修学中坚持修学,抱着真诚认真老实的修学态度,掌握和运用好八步三禅的方法模式,反复闻思法义,通过观察修和安住修,不断摆脱错误,树立和巩固正见,那么是有希望不断弱化我执直至破除我执的。
    结合自己现在的修学情况,要弱化我执,具体来说,我决心做好以下几个方面:
    1、养成自我检讨的习惯,每天拿出点时间出来,用正见观照自己的身口意,观照自己的我执,观照的过程其实也是发现我执和瓦解我执的过程。遇到对境遇到烦恼时,一定又是我执在作祟在捣乱,所以,每一个对境也要认真地进行观察修,看看那个我执在哪个点上,贪在哪个点上,嗔在哪个点上,设定在哪个点上,那个隐藏着的错误的观念又在哪里,也就是在树立正见的基础上运用正见,做好八步骤的第五步和第六步。
    2、培养恭敬心,就能对治慢心,弱化我执。
    3、认真积极地投入义工行,发菩提心,以利他之心做事,让做事成为修行,就能不断弱化我执。
    4、培养简单的生活方式,粗茶淡饭,知足常乐,有助于从对世俗物质的种种贪著中摆脱出来,从而弱化我执。
    5、调整中心,把过去那种强大的以自我为中心,逐步转换为以三宝为中心,以修学为中心,以众生为中心,凡事不要觉得自己就是对的,就能不断弱化我执。
    分享完毕,感恩导师!感恩三级修学!感恩师兄们!
  • 菩提慧纯 2019-08-13 16:12
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    心性理论,引路的明灯
    佛法是心法,能解决人心理的很多问题,特别是大问题。如:我是谁?死亡是怎么回事?世界的真相是什么?活着有意义吗?我们能成为圣贤吗?这些问题世人想不清也道不明,就成了人类永恒的困惑。
    然而导师站在佛法心性理论的高度把这些问题讲清楚了:
    1、为什么要了解自己?因为我们把真正的自己给丢了,而把非我的东西当成是我,比如身份、地位、身体、财富、情绪、想法等等,一旦这些发生变化,就陷入到情绪中不能自拔,产生痛苦,甚至付出惨重代价。因此对自我的错误认识是人生一切烦恼的根源。所以佛教讲无我。无我不是否定我的存在,而是否定附加在我们身上的错误认定。
    2、世界的真相是什么?——无限。我们为什么要了解世界的真相?因为心的本质跟世界的本质一样,也是无限。无始以来我们被无明遮蔽,看到的只是我、我所及眼前的利益。学习佛法心性理论和禅修,可以拓宽我们的心量,开发无限的潜能。
    3、为什么生死事大?因为生命有轮回、三世因果。推动我们生命延续的力量是我们身语意三业,阿赖耶识甚深甚细,执藏着生命无始以来的所有种子,让善 恶分明、因果不虚,所以我们完全可以把握生命、选择未来。
    4、人活着有意义吗?因为关注的点不同,答案也各异,世间终归不能从究竟的层面思考人生的价值。佛教认为每个生命有无明的层面也有觉醒的层面。无明制造烦恼痛苦,觉醒制造幸福快乐。而且生命的实质是觉醒,本自具足,佛陀当年在菩提树下悟道,悟的就是这个“众生皆有如来智慧德相”。我们只要认识它、开发它,我们就会源源不断地产生快乐,再也不会守着巨大的宝藏去流浪生死。
    5、我们能成就圣贤吗?成贤成圣乃至成佛,我们认为很遥远。其实两千多年前的佛陀不也是由一位王子成就的吗?两千多年来一代又一代的追随者沿着这条古仙人道,觉醒解脱、成贤成圣。为什么?因为佛说的心性理论非常丰富,它本身就是做人的学问,从健康心理的培养到良性心态的养成到完美人格的形成,成就圣贤品质乃至佛陀品质。这些都需要佛法智慧、心性的理论支撑。“如果没有的话,其实是做不到的。”导师用这句话为全文做了一个完美的收尾。由此我更加理解学佛的重点在于调心。
    导师施设的三级修学,提供的八步三禅,带领的一条道路九种禅修,都是紧紧围绕这个重点。从最基础的闻思经教,到树立正见,改变观念,端正心态,项项直指人心。即便如此,要改变自己谈何容易?因为这个照了他人多年的镜子要反过来照自己、这个只对准别人的仓口从此要反过来对准自己,这有多难?但是某一天我突然发现自己还真的开始做到了,表现在不容易发脾气、想着怎么不跟他人对立、还反思自己哪里做的不对时,我真的很震撼佛法调心的灵验。虽然这一华丽转身用了四年,但我相信耕耘的力量,只要不忘初心,就能得到始终。还是那句话:修行难,不修行更难。因为那会永无出头之日。
  • 果遵 2019-07-14 22:33
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    同学们好,愿我的分享能对同学们建立正确的认识有帮助。
    本次课程题目是《人心、人性与人生》。在学佛之前,从来没有想过要认识自己的心。通过本次课程的学习,再看本次课程题目的三个词,我觉得它们之间的关系是:心性为本,认识了我的心性,才能正确规划我的人生,对于人生更重要的问题:生命和生死,才能有正确的认识。
    导师从五个方面对认识心性的作用进行了深入的讲解,第一点是可以帮助我回答我是谁,这是一切的根本,就是要正确的认识自我。我现在的状态,是活在无明的念头中,而这些念头,并不是我,这些念头,就像是一幕幕的电影,过去了的事再想想,就像做了一场梦。我结婚前谈过一次恋爱,是一个网友,我不知道怎样去维护我俩之间的关系,她要吃肯德基,我们就每天吃肯德基,吃到让我成了“月光族”,总之,就是尽可能的去各种满足,我觉得好累,甚至开始慢慢好怕去面对,想要逃避。后来她自己主动离开了,我不知道是难过还是高兴,又或者是空虚,然后经常通宵达旦的玩网络游戏,直到有一天游戏账号被盗,装备被偷,才算是第一次被迫断离了网络游戏。现在想起这些事情,就像是一场梦。现在想想,会发现,其实我的心不容易安定下来,总要抓取一个东西或一个精神状态,然后安住在那件东西或精神状态上,把那件东西或精神状态带来的感觉当成幸福,而这些东西或精神状态却又那么虚幻,不能抓取,所以就不断的抓,不断的制造烦恼。现在,在生活中,有烦恼生起的时候,我会学着去问:“为什么又起烦恼了?这烦恼从哪里来的?跟我有什么关系?”
    第二点,认识心性就能认识世界的真相,我觉得跟第一点的关联就是:我的心的本质,就是世界的本质,认识我,就认识了世界。这就需要提高我的认识,就要接受智慧的文化,就像是在生命的这个硬件上安装“智慧文化”的软件。导师的比喻真实太贴切了。就像我们电脑上的一些文件打不开,不是它没有用,而是我们没有相应的软件,即使有相应的软件,安装了就可以打开,未必就会使用。这就需要禅修,安装了软件,然后去学会使用软件,创造幸福。关于这一点,我们小组在讨论的时候,我说:我们不要对同修,甚至对导师的境界妄加评论。我现在补充说一下,因为我自己的认识能力没有达到甚至超过他们的境界,所有的评论就都是自己的妄想,说出来就是造口业。现在要做的就是安住三级修学好好学习。
    第三点,认识心性可以解决生起轮回的问题。我想,认识了我自己,这个问题,就不是问题。我的身、口、意,如果没有智慧的观照,就会造就轮回的因。我的孩子,被查出来有近视,我听说后就加了我的设定:没听我的话保持读书写字的正确姿势才这样。脚扭伤后绑了石膏说一个月估计就好了,可是现在检查后还要继续绑石膏,我听说后内心也加了我的设定:她没听我的话,没有保护好,所以才这样。有这两个设定,我已经被嗔恨占据了心,所以在班委会里也没好好的去想该怎么说,面对孩子就没好脾气,还在她额头上弹了一击。直到这时,我才发现我被嗔心控制,赶紧跟孩子道歉。孩子却说“没关系,原谅你了!”我觉得好惭愧。
    第四点,认识心性可以找到生命的意义,我想,我为什么现在这么多烦恼,就要努力学习智慧文化,解脱了迷惑和烦恼,才能彻底的认识自己,就不会有烦恼了。在小组学习讨论的时候,说到那些旅行家,这一生过的很快乐、潇洒。我要检讨、忏悔,这其实是基于自己的认识而对别人妄加评论。我把我的生命都用在这种无意义的事情上,我的生命会有什么意义?肯定是毫无意义的。
    第五条,认识心性可以让我成贤成圣,我想这个只是认识我自己,解脱我内心的迷惑、烦恼后,自然而然生成的一个副产品。根本的目标还是要学习智慧文化,认识我自己。因为智慧文化,是要我向自己的内心去寻求解脱,真正的解脱了,外在的表现就会越来越慈悲、越来越宁静、安详,自然就会被世人尊崇。
    感恩三宝、感恩各位同学。
  • 果煠 2019-06-17 23:55
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    通过学习本期法义,我了解了心性论的重要性,让我感受最深的是这句话:人生最大的问题是看不清自己。反思自己的过往人生,我的眼里看到的总是别人的问题,别人的错误,谈论的总是别人的是非,很少认真和自己的内心对话。学完本课后,导师让我在生活中要时常地用佛法对自己做智慧审视,看清当下的自己到底是哪个非我的东西在代表我,主导我,进而慢慢排除这些非我的东西,去寻找自己内心那颗清净自在的心;我也了解到,我还可以通过禅修开发生命无限的层面,让心与宇宙为一体,了达宇宙真相;我现在的生命总是受环境影响,被情绪左右,活得很累,很被动,我意识到要想真正主宰我的生命,就必须懂得运用佛法对生命做出智慧选择,开启生命内在的良性、清净的心理;我的生命有无明和觉醒两个层面,现在,我的人生就处在迷惑和烦恼中,是很痛苦的,偶尔让我快乐的事也非常短暂,我想要追求一种能不需要依赖外在条件的源源不断的快乐,导师告诉我这样的快乐是存在的,它不是让我们向外求,而是向内求,去找到那颗觉醒的,清净的,自由的心,但这需要认真学习佛法,认真从三级修学开始做起;最后我明白了:造就一种健康的心态和人格,成就高尚的生命品质才是我人生最重要的事,以上是我学完本期法义的正见。下面谈谈几点感悟:

    1.我发现在那些非我的因素中,最能经常代表我的存在的是情绪,在各种情绪的主导下,我的身语意三种行为就通过这具色身表现出来,特别是自己嗔恨的情绪,总感觉不受控制,难道自己前世真是阿修罗道的众生。现在,我会每天观察自己起嗔心的次数和原因,然后用所学的佛法去审视它,绝大多数都能想明白,但问题是,都是嗔心生起以后才去审视,而俗话说:一念嗔心起,火烧功德林。我真正想要做到不起嗔心,而不是起完嗔心后的审视和忏悔。为了早日达到这个目标,我必须更加精进地修学。

    2.虽然佛教是无神论教,但本期法义中导师也提到了神通,以前在我的认识里,有神通的物种,就属于神。所以以前一直认为佛菩萨就是神。本期法义导师告诉我,其实只要我们的生命能开启无限的层面,其实就能具有这些神通,这就是报身神通中的修通,即依靠自力修持,因戒生定,因定生慧,智慧大开而显发神通,比如导师提到的六种神通:神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。但佛教为什么不提倡神通,因为神通再大敌不过业力,但业力又敌不过愿力。佛法告诉我,如果想消灾祈福,转变命运,唯有发大悲心,时刻利益众生,断除法、我二执,证悟空性智慧,才能够真正离苦得乐,解脱轮回。所以,慈悲心才是最强大的神通,怪不得导师、师兄们都一再强调三级修学的服务大众模式多做义工,原因在此!

    我一直以来都把赚钱、工作、追求爱情、照顾家庭、捣鼓兴趣爱好当成是我人生的必要组成,现在修学也似乎是在不影响上述几样事的前提下才做的。一旦修学和上述几样事情起冲突了,我的凡夫心首先会让修学让步,先得满足我认为最重要的那几样事情,就像当年魔王魔罗用洪水、火焰、闪电甚至自己的三个女儿去干扰诱惑在菩提树下苦修的释迦牟尼佛。佛陀知道一切都是虚妄的,如梦幻泡影,最后终于在一个月圆之夜大彻大悟。而我虽知佛法好,学佛也重要,但不知道有如此重要,可能还是因为信得不够深,不够彻底。导师说在这个世界上,人生最重要的事莫过于通过修学佛法造就一种健康的心态和人格,成就高尚的生命品质,成贤成圣,真正脱离轮回的痛苦,相比之下,赚钱、工作、兴趣、家庭还有哪一个不能为修学佛法让步呢?况且,只要修学上去了,只会让我的生活过得更好。因此,我发愿要更加积极主动地修学而非当完成任务被动地修学,要把生活中一切为凡夫心服务的活动全部为修学让步,因为我太渴望解脱现在这个以无明为基础的生命了。
  • 群愿觉海 2019-03-20 15:56
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    【释悟亮: 微妙的心念】
    人,最大的问题是看不清自己,不仅误解自己,还经常把自己弄丢了。可能有的人听到这句话不以为然,难道自己还不了解自己吗?细细观察,我们每一个人都是活在自己的念头中,烦恼、矛盾也因此而产生。因为每个人都认为自己的想法最正确,无论是面对面说话,还是通电话聊天,都在向对方表达自己的想法,并想让对方认可自己的想法和说法是正确的。因为我们每个人对某种事物的看法,是建立在自己的认知能力,或一种生活经验的基础之上。
    我们现在接受的是儒家一世论的思想,对生前死后不作探讨,甚至觉得不是问题。认为能够为这个社会做一方事业,能够著书立说影响社会,比较功利的。得意的时候十分的在意,其中包括名利地位等等,对外在的物质产生强烈的依赖与执看,活的太累了!失意时,更是失去活着的勇气,这也是缺乏运用佛法智慧来管理刹那变化的情绪所导致的不良后果,如同驾驶一辆刹车失灵的汽车一样,最终会导致严重事故一样。
    佛教认为,我们的生命有无明层面和觉醒层面。因为无明,我们看不清自己,更看不透世界,对内在的自我和外在的世界,产生一种错误的认定。产生对外在的物质盲目的追求,并在追求过程很快变成了我们内心的需求。如导师所说,我们不愿意让自己的心有个片刻空闲,是一种不良习惯。我们总是习惯忙忙碌碌,不肯将心念稍作停留。做点什么、说点什么。当今席卷全球的网络时代,在现代科技的美丽包装下,不断助长我们向外攀缘的心,使我们只有在外境的刺激中才感到充实,一旦歇下来就觉得空虚无聊。
    以无明烦恼为基础的生命,是解决一个问题引发更多问题。佛教认为每个生命都具有一个无限的宝藏,它本身是自由的、清净的、快乐的。如果能体会到觉醒,生命内在就会源源不断的散发着喜悦,并且不需要依赖外在任何条件,也是每个人本身具足。
    科学是向外探索过程中,人类发现物质原理,越是改变外在世界,对外在世界依赖越多,最后人越来越迷失自己。
    为什么说理性是双面刃,因为它跟我们所接受的文化教育,个人经验有关。理性更容易受到情绪的影响,比如我们喜欢某样东西,理性会帮助我们找很多理由,这种想法就会在心里重复串习,最后非要不可。相反,如果讨厌某样东西,也会找很多理由,认为这样东西确实没有一点实用价值。如果我们接受了错误的文化,理性就会形成错误的观念、错误的认识、还有错误的价值观。同样,人类为了追求物质享受、经济发展,不惜对地球制造了大量的垃圾和这么多灾难。
    如果我们在修行中忽视理性,会出现两种现象:一是一味的在那里念经,盲修瞎练;二是学一些道理,却不知道如何运用起来,帮助自己重新审视人生。佛教的禅修是帮助我们进一步开发人的认知能力,是一种智慧的文化,帮助我们培养一种健康的人格,正向的心态,成就一种高尚的生命品质,我们只有在行住坐卧中,时时保持觉醒,才不会被外在的繁华所纷扰。
  • 赵焱 2020-01-20 23:22
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    找回自我
    有一种病,老年痴呆,总是忘记很多事,找不到回家的路,其实就是人岁数大了,智力的退化。当我们被各种欲望包围的时候,智力也会退化,智慧会离我们而去,我们也会找不到回家的路,当然,是心灵的家,那个真实的自我。
    我们曾经以为的自己,青春,活力,容颜随着年龄的增长慢慢离开了我们,我们焦虑,不甘心,拼命想留住这些注定要失去的却被我们认为永恒的东西。
    我们一直在努力争取的,财富,地位也不断的发生变化,让我们内心总紧绷着一根弦。
    我们曾经以为一辈子的朋友常常换来换去,最后只不过三五知己。
    哪个是我,哪个能代表我,那些我们希望代表我的,终究会改变。
    本期法义告诉我们透过虚妄的心,我们才能找到自己。我们真正要认识的,是人心和人性,这才是生命本质的存在。
    学了本期法义,感触良多,什么代表我,什么才是我们真正需要的,记得很多年以前,流行过一个测试,就是假如你还有几天或者几个月的生命,你最想做什么。是啊,最想干什么,当时这个测试还挺热闹的,我本来还想琢磨一下,但是年轻,觉得是很遥远的事,就扔在一边了。后来随着岁月流逝,见过了也经历过了各种悲欢离合,生生死死,觉得生死自有天命,除了早就写了遗嘱,其他的就顺其自然了。本来以为看透生死,可是每当身体不舒服的时候还是会胡思乱想,原来不是无惧,只是觉得死离自己还很遥远,从来没有认真想过这个问题。好像写了遗嘱,做了准备,其实只是表面文章,内心还是刻意回避。
    以前也看过很多书,也相信生死轮回,系统的学了半年多以后,明白的更深刻,轮回不是想当然的那么简单,不是自然而然的转世投胎,不是小说电影里的一句二十年后又是一条好汉。而是我们日常的一切行为形成的业力决定的,什么业先成熟就会去哪里。因缘因果决定我们现在的一言一行,所思所想都不能忽视。
    随着年龄的增长,总会想到生命的意义或者说来到这个世界,为了什么。
    以前总觉得自己是快乐的,开始学习佛法讲的人生是苦,也认为自己是看的比较透彻的,所以没觉得苦。慢慢才明白是无明使自己苦中作乐还不自知。
    现在明白了无明是苦,那么,需要做的就是看清真相,不再迷惑烦恼,从根本上解脱痛苦。像本期法义所说的,成贤成圣才是人生的头等大事。
    这个目标真没想过,但是开发出本自具足的智慧,认识心性,了知世界真相,解脱生死轮回,找到生命的意义,还是可以试试的。
  • 觉醒花开 2020-01-12 16:30
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    【 释慧贤】
    通过对本课法义的学习,末学明白了,认识心性的重要性,认识心性可以帮助我们解决五大问题,包括认识我是谁?认识世界真相,认识轮回的思想,认识生命意义,以及成贤成圣。
    学习了本课末学最喜欢最受益的那句话就是导师常说的:“你是什么比你拥有什么要重要,因为拥有的都是身外之物,和自己只有暂时关系,而你是什么取决于你的心态、人格、生命品质,这些对我们有长久的影响。”
    所以即便是腰缠万贯,还是权势滔天,她们都没有真正的幸福可言,因为没有良好的心态,她们害怕失去外在的一切,甚至为了巩固现在拥有的一切而去造做更多的业。乃至有人为了体现自己的价值去买名牌包,车等来标榜自己,不断的追逐潮流,使自己越活越累。是故培养良好的心态、造就健康人格、最终成圣成贤,才是人生头等大事。
    但是对于我们凡夫来说,成圣成贤是那么的容易吗?末学自己之前也是没有自信的,以前在佛学院里末学也是觉得这只是喊喊口号而已,做个如法的出家人而已,对自己也没有要求那么高。学习了本课激发了末学的自信,我们每个人都有成贤成圣的潜质,为什么要自暴自弃呢?为什么不去努力呢?为什么会觉得自己不能成圣成贤呢?因为我们被无始来的无明烦恼所迷惑,佛法认为,众生内心都有贪嗔痴三种病毒,这是我们成为凡夫的根源,也是一切心理问题的根源。从心理学的角度说,这些属于正常心理,只有当贪嗔痴过度严重,导致焦虑、恐惧、抑郁等异常状况时,才需要治疗的疾病。但也只是治标不治本。但佛法不仅要要解决由贪嗔痴发展而来的心里疾病,还要解决疾病的根源,彻底断除贪嗔痴。
    因为这三种病毒都是心病,这就要从心性入手,对自己的心作出诊断,激发心的自愈力,心病还需心药医。如何对心作出诊断?离不开学佛,我们通过闻法了解心性后,才知道哪些是负面心理,哪些是正向心理,这些心理来自哪里,又该如何去除负面心理,长养正向心理。当我们贪嗔痴三毒生起时,要用佛法中的无常观来对治,这样我们就能正确看待得失,不论遇到什么境界都能安然面对,以平和的心态接纳任何结果。因为得失都是暂时的,只要因上努力,就不必因为得而忘形,更不必因为失而落寞。最后再通过禅修,来对心的深度审视,不断去除非我的部分,水清月现,看到心的本来面目。所以我们必需对心性有透彻的了解,同时要有完整的修行次第。这样就能走上成圣成贤之路。
    感恩诸位法师的聆听!
  • 觉醒花开 2020-01-12 16:29
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    【 释法贤】
    导师开示说: 如果生而为人,却不了解人是怎么回事”这句话对末学很是触动。
    末学长这么大从没有想过如此问题,糊里糊涂的过了这些年。若不是加入书院学习了三级修学,估计这辈子都不会去发觉这问题。这句话让末学明白,我们出家其实是走在一条探索自己生命走向觉醒的道路上。
    佛法告诉我们每个人生命内在都有一种觉醒力量,一盏智慧的明灯。因为内心被无明烦恼所障蔽,看不清自己,看不清世界,对我及世界产生错误的设定和追求,形成我法二执。害怕失去而带来痛苦。种种不安全感。佛法是智慧的文化,若要以无我的观念帮助我们放弃对自己错误观念,就需要听闻正法,如理思维,点亮心灯,照见内外一切来开发众生本具的般若智慧!其次就是情绪也主宰着人的生命,把情绪当作是我,就陷入情绪里,不能跟情绪保持距离,而情绪的缘起来自我们的心念!
    末学也是经常被情绪所左右,遇境就会陷入不良的情绪中,导致心不安!一直停留在这种负面情绪的境界里走不出来!若没有学习,都会不知道怎么去消化这些不良的情绪。学习了这一课导师告诉我们是在六根面对六尘的过程中,在内心形成各种各样的心理活动,都蕴含着过去的累积,它是虚妄的存在,我们要静心观照,以佛法智慧去观照审视自己的内心,帮助我们超越这虚妄的心,就能够找自己内在的真心。还有我们佛教倡导自救力。禅宗讲,要不断通过参禅方式找到自我,观念我是谁?究竟什么代表我的存在,做这智慧的审视,不断把非我执去除,最后心会越来越清净,就能找到自己。
    阿弥陀佛!末学就分享到这,感恩各位法師的聆听。
  • 大璐璐 2020-01-12 14:38
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    大家好,本节课我学习到一点,就是,问题的根源在于那个迷惑烦恼的心,但是解决问题的一切资源也都在于这颗心,是这颗觉醒的心,光明的心,那个真正的自己,生命本质的存在。明心见性就是抓住了根本,认识心,开发心性,我们就找回了大宝藏。

    我以前过于强调生命中无明的层面,遇到困难就想自己多么无明,有多么烦恼,又掉进执著了,又被情绪控制了。心理变得非常悲观。可能也是因为自己过去无尽的生命长河中经历了太多苦难,同时也看了太多负面的社会新闻。昨天半夜,那种经历心酸的疲累感袭来,我好想睡觉,又觉得不能睡,我要向外抓点什么,就去看主持人大赛。里面都是选手在讲述一个个反映主旋律正能量的故事,每个人都在有限的生命条件下、克服一个又一个困难,去给世人创造无限的价值,即便再伟大的功业,也都是从一个个小儿抓心的困难开始克服的。我哭了,因为我远离了生命淳朴的力量与善念太久了。尤其是讲到中国援助非洲杂交水稻解决粮食问题的故事,选手最后采访国家勋章获得者、杂交水稻之父袁隆平,你为什么要参与非洲杂交水稻工程,袁隆平先生说:“造福世界人民,是我毕生的愿望之一。”就是故事里面一个个这样无我利他的人物故事在感动着我。那么让我站起来的唯一理由,就是成就最纯粹、最简单、最朴实的大悲心与大智慧,除此之外,我再也找不到活着的理由了。导师说,生命本身是巨大的宝藏,每个生命都有觉醒的力量和自我拯救的能力。所以我要摒弃偏见,要认识自己生命除了迷惑烦恼的层面,更有觉性的层面,我要见到生命这份巨大的宝藏,开发它,活出人生的意义。如果不开发的话,这份能量是发挥不了作用的。

    导师说,其实解脱并不遥远,每个人都在追求解脱。我以前遇到问题的解决方式很多都是向外求。心情不好就吃东西,找有经验的同修聊天,需求越多就想要去挣更多钱。不断通过追求的方式解脱自己的各种需求与痛苦。其实是在为了填一个坑而挖更多坑。这种解决问题的方式是不究竟且有过患的。佛法说,真正要解脱的是轮回的根源,即无明惑业。我以前以为解脱很遥远,似乎我要去追求的不在我之外境界。导师说,此岸在内心,彼岸也在内心;烦恼在内心,菩提也在内心;轮回在内心,解脱也在内心。就是一切向内看。非常感谢善枢辅导员,推荐的佛陀传我翻到《三法印》这一节听,佛陀说:“解脱和觉悟不是存在于你们本身之外。我们本身就是解脱与觉悟。……你们自己,就是你们要找的东西。”所以我想,我不需要再向外寻找了,就好好认识自己这颗心就好了。佛法是心法,有那么多调心方法,只要跟着佛陀的教导,导师的引领,那么解脱又有何难呢?

    宝宝心理苦,这些苦大部分来自生生世世阿赖耶识的种子,让我应接不暇,我根本无暇到红尘里去滚滚。我坚决不想再轮回了,不论在善道还是恶道,那些苦我都明白。我想一个人静静,把那些无始以来积累的各种心理力量用智慧的眼睛去看看,去转依。实际上导师讲的转依这个概念和方法我已经使用它两年了,用它修心、解除病苦和赚生活费。至于我遇到了哪些现实问题,我是如何运用法义解决的,我正在解决中,banlakeji的,也说不明白,所以以后再说吧。

    我还真是对那种超越理性的禅修很感兴趣,禅修是开发认识能力,我不想再做井底之蛙,我要看清这世间的所有真相,像佛陀一样清楚明白。所以好跟着导师的节奏,好好学习,天天向心。
  • 上萍 2019-12-16 13:19
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    通过第二个视频的学习,我认识到自己以前的各种自以为事,比如当自己起了不善心念,只要觉得没有被人发现,就可以万事大吉,继续做着别人眼中的“老好人”。当别人起了嫉妒心,嗔恨心,傲慢心等,都被自己装出来的“善意”伪装的很好,其实有时,外表对人的“尊敬”或是“客气”,实际上是一种真正的冷漠,是一种为了保持距离的一种客套,就好比大家常说的:不失礼貌的微笑。这样的我,很容易带着各种面具去面对人生。我会觉得一个人只有通过努力打拼,混得好,才能让别人刮目相看,这才是人生头等大事,混得好的标准是:工作好,房子好,老公好,孩子好等等,如果没有这些,人生不是白忙活了嘛?!在与其他人的交往中,很容易带着功利心,活得甚是冷漠!为此给我带来的是无穷的压力,焦虑,甚至恐惧,觉得被生活压得透不过气来。感觉越努力生活,生活就越亏欠我!这样的我,对人或事,都会起着分别心,一切都还是以自我为中心。没学佛之前,我不认为这些是心理问题,相反,我认为这是人之常情,做人何必太认真,要懂得方圆、进退,但这个进退标准还是以我为中心。有时会想,为什么别人对我没那么真诚,或是老有生疏感呢?甚至还有些觉得格格不入。其实反问自己,我对别人是否也这样?难道真是生活亏欠了我吗?这是我平时戴着面具,用分别心与人相处的结果。

    结合本课法义所说:一切的行为:身体,语言包括思想,哪怕动念,都会在内心如实留下痕迹,就像一粒粒种子储存在我们潜意识中,即阿赖耶识里,只是我们平时意识察觉不到而已。这些种子犹如瀑流,我们身处其中,任其推动,无法自主。比如,嫉妒的种子多些,就会推使着我容易嫉妒,傲慢的种子多些,就会推使着我容易傲慢,嗔恨的种子多些,就会推使着我容易起嗔恨,贪念的种子,推使着我易贪。但是佛法也告诉我,每个生命都有自我拯救的能力,因为生命除了无明还有觉性,只要开启觉性,认识心性,认识到哪些是负面心理,这些心理将使我的生命走向烦恼痛苦的轮回,认识到哪些是正向心理,这些心理将使我的生命品质得到提升,走上向上轨道,从而做出正确的选择,而不是被动选择。当我们不断重复选择正向心理,与之的正向心力越来越强大,自然不会再被负面心理所染,从而摆脱痛苦轮回的束缚。回想之前我认为混得好,才是对起自已的人生,果真如愿的话,那这些所谓的好,哪一个又是我能带走的呢?我执着拥有的这一切在无常面前,只是海市蜃楼。为了这个海市蜃楼,我倾尽一切,注定到头来还是一场空,如果这个执念还没转变,不知还要在这个轮回中兜圈多久。现通过学习佛法,我认识到做为生命依托的阿赖耶识,是生生世世随着生命形式转化而流转,这才是我要关注的大事,唯有通过精进修学,改变和提升生命品质,多种下善的种子,转染为净,转迷为悟,对未来的生命才是真正的负责。感恩导师创办的三级修学,才能得以系统地、有次第地修学佛法,为自己的生命找到真正的出路!

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